搜索结果：
19 查到相关智者的内容。
带有智者相关的词语及解释 👇
一切种智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
一得
[相关解释]
1.一点可取之处;一点长处。《晏子春秋．杂下十八》"圣人千虑﹐必有一失;愚人千虑﹐必有一得。"《史记．淮阴侯列传》"智者千虑﹐必有一失;愚者千虑﹐必有一得。"后用以谦称自己的意见或心得。 2.尽得，全得。 3.得到一件或一个。 4.一旦得以，一旦能够。
1.一点可取之处;一点长处。《晏子春秋．杂下十八》"圣人千虑﹐必有一失;愚人千虑﹐必有一得。"《史记．淮阴侯列传》"智者千虑﹐必有一失;愚者千虑﹐必有一得。"后用以谦称自己的意见或心得。 2.尽得，全得。 3.得到一件或一个。 4.一旦得以，一旦能够。
乐水
[相关解释]
1.《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"后因以指智者。
1.《论语．雍也》"知者乐水，仁者乐山。"后因以指智者。
五臣
[相关解释]
1.五个臣子。随文所指不同。(1)舜五臣。《论语．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《旧唐书．韦凑传》"然臣又惟尧﹑舜，圣君也，八凯﹑五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。"(2)周文王五臣。《书．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括"孔传"凡五臣佐文王为胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文选．王俭》"五臣兹六，八元斯九。"李善注"《吕氏春秋》曰'武王之佐五人。'
1.五个臣子。随文所指不同。(1)舜五臣。《论语．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《旧唐书．韦凑传》"然臣又惟尧﹑舜，圣君也，八凯﹑五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。"(2)周文王五臣。《书．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括"孔传"凡五臣佐文王为胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文选．王俭》"五臣兹六，八元斯九。"李善注"《吕氏春秋》曰'武王之佐五人。'
休否
[相关解释]
1.谓止息否运。《易．否》"九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。"陆德明音义"休，息也。"《后汉书．党锢传．李膺》"方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。"李贤注"休否，谓休废而否塞。"一说谓恐惧否运的来到。见高亨《周易大传今注．否》。 2.吉祥和凶险。
1.谓止息否运。《易．否》"九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。"陆德明音义"休，息也。"《后汉书．党锢传．李膺》"方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。"李贤注"休否，谓休废而否塞。"一说谓恐惧否运的来到。见高亨《周易大传今注．否》。 2.吉祥和凶险。
八难
[相关解释]
1.指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。楚汉战争期间﹐郦食其说刘邦立六国后以树党﹐张良为陈八难﹐乃止一﹑难以制项籍之死命﹐二﹑难以得项籍之头﹐三﹑难以封圣人之墓﹑表贤者之闾﹑式智者之门﹐四﹑难以散府库以赐贫穷﹐五﹑难以偃武行文不复用兵﹐六﹑难以休马无所用﹐七﹑难以放牛不复输积﹐八﹑难以不使天下游士离去。见《史记．留侯世家》。 2.佛教语﹐难﹐谓难于见佛闻法﹐凡有八端﹐故名八难。按即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑北拘卢洲(亦作郁单越)﹑长寿天﹑盲聋瘖哑﹑世智辩聪﹑佛前佛后八种。一至三﹐即三恶道﹐恶业重﹐难以见佛;生北
1.指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。楚汉战争期间﹐郦食其说刘邦立六国后以树党﹐张良为陈八难﹐乃止一﹑难以制项籍之死命﹐二﹑难以得项籍之头﹐三﹑难以封圣人之墓﹑表贤者之闾﹑式智者之门﹐四﹑难以散府库以赐贫穷﹐五﹑难以偃武行文不复用兵﹐六﹑难以休马无所用﹐七﹑难以放牛不复输积﹐八﹑难以不使天下游士离去。见《史记．留侯世家》。 2.佛教语﹐难﹐谓难于见佛闻法﹐凡有八端﹐故名八难。按即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑北拘卢洲(亦作郁单越)﹑长寿天﹑盲聋瘖哑﹑世智辩聪﹑佛前佛后八种。一至三﹐即三恶道﹐恶业重﹐难以见佛;生北
悠悠
[相关解释]
①长久；遥远长夜悠悠｜念天地之悠悠，独怆然而涕下。②忧愁思虑的样子悠悠我思｜悠悠我心。③从容自然的样子悠悠自得｜闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。④荒谬悠悠之谈，宜绝智者之口。⑤众多悠悠者天下皆是也。
①长久；遥远长夜悠悠｜念天地之悠悠，独怆然而涕下。②忧愁思虑的样子悠悠我思｜悠悠我心。③从容自然的样子悠悠自得｜闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。④荒谬悠悠之谈，宜绝智者之口。⑤众多悠悠者天下皆是也。
智水
[相关解释]
1.《论语．雍也》"知者乐水。"谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。"智水"为对水的一种美称。 2.灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时，本师用以灌洒头顶，以明诸佛护念的净水。见唐一行《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼，故称"智水"。
1.《论语．雍也》"知者乐水。"谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。"智水"为对水的一种美称。 2.灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时，本师用以灌洒头顶，以明诸佛护念的净水。见唐一行《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼，故称"智水"。
智者
[相关解释]
对公元前5世纪中叶到前4世纪一批以传授知识为职业的古希腊哲学家的统称。他们传授论辩、修辞和语法等技能，并在哲学上提出一些较有影响的观点。由于他们能辩善言以及少数智者有诡辩倾向，因而智者在历史上又成为诡辩论者的同义词。
对公元前5世纪中叶到前4世纪一批以传授知识为职业的古希腊哲学家的统称。他们传授论辩、修辞和语法等技能，并在哲学上提出一些较有影响的观点。由于他们能辩善言以及少数智者有诡辩倾向，因而智者在历史上又成为诡辩论者的同义词。
智者千虑，必有一失
[相关解释]
聪明人对问题虽然缜密地反覆考虑，但也难免会出现差错和失误智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。狂夫之言，圣人择焉。
聪明人对问题虽然缜密地反覆考虑，但也难免会出现差错和失误智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。狂夫之言，圣人择焉。
智者见智，仁者见仁
[相关解释]
1.谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语本《易．系辞上》"仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。"
1.谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语本《易．系辞上》"仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。"
玉泉宗
[相关解释]
1.佛教天台宗的别名。隋智者大师(智顗)先居天台寺，说法立天台宗后居湖北当阳县西玉泉山，故又称其教义为玉泉宗。参阅隋灌顶《天台智者大师别传》。
1.佛教天台宗的别名。隋智者大师(智顗)先居天台寺，说法立天台宗后居湖北当阳县西玉泉山，故又称其教义为玉泉宗。参阅隋灌顶《天台智者大师别传》。
能者多劳
[相关解释]
1.语本《庄子．列御寇》"巧者劳而智者忧﹐无能者无所求。"庄子主张无为﹐意在弃智绝巧;后人言"能者多劳"﹐则多作为对多能者的称誉之词。
1.语本《庄子．列御寇》"巧者劳而智者忧﹐无能者无所求。"庄子主张无为﹐意在弃智绝巧;后人言"能者多劳"﹐则多作为对多能者的称誉之词。
苦口恶石
[相关解释]
1.《左传．襄公二十三年》"季孙之爱我，疾痬也;孟孙之恶我，药石也。美痬不如恶石夫石犹生我，痬之美，其毒滋多。"《韩非子．外储说左上》"夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也;忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。"后因以"苦口恶石"比喻逆耳而中肯有益的规劝。
1.《左传．襄公二十三年》"季孙之爱我，疾痬也;孟孙之恶我，药石也。美痬不如恶石夫石犹生我，痬之美，其毒滋多。"《韩非子．外储说左上》"夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也;忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。"后因以"苦口恶石"比喻逆耳而中肯有益的规劝。
萎哲
[相关解释]
1.语本《礼记．檀弓上》"泰山其颓乎?梁木其坏乎，哲人其萎乎。"后人因以"萎哲"指有才智者之死亡。
1.语本《礼记．檀弓上》"泰山其颓乎?梁木其坏乎，哲人其萎乎。"后人因以"萎哲"指有才智者之死亡。
访善
[相关解释]
1.向贤智者咨询。
1.向贤智者咨询。
象智
[相关解释]
1.谓近乎智者。
1.谓近乎智者。
身子
[相关解释]
1.身体。 2.指妇女的贞操。 3.指妇女的终身大事。 4.身孕。 5.身姿，架势。 6.梵语"舍利弗多罗"的意译。"舍利"为"身"，"弗多罗"为"子"。为释迦牟尼弟子中的第一智者。
1.身体。 2.指妇女的贞操。 3.指妇女的终身大事。 4.身孕。 5.身姿，架势。 6.梵语"舍利弗多罗"的意译。"舍利"为"身"，"弗多罗"为"子"。为释迦牟尼弟子中的第一智者。
隽哲
[相关解释]
1.聪明睿智。 2.指聪明睿智者。
1.聪明睿智。 2.指聪明睿智者。
猜你喜欢