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乞火
[相关解释]
1.求取火种。 2.《汉书．蒯通传》"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情﹑推荐的典故。
1.求取火种。 2.《汉书．蒯通传》"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情﹑推荐的典故。
却金暮夜
[相关解释]
1.东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晩，以十金奉杨曰"暮夜无知者。"杨曰"天知，神知，我知，子知∥谓无知者？"遂拒而不受。见《后汉书．杨震传》◇因以"却金暮夜"言为官清廉。
1.东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晩，以十金奉杨曰"暮夜无知者。"杨曰"天知，神知，我知，子知∥谓无知者？"遂拒而不受。见《后汉书．杨震传》◇因以"却金暮夜"言为官清廉。
四知
[相关解释]
1.《后汉书．杨震传》"当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰'故人知君，君不知故人，何也？'密曰'暮夜无知者。'震曰'天知，神知，我知，子知∥谓无知!'密愧而出。"又《传赞》"震畏四知。"后多用为廉洁自持﹑不受非义馈赠的典故。
1.《后汉书．杨震传》"当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰'故人知君，君不知故人，何也？'密曰'暮夜无知者。'震曰'天知，神知，我知，子知∥谓无知!'密愧而出。"又《传赞》"震畏四知。"后多用为廉洁自持﹑不受非义馈赠的典故。
太山石敢当
[相关解释]
1.北方旧俗﹐多于村落巷口立石﹐刻"太山石敢当"五字﹐以为可禁压不祥﹐并云能暮夜至人家医病﹐因北人谓医士为大夫﹐故亦名之曰石大夫。见清俞樾《茶香室丛钞．石大夫》。参见"石敢当"。
1.北方旧俗﹐多于村落巷口立石﹐刻"太山石敢当"五字﹐以为可禁压不祥﹐并云能暮夜至人家医病﹐因北人谓医士为大夫﹐故亦名之曰石大夫。见清俞樾《茶香室丛钞．石大夫》。参见"石敢当"。
暮夜
[相关解释]
1.夜。 2.比喻暗中。
1.夜。 2.比喻暗中。
暮夜金
[相关解释]
1.汉代杨震道经昌邑，震所举昌邑令王密"至夜懐金十斤以遗震。震曰'故人知君，君不知故人，何也?'密曰'暮夜无知者。'"见《后汉书．杨震传》◇因称暗中贿赂为"暮夜金"。
1.汉代杨震道经昌邑，震所举昌邑令王密"至夜懐金十斤以遗震。震曰'故人知君，君不知故人，何也?'密曰'暮夜无知者。'"见《后汉书．杨震传》◇因称暗中贿赂为"暮夜金"。
束缊请火
[相关解释]
1.用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书．蒯通传》"臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行，我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。"《韩诗外传》卷七亦有此说，"缊"作"藴"◇用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》"时束缊以请火，访蓬茨于善邻。"缊，一本作"藴"。亦省作"束缊"﹑"束藴"。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》"是以临邛遣妇，寄束缊于齐邻;邯郸下客，效处囊于赵相。"
1.用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书．蒯通传》"臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行，我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。"《韩诗外传》卷七亦有此说，"缊"作"藴"◇用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》"时束缊以请火，访蓬茨于善邻。"缊，一本作"藴"。亦省作"束缊"﹑"束藴"。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》"是以临邛遣妇，寄束缊于齐邻;邯郸下客，效处囊于赵相。"
风幡
[相关解释]
1.亦作"风旛"。 2.风中的旗幡。《景德传灯录．慧能大师》"师寓止廊庑间。暮夜风扬刹幡﹐闻二僧对论﹐一云幡动﹐一云风动﹐往复酬答﹐未曾契理。师曰'可容俗疏輒预高论否?直以风幡非动﹐动自心耳。'"后用为典实。
1.亦作"风旛"。 2.风中的旗幡。《景德传灯录．慧能大师》"师寓止廊庑间。暮夜风扬刹幡﹐闻二僧对论﹐一云幡动﹐一云风动﹐往复酬答﹐未曾契理。师曰'可容俗疏輒预高论否?直以风幡非动﹐动自心耳。'"后用为典实。