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中肯
[相关解释]
1.《庄子．养生主》"技经肯綮之未尝，而况大輑乎?"肯，着骨之肉;綮，筋骨结合处。肯綮为肢体紧要之处，后即以"中肯"指言论击中要害或恰到好处。
1.《庄子．养生主》"技经肯綮之未尝，而况大輑乎?"肯，着骨之肉;綮，筋骨结合处。肯綮为肢体紧要之处，后即以"中肯"指言论击中要害或恰到好处。
事无不可对人言
[相关解释]
1.没有什么事情不可公开。语出《宋史．司马光传》"平生所为，未尝有不可对人言者。"
1.没有什么事情不可公开。语出《宋史．司马光传》"平生所为，未尝有不可对人言者。"
倩女离魂
[相关解释]
1.据《太平广记》卷三五八引唐陈玄佑《离魂记》载清河张镒曾欲以幼女倩娘许配外甥王宙，后又悔约别许他人，至倩娘抑郁成病。一日，王庙乘船离去，夜半时倩娘忽至，遂相偕赴蜀。居五年，生二子◇同归宁，镒大惊，以其女病卧闺中未尝外出。病女得讯出迎，与宙妻合为一体。镒乃知出奔之女即倩娘精魂所化◇遂用为典故。
1.据《太平广记》卷三五八引唐陈玄佑《离魂记》载清河张镒曾欲以幼女倩娘许配外甥王宙，后又悔约别许他人，至倩娘抑郁成病。一日，王庙乘船离去，夜半时倩娘忽至，遂相偕赴蜀。居五年，生二子◇同归宁，镒大惊，以其女病卧闺中未尝外出。病女得讯出迎，与宙妻合为一体。镒乃知出奔之女即倩娘精魂所化◇遂用为典故。
全牛
[相关解释]
1.完整的牛。《庄子．养生主》"臣之所好者道也，进乎技矣;始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。"后用以喻技艺熟炼，到了得心应手的境界。
1.完整的牛。《庄子．养生主》"臣之所好者道也，进乎技矣;始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。"后用以喻技艺熟炼，到了得心应手的境界。
十人馔
[相关解释]
1.《南史．刘穆之传》"﹝穆之﹞性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔，未尝独餐。"本指招待十个客人的饭食，后用以指主人待客的丰盛酒宴。
1.《南史．刘穆之传》"﹝穆之﹞性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔，未尝独餐。"本指招待十个客人的饭食，后用以指主人待客的丰盛酒宴。
均茵伏
[相关解释]
1.《史记．酷吏列传》"﹝周阳由﹞与汲黯俱为忮，司马安之文恶，俱在二千石列，同车未尝敢均茵伏。"司马贞索隐"均，等也。茵，车蓐也。伏，车轼也。言二人与由同载一车，尚不敢与之均茵轼也，谓下之也。"后因以"均茵伏"喻指同列为伍。
1.《史记．酷吏列传》"﹝周阳由﹞与汲黯俱为忮，司马安之文恶，俱在二千石列，同车未尝敢均茵伏。"司马贞索隐"均，等也。茵，车蓐也。伏，车轼也。言二人与由同载一车，尚不敢与之均茵轼也，谓下之也。"后因以"均茵伏"喻指同列为伍。
奉诚园
[相关解释]
1.园名。原为唐司徒马燧旧宅﹐燧死﹐其子畅将园中大杏赠宦官窦文场﹐文场以进德宗。德宗以为未尝见﹐颇怪畅﹐派宦官往封其树。畅惧﹐因献其宅﹐废为奉诚园。见唐冯翊子《桂苑丛谈．史遗》◇用为盛衰无常的典实。
1.园名。原为唐司徒马燧旧宅﹐燧死﹐其子畅将园中大杏赠宦官窦文场﹐文场以进德宗。德宗以为未尝见﹐颇怪畅﹐派宦官往封其树。畅惧﹐因献其宅﹐废为奉诚园。见唐冯翊子《桂苑丛谈．史遗》◇用为盛衰无常的典实。
封留
[相关解释]
1.原指汉高祖封张良为留侯事。《史记．留侯世家》"汉六年正月，封功臣。良未尝有战鬬功，高帝曰'运筹策帷帐中，决胜千里外﹐子房功也。自择齐三万户。'良曰'始臣起下邳，与上会留﹐此天以臣授陛下。陛下用臣计﹐幸而时中﹐臣愿封留足矣﹐不敢当三万户。'乃封张良为留侯﹐与萧何等俱封。"后因以"封留"喻功成身退。
1.原指汉高祖封张良为留侯事。《史记．留侯世家》"汉六年正月，封功臣。良未尝有战鬬功，高帝曰'运筹策帷帐中，决胜千里外﹐子房功也。自择齐三万户。'良曰'始臣起下邳，与上会留﹐此天以臣授陛下。陛下用臣计﹐幸而时中﹐臣愿封留足矣﹐不敢当三万户。'乃封张良为留侯﹐与萧何等俱封。"后因以"封留"喻功成身退。
封禅文
[相关解释]
1.司马相如言封禅的遗书。《史记．司马相如列传》"相如既病免﹐家居茂陵。天子曰'司马相如病甚﹐可往从悉取其书;若不然﹐后失之矣。'使所忠往﹐而相如已死﹐家无书。问其妻﹐对曰'长卿固未尝有书也。时时著书﹐人又取去﹐即空居。长卿未死时﹐为一卷书﹐曰有使者来求书﹐奏之。无他书。'其遗札书言封禅事﹐奏所忠。忠奏其书﹐天子异之。"唐李白《宣城哭蒋征君华》诗﹕"安得相如草﹐空余封禅文。"清二石生《十洲春语．选韵》﹕"长卿踯躅归茂陵﹐封禅文谁卖残槁。"后用以指歌颂帝王功德的文章。
1.司马相如言封禅的遗书。《史记．司马相如列传》"相如既病免﹐家居茂陵。天子曰'司马相如病甚﹐可往从悉取其书;若不然﹐后失之矣。'使所忠往﹐而相如已死﹐家无书。问其妻﹐对曰'长卿固未尝有书也。时时著书﹐人又取去﹐即空居。长卿未死时﹐为一卷书﹐曰有使者来求书﹐奏之。无他书。'其遗札书言封禅事﹐奏所忠。忠奏其书﹐天子异之。"唐李白《宣城哭蒋征君华》诗﹕"安得相如草﹐空余封禅文。"清二石生《十洲春语．选韵》﹕"长卿踯躅归茂陵﹐封禅文谁卖残槁。"后用以指歌颂帝王功德的文章。
小心翼翼
[相关解释]
形容言行小心谨慎，不敢疏忽大意我把珍藏了一年的黑纱拿出来，小心翼翼地戴好｜小心翼翼，未尝有过(过失)。
形容言行小心谨慎，不敢疏忽大意我把珍藏了一年的黑纱拿出来，小心翼翼地戴好｜小心翼翼，未尝有过(过失)。
庖丁解牛
[相关解释]
1.据《庄子．养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，"奏刀騞然，莫不中音"，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目"未尝见全牛"，刀入牛身若"无厚入有间"而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍"若新发于硎"◇常用"庖丁解牛"作为神妙的技艺的典型。
1.据《庄子．养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，"奏刀騞然，莫不中音"，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目"未尝见全牛"，刀入牛身若"无厚入有间"而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍"若新发于硎"◇常用"庖丁解牛"作为神妙的技艺的典型。
得未尝有
[相关解释]
1.见"得未曾有"。
1.见"得未曾有"。
忤物
[相关解释]
得罪人；与人合不来性滑稽，善谐谑，亦未尝忤物。
得罪人；与人合不来性滑稽，善谐谑，亦未尝忤物。
战无不胜，攻无不取
[相关解释]
1.形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。语本《战国策．秦策二》"是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。"
1.形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。语本《战国策．秦策二》"是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。"
扣盘扪烛
[相关解释]
1.宋苏轼《日喻》"生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰'日之状如铜盘。'扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰'日之光如烛。'扪烛而得其形。他日揣钥，以为日也。日之与钟钥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。"后因以"扣盘扪烛"喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
1.宋苏轼《日喻》"生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰'日之状如铜盘。'扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰'日之光如烛。'扪烛而得其形。他日揣钥，以为日也。日之与钟钥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。"后因以"扣盘扪烛"喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
斋马
[相关解释]
1.《旧唐书．良吏传．冯元淑》"﹝元淑﹞歷浚仪﹑始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆﹐每日一食而已。"佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马◇用以比喻廉吏的乘马。
1.《旧唐书．良吏传．冯元淑》"﹝元淑﹞歷浚仪﹑始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆﹐每日一食而已。"佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马◇用以比喻廉吏的乘马。
无全牛
[相关解释]
1.谓眼里没有完整的牛。《庄子．养生主》"庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音∠于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰'嘻，善哉!技盖至此乎?'庖丁释刀对曰'臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。'"后以"无全牛"比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。
1.谓眼里没有完整的牛。《庄子．养生主》"庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音∠于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰'嘻，善哉!技盖至此乎?'庖丁释刀对曰'臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。'"后以"无全牛"比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。
无故
[相关解释]
1.没有原因或理由。 2.特指没有发生非常的变故。 3.犹日新。《庄子．秋水》"夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故"晋郭象注"无故，日新也。"成玄英疏"虽复终而复始，而未尝不新。"@说犹无常﹑无定。高亨新笺"故读为固。无故犹言无常﹑无定。"
1.没有原因或理由。 2.特指没有发生非常的变故。 3.犹日新。《庄子．秋水》"夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故"晋郭象注"无故，日新也。"成玄英疏"虽复终而复始，而未尝不新。"@说犹无常﹑无定。高亨新笺"故读为固。无故犹言无常﹑无定。"
木榻穿
[相关解释]
1.《三国志．魏志．管宁传》"此宁志行所欲必全，不为守高"裴松之注引晋皇甫谧《高士传》"管宁常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。"后因以"木榻穿"形容高士不慕荣华，甘于淡泊生活。
1.《三国志．魏志．管宁传》"此宁志行所欲必全，不为守高"裴松之注引晋皇甫谧《高士传》"管宁常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。"后因以"木榻穿"形容高士不慕荣华，甘于淡泊生活。
未尝
[相关解释]
副词。①用在否定词前面，构成双重否定办法虽好，但未尝没有缺点。②表示事情没有出现他们书信往来，未尝间断｜心情激动，一夜未尝合眼。
副词。①用在否定词前面，构成双重否定办法虽好，但未尝没有缺点。②表示事情没有出现他们书信往来，未尝间断｜心情激动，一夜未尝合眼。
未常
[相关解释]
1.犹未尝。未曾，不曾。 2.犹未尝。用在否定词前，构成双重否定，委婉地表示肯定。
1.犹未尝。未曾，不曾。 2.犹未尝。用在否定词前，构成双重否定，委婉地表示肯定。
柴颍
[相关解释]
1.高柴和颍考叔的并称。高柴，春秋卫人，执亲之丧泣血三年，未尝见齿。颍考叔，春秋郑人，庄公赐食，留以侍母。二人均以笃孝着称。
1.高柴和颍考叔的并称。高柴，春秋卫人，执亲之丧泣血三年，未尝见齿。颍考叔，春秋郑人，庄公赐食，留以侍母。二人均以笃孝着称。
栎散
[相关解释]
1.《庄子．人间世》"匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?'曰'已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。'"后因以"栎散"比喻无用之材。多作为谦词。
1.《庄子．人间世》"匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?'曰'已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。'"后因以"栎散"比喻无用之材。多作为谦词。
桐乡
[相关解释]
1.古地名。在今安徽省桐城县北。春秋时为桐国，汉改桐乡。《汉书．循吏传．朱邑》"﹝朱邑﹞少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……初邑病且死，属其子曰'我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡◇世子孙奉尝我，不如桐乡民。'及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭。"后因以为官吏在任行惠政﹑有遗爱之典。
1.古地名。在今安徽省桐城县北。春秋时为桐国，汉改桐乡。《汉书．循吏传．朱邑》"﹝朱邑﹞少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……初邑病且死，属其子曰'我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡◇世子孙奉尝我，不如桐乡民。'及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭。"后因以为官吏在任行惠政﹑有遗爱之典。
楚累
[相关解释]
1.《汉书．扬雄传上》"﹝雄﹞又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也……乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自崏山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》……钦吊楚之湘累。"颜师古注引李奇曰"诸不以罪死累。"后因以"楚累"为屈原的代称。
1.《汉书．扬雄传上》"﹝雄﹞又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也……乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自崏山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》……钦吊楚之湘累。"颜师古注引李奇曰"诸不以罪死累。"后因以"楚累"为屈原的代称。
每饭不忘
[相关解释]
1.《史记．张释之冯唐列传》"文帝曰'吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭，意未尝不在巨鹿也。'"后以"每饭不忘"谓时刻不忘。
1.《史记．张释之冯唐列传》"文帝曰'吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭，意未尝不在巨鹿也。'"后以"每饭不忘"谓时刻不忘。
泣诗
[相关解释]
1.晋王裒字伟元。性纯孝。父母殁后，每读《诗．小雅．蓼莪》"哀哀父母，生我劬劳"语，未尝不三复流涕。事见《晋书．孝友传．王裒》◇遂用为典实。
1.晋王裒字伟元。性纯孝。父母殁后，每读《诗．小雅．蓼莪》"哀哀父母，生我劬劳"语，未尝不三复流涕。事见《晋书．孝友传．王裒》◇遂用为典实。
温室树
[相关解释]
1.《汉书．孔光传》"光周密谨慎，未尝有过。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光'温室省中树何木也?'光嘿不应。"后以"温室树"泛指宫廷中的花木。 2.借指宫禁中的事。 3.指帝京。
1.《汉书．孔光传》"光周密谨慎，未尝有过。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光'温室省中树何木也?'光嘿不应。"后以"温室树"泛指宫廷中的花木。 2.借指宫禁中的事。 3.指帝京。
牛医儿
[相关解释]
1.牛医之子。喻出身微贱而有声望的人。典出《后汉书．黄宪传》"世贫贱，父为牛医……同郡戴良才高倨憆，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰'汝复从牛医儿来邪?'"
1.牛医之子。喻出身微贱而有声望的人。典出《后汉书．黄宪传》"世贫贱，父为牛医……同郡戴良才高倨憆，而见宪未尝不正容，及归，罔然若有失也。其母问曰'汝复从牛医儿来邪?'"
王傅
[相关解释]
1.官名。王府属官『时有之，掌赞导，匡过失。唐为从三品，宋有其官，而未尝除。明置左右傅各一人，从二品。 2.指太傅。
1.官名。王府属官『时有之，掌赞导，匡过失。唐为从三品，宋有其官，而未尝除。明置左右傅各一人，从二品。 2.指太傅。
由径
[相关解释]
1.从小路走。《礼记．曲礼上》"送丧不由径。"郑玄注"径……邪路也。"《论语．雍也》"有淡台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。"后以喻行为不正或不由正道。
1.从小路走。《礼记．曲礼上》"送丧不由径。"郑玄注"径……邪路也。"《论语．雍也》"有淡台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。"后以喻行为不正或不由正道。
白足和尚
[相关解释]
1.后秦鸠摩罗什弟子昙始﹐足白于面﹐虽跣涉泥淖而未尝污湿﹐时称"白足和尚"◇亦用以指高僧。
1.后秦鸠摩罗什弟子昙始﹐足白于面﹐虽跣涉泥淖而未尝污湿﹐时称"白足和尚"◇亦用以指高僧。
目无全牛
[相关解释]
《庄子·养生主》始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”眼睛看到的不是整个牛而是只见牛的组织间隙◇用目无全牛”形容技艺达到高度纯熟的地步。
《庄子·养生主》始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”眼睛看到的不是整个牛而是只见牛的组织间隙◇用目无全牛”形容技艺达到高度纯熟的地步。
目牛无全
[相关解释]
1.《庄子．养生主》"始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。"后因以"目牛无全"比喻技艺纯熟或谋划高明。
1.《庄子．养生主》"始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。"后因以"目牛无全"比喻技艺纯熟或谋划高明。
盲翁扪钥
[相关解释]
1.宋苏轼《日喻》"生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰'日之状如铜盘。'扣盘而得其声。他日闻钟以为日也。或告之曰'日之光如烛。'扪烛而得其形，他日揣钥以为日也。日之与钟钥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。"后以"盲翁扪钥"比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
1.宋苏轼《日喻》"生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰'日之状如铜盘。'扣盘而得其声。他日闻钟以为日也。或告之曰'日之光如烛。'扪烛而得其形，他日揣钥以为日也。日之与钟钥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。"后以"盲翁扪钥"比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
相如草
[相关解释]
1.据《史记．司马相如列传》"相如既病免，家居茂陵。天子曰'司马相如病甚，可往从悉取其书，若不然，后失之矣。'使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰'长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰"有使者来求书，奏之。无他书。"'其遗札书言封禅事。"后因以"相如草"比喻散佚的名著。
1.据《史记．司马相如列传》"相如既病免，家居茂陵。天子曰'司马相如病甚，可往从悉取其书，若不然，后失之矣。'使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰'长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰"有使者来求书，奏之。无他书。"'其遗札书言封禅事。"后因以"相如草"比喻散佚的名著。
相敬如宾
[相关解释]
夫妻互相敬重如贵宾之礼居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。
夫妻互相敬重如贵宾之礼居岘山之南，未尝入城府，夫妻相敬如宾。
笞妇翁
[相关解释]
1.北齐刘昼《新论．伤谗》"昔直不疑未尝有兄﹐而谗者谓之盗嫂﹐第五伦三娶孤女﹐而世人谓笞妇翁。如此者皆听虚而责响﹐视空而索影﹐悖情而倒理﹐诬罔之甚也。"后因以"笞妇翁"为无故受人诬陷中伤的典故。
1.北齐刘昼《新论．伤谗》"昔直不疑未尝有兄﹐而谗者谓之盗嫂﹐第五伦三娶孤女﹐而世人谓笞妇翁。如此者皆听虚而责响﹐视空而索影﹐悖情而倒理﹐诬罔之甚也。"后因以"笞妇翁"为无故受人诬陷中伤的典故。
耐官
[相关解释]
1.《宋史．向敏中传》"﹝敏中﹞进右仆射兼门下侍郎﹐监修国史。是日﹐翰林学士李宗谔当对﹐帝曰'朕自即位﹐未尝除仆射﹐今命敏中﹐此殊命也﹐敏中应甚喜。'又曰'敏中今日贺客必多﹐卿往观之﹐勿言朕意也。'宗谔既至﹐敏中谢客﹐门阑寂然……使人问庖中﹐今日有亲宾饮宴否﹐亦无一人。明日﹐具以所见对。帝曰'向敏中大耐官职！'"后谓不为宠辱所动﹐堪任要职为"耐官"。
1.《宋史．向敏中传》"﹝敏中﹞进右仆射兼门下侍郎﹐监修国史。是日﹐翰林学士李宗谔当对﹐帝曰'朕自即位﹐未尝除仆射﹐今命敏中﹐此殊命也﹐敏中应甚喜。'又曰'敏中今日贺客必多﹐卿往观之﹐勿言朕意也。'宗谔既至﹐敏中谢客﹐门阑寂然……使人问庖中﹐今日有亲宾饮宴否﹐亦无一人。明日﹐具以所见对。帝曰'向敏中大耐官职！'"后谓不为宠辱所动﹐堪任要职为"耐官"。
行不由径
[相关解释]
1.走路不抄小道。《论语．雍也》"有淡台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。"后以"行不由径"比喻为人正直或举止端方。 2.见"行不从径"。
1.走路不抄小道。《论语．雍也》"有淡台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。"后以"行不由径"比喻为人正直或举止端方。 2.见"行不从径"。
谢躭
[相关解释]
1.向瘸腿的人谢罪。事见《史记．平原君虞卿列传》﹕"居歳余﹐宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之﹐曰﹕'胜所以待诸君者未尝敢失礼﹐而去者何多也?'门下一人前对曰﹕'以君之不杀笑躭者﹐以君为爱色而贱士﹐士即去耳。'于是平原君乃斩笑躭者美人头﹐自造门进躭者﹐因谢焉。"后用为礼贤下士的典实。
1.向瘸腿的人谢罪。事见《史记．平原君虞卿列传》﹕"居歳余﹐宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之﹐曰﹕'胜所以待诸君者未尝敢失礼﹐而去者何多也?'门下一人前对曰﹕'以君之不杀笑躭者﹐以君为爱色而贱士﹐士即去耳。'于是平原君乃斩笑躭者美人头﹐自造门进躭者﹐因谢焉。"后用为礼贤下士的典实。
贪鄙
[相关解释]
贪婪卑鄙故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者，自古及今，未尝有之也。
贪婪卑鄙故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者，自古及今，未尝有之也。
赤髭白足
[相关解释]
1.南朝梁慧皎《高僧传．译经中．佛陀耶舍》"舍(耶舍)为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰赤髭毗婆沙。"又《神异下．释昙始》"始(昙始)足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。"后以"赤髭白足"泛指有道行的僧人。
1.南朝梁慧皎《高僧传．译经中．佛陀耶舍》"舍(耶舍)为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰赤髭毗婆沙。"又《神异下．释昙始》"始(昙始)足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。"后以"赤髭白足"泛指有道行的僧人。
遗石
[相关解释]
1.《旧唐书．薛元超传》"中书省有一盘石，初，道衡(元超祖父)为内史侍郎，尝踞而草制，元超每见此石，未尝不泫然流涕。"后遂用为典实。 2.前代遗存之石。
1.《旧唐书．薛元超传》"中书省有一盘石，初，道衡(元超祖父)为内史侍郎，尝踞而草制，元超每见此石，未尝不泫然流涕。"后遂用为典实。 2.前代遗存之石。
酒困
[相关解释]
1.谓饮酒过多，神志迷乱。语本《论语．子罕》"不为酒困，何有于我哉!"刘宝楠正义"困，乱也……未尝为酒乱其性也。"
1.谓饮酒过多，神志迷乱。语本《论语．子罕》"不为酒困，何有于我哉!"刘宝楠正义"困，乱也……未尝为酒乱其性也。"
阿堵物
[相关解释]
1.语出南朝宋刘义庆《世说新语．规箴》﹕"王夷甫雅尚玄远﹐常嫉其妇贪浊﹐口未尝言钱字。妇欲试之﹐令婢以钱繞床不得行。夷甫晨起﹐见钱阂行﹐呼婢曰﹕'举却阿堵物。'"后遂以"阿堵物"指钱。 2.犹言这个东西。
1.语出南朝宋刘义庆《世说新语．规箴》﹕"王夷甫雅尚玄远﹐常嫉其妇贪浊﹐口未尝言钱字。妇欲试之﹐令婢以钱繞床不得行。夷甫晨起﹐见钱阂行﹐呼婢曰﹕'举却阿堵物。'"后遂以"阿堵物"指钱。 2.犹言这个东西。
雷轰荐福碑
[相关解释]
1.宋惠洪《冷斋夜话》卷二载﹐范文正公(仲淹)镇鄱阳时﹐有书生上诗甚工﹐并自言平生未尝饱﹐天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳率更字﹐其所写荐福碑墨本值千钱。文正准备为之拓印一千本﹐使售于京师。纸墨已具﹐一夕雷击碎其碑◇用"雷轰荐福碑"作为命途多舛﹐所至失意的典故。
1.宋惠洪《冷斋夜话》卷二载﹐范文正公(仲淹)镇鄱阳时﹐有书生上诗甚工﹐并自言平生未尝饱﹐天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳率更字﹐其所写荐福碑墨本值千钱。文正准备为之拓印一千本﹐使售于京师。纸墨已具﹐一夕雷击碎其碑◇用"雷轰荐福碑"作为命途多舛﹐所至失意的典故。
颍谷
[相关解释]
1.地名。本为春秋郑边邑。在今河南省登封县西南。 2.借指春秋郑颍考叔。颍考叔曾为颍谷封人。《左传．隐公元》载﹕"﹝颍考叔﹞有献于公﹐公赐之食﹐食舍肉。公问之﹐对曰﹕'小人有母﹐皆尝小人之食矣﹔未尝君之羹﹐请以遗之。'"后因以为典。
1.地名。本为春秋郑边邑。在今河南省登封县西南。 2.借指春秋郑颍考叔。颍考叔曾为颍谷封人。《左传．隐公元》载﹕"﹝颍考叔﹞有献于公﹐公赐之食﹐食舍肉。公问之﹐对曰﹕'小人有母﹐皆尝小人之食矣﹔未尝君之羹﹐请以遗之。'"后因以为典。
颜甲
[相关解释]
1.脸厚如甲。谓不知羞耻。语出五代王仁裕《开元天宝遗事．惭颜厚如甲》"进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳，游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足;稍有不从，便多诽谤，常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆云杨光远惭颜厚如十重铁甲也。"
1.脸厚如甲。谓不知羞耻。语出五代王仁裕《开元天宝遗事．惭颜厚如甲》"进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳，游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足;稍有不从，便多诽谤，常遭有势挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆云杨光远惭颜厚如十重铁甲也。"
驷马高车
[相关解释]
1.《汉书．于定国传》"始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰'少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德﹐未尝有所冤，子孙必有兴者。'至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。"后以"驷马高车"指显贵者所乘的驾四马的高车。常表示地位显赫。
1.《汉书．于定国传》"始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰'少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德﹐未尝有所冤，子孙必有兴者。'至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。"后以"驷马高车"指显贵者所乘的驾四马的高车。常表示地位显赫。
驷马高门
[相关解释]
1.《汉书．于定国传》"始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰'少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德﹐未尝有所冤，子孙必有兴者。'至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。"后以"驷马高门"谓门第显赫。
1.《汉书．于定国传》"始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰'少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德﹐未尝有所冤，子孙必有兴者。'至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。"后以"驷马高门"谓门第显赫。
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