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带有治人相关的词语及解释 👇
乱民
[相关解释]
1.统治人民。 2.侵害人民。 3.旧时称造反的人。
1.统治人民。 2.侵害人民。 3.旧时称造反的人。
人牧
[相关解释]
1.即人君。古代指统治人民的人。
1.即人君。古代指统治人民的人。
伏事
[相关解释]
1.隐秘的事情。 2.指在朝廷或官员属下任职。 3.指侍候，服侍。 4.指屈膝事人。 5.指用暴力对付﹑整治人。
1.隐秘的事情。 2.指在朝廷或官员属下任职。 3.指侍候，服侍。 4.指屈膝事人。 5.指用暴力对付﹑整治人。
使民
[相关解释]
1.统治人民，使其服从自己。 2.使用民力。
1.统治人民，使其服从自己。 2.使用民力。
君人
[相关解释]
1.为人之君;统治人民。 2.人君;国君。
1.为人之君;统治人民。 2.人君;国君。
士君子
[相关解释]
1.周制，"士"指州长﹑党正，"君子"指卿﹑大夫和士。 2.古代指上层统治人物。 3.旧时指有学问而品德高尚的人。 4.泛指读书人。
1.周制，"士"指州长﹑党正，"君子"指卿﹑大夫和士。 2.古代指上层统治人物。 3.旧时指有学问而品德高尚的人。 4.泛指读书人。
开律
[相关解释]
1.谓按照律令惩治人。
1.谓按照律令惩治人。
御民
[相关解释]
1.谓统治人民。
1.谓统治人民。
政雄
[相关解释]
1.指杰出的政治人物。
1.指杰出的政治人物。
治人
[相关解释]
1.统治他人。 2.指治理国家的人才。
1.统治他人。 2.指治理国家的人才。
礼序
[相关解释]
1.本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。
1.本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。
礼治
[相关解释]
1.儒家所提倡的一种统治方式。礼，指维护贵族等级秩序的一整套社会规范和道德规范，包括政治制度﹑社会﹑家庭伦理道德规范﹑仪式等。儒家自孔子起即提倡礼治，要求统治阶级和人民都要各安名位，遵守礼制，以便于巩固统治阶级内部秩序和更有效地统治人民。
1.儒家所提倡的一种统治方式。礼，指维护贵族等级秩序的一整套社会规范和道德规范，包括政治制度﹑社会﹑家庭伦理道德规范﹑仪式等。儒家自孔子起即提倡礼治，要求统治阶级和人民都要各安名位，遵守礼制，以便于巩固统治阶级内部秩序和更有效地统治人民。
蚤服
[相关解释]
1.谓早已服从。蚤﹐通"早"。《老子》"治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓蚤服。"一本作"早服"。《韩非子．解老》"圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称蚤服。"陈奇猷集释"谓圣人虚静无为，而服从于道理，以合于早服之者。"一说谓早作准备。见任继愈《老子新译》。
1.谓早已服从。蚤﹐通"早"。《老子》"治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓蚤服。"一本作"早服"。《韩非子．解老》"圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称蚤服。"陈奇猷集释"谓圣人虚静无为，而服从于道理，以合于早服之者。"一说谓早作准备。见任继愈《老子新译》。
诘穷
[相关解释]
1.穷治。谓用深文周纳的方法治人之罪。
1.穷治。谓用深文周纳的方法治人之罪。
贤良方正
[相关解释]
1.汉代盐统治人才的科目之一。始于汉文帝。被举者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授予官职。武帝时复诏举贤良或贤良文学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。
1.汉代盐统治人才的科目之一。始于汉文帝。被举者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授予官职。武帝时复诏举贤良或贤良文学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。
连环保
[相关解释]
旧时官府统治人民的一种手段，把住在一起的几个人或几户人家组织起来，强迫他们相互监督，如果一人或一家出事，其余各人或各家都得连带负责。
旧时官府统治人民的一种手段，把住在一起的几个人或几户人家组织起来，强迫他们相互监督，如果一人或一家出事，其余各人或各家都得连带负责。
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