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七子均养
[相关解释]
1.谓人君对臣民当一视同仁。语本《诗．曹风．鸤鸠》"鸤鸠在桑，其子七兮。"毛传"鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。"郑玄笺"喻人君之德当均一于下也。"
1.谓人君对臣民当一视同仁。语本《诗．曹风．鸤鸠》"鸤鸠在桑，其子七兮。"毛传"鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。"郑玄笺"喻人君之德当均一于下也。"
三后
[相关解释]
1.三个君主或诸侯。古代天子﹑诸侯皆称后。(1)指禹﹑汤﹑文王。《楚辞．离骚》"昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。"王逸注"后，君也，谓禹汤文王也。"(2)指太王﹑王季﹑文王。《诗．大雅．下武》"三后在天，王配于京。"毛传"三后，大王王季文王也。"(3)指虞﹑夏﹑商三代的君主。《左传．昭公三十二年》"三后之姓，于今为庶。"杜预注"三后，虞﹑夏﹑商。"(4)指禹﹑契﹑后稷。《淮南子．人间训》"古者沟防不修，水为民害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处;百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义﹑父子之亲﹑夫妻之辨﹑
1.三个君主或诸侯。古代天子﹑诸侯皆称后。(1)指禹﹑汤﹑文王。《楚辞．离骚》"昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。"王逸注"后，君也，谓禹汤文王也。"(2)指太王﹑王季﹑文王。《诗．大雅．下武》"三后在天，王配于京。"毛传"三后，大王王季文王也。"(3)指虞﹑夏﹑商三代的君主。《左传．昭公三十二年》"三后之姓，于今为庶。"杜预注"三后，虞﹑夏﹑商。"(4)指禹﹑契﹑后稷。《淮南子．人间训》"古者沟防不修，水为民害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处;百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义﹑父子之亲﹑夫妻之辨﹑
三星
[相关解释]
1.《诗．唐风．绸缪》"三星在天。"毛传"三星，参也。"郑玄笺"三星，谓心星也。"均专指一宿而言。天空中明亮而接近的三星，有参宿三星，心宿三星，河鼓三星。据近人研究，《绸缪》首章"绸缪束薪，三星在天"，指参宿三星;二章"绸缪束刍，三星在隅"，指心宿三星;末章"绸缪束楚﹐三星在户"，指河鼓三星。 2.古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。三星，谓岁星行经三个星次，犹言三年。 3.指福﹑禄﹑寿三福神。
1.《诗．唐风．绸缪》"三星在天。"毛传"三星，参也。"郑玄笺"三星，谓心星也。"均专指一宿而言。天空中明亮而接近的三星，有参宿三星，心宿三星，河鼓三星。据近人研究，《绸缪》首章"绸缪束薪，三星在天"，指参宿三星;二章"绸缪束刍，三星在隅"，指心宿三星;末章"绸缪束楚﹐三星在户"，指河鼓三星。 2.古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。三星，谓岁星行经三个星次，犹言三年。 3.指福﹑禄﹑寿三福神。
上宫
[相关解释]
1.《诗．墉风．桑中》"期我乎桑中，要我乎上宫。"毛传"桑中﹑上宫，所期之地。"后以"上宫"指美人居住之所。 2.楼馆。 3.指天子的祖庙。 4.仙宫。 5.用作对道观的敬称。 6.古乐调名。
1.《诗．墉风．桑中》"期我乎桑中，要我乎上宫。"毛传"桑中﹑上宫，所期之地。"后以"上宫"指美人居住之所。 2.楼馆。 3.指天子的祖庙。 4.仙宫。 5.用作对道观的敬称。 6.古乐调名。
下体
[相关解释]
1.指植物的根茎。《诗．邶风．谷风》"采葑采菲﹐无以下体。"毛传"下体﹐根茎也。"孔颖达疏"言采葑菲之菜者﹐无以下体根茎之恶并弃其叶﹐以兴为室家之法﹐无以其妻颜色之衰并弃其德。"后以"下体"喻妇人色衰。 2.喻不才。 3.人体的下部。亦特指男女的阴部。也叫"下身"。 4.犹贱体。谦称己身之卑贱。
1.指植物的根茎。《诗．邶风．谷风》"采葑采菲﹐无以下体。"毛传"下体﹐根茎也。"孔颖达疏"言采葑菲之菜者﹐无以下体根茎之恶并弃其叶﹐以兴为室家之法﹐无以其妻颜色之衰并弃其德。"后以"下体"喻妇人色衰。 2.喻不才。 3.人体的下部。亦特指男女的阴部。也叫"下身"。 4.犹贱体。谦称己身之卑贱。
丝萝
[相关解释]
1.菟丝与女萝。《诗．小雅．頍弁》"茑与女萝"毛传"女萝，菟丝，松萝也。"陆德明释文"在草曰菟丝，在木曰松萝。"后用以泛指藤萝之类的植物。 2.菟丝﹑女萝均为蔓生，缠绕于草木，不易分开，故诗文中常用以比喻结为婚姻。
1.菟丝与女萝。《诗．小雅．頍弁》"茑与女萝"毛传"女萝，菟丝，松萝也。"陆德明释文"在草曰菟丝，在木曰松萝。"后用以泛指藤萝之类的植物。 2.菟丝﹑女萝均为蔓生，缠绕于草木，不易分开，故诗文中常用以比喻结为婚姻。
严翼
[相关解释]
1.威严敬慎。《诗．小雅．六月》"有严有翼，共武之服。"毛传"严，威严也;翼，敬也。"孔颖达疏"其严者威敌厉众，其敬者抚和上下。"
1.威严敬慎。《诗．小雅．六月》"有严有翼，共武之服。"毛传"严，威严也;翼，敬也。"孔颖达疏"其严者威敌厉众，其敬者抚和上下。"
中冓
[相关解释]
1.内室，指闺门以内。《诗．墉风．墙有茨》"中冓之言﹐不可道也。"毛传"中冓﹐内冓也。"郑玄笺"内冓之言﹐谓宫中所冓成﹐顽与夫人淫昏之语。"《汉书．梁孝王刘武传》"是故帝王之意﹐不窥人闺门之私﹐听闻中冓之言。"后以"中冓"指闺门秽乱。 2.指妻子。
1.内室，指闺门以内。《诗．墉风．墙有茨》"中冓之言﹐不可道也。"毛传"中冓﹐内冓也。"郑玄笺"内冓之言﹐谓宫中所冓成﹐顽与夫人淫昏之语。"《汉书．梁孝王刘武传》"是故帝王之意﹐不窥人闺门之私﹐听闻中冓之言。"后以"中冓"指闺门秽乱。 2.指妻子。
中垢
[相关解释]
1.隐暗，污秽。《诗·大雅·桑柔》"维彼不顺﹐征以中垢。"毛传"中垢，言闇冥也。"朱熹集传"中﹐隐暗也;垢﹐污秽也。"一说﹐蒙受耻辱。王引之《经义述闻·诗经下》"中，得也。垢当读为诟。诟，耻辱也。不顺之人，行不顺之事以得耻辱，故曰'征以中垢。'"
1.隐暗，污秽。《诗·大雅·桑柔》"维彼不顺﹐征以中垢。"毛传"中垢，言闇冥也。"朱熹集传"中﹐隐暗也;垢﹐污秽也。"一说﹐蒙受耻辱。王引之《经义述闻·诗经下》"中，得也。垢当读为诟。诟，耻辱也。不顺之人，行不顺之事以得耻辱，故曰'征以中垢。'"
临谷
[相关解释]
1.身临深谷。喻危险恐惧。语出《诗．小雅．小宛》"惴惴小心﹐如临于谷。"毛传"恐陨也。"
1.身临深谷。喻危险恐惧。语出《诗．小雅．小宛》"惴惴小心﹐如临于谷。"毛传"恐陨也。"
临贲
[相关解释]
1.敬语。犹光临。语本《诗．小雅．白驹》"贲然来思。"毛传"贲，饰也。"朱熹集传"贲然，光采之貌也。"
1.敬语。犹光临。语本《诗．小雅．白驹》"贲然来思。"毛传"贲，饰也。"朱熹集传"贲然，光采之貌也。"
丸丸
[相关解释]
1.高大挺直貌。《诗·商颂·殷武》"陟彼景山﹐松柏丸丸。"毛传"丸丸﹐易直也。"宋司马光《相国魏忠献韩公挽辞》"如何未黄发﹐垄柏已丸丸。"清纳兰性德《送施尊师归穹窿》诗"突兀穹窿山﹐丸丸多松柏。"一说﹐圆如车盖貌。 2.一团团。
1.高大挺直貌。《诗·商颂·殷武》"陟彼景山﹐松柏丸丸。"毛传"丸丸﹐易直也。"宋司马光《相国魏忠献韩公挽辞》"如何未黄发﹐垄柏已丸丸。"清纳兰性德《送施尊师归穹窿》诗"突兀穹窿山﹐丸丸多松柏。"一说﹐圆如车盖貌。 2.一团团。
丹素
[相关解释]
1.《诗．唐风．扬之水》"素衣朱襮"毛传"诸侯绣黼丹朱中衣。"郑玄笺"中衣以绡黼为领，丹朱为纯也。"后泛称士大夫的衣服为丹素。 2.赤诚纯洁的心。 3.犹史册。 4.绘画所用的红白颜料。 5.朱书符箓的白绢。 6.比喻粉饰的言辞。
1.《诗．唐风．扬之水》"素衣朱襮"毛传"诸侯绣黼丹朱中衣。"郑玄笺"中衣以绡黼为领，丹朱为纯也。"后泛称士大夫的衣服为丹素。 2.赤诚纯洁的心。 3.犹史册。 4.绘画所用的红白颜料。 5.朱书符箓的白绢。 6.比喻粉饰的言辞。
主伯
[相关解释]
1.古代指家长和长子。语本《诗．周颂．载芟》"侯主侯伯，侯亚侯旅。"毛传"主，家长也;伯，长子也;亚，仲叔也;旅，子弟也。"
1.古代指家长和长子。语本《诗．周颂．载芟》"侯主侯伯，侯亚侯旅。"毛传"主，家长也;伯，长子也;亚，仲叔也;旅，子弟也。"
乐饥
[相关解释]
1.亦作"乐饥"。 2.疗饥;充饥。乐，通"疗"。《诗·陈风·衡门》"衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。"高亨注"乐，借为疗。《列女传·贤明》引作疗。"宋苏轼《十二琴铭·玉磬》"其清越以长者，玉也;听万物之秋者，磬也。宝如是，中藜藿，不再食。以是乐饥，不以告籴。"清颜光敏《颜氏家藏尺牍·孙侍读一致》"纵放意于山水，山水果可乐饥，即肆力于诗文。"一说"乐"音lè，"乐饥"谓乐道而忘饥。参阅《诗·陈风·衡门》毛传。
1.亦作"乐饥"。 2.疗饥;充饥。乐，通"疗"。《诗·陈风·衡门》"衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。"高亨注"乐，借为疗。《列女传·贤明》引作疗。"宋苏轼《十二琴铭·玉磬》"其清越以长者，玉也;听万物之秋者，磬也。宝如是，中藜藿，不再食。以是乐饥，不以告籴。"清颜光敏《颜氏家藏尺牍·孙侍读一致》"纵放意于山水，山水果可乐饥，即肆力于诗文。"一说"乐"音lè，"乐饥"谓乐道而忘饥。参阅《诗·陈风·衡门》毛传。
九皐
[相关解释]
1.亦作"九皋"。亦作"九皋"。 2.曲折深远的沼泽。《诗．小雅．鹤鸣》"鹤鸣于九皐，声闻于野。"毛传"皐，泽也。言身隐而名著也。"郑玄笺"皐，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也∽在中鸣焉，而野闻其鸣声……喻贤者虽隐居，人咸知之。"陆德明释文"《韩诗》云九皐，九折之泽。"汉桓宽《盐铁论．西域》"茫悯若行九皋，未知所止。"《晋书．文苑传．赵至》"徘徊九皋之内，慷慨九阜之颠，进无所由，退无所据。"《镜花缘》第四十回"九皋有路招云鹤，三匝无枝泣夜乌。"后亦用为称美隐士或贤人的典实。 3.指鹤。 4.九
1.亦作"九皋"。亦作"九皋"。 2.曲折深远的沼泽。《诗．小雅．鹤鸣》"鹤鸣于九皐，声闻于野。"毛传"皐，泽也。言身隐而名著也。"郑玄笺"皐，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也∽在中鸣焉，而野闻其鸣声……喻贤者虽隐居，人咸知之。"陆德明释文"《韩诗》云九皐，九折之泽。"汉桓宽《盐铁论．西域》"茫悯若行九皋，未知所止。"《晋书．文苑传．赵至》"徘徊九皋之内，慷慨九阜之颠，进无所由，退无所据。"《镜花缘》第四十回"九皋有路招云鹤，三匝无枝泣夜乌。"后亦用为称美隐士或贤人的典实。 3.指鹤。 4.九
亚旅
[相关解释]
1.诸大夫。 2.上大夫的别称。 3.指兄弟及众子弟。语出《诗．周颂．载芟》"侯主侯伯，侯亚侯旅。"毛传"亚，仲叔也;旅，子弟也。"
1.诸大夫。 2.上大夫的别称。 3.指兄弟及众子弟。语出《诗．周颂．载芟》"侯主侯伯，侯亚侯旅。"毛传"亚，仲叔也;旅，子弟也。"
交韔
[相关解释]
1.《诗．秦风．小戎》"虎韔镂膺，交韔二弓。"毛传"韔，弓室也……交韔，交二弓于韔中也。"朱熹集传"交二弓于韔中，谓颠倒安置之。"后以"交韔"指弓箭。
1.《诗．秦风．小戎》"虎韔镂膺，交韔二弓。"毛传"韔，弓室也……交韔，交二弓于韔中也。"朱熹集传"交二弓于韔中，谓颠倒安置之。"后以"交韔"指弓箭。
人亡邦瘁
[相关解释]
1.《诗．大雅．瞻卬》"人之云亡，邦国殄瘁。"毛传"殄，尽;瘁，病也。"郑玄笺"贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。"后因以"人亡邦瘁"谓贤者不在位，国家因而衰败。
1.《诗．大雅．瞻卬》"人之云亡，邦国殄瘁。"毛传"殄，尽;瘁，病也。"郑玄笺"贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。"后因以"人亡邦瘁"谓贤者不在位，国家因而衰败。
人涉卬否
[相关解释]
1.别人涉水过河，而我独不渡。《诗．邶风．匏有苦叶》"招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。"毛传"卬，我也。"郑玄笺"人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。"后用以比喻自有主张，不随便附和。
1.别人涉水过河，而我独不渡。《诗．邶风．匏有苦叶》"招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。"毛传"卬，我也。"郑玄笺"人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不行，非得礼义昏姻不成。"后用以比喻自有主张，不随便附和。
令令
[相关解释]
1.象声词。《诗．齐风．卢令》"卢令令，其人美且仁。"毛传"卢，田犬。令令，缨环声。"一说"令"通"獜"，"令令"为健壮貌。《说文．犬部》引此诗作"卢獜獜"，云"獜，健也。"段玉裁注"《广韵》引'犬健也'……许盖取三家诗也。"
1.象声词。《诗．齐风．卢令》"卢令令，其人美且仁。"毛传"卢，田犬。令令，缨环声。"一说"令"通"獜"，"令令"为健壮貌。《说文．犬部》引此诗作"卢獜獜"，云"獜，健也。"段玉裁注"《广韵》引'犬健也'……许盖取三家诗也。"
令原之戚
[相关解释]
1.《诗．小雅．常棣》"脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。"毛传"脊令，雍渠也。"郑玄笺"雍渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之于急难。"后因以"令原之戚"指兄﹑弟去世。
1.《诗．小雅．常棣》"脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。"毛传"脊令，雍渠也。"郑玄笺"雍渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之于急难。"后因以"令原之戚"指兄﹑弟去世。
仲氏
[相关解释]
1.兄弟或姐妹中排行第二者。指二弟。 2.兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。《诗．邶风．燕燕》"仲氏任只，其心塞渊。"高亨注"仲氏，古代长子长女称伯称孟，中子中女称仲，幼子幼女称叔称季。"一说指春秋卫戴妫。参阅《诗经》毛传。 3.汉末袁术占有长江淮河下游地区，自称为帝，号仲氏。又称仲家。 4.指汉末仲长统。
1.兄弟或姐妹中排行第二者。指二弟。 2.兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。《诗．邶风．燕燕》"仲氏任只，其心塞渊。"高亨注"仲氏，古代长子长女称伯称孟，中子中女称仲，幼子幼女称叔称季。"一说指春秋卫戴妫。参阅《诗经》毛传。 3.汉末袁术占有长江淮河下游地区，自称为帝，号仲氏。又称仲家。 4.指汉末仲长统。
价人
[相关解释]
1.善人。《诗．大雅．板》"价人维藩，大师维垣。"毛传"价，善也。"朱熹集传"价，大也。大德之人也。"一说指介人，甲士。参阅郑玄笺﹑高亨注。
1.善人。《诗．大雅．板》"价人维藩，大师维垣。"毛传"价，善也。"朱熹集传"价，大也。大德之人也。"一说指介人，甲士。参阅郑玄笺﹑高亨注。
伊阻
[相关解释]
1.艰险，阻隔。语出《诗．邶风．雄雉》"我之怀矣，自诒伊阻。"毛传"伊，维;阻，难也。"
1.艰险，阻隔。语出《诗．邶风．雄雉》"我之怀矣，自诒伊阻。"毛传"伊，维;阻，难也。"
伎伎
[相关解释]
1.行步舒展貌。《诗．小雅．小弁》"鹿斯之奔，维足伎伎。"毛传"伎伎，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎伎然舒也。"郑玄笺"鹿之奔走，其势宜疾，而足伎伎然舒，留其群也。"一说"伎伎"为速行之貌。参阅清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷二十。
1.行步舒展貌。《诗．小雅．小弁》"鹿斯之奔，维足伎伎。"毛传"伎伎，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎伎然舒也。"郑玄笺"鹿之奔走，其势宜疾，而足伎伎然舒，留其群也。"一说"伎伎"为速行之貌。参阅清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷二十。
伦脊
[相关解释]
1.道理;条理。语本《诗．小雅．正月》"维号斯言，有伦有脊。"毛传"伦，道;脊，理也。"董仲舒《春秋繁露．深察名号》引作"维号斯言，有伦有迹"。
1.道理;条理。语本《诗．小雅．正月》"维号斯言，有伦有脊。"毛传"伦，道;脊，理也。"董仲舒《春秋繁露．深察名号》引作"维号斯言，有伦有迹"。
伾伾
[相关解释]
1.疾行有力貌。《诗．鲁颂．駉》"有髐有骐，以车伾伾。"毛传"伾伾，有力也。"陆德明释文"《字林》作'駓'，走也。"一说，众多盛大貌。参阅《广雅．释训》清王念孙疏证。
1.疾行有力貌。《诗．鲁颂．駉》"有髐有骐，以车伾伾。"毛传"伾伾，有力也。"陆德明释文"《字林》作'駓'，走也。"一说，众多盛大貌。参阅《广雅．释训》清王念孙疏证。
余火
[相关解释]
1.《诗．豳风．七月》"七月流火，九月授衣。"毛传"火，大火也。流，下也。"按，大火﹐即心宿。夏历五月黄昏，大火见于正南方，方向正位置最高;夏历七月之后，星位逐渐西降，知暑尽秋至◇因称西降的大火星为"余火"。
1.《诗．豳风．七月》"七月流火，九月授衣。"毛传"火，大火也。流，下也。"按，大火﹐即心宿。夏历五月黄昏，大火见于正南方，方向正位置最高;夏历七月之后，星位逐渐西降，知暑尽秋至◇因称西降的大火星为"余火"。
作舍道边
[相关解释]
1.《诗．小雅．小昮》"如彼筑室于道谋，是用不溃于成。"毛传"溃，遂也。"郑玄笺"如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。"《后汉书．曹褒传》"谚言'作舍道边，三年不成。'"后因以"作舍道邉"比喻众谋难成。
1.《诗．小雅．小昮》"如彼筑室于道谋，是用不溃于成。"毛传"溃，遂也。"郑玄笺"如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。"《后汉书．曹褒传》"谚言'作舍道边，三年不成。'"后因以"作舍道邉"比喻众谋难成。
佩衿
[相关解释]
1.《诗．郑风．子衿》"青青子衿，悠悠我心……青青子佩，悠悠我思。"毛传"青衿，青领也，学子之所服……佩，佩玉也，士佩瓀珉而青组绶。"后因称士子为"佩衿"。
1.《诗．郑风．子衿》"青青子衿，悠悠我心……青青子佩，悠悠我思。"毛传"青衿，青领也，学子之所服……佩，佩玉也，士佩瓀珉而青组绶。"后因称士子为"佩衿"。
佻佻
[相关解释]
1.独行貌。《诗．小雅．大东》"佻佻公子，行彼周行。"毛传"佻佻，独行貌。"一说美好貌。见王引之《经义述闻．毛诗中》。 2.翩翩美好貌。
1.独行貌。《诗．小雅．大东》"佻佻公子，行彼周行。"毛传"佻佻，独行貌。"一说美好貌。见王引之《经义述闻．毛诗中》。 2.翩翩美好貌。
俅俅
[相关解释]
1.恭顺貌。《诗．周颂．丝衣》"丝衣其紑，载弁俅俅。"毛传"俅俅，恭顺貌。"一说为冠饰华美貌。参阅清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷三十﹑清郝懿行《尔雅义疏》卷三。
1.恭顺貌。《诗．周颂．丝衣》"丝衣其紑，载弁俅俅。"毛传"俅俅，恭顺貌。"一说为冠饰华美貌。参阅清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷三十﹑清郝懿行《尔雅义疏》卷三。
僛僛
[相关解释]
1.醉舞欹斜貌。《诗．小雅．宾之初筵》"宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。"毛传"僛僛，舞不能自正也。"后用以形容轻盈摇曳状。
1.醉舞欹斜貌。《诗．小雅．宾之初筵》"宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。"毛传"僛僛，舞不能自正也。"后用以形容轻盈摇曳状。
僩瑟
[相关解释]
1.亦作"僴瑟"。 2.庄敬宽厚。语出《诗．卫风．淇奥》"瑟兮僩兮，赫兮唅兮。"毛传"瑟，矜庄貌;僩，寛大也。"孔颖达疏"瑟，矜庄，是外貌庄严也。僴，寛大，是内心寛裕。"僩，一本作"僴"。
1.亦作"僴瑟"。 2.庄敬宽厚。语出《诗．卫风．淇奥》"瑟兮僩兮，赫兮唅兮。"毛传"瑟，矜庄貌;僩，寛大也。"孔颖达疏"瑟，矜庄，是外貌庄严也。僴，寛大，是内心寛裕。"僩，一本作"僴"。
元老
[相关解释]
1.天子的老臣。《诗．小雅．采芑》"方叔元老，克壮其犹。"毛传"元，大也。五官之长，出于诸侯，曰天子之老。"后称年辈﹑资望皆高的大臣或政界人物。 2.比喻各行各业中资深望重的人。有时带调侃意味。 3.唐时宰相相呼为元老。
1.天子的老臣。《诗．小雅．采芑》"方叔元老，克壮其犹。"毛传"元，大也。五官之长，出于诸侯，曰天子之老。"后称年辈﹑资望皆高的大臣或政界人物。 2.比喻各行各业中资深望重的人。有时带调侃意味。 3.唐时宰相相呼为元老。
内奰
[相关解释]
1.《诗．大雅．荡》"内奰于中国，覃及鬼方。"毛传"奰，怒也。"言商纣的恶行激起国内百姓的怨怒◇引申指内乱。
1.《诗．大雅．荡》"内奰于中国，覃及鬼方。"毛传"奰，怒也。"言商纣的恶行激起国内百姓的怨怒◇引申指内乱。
前跋后痜
[相关解释]
1.《诗．豳风．狼跋》"狼跋其胡﹐载痜其尾。"毛传"跋﹐躐;痜﹐踥也。老狼有胡﹐进则躐其胡﹐退则痜其尾﹐进退有难。"后以"前跋后痜"喻进退两难。
1.《诗．豳风．狼跋》"狼跋其胡﹐载痜其尾。"毛传"跋﹐躐;痜﹐踥也。老狼有胡﹐进则躐其胡﹐退则痜其尾﹐进退有难。"后以"前跋后痜"喻进退两难。
北堂萱
[相关解释]
1.指萱草。语本《诗．卫风．伯兮》"焉得谖草，言树之背。"毛传"谖草令人忘忧。背，北堂也。"谖草，即萱草，俗名忘忧草。 2.借指母亲。
1.指萱草。语本《诗．卫风．伯兮》"焉得谖草，言树之背。"毛传"谖草令人忘忧。背，北堂也。"谖草，即萱草，俗名忘忧草。 2.借指母亲。
匡勑
[相关解释]
1.亦作"匡敕"。 2.正直谨慎。语本《诗．小雅．楚茨》"既齐既稷，既匡既勑。"毛传"勑，固也。"孔颖达疏"既能诚正矣，既能慎固矣，于祀之礼无所失。"朱熹集传"匡，正;敕，戒。"
1.亦作"匡敕"。 2.正直谨慎。语本《诗．小雅．楚茨》"既齐既稷，既匡既勑。"毛传"勑，固也。"孔颖达疏"既能诚正矣，既能慎固矣，于祀之礼无所失。"朱熹集传"匡，正;敕，戒。"
厉揭
[相关解释]
1.涉水。连衣涉水叫厉，提起衣服涉水叫揭。语出《诗．邶风．匏有苦叶》"深则厉，浅则揭。"毛传"以衣涉水为厉，谓由带以上也。揭，褰衣也。" 2.指所受影响深浅不同。
1.涉水。连衣涉水叫厉，提起衣服涉水叫揭。语出《诗．邶风．匏有苦叶》"深则厉，浅则揭。"毛传"以衣涉水为厉，谓由带以上也。揭，褰衣也。" 2.指所受影响深浅不同。
号呶
[相关解释]
1.喧嚣叫嚷。语出《诗．小雅．宾之初筵》"宾既醉止﹐载号载呶。"毛传"号呶，号呼歡呶也。"
1.喧嚣叫嚷。语出《诗．小雅．宾之初筵》"宾既醉止﹐载号载呶。"毛传"号呶，号呼歡呶也。"
同梦
[相关解释]
1.《诗．齐风．鸡鸣》"虫飞薨薨，甘与子同梦。"毛传"古之夫人配其君子，亦不忘其敬。"郑玄笺"虫飞薨薨，东方且明之时，我犹乐与子卧而同梦，言亲爱之无已。"后以为夫妻情深之典。 2.喻指知己，密友。
1.《诗．齐风．鸡鸣》"虫飞薨薨，甘与子同梦。"毛传"古之夫人配其君子，亦不忘其敬。"郑玄笺"虫飞薨薨，东方且明之时，我犹乐与子卧而同梦，言亲爱之无已。"后以为夫妻情深之典。 2.喻指知己，密友。
同车
[相关解释]
1.同乘一车。用以形容男女结为夫妇，相爱情深。语出《诗．郑风．有女同车》"有女同车，颜如舜华。"毛传"亲迎同车也。" 2.同乘一车。用以形容同心，同志。语出《诗．邶风．北风》"惠而好我，携手同车。" 3.同乘一车之人。
1.同乘一车。用以形容男女结为夫妇，相爱情深。语出《诗．郑风．有女同车》"有女同车，颜如舜华。"毛传"亲迎同车也。" 2.同乘一车。用以形容同心，同志。语出《诗．邶风．北风》"惠而好我，携手同车。" 3.同乘一车之人。
君子好逑
[相关解释]
1.原指君子的佳偶。逑，通"仇"。仇，配偶。语本《诗．周南．关雎》"窈窕淑女，君子好逑。"毛传"逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。"陆德明释文"逑，本亦作仇。"陈奂传疏"匹，配也∶匹，犹嘉配耳。"后遂用为男子追求佳偶之套语。
1.原指君子的佳偶。逑，通"仇"。仇，配偶。语本《诗．周南．关雎》"窈窕淑女，君子好逑。"毛传"逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。"陆德明释文"逑，本亦作仇。"陈奂传疏"匹，配也∶匹，犹嘉配耳。"后遂用为男子追求佳偶之套语。
周行
[相关解释]
1.大路。 2.周官的行列。《诗．周南．卷耳》"嗟我怀人，置彼周行。"毛传"行，列也。思君子，官贤人，置周之列位。"后用以泛指朝官。 3.至善之道。
1.大路。 2.周官的行列。《诗．周南．卷耳》"嗟我怀人，置彼周行。"毛传"行，列也。思君子，官贤人，置周之列位。"后用以泛指朝官。 3.至善之道。
嗣岁
[相关解释]
1.《诗．大雅．生民》"载燔载烈，以兴嗣歳。"毛传"兴来岁，继往岁也。"郑玄笺"嗣岁，今新岁也。"后以"嗣岁"指来年﹑新的一年。
1.《诗．大雅．生民》"载燔载烈，以兴嗣歳。"毛传"兴来岁，继往岁也。"郑玄笺"嗣岁，今新岁也。"后以"嗣岁"指来年﹑新的一年。
坐怀不乱
[相关解释]
1.春秋鲁国柳下惠夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤，而使坐于己怀，以衣裹之，竟宿而无淫乱行为。见《荀子．大略》及《诗．小雅．巷伯》毛传◇因以"坐怀不乱"形容男子正派，虽与女子同处而无惑乱。
1.春秋鲁国柳下惠夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤，而使坐于己怀，以衣裹之，竟宿而无淫乱行为。见《荀子．大略》及《诗．小雅．巷伯》毛传◇因以"坐怀不乱"形容男子正派，虽与女子同处而无惑乱。
坟首
[相关解释]
1.大头。《诗．小雅．苕之华》"牂羊坟首。三星在羢。人可以食，鲜可以饱!"毛传"坟，大也。"朱熹集传"羊瘠则首大也。"一说，"坟"当读羒羊之"羒"，即雌羊。参阅马瑞辰《毛诗传笺通释》。
1.大头。《诗．小雅．苕之华》"牂羊坟首。三星在羢。人可以食，鲜可以饱!"毛传"坟，大也。"朱熹集传"羊瘠则首大也。"一说，"坟"当读羒羊之"羒"，即雌羊。参阅马瑞辰《毛诗传笺通释》。
垣翰
[相关解释]
1.《诗．大雅．板》"价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。"毛传"垣，墙也〔，干也。"后以"垣翰"比喻屏障或国家的重臣。
1.《诗．大雅．板》"价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。"毛传"垣，墙也〔，干也。"后以"垣翰"比喻屏障或国家的重臣。
墙茨
[相关解释]
1.《诗．墉风．墙有茨》"墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。"毛传"墙，所以防非常;茨，蒺藜也。欲埽去之，反伤墙也。"郑玄笺"国君以礼防制一国，今其宫内有淫昏之行者，犹墙之生蒺藜。"据《诗序》并毛传，卫宣公卒，惠公庶兄公子顽与宣公夫人宣姜私通，国人疾之而不可明言，因作此诗以讥刺之◇遂以"墙茨"为宫廷淫乱之典实。 2.泛指闺门淫乱。
1.《诗．墉风．墙有茨》"墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。"毛传"墙，所以防非常;茨，蒺藜也。欲埽去之，反伤墙也。"郑玄笺"国君以礼防制一国，今其宫内有淫昏之行者，犹墙之生蒺藜。"据《诗序》并毛传，卫宣公卒，惠公庶兄公子顽与宣公夫人宣姜私通，国人疾之而不可明言，因作此诗以讥刺之◇遂以"墙茨"为宫廷淫乱之典实。 2.泛指闺门淫乱。
夏屋
[相关解释]
1.大俎，大的食器。《诗．秦风．权舆》"于我乎夏屋渠渠，今也每食无余。"毛传"夏，大也。"郑玄笺"屋，具也。"一说指大屋。参阅孔颖达疏。 2.大屋。
1.大俎，大的食器。《诗．秦风．权舆》"于我乎夏屋渠渠，今也每食无余。"毛传"夏，大也。"郑玄笺"屋，具也。"一说指大屋。参阅孔颖达疏。 2.大屋。
太姒
[相关解释]
1.亦作"大姒"。 2.有莘氏之女﹐周文王妻﹐武王母。《诗．大雅．思齐》"大姒嗣徽音﹐则百斯男。"毛传"大姒﹐文王之妃也。"《史记．管蔡世家》"武王同母兄弟十人﹐母曰太姒﹐文王正妃也。"后用为贤母的典实。
1.亦作"大姒"。 2.有莘氏之女﹐周文王妻﹐武王母。《诗．大雅．思齐》"大姒嗣徽音﹐则百斯男。"毛传"大姒﹐文王之妃也。"《史记．管蔡世家》"武王同母兄弟十人﹐母曰太姒﹐文王正妃也。"后用为贤母的典实。
奏公
[相关解释]
1.谓从事演奏。《诗．大雅．灵台》"鼍鼓逢逢﹐蒙瞍奏公。"毛传"公﹐事也。"朱熹集传"闻鼍鼓之声﹐而知蒙﹑瞍方奏其事也。"一说﹐犹唱歌。高亨注"公﹐当读为颂。颂﹐歌也。奏颂﹐即唱歌。"
1.谓从事演奏。《诗．大雅．灵台》"鼍鼓逢逢﹐蒙瞍奏公。"毛传"公﹐事也。"朱熹集传"闻鼍鼓之声﹐而知蒙﹑瞍方奏其事也。"一说﹐犹唱歌。高亨注"公﹐当读为颂。颂﹐歌也。奏颂﹐即唱歌。"
奔奏
[相关解释]
1.奔走传喻。《诗．大雅．绵》"予曰有奔奏。"毛传"喻德宣誉曰奔奏。"一说﹐使人趋附。郑玄笺"奔奏﹐使人归趋之。"陆德明释文"奏﹐如字。本亦作走。"孔颖达疏"奔走者﹐此臣能晓喻天下之人以王德﹐宣扬王之声誉使人知﹐令天下皆奔走而归趍之﹐故曰奔走也。"参阅马瑞辰通释。
1.奔走传喻。《诗．大雅．绵》"予曰有奔奏。"毛传"喻德宣誉曰奔奏。"一说﹐使人趋附。郑玄笺"奔奏﹐使人归趋之。"陆德明释文"奏﹐如字。本亦作走。"孔颖达疏"奔走者﹐此臣能晓喻天下之人以王德﹐宣扬王之声誉使人知﹐令天下皆奔走而归趍之﹐故曰奔走也。"参阅马瑞辰通释。
妥侑
[相关解释]
1.《诗·小雅·楚茨》"以妥以侑。"毛传"妥，安坐也;侑，劝也。"后以"妥侑"谓劝酒。
1.《诗·小雅·楚茨》"以妥以侑。"毛传"妥，安坐也;侑，劝也。"后以"妥侑"谓劝酒。
委委佗佗
[相关解释]
1.亦作"委委蛇蛇"。 2.雍容自得貌。《诗．墉风．君子偕老》"委委佗佗，如山如河。"毛传"委委者，行可委曲踪迹也;佗佗者，德平易也。"朱熹集传"雍容自得之貌。"明宋濂《梅府君墓志铭》"命也奈何，芝生岩阿;既采且歌，委委佗佗。"清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》"委委佗佗，开颜舒眉。"王闿运《女箴》"委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。"一说，美貌。参阅《尔雅．释训》﹑唐陆德明《经典释文．毛诗音义上》。
1.亦作"委委蛇蛇"。 2.雍容自得貌。《诗．墉风．君子偕老》"委委佗佗，如山如河。"毛传"委委者，行可委曲踪迹也;佗佗者，德平易也。"朱熹集传"雍容自得之貌。"明宋濂《梅府君墓志铭》"命也奈何，芝生岩阿;既采且歌，委委佗佗。"清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》"委委佗佗，开颜舒眉。"王闿运《女箴》"委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。"一说，美貌。参阅《尔雅．释训》﹑唐陆德明《经典释文．毛诗音义上》。
子兮
[相关解释]
1.嗟叹之词。《诗．唐风．绸缪》"子兮子兮!如此良人何!"毛传"子兮者，嗟兹也。"孔颖达疏"子兮子兮，自嗟叹也。"王引之《经义述闻．毛诗上》"嗟兹即嗟嗞。《说文》'嗞，嗟也。'"一说，犹言你呀，用_人称。
1.嗟叹之词。《诗．唐风．绸缪》"子兮子兮!如此良人何!"毛传"子兮者，嗟兹也。"孔颖达疏"子兮子兮，自嗟叹也。"王引之《经义述闻．毛诗上》"嗟兹即嗟嗞。《说文》'嗞，嗟也。'"一说，犹言你呀，用_人称。
子衿
[相关解释]
1.《诗·郑风》篇名。《诗序》以为刺"学校废"，谓"乱世则学校不修焉"。朱熹集传则说"此亦淫奔之诗。" 2.《诗·郑风·子衿》"青青子衿，悠悠我心。"毛传"青衿，青领也。学子之所服。"后因称学子﹑生员为"子衿"。
1.《诗·郑风》篇名。《诗序》以为刺"学校废"，谓"乱世则学校不修焉"。朱熹集传则说"此亦淫奔之诗。" 2.《诗·郑风·子衿》"青青子衿，悠悠我心。"毛传"青衿，青领也。学子之所服。"后因称学子﹑生员为"子衿"。
宗公
[相关解释]
1.先公。《诗．大雅．思齐》"惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。"毛传"宗公，宗神也。"孔颖达疏"宗公，是宗庙先公。"马瑞辰通释"宗公即先公也。言其久则曰古公，言其尊则曰宗公。"唐李舒《唐德明兴圣庙乐章．德明酌献》"清庙奕奕，和乐雍雍。器尊牺象，礼属宗公。"一说为大臣。
1.先公。《诗．大雅．思齐》"惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。"毛传"宗公，宗神也。"孔颖达疏"宗公，是宗庙先公。"马瑞辰通释"宗公即先公也。言其久则曰古公，言其尊则曰宗公。"唐李舒《唐德明兴圣庙乐章．德明酌献》"清庙奕奕，和乐雍雍。器尊牺象，礼属宗公。"一说为大臣。
宛丘
[相关解释]
1.地名。古宛丘地为春秋时陈都，秦置陈县，隋开皇初改称宛丘县，清为淮宁县，即今河南淮阳县。传县东南有宛丘，高二丈，但久已平没，不可考。《诗．陈风．宛丘》"子之汤兮，宛丘之上兮。"即指此丘。一说，四方高中央低为宛丘。参阅《诗．陈风．宛丘》毛传。
1.地名。古宛丘地为春秋时陈都，秦置陈县，隋开皇初改称宛丘县，清为淮宁县，即今河南淮阳县。传县东南有宛丘，高二丈，但久已平没，不可考。《诗．陈风．宛丘》"子之汤兮，宛丘之上兮。"即指此丘。一说，四方高中央低为宛丘。参阅《诗．陈风．宛丘》毛传。
宣旬
[相关解释]
1.巡抚各地，宣扬德教。语出《诗．大雅．江汉》"王命召虎，来旬来宣。"毛传"旬，徧也。"
1.巡抚各地，宣扬德教。语出《诗．大雅．江汉》"王命召虎，来旬来宣。"毛传"旬，徧也。"
寡妻
[相关解释]
1.嫡妻。《诗．大雅．思齐》"刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"毛传"寡妻，适妻也。"一说为贤妻。郑玄笺"寡妻，寡有之妻，言贤也。" 2.寡妇。
1.嫡妻。《诗．大雅．思齐》"刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"毛传"寡妻，适妻也。"一说为贤妻。郑玄笺"寡妻，寡有之妻，言贤也。" 2.寡妇。
将伯
[相关解释]
1.《诗．小雅．正月》"将伯助予。"毛传"将，请也;伯，长也。"孔颖达疏"请长者助我。"后因以"将伯"称别人对自己的帮助或向人求助。
1.《诗．小雅．正月》"将伯助予。"毛传"将，请也;伯，长也。"孔颖达疏"请长者助我。"后因以"将伯"称别人对自己的帮助或向人求助。
尚父
[相关解释]
1.亦作"尚甫"。 2.指周吕望。意为可尊敬的父辈。《诗．大雅．大明》"维师尚父﹐时维鹰扬。"毛传"尚父﹐可尚可父。"郑玄笺"尚父﹐吕望也。尊称焉。"一说为吕望之字。马瑞辰通释"'父'与'甫'同。甫为男子美称﹐尚父其字也﹐犹山甫﹑孔父之属。" 3.后世用以尊礼大臣的称号。
1.亦作"尚甫"。 2.指周吕望。意为可尊敬的父辈。《诗．大雅．大明》"维师尚父﹐时维鹰扬。"毛传"尚父﹐可尚可父。"郑玄笺"尚父﹐吕望也。尊称焉。"一说为吕望之字。马瑞辰通释"'父'与'甫'同。甫为男子美称﹐尚父其字也﹐犹山甫﹑孔父之属。" 3.后世用以尊礼大臣的称号。
履武
[相关解释]
1.践迹。《诗·大雅·生民》"厥初生民，时维姜源。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。"毛传"履，践也。武，迹。"郑玄笺"有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。"后即以"履武"为圣人降生的典故。
1.践迹。《诗·大雅·生民》"厥初生民，时维姜源。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。"毛传"履，践也。武，迹。"郑玄笺"有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。"后即以"履武"为圣人降生的典故。
岁阳
[相关解释]
1.亦称"岁雄"。古代以干支纪年，十干叫"岁阳"。 2.《诗．小雅．采薇》"曰归曰归，岁亦阳止"。毛传"阳，历阳月也。"郑玄笺"十月为阳。"后用以指农历十月。
1.亦称"岁雄"。古代以干支纪年，十干叫"岁阳"。 2.《诗．小雅．采薇》"曰归曰归，岁亦阳止"。毛传"阳，历阳月也。"郑玄笺"十月为阳。"后用以指农历十月。
崧生岳降
[相关解释]
1.《诗．大雅．崧高》"崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。"毛传"山大而高曰崧;岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。"申，申伯;甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔◇以"崧生岳降"称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
1.《诗．大雅．崧高》"崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。"毛传"山大而高曰崧;岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。"申，申伯;甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔◇以"崧生岳降"称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
师尹
[相关解释]
1.指周太师尹氏。《诗．小雅．节南山》"赫赫师尹，民具尔瞻。"毛传"师，太师，周之三公也。尹，尹氏，为太师。"后用为三公之称。 2.各属官之长。
1.指周太师尹氏。《诗．小雅．节南山》"赫赫师尹，民具尔瞻。"毛传"师，太师，周之三公也。尹，尹氏，为太师。"后用为三公之称。 2.各属官之长。
庾亿
[相关解释]
1.谓仓中储米极多。语出《诗．小雅．楚茨》"我仓既盈，我庾维亿。"毛传"露积为庾，万万曰亿。"
1.谓仓中储米极多。语出《诗．小雅．楚茨》"我仓既盈，我庾维亿。"毛传"露积为庾，万万曰亿。"
式围
[相关解释]
1.《诗．商颂．长发》"帝命式于九围。"毛传"九围﹐九州也。"郑玄笺"式﹐用也。"后以"式围"称九州。
1.《诗．商颂．长发》"帝命式于九围。"毛传"九围﹐九州也。"郑玄笺"式﹐用也。"后以"式围"称九州。
彤管
[相关解释]
1.杆身漆朱的笔。古代女史记事用。《诗．邶风．静女》"静女其娈，贻我彤管。"毛传"古者后夫人必有女史彤管之法﹐史不记过﹐其罪杀之。"郑玄笺"彤管﹐笔赤管也。"陈奂传疏引董仲舒曰"彤者，赤漆耳。"一说指乐器。见高亨《诗经今注》。一说指红色管状的初生植物。见余冠英《诗经选译》。 2.指女子文墨之事。 3.指汉代尚书丞﹑尚书郎每月所赐的一双赤管大笔◇用为在朝任官之典。 4.指画笔。
1.杆身漆朱的笔。古代女史记事用。《诗．邶风．静女》"静女其娈，贻我彤管。"毛传"古者后夫人必有女史彤管之法﹐史不记过﹐其罪杀之。"郑玄笺"彤管﹐笔赤管也。"陈奂传疏引董仲舒曰"彤者，赤漆耳。"一说指乐器。见高亨《诗经今注》。一说指红色管状的初生植物。见余冠英《诗经选译》。 2.指女子文墨之事。 3.指汉代尚书丞﹑尚书郎每月所赐的一双赤管大笔◇用为在朝任官之典。 4.指画笔。
得性
[相关解释]
1.《诗．小雅．鱼藻》"鱼在在藻"毛传"鱼以依蒲藻为得其性。"后以"得性"谓合其情性。
1.《诗．小雅．鱼藻》"鱼在在藻"毛传"鱼以依蒲藻为得其性。"后以"得性"谓合其情性。
思齐
[相关解释]
1.《诗．大雅．思齐》"思齐大任，文王之母。"毛传"齐，庄也。"郑玄笺"常思庄敬者，大任也，乃为文王之母。"后因以"思齐"赞美母教及内助之词。
1.《诗．大雅．思齐》"思齐大任，文王之母。"毛传"齐，庄也。"郑玄笺"常思庄敬者，大任也，乃为文王之母。"后因以"思齐"赞美母教及内助之词。
惟新
[相关解释]
1.更新。语出《诗．大雅．文王》"周虽旧邦，其命维新。"毛传"乃新在文王也。" 2.自新。
1.更新。语出《诗．大雅．文王》"周虽旧邦，其命维新。"毛传"乃新在文王也。" 2.自新。
惠好
[相关解释]
1.恩爱;友好。语本《诗．邶风．北风》"惠而好我，携手同行。"毛传"惠，爱也。"
1.恩爱;友好。语本《诗．邶风．北风》"惠而好我，携手同行。"毛传"惠，爱也。"
愈愈
[相关解释]
1.益甚。《诗．小雅．正月》"忧心愈愈，是以有侮。"朱熹集传"愈愈，益甚之意。"一说为忧惧貌。毛传"愈愈，忧惧也。"
1.益甚。《诗．小雅．正月》"忧心愈愈，是以有侮。"朱熹集传"愈愈，益甚之意。"一说为忧惧貌。毛传"愈愈，忧惧也。"
戎菽
[相关解释]
1.亦作"戎叔"。 2.山戎所种植的一种豆科植物。大豆。《管子．戒》"北伐山戎，出冬葱与戎菽，布之天下。"《诗．大雅．生民》"蓺之荏菽"毛传"荏菽，戎菽也。"郑玄笺"戎菽，大豆也。"一说为胡豆，蚕豆。《尔雅．释草》"戎叔，谓之荏菽。"郭璞注"即胡豆也。"或谓戎菽﹑胡豆皆豌豆别名。见明李时珍《本草纲目劐．谷三．豌豆》。
1.亦作"戎叔"。 2.山戎所种植的一种豆科植物。大豆。《管子．戒》"北伐山戎，出冬葱与戎菽，布之天下。"《诗．大雅．生民》"蓺之荏菽"毛传"荏菽，戎菽也。"郑玄笺"戎菽，大豆也。"一说为胡豆，蚕豆。《尔雅．释草》"戎叔，谓之荏菽。"郭璞注"即胡豆也。"或谓戎菽﹑胡豆皆豌豆别名。见明李时珍《本草纲目劐．谷三．豌豆》。
扇汗
[相关解释]
1.缠在马衔铁镳旁的饰巾。《诗．卫风．硕人》"四牡有骄，朱幩镳镳"毛传"幩，饰也;人君以朱缠镳扇汗，且以为饰。"一说即马衔外铁。陆德明释文"镳，表骄反，马衔外铁也，一名扇汗，又曰排沫。"
1.缠在马衔铁镳旁的饰巾。《诗．卫风．硕人》"四牡有骄，朱幩镳镳"毛传"幩，饰也;人君以朱缠镳扇汗，且以为饰。"一说即马衔外铁。陆德明释文"镳，表骄反，马衔外铁也，一名扇汗，又曰排沫。"
手记
[相关解释]
1.亲笔写的书信﹑日记﹑笔记等。 2.指环﹑戒指的别称。语本《诗．邶风．静女》"贻我彤管"毛传"古者后夫人必有女史彤管之法。史不记过，其罪杀之◇妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之，当御者以银环进之，着于左手。既御，着于右手。事无大小，记以成法。"
1.亲笔写的书信﹑日记﹑笔记等。 2.指环﹑戒指的别称。语本《诗．邶风．静女》"贻我彤管"毛传"古者后夫人必有女史彤管之法。史不记过，其罪杀之◇妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之，当御者以银环进之，着于左手。既御，着于右手。事无大小，记以成法。"
执殳
[相关解释]
1.《诗．卫风．伯兮》"伯也执殳，为王前驱。"毛传"殳，长丈二而无刃。"后以指为皇室效力或作士兵。
1.《诗．卫风．伯兮》"伯也执殳，为王前驱。"毛传"殳，长丈二而无刃。"后以指为皇室效力或作士兵。
执热
[相关解释]
1.谓手执灼热之物。《诗．大雅．桑柔》"谁能执热，逝不以濯。"毛传"濯所以救热也。"郑玄笺"当如手执热物之用濯。"一说，谓苦热。段玉裁曰"执热，言触热﹑苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎?"见《"执热"解》。
1.谓手执灼热之物。《诗．大雅．桑柔》"谁能执热，逝不以濯。"毛传"濯所以救热也。"郑玄笺"当如手执热物之用濯。"一说，谓苦热。段玉裁曰"执热，言触热﹑苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎?"见《"执热"解》。
执馘
[相关解释]
1.《诗．大雅．皇矣》"执讯连连，攸馘安安。"毛传"馘，获也。不服者杀而献其左耳曰馘。"郑玄笺"执所生得者而言问之，乃献所馘，皆徐徐以礼为之。"后以"执馘"为杀敌献功之称。
1.《诗．大雅．皇矣》"执讯连连，攸馘安安。"毛传"馘，获也。不服者杀而献其左耳曰馘。"郑玄笺"执所生得者而言问之，乃献所馘，皆徐徐以礼为之。"后以"执馘"为杀敌献功之称。
折冲御侮
[相关解释]
1.语本《诗．大雅．绵》"予曰有御侮"毛传"武臣折冲曰御侮。"后用以谓抗击敌人。
1.语本《诗．大雅．绵》"予曰有御侮"毛传"武臣折冲曰御侮。"后用以谓抗击敌人。
括揭
[相关解释]
1.语本《诗．王风．君子于役》"鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。"毛传"鸡栖于杙为桀。括，至也。"后以"括揭"借指进栏回窠的牛羊鸡等禽畜。揭，同"桀"。
1.语本《诗．王风．君子于役》"鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。"毛传"鸡栖于杙为桀。括，至也。"后以"括揭"借指进栏回窠的牛羊鸡等禽畜。揭，同"桀"。
挞伐
[相关解释]
1.《诗．商颂．殷武》"挞彼殷武﹐奋伐荆楚。"毛传"挞﹐疾意也。"原意为迅速攻伐﹐后挞伐连用﹐为征讨﹑讨伐之意。 2.泛指声讨。
1.《诗．商颂．殷武》"挞彼殷武﹐奋伐荆楚。"毛传"挞﹐疾意也。"原意为迅速攻伐﹐后挞伐连用﹐为征讨﹑讨伐之意。 2.泛指声讨。
振鹭
[相关解释]
1.《诗．周颂．振鹭》"振鹭于飞，于彼西雍。"孔颖达疏"言有振振然絜白之鹭鸟往飞也……美威仪之人臣而助祭王庙亦得其宜也。"又《鲁颂．有駜》"振振鹭，鹭于下。"毛传"鹭，白鸟也，以兴絜白之士。"郑玄笺"絜白之士群集于君之朝。"后因以"振鹭"喻在朝的操行纯洁的贤人。
1.《诗．周颂．振鹭》"振鹭于飞，于彼西雍。"孔颖达疏"言有振振然絜白之鹭鸟往飞也……美威仪之人臣而助祭王庙亦得其宜也。"又《鲁颂．有駜》"振振鹭，鹭于下。"毛传"鹭，白鸟也，以兴絜白之士。"郑玄笺"絜白之士群集于君之朝。"后因以"振鹭"喻在朝的操行纯洁的贤人。
授衣
[相关解释]
1.谓制备寒衣。古代以九月为授衣之时。《诗．豳风．七月》"七月流火，九月授衣。"毛传"九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。"马瑞辰通释"凡言授者，皆授使为之也。此诗'授衣'，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣。非谓九月冬衣已成，遂以授人也。"一说谓官家分发冬衣。孔颖达疏"可授冬衣者，谓衣成而授之。" 2.农历九月的别称。 3.谓廷赐锦衣。
1.谓制备寒衣。古代以九月为授衣之时。《诗．豳风．七月》"七月流火，九月授衣。"毛传"九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。"马瑞辰通释"凡言授者，皆授使为之也。此诗'授衣'，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣。非谓九月冬衣已成，遂以授人也。"一说谓官家分发冬衣。孔颖达疏"可授冬衣者，谓衣成而授之。" 2.农历九月的别称。 3.谓廷赐锦衣。
授餐
[相关解释]
1.给以饮食。语本《诗．郑风．缁衣》"适子之馆兮，还，予授子之粲兮。"毛传"粲，餐也。"郑玄笺"我则设餐以授之，爱之，欲饮食之。" 2.指饮食费用。
1.给以饮食。语本《诗．郑风．缁衣》"适子之馆兮，还，予授子之粲兮。"毛传"粲，餐也。"郑玄笺"我则设餐以授之，爱之，欲饮食之。" 2.指饮食费用。
无仪
[相关解释]
1.没有威仪。《诗．小雅．斯干》"乃生女子……无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。"毛传"妇人质无威仪也。"一说，没有专善。郑玄笺"仪，善也。妇人无所专于家事，有非，非妇人也;有善，亦非妇人也，惟议酒食尔，无遗父母之忧。"朱熹集传"仪，善……盖女子以顺为正，无非足矣，有善则亦非吉祥可愿之事也。"
1.没有威仪。《诗．小雅．斯干》"乃生女子……无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。"毛传"妇人质无威仪也。"一说，没有专善。郑玄笺"仪，善也。妇人无所专于家事，有非，非妇人也;有善，亦非妇人也，惟议酒食尔，无遗父母之忧。"朱熹集传"仪，善……盖女子以顺为正，无非足矣，有善则亦非吉祥可愿之事也。"
无萱
[相关解释]
1.萱草一名忘忧草。"无萱"谓不能忘忧。语本《诗．卫风．伯兮》"焉得谖(萱)草？言树之背。"毛传"谖草令人忘忧。"
1.萱草一名忘忧草。"无萱"谓不能忘忧。语本《诗．卫风．伯兮》"焉得谖(萱)草？言树之背。"毛传"谖草令人忘忧。"
日升月恒
[相关解释]
1.旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出《诗．小雅。天保》"如月之恒，如日之升"。毛传"恒，弦;升，出也。言俱进也"。郑玄笺"月上弦而就盈，日始出而就明"◇常用为祝颂之词。
1.旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出《诗．小雅。天保》"如月之恒，如日之升"。毛传"恒，弦;升，出也。言俱进也"。郑玄笺"月上弦而就盈，日始出而就明"◇常用为祝颂之词。
日居月诸
[相关解释]
1.日月。居﹑诸，语气助词。《诗．邶风．日月》"日居月诸﹐照临下土。"毛传"日乎月乎﹐照临之也。"后用以指岁月流逝。
1.日月。居﹑诸，语气助词。《诗．邶风．日月》"日居月诸﹐照临下土。"毛传"日乎月乎﹐照临之也。"后用以指岁月流逝。
昭假
[相关解释]
1.向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗．大雅．云汉》"大夫君子﹐昭假无赢。"毛传"假﹐至也。"马瑞辰通释"言诚能昭假于天﹐其感应之理无有赢差者。"又《周颂．噫嘻》"噫嘻成王﹐既昭假尔。"一说﹐明告。高亨注"昭﹐明也。假﹐读为嘏﹐告也。"又一说﹐招请。见郭沫若《读了关于的解释》。
1.向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗．大雅．云汉》"大夫君子﹐昭假无赢。"毛传"假﹐至也。"马瑞辰通释"言诚能昭假于天﹐其感应之理无有赢差者。"又《周颂．噫嘻》"噫嘻成王﹐既昭假尔。"一说﹐明告。高亨注"昭﹐明也。假﹐读为嘏﹐告也。"又一说﹐招请。见郭沫若《读了关于的解释》。
昭融
[相关解释]
1.谓光大发扬。语出《诗．大雅．既醉》"昭明有融，高朗令终"。毛传"融，长。朗，明也。"高亨注"融，长远。" 2.借指帝王的鉴察。
1.谓光大发扬。语出《诗．大雅．既醉》"昭明有融，高朗令终"。毛传"融，长。朗，明也。"高亨注"融，长远。" 2.借指帝王的鉴察。
曳娄
[相关解释]
1.犹穿戴。语本《诗．唐风．山有枢》"子有衣裳，弗曳弗娄。"毛传"娄亦曳也。"孔颖达疏"曳者，衣裳在身，行必曳之;娄与曳连，则同为一事。"
1.犹穿戴。语本《诗．唐风．山有枢》"子有衣裳，弗曳弗娄。"毛传"娄亦曳也。"孔颖达疏"曳者，衣裳在身，行必曳之;娄与曳连，则同为一事。"
朋樽
[相关解释]
1.两樽。语本《诗．豳风．七月》"朋酒斯飨"毛传"两樽曰朋"。亦借指二斗。
1.两樽。语本《诗．豳风．七月》"朋酒斯飨"毛传"两樽曰朋"。亦借指二斗。
杂佩
[相关解释]
1.亦作"杂佩"。 2.总称连缀在一起的各种佩玉。《诗．郑风．女曰鸡鸣》﹕"知子之来之﹐杂佩以赠之。"毛传﹕"杂佩者﹐珩﹑璜﹑琚﹑瑀﹑冲牙之类。"一说指佩玉的中缀﹐即琚瑀。 3.指文章的变化句式。
1.亦作"杂佩"。 2.总称连缀在一起的各种佩玉。《诗．郑风．女曰鸡鸣》﹕"知子之来之﹐杂佩以赠之。"毛传﹕"杂佩者﹐珩﹑璜﹑琚﹑瑀﹑冲牙之类。"一说指佩玉的中缀﹐即琚瑀。 3.指文章的变化句式。
来宜
[相关解释]
1.谓适时而来。语出《诗．大雅．凫鹥》"凫鹥在沙，公尸来燕来宜。"毛传"宜，宜其事也。"
1.谓适时而来。语出《诗．大雅．凫鹥》"凫鹥在沙，公尸来燕来宜。"毛传"宜，宜其事也。"
树萱
[相关解释]
1.种植萱草。萱草，俗名忘忧草。《诗·卫风·伯兮》"焉得谖草，言树之背。"毛传"谖草，令人忘忧。"陆德明释文"谖，本又作萱。"后以"树萱"为消忧之词。
1.种植萱草。萱草，俗名忘忧草。《诗·卫风·伯兮》"焉得谖草，言树之背。"毛传"谖草，令人忘忧。"陆德明释文"谖，本又作萱。"后以"树萱"为消忧之词。