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三年化碧 [相关解释]
1.《庄子．外物》"苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。"成玄英疏"苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。"后以"三年化碧"谓忠心不泯。
三族 [相关解释]
1.有几种说法。(1)谓父﹑子﹑孙。《周礼．春官．小宗伯》"掌三族之别，以辨亲疏。"郑玄注"三族，谓父﹑子﹑孙。"《仪礼．士昏礼》"惟是三族之不虞，使某也请吉日。"郑玄注"三族，谓父昆弟﹑己昆弟﹑子昆弟。"按，前注据父言之，故云子﹑孙;后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅孙诒让《周礼正义》。(2)谓父族﹑母族﹑妻族。《大戴礼记．保傅》"三族辅之。"卢辩注"三族，父族﹑母族﹑妻族。"《庄子．徐无鬼》"夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!"成玄英疏"三族，谓父母族﹑妻族也。"《后汉书．杨终传》"秦政酷烈，
东维 [相关解释]
1.《庄子．大宗师》"傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。"成玄英疏"傅说一星在箕尾上，然箕尾则是二十八宿之数，维持东方，故言乘东维，骑箕尾。"后因以泛指东方。
乔诘 [相关解释]
1.意气不平。《庄子．在宥》"于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖曾史之行。"郭庆藩集释"崔云乔诘，意不平也。"一说，诈伪诘责。成玄英疏"乔，诈伪也。诘，责问也。"
五伯 [相关解释]
1.五个霸主。(1)指夏昆吾，殷大彭﹑豕韦﹑周齐桓公﹑晋文公。《庄子．大宗师》"彭祖得之，上及有虞，下及五伯。"成玄英疏"五伯者，昆吾为夏伯，大彭﹑豕韦为殷伯，齐桓﹑晋文为周伯，合为五伯。"(2)指春秋齐桓公﹑晋文公﹑宋襄公﹑楚庄公﹑秦缪公。《吕氏春秋．当务》"备说非六王五伯。"高诱注"五伯，齐桓﹑晋文﹑宋襄﹑楚庄﹑秦缪也。"明沈采《千金记．定谋》"五伯当年势迭兴，读书牛角戴锄行。"(3)指春秋齐桓公﹑晋文公﹑楚庄王﹑吴王阖闾﹑越王句践。《荀子．王霸》"虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也……故齐桓﹑晋文﹑楚
五浆 [相关解释]
1.亦作"五?"。 2.五家卖浆的。《庄子．列御寇》"列御寇之齐﹐中道而反﹐遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰'奚方而反？'曰'吾惊焉。'曰'恶乎惊？'曰'吾尝食于十?﹐而五?先馈。'伯昏瞀人曰'若是﹐则汝何为惊已？'曰'夫内诚不解﹐形谍成光﹐以外镇人心﹐使人轻乎贵老﹐而?其所患。'"郭象注"言其敬己。"成玄英疏"十家卖饮而五家先遗。"后用以比喻受到过分的尊敬。
井捽 [相关解释]
1.谓各抱门户之见而互相排斥﹑抵抜。语本《庄子．列御寇》"齐人之井饮者相捽也。"成玄英疏"夫土下有泉，人各有性，天也;穿之成井，学以成术者，人也。嗟乎!世人迷妄之甚，徒知穿学之末事，不悟泉性之自然……齐人穿凿得井，行李汲而饮之，井主护水，捽头而休，庄生闻之，故引为喻。"
人据 [相关解释]
1.人之所凭依，指人赖以生存的事物。《庄子．寓言》"天有历数，地有人据，吾恶乎求之?"成玄英疏"夫星历度数，玄象丽天;九州四极，人物依据。"一说为人所占据，指邦国地域。参阅陈鼓应《庄子今注今译》。
以锥刺地 [相关解释]
1.用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。语本《庄子．秋水》"是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎!"成玄英疏"用锥指地，宁测地之浅深?"
余蔬 [相关解释]
1.残剩的粮食。蔬，通"糈"。《庄子．天道》"鼠壤有余蔬。"陆德明释文"司马云蔬﹐读曰糈。糈﹐粒也。鼠壤内有遗余之粒。"一说﹐残剩的菜。成玄英疏"见其鼠穴土中有余残蔬菜。"
倍情 [相关解释]
1.违背情实。倍，通"背"。《庄子．养生主》"遁天倍情，忘其所受。"林希逸口义"背弃其情实。倍与背同。"王夫之解"倍违其真。"一说以为增益人情。成玄英疏"倍，加也。加添流俗之情。"
元英 [相关解释]
1.战国燕宫殿名。 2.玄英。冬季的别称。
入彀 [相关解释]
1.《庄子·德充符》"游于羿之彀中。"成玄英疏"其矢所及，谓之彀中。"又五代王定保《唐摭言·述进士上篇》"文皇帝(指唐太宗)修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰'天下英雄入吾彀中矣!'"彀中，指弓箭射程之内◇因以"入彀"比喻人才入其掌握，被笼络网罗。亦指应进士考试。 2.比喻合乎一定的程式和标准。 3.谓非常投合。 4.比喻中圈套。
六凿 [相关解释]
1.指耳﹑目等六孔。《庄子．外物》"心无天游﹐则六凿相攘。"成玄英疏"凿﹐孔也。"清曹寅《夜饮和培山眼镜歌》"人生六凿宜藏用﹐五官首出司明重。"一说﹐犹六情。喜﹑怒﹑哀﹑乐﹑爱﹑恶。陆德明释文引司马彪曰"谓六情攘夺"。
六藏 [相关解释]
1.六腑。《庄子．齐物论》"百骸，九窍，六藏，赅而存焉。"成玄英疏"六藏，六腑也，谓大肠﹑小肠﹑膀胱﹑三焦也。"或以心﹑肝﹑脾﹑肺﹑肾﹑命门为"六藏"。
内篇 [相关解释]
1.古代指论着中的主要部分，对"外篇"而言。如《庄子》﹑《晏子春秋》﹑《抱朴子》﹑《史通》﹑《文史通义》等书都分内﹑外篇。内篇为作者要旨所在，外篇则属馀论或附论性质。又文集亦有分内外篇者，内篇多为作者自编或有关学术义理的文章，如汪中《述学》。《晋书．葛洪传》"故予所著子﹐言黄白之事﹐名曰内篇。其余驳难通释﹐名曰外篇。"唐成玄英《序》"《内篇》明于理本﹐《外篇》语其事迹﹐《杂篇》杂明于理事。"后以内篇指神仙家言。
削鑜 [相关解释]
1.《庄子．达生》"梓庆削木为鑜，鑜成，见者惊犹鬼神。"成玄英疏"鑜者，乐器，似夹钟。亦言鑜似虎形，刻木为之。"后用为神志专注的典实。
匠质 [相关解释]
1.《庄子．徐无鬼》"郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰'尝试为寡人为之。'匠石曰'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣;自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。'"成玄英疏"质，对也。匠石虽巧，必须不动之质。"后因以"匠质"指知己友人。
华封三祝 [相关解释]
1.《庄子．天地》"尧观乎华，华封人曰'嘻，圣人。请祝圣人，使圣人寿。'尧曰'辞。''使圣人富。'尧曰'辞。''使圣人多男子。'尧曰'辞。'封人曰'寿﹑富﹑多男子，人之所欲也，女独不欲，何邪?'尧曰'多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所以养德也，故辞。'"成玄英疏"华，地名也，今华州也。封人者，谓华地守封疆之人也。"后因以"华封三祝"为祝颂之辞。
卮言 [相关解释]
1.亦作"巵言"。 2.自然随意之言。一说为支离破碎之言。语出《庄子．寓言》"巵言日出，和以天倪。"成玄英疏"巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也⊥，合也……无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。又解巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。"后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》﹑《经学卮言》。
句赘 [相关解释]
1.指驼背者突起的脊骨，因状如赘疣，故称。《庄子．大宗师》"颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。"成玄英疏"咽项句曲，大挺如赘。"陆德明释文引李颐云"句赘，项椎也，其形似赘，言其上向也。"一说指发髻。见陈鼓应《庄子今注今译》。
吃诟 [相关解释]
1.古代传说中的大力士。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠……使吃诟索之而不得也。"陆德明释文"吃，口懈反。诟，口豆反。司马云'吃诟，多力也。'"唐贾餸《百步穿杨叶赋》"克中之时，吃诟不能以施力。"一说善言力诤者。成玄英疏"吃诟﹐言辨也。"
在宥 [相关解释]
1.《庄子．在宥》"闻在宥天下，不闻治天下也。"郭象注"宥使自在则治，治之则乱也。"成玄英疏"宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"﹑"德化"。
地景 [相关解释]
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏"影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。"影布地上，后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
坛陆 [相关解释]
1.水中陆地。《庄子．至乐》"夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖……随行列而止，委蛇而处。"成玄英疏"坛陆，湖渚也。"郭庆藩集释"坛，本作'澶'，音但，水沙澶也。"一说坛应读作坦，坛陆，谓广阔的大地，犹坦陆。见于省吾《双剑誦诸子新证．庄子》。
塞性 [相关解释]
1.蔽塞真性。《庄子．骈拇》"枝于仁者，擢德塞性以收名声。"成玄英疏"塞其真性也。"一说，塞为"搴"字之误，意为举，拔取。擢德塞性，谓标榜自己的道德品格。王念孙《读书杂志馀编上．庄子》"塞与擢义不相类。塞当为搴。擢搴，皆谓拔取之也。《广雅》曰搴，取也，拔也。此言世之人，皆擢其德，搴其性，务为仁义，以收名声。"
外篇 [相关解释]
1.古人因事理有别，故书分内外篇。内篇为作者要旨所在，外篇则属馀论或附论性质。如《庄子》﹑《晏子春秋》都分内外篇。唐成玄英《序》"所言《内篇》者，内以待外立名，篇以编简为义……内则谈于理本，外则语其事迹。"
宁极 [相关解释]
1.谓宁静至极之性。《庄子．缮性》"不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。"成玄英疏"深固自然之本，保宁至极之性。"一说谓极宁静。见陈鼓应今注。
寿类 [相关解释]
1.享寿者，尽天年者。《庄子·让王》"不能自胜，而强不从者，此之谓重伤，重伤之人无寿类。"成玄英疏"不得与寿考者为侪类也。"《吕氏春秋·审为》"不能自胜而强不纵者，此之谓重伤，重伤之人，无寿类矣。"高诱注"神伤则夭损札瘥，故曰无寿类也。"一说"寿"当读为"畴"。参阅杨树达《积微居读书记·庄子拾遗》。
尻轮神马 [相关解释]
1.《庄子．大宗师》"浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。"成玄英疏"尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游﹐苟随任以安排，亦于何而不适者也。"谓以尻为车舆而神游◇以"尻轮神马"为随心所欲遨游自然之典。
征藏史 [相关解释]
1.上古主管典籍之官。《庄子．天道》"由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。"陆德明释文"司马云'征藏，藏名也。'一云'征，典也。'"成玄英疏"﹝征藏史﹞犹今之秘书官，职典坟籍。"后特指老聃。春秋时思想家，道家创始人。姓李名耳，字伯阳。
心倕 [相关解释]
1.泛称巧匠。语本《庄子．胠箧》"毁絶钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰大巧若拙。"成玄英疏"工倕是尧工人，作规矩之法。亦云舜臣也。"
心斗 [相关解释]
1.以智力相角逐;竞争。语出《庄子．齐物论》"其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。"成玄英疏"渴日不足，故惜彼寸阴，心与日斗也。"
息黥补劓 [相关解释]
1.谓修整面容残缺，恢复本来面目◇用以喻改过自新。语本《庄子．大宗师》"许由曰'而奚来为轵，夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？'意而子曰'……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？'"成玄英疏"我虽遭仁义是非残伤性情，焉知造化之内不补劓息黥，令我改过自新，乘可成之道，随夫子以请益耶？"郭庆藩集释"黥劓则形体不备，息之补之，复完成矣。"
悬薄 [相关解释]
1.垂帘。语本《庄子．达生》"高门县薄，无不走也。"成玄英疏"县薄，垂帘也。"
戚醮 [相关解释]
1.烦恼。《庄子．盗跖》"财积而无用﹐服膺而不舍﹐满心戚醮﹐求益而不止﹐可谓忧矣。"成玄英疏"戚醮﹐烦恼也。"一说憔悴貌。陆德明释文引李颐曰"戚醮﹐顦顇也。"
扰扰胶胶 [相关解释]
1.纷乱貌。语本《庄子．天道》"胶胶扰扰乎。"成玄英疏"胶胶﹑扰扰，皆扰乱之貌也。"
无故 [相关解释]
1.没有原因或理由。 2.特指没有发生非常的变故。 3.犹日新。《庄子．秋水》"夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故"晋郭象注"无故，日新也。"成玄英疏"虽复终而复始，而未尝不新。"@说犹无常﹑无定。高亨新笺"故读为固。无故犹言无常﹑无定。"
木鸡 [相关解释]
1.《庄子．达生》"纪渻子为王养斗鸡，十日而问曰'鸡已乎?'曰'未也，方虚憍而恃气。'……十日又问，曰'几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。'"成玄英疏"神识安闲，形容审定……其犹木鸡不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走。"后因以"木鸡"喻指修养深淳以镇定取胜者。 2.木制能飞的鸡。 3.用以比喻呆笨或发愣之态。
枝策 [相关解释]
1.谓举杖以击节。《庄子．齐物论》"昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。"成玄英疏"枝，柱也。策，打鼓杖也，亦言击节杖也。"陆德明释文引崔譶曰"举杖以击节。"一说，谓拄杖。王先谦集解"枝策者，拄其策而不击。"
横目 [相关解释]
1.《庄子·天地》"夫子无意于横目之民乎?愿闻圣治。"成玄英疏"五行之内，唯民横目。"后以"横目"指人民，百姓。 2.犹怒目。 3.数字四的隐语。目字，横则为"四"。 4.草名。即鼓筝草。
沐雨栉风 [相关解释]
1.形容饱经风雨，劳苦奔波。语出《庄子．天下》"昔禹之湮洪水……沐甚雨，栉疾风。"成玄英疏"赖骤雨而洒发，假疾风而梳头，勤苦执劳，形容毁悴。"
浮休 [相关解释]
1.《庄子．刻意》"其生若浮，其死若休。"成玄英疏"夫圣人动静无心，死生一贯。故其生也，如浮沤之蹔起，变化俄然;其死也，若疲劳休息，曾无系恋也。"后以"浮休"谓人生短暂或世情无常。
浸假 [相关解释]
1.假令，假如。语出《庄子．大宗师》"浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉!"郭象注"浸，渐也。"成玄英疏"假令阴阳二气，渐而化我左右两臂为鸡为弹，弹则求于鸮鸟，鸡则夜候无时。"后多用为逐渐的意思。
涿鹿 [相关解释]
1.古代一种刑罚。墨刑于额。 2.地名。故城在今河北省涿鹿县南。《庄子．盗跖》"然而黄帝不能致德﹐与蚩尤战于涿鹿之野﹐流血百里。"成玄英疏"涿鹿﹐地名﹐今幽州涿鹿郡是也。"清唐孙华《夏日园居杂咏》之九"战垒荒凉余涿鹿﹐边关容易卖卢龙。"一说﹐山名。
漂疽 [相关解释]
1.即瘭疽。脓疮之类。漂，通"瘭"。《庄子．则阳》"漂疽疥癿﹐内热溲膏是也。"成玄英疏"漂疽﹐热毒肿也。癿﹐亦疽之类也。"一说为疮疽化脓。陆德明释文"漂﹐本亦作瘭﹐瘭疽﹐谓病疮脓出也。"
狸德 [相关解释]
1.谓狐狸之性。《庄子．徐无鬼》"尝语君﹐吾相狗也。下之质执饱而止﹐是狸德也。"成玄英疏"执守情志﹐唯贪饱食﹐此之形质﹐德比狐狸﹐下品之狗。"陆德明释文"'是狸德也'谓贪如狐狸也。"一说﹐狸德指猫捕鼠饱而止的本性。郭庆藩集释引清俞樾曰"《广雅．释兽》狸﹑猫也。猫之捕鼠﹐饱而止矣﹐故曰是狸德也。"
玄英 [相关解释]
1.纯黑色。 2.谓冬天。 3.唐诗人方干，生不得志，死后追赐及第，时人进私谥为玄英先生。见《全唐诗》卷六四八。
王长 [相关解释]
1.称王为首。《庄子．山木》"王独不见夫腾猿乎?其得楠梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿﹑逢蒙不能眄睨也。"郭庆藩集释引俞樾曰"此当就猿而言，谓猿得楠梓豫章，则率其属居其上而自为君长也。"一说自得貌。成玄英疏"王长，犹自得也。" 2.旺盛。王，通"旺"。
留动 [相关解释]
1.静与动。《庄子．天地》"留动而生物，物成生理，谓之形。"成玄英疏"留，静也。阳动阴静，氤氲升降，分布三才，化生万物，物得成就，生理具足，谓之形也。"一说留，通"流"，指变动转化。陆德明释文"留，或作'流'。"
相呴以湿 [相关解释]
1.彼此以呼出的气湿润对方。《庄子．大宗师》"泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。"成玄英疏"呴气相湿。"后以喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
神王 [相关解释]
1.谓精神旺盛。王，通"旺"。语出《庄子．养生主》"泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王不善也。"成玄英疏"心神长王，志气盈豫。"
缁帷 [相关解释]
1.喻林木繁茂之处。《庄子．渔父》"孔子游乎缁帷之林。"成玄英疏"缁，黑也。尼父游行天下，读讲《诗》《书》，时于江滨，休息林籁，其林郁茂，蔽日阴沉，布叶垂条，又如帷幕，故谓之缁帷之林也。"后因以为高人贤士讲学之典。
膍胲 [相关解释]
1.牛胃与牛蹄。古代腊祭时的祭品。《庄子．庚桑楚》"腊者之有膍胲﹐可散而不可散也。"成玄英疏"膍﹐牛百叶也。胲﹐备也﹐亦言是牛蹄也。腊祭之时﹐牲牢甚备﹐至于四肢五藏﹐并皆陈设。祭事既讫﹐方复散之﹐则以散为是﹔若其祭未了﹐则不合散﹐又以散为不是。"后亦用以比喻虽然需要但不必称道的东西。
蓬心 [相关解释]
1.《庄子．逍遥游》"今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!"成玄英疏"蓬，草名。拳曲不直也……言惠生既有蓬心，未能直达玄理。"比喻知识浅薄，不能通达事理◇亦常作自喻浅陋的谦词。
虚与委蛇 [相关解释]
1.语出《庄子．应帝王》"壶子曰'乡吾示之以未始出吾宗﹐吾与之虚而委蛇。'"成玄英疏"委蛇﹐随顺之貌也。至人应物﹐虚己忘怀﹐随顺逗机﹐不执宗本。"后因谓假意殷勤﹑敷衍应酬为"虚与委蛇"。
虫天 [相关解释]
1.《庄子．庚桑楚》"唯虫能虫﹐唯虫能天。"成玄英疏"鸟飞兽走﹐能虫也;蛛网蜣丸﹐能天也﹐皆禀之造物﹐岂仿效之所致哉！"陆德明释文"一本唯作虽……言虫自能为虫者﹐天也。"谓虽微小如虫豸﹐都有适应自然的天性◇以"虫天"指万类竞存的大自然。
虫臂鼠肝 [相关解释]
1.意谓造物赋形﹐变化无定﹐人亦可以成为微不足道的虫臂鼠肝。只有随缘而化﹐才能所遇皆适。语本《庄子．大宗师》"以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？"成玄英疏"叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为虫之臂。任化而往，所遇皆适也。"
蟠天际地 [相关解释]
1.谓从天到地无所不在。亦用以形容气势博大。语本《庄子．刻意》"精神四达并流﹐无所不极﹐上际于天﹐下蟠于地。"成玄英疏"下蟠薄于厚地，上际逮于玄天。"
被绣之牺 [相关解释]
1.《庄子．列御寇》"或聘于庄子。庄子应其使曰'子见夫牺捧?衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!'"成玄英疏"牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。"后以"被绣之牺"比喻求得功名利禄而不能全其生的人。
言筌 [相关解释]
1.《庄子．外物》﹕"筌者所以在鱼﹐得鱼而忘筌……言者所以在意﹐得意而忘言。"成玄英疏﹕"筌﹐鱼笱也。"后因称在言词上留下的迹象为"言筌"。
詹詹炎炎 [相关解释]
1.《庄子．齐物论》﹕"大言炎炎﹐小言詹詹。"成玄英疏﹕"炎炎﹐猛烈也﹔詹詹﹐词费也。"后以"詹詹炎炎"形容喋喋不休之状。
诗书发冢 [相关解释]
1.喻口是心非﹑言行不一的伪君子作风。语本《庄子．外物》﹕"儒以诗礼发冢。"郭象注﹕"诗礼者﹐先王之陈迹也﹐苟非其人﹐道不虚行﹐故夫儒者乃有用之为奸﹐则迹不足恃也。"成玄英疏﹕"是以田恒资仁义以窃齐﹐儒生诵诗礼以发冢﹐由是观之﹐圣迹不足赖。"
谆芒 [相关解释]
1.虚拟的人名。《庄子．天地》﹕"谆芒将东之大壑﹐适遇苑风于东海之滨。"成玄英疏﹕"谆芒﹑苑风﹐皆寓言也。庄生寄此二人，明于大道﹐故假为宾主﹐相值海涯。"一说雾气。陆德明释文﹕"李云﹕望之谆谆﹐察之芒芒﹐故曰谆芒。一云﹕姓名也。或云﹕雾气也。"
跃冶 [相关解释]
1.《庄子．大宗师》"今之大冶铸金，金踊跃曰'我且必为镆铘。'大冶必以为不祥之金。"成玄英疏"夫洪炉大冶，閒铸金铁，随器大小，悉皆为之。而炉中之金，忽然跳踯，殷勤致请，愿为良剑，匠者惊嗟，用为不善。"后以"跃冶"比喻自以为能，急于求用。 2.指乐于接受锻炼而成良器。
踵息 [相关解释]
1.道家炼气养生之法。亦指呼吸徐缓深沉。语本《庄子．大宗师》"真人之息以踵，众人之息以喉。"成玄英疏"真人心性和缓，智照凝寂。至于气息，亦复徐迟。脚踵中来，明其深静也。"
辩囿 [相关解释]
1.语本《庄子．天下》﹕"桓团﹑公孙龙辩者之徒﹐饰人之心﹐易人之意﹐能胜人之口﹐不能服人之心﹐辩者之囿也。"成玄英疏﹕"辩过于物﹐故能胜人之口﹔言未当理﹐故不服人之心。而辩者之徒﹐用为苑囿。"王先谦集解引宣颖曰﹕"辩者迷于其中而不能出。"后因用"辩囿"指哓哓不休的争辩。 2.指言论界﹑言者之口。
迷阳 [相关解释]
1.无所用心;诈狂。《庄子．人间世》"迷阳迷阳，无伤吾行。"郭象注"迷阳，犹亡阳也。亡阳任独，不荡于外，则吾行全矣。"成玄英疏"迷，亡也;阳，明也……宜放独任之无为，忘遣应物之明智。"陆德明释文引司马彪曰"迷阳，伏阳也，言诈狂。"一说，谓有刺的小灌木。王先谦集解"谓棘刺也，生于山野，践之伤足，至今吾楚舆夫遇之犹呼迷阳踢也。"
野马 [相关解释]
1.兽名。一种野生的马。 2.兽名⊙的俗称。 3.指野性不驯的马。 4.指野外蒸腾的水气。《庄子．逍遥游》"野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。"郭象注"野马者，游气也。"成玄英疏"此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。"元麻革《送杜仲梁东游》诗"野马何决骤，飞云何悠扬。"章炳麟《訄书．原教下》"今精气被于水土卉木以成物矣，某游魂则散乎无形埒之宇，归乎野马。"一说，野马即尘埃。
鈌云剑 [相关解释]
1.刺穿云层的利剑。比喻匡合天下的本领。语本《庄子．说剑》﹕"此剑直之无前﹐举之无上﹐案之无下﹐运之无旁﹐上决浮云﹐下絶地纪﹐此剑一用﹐匡诸侯天下服矣﹐此天子之剑也。"成玄英疏﹕"夫以道为剑﹐则无所不包﹐故上下旁通莫能碍者﹐浮云地纪岂足言哉?"
隆施 [相关解释]
1.兴起与废止。《庄子．天运》﹕"云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?"成玄英疏﹕"隆﹐兴也﹔施﹐废也。言谁兴云雨而洪注滂沱﹐谁废甘泽而致兹亢旱也。"一说谓降施。郭庆藩集释引俞樾曰﹕"此承上云雨而言。隆当作降﹐谓降施此云雨也。"
随乡入乡 [相关解释]
1.犹言到一个地方就按当地风俗习惯行事。语本《庄子．山木》﹕"入其俗﹐从其令。"成玄英疏﹕"夫达者同尘入俗﹐俗有禁令﹐从而行之。"
隙驹 [相关解释]
1.亦作"雓驹"。 2.《庄子．知北游》﹕"人生天地之间﹐若白驹之过郄﹐忽然而已。"成玄英疏﹕"白驹﹐骏马也﹐亦言日也。?﹐孔也……如驰骏驹之过孔?﹐歨忽而已﹐何曾足云也！"陆德明释文﹕"郄﹐本亦作?。"后因以"隙驹"比喻易逝的光阴。
青轩 [相关解释]
1.《庄子．让王》﹕"子贡乘大马﹐中绀而表素﹐轩车不容巷。"成玄英疏﹕"子贡﹐孔子弟子﹐名赐﹐好荣华。其轩盖是白素﹐里为绀色﹐车马高大﹐故巷道不容也。"绀﹐深青赤色◇因以"青轩"指豪华的车子。 2.借指豪华的居室。
饮冰内热 [相关解释]
1.形容十分惶恐焦灼。语本《庄子．人间世》"今吾朝受命而夕饮冰﹐我其内热与?"成玄英疏"诸梁晨朝受诏﹐暮夕饮冰﹐足明怖惧忧愁﹐内心熏灼。"
饮啄 [相关解释]
1.饮水啄食。语本《庄子．养生主》"泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。"成玄英疏"饮啄自在﹐放旷逍遥﹐岂欲入樊笼而求服养!譬养生之人﹐萧然嘉遁﹐唯适情于林籁﹐岂企羡于荣华!" 2.引申为吃喝﹐生活。 3.比喻自由自在地生活。
饮河 [相关解释]
1.谓喝黄河水。 2.《庄子．逍遥游》云尧让天下于许由，由曰"鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!"成玄英疏"许由，隐者也……隐于箕山，师于啮缺，依山而食，就河而饮。尧知其贤，让以帝位。许由闻之﹐乃临河洗耳。"后遂用作典故，以"饮河"比喻所需求极有限。 3.比喻隐退，不追求荣利。
骈拇枝指 [相关解释]
1.《庄子．骈拇》"骈拇枝指﹐出乎性哉，而侈于德。"成玄英疏"骈，合也，大也，谓足大拇指与第二指相连合为一指也;枝指者，谓手大拇指傍枝生一指成六指也。"后以比喻多馀无用之物。 2.形容重叠并连的物体。
鲁禽 [相关解释]
1.指海鸟鶢鶋。语本《庄子．至乐》"昔有海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳，鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。"成玄英疏"昔有海鸟﹐名曰爰居﹐形容极大﹐头高八尺﹐避风而至﹐止鲁东郊。"
鲵桓 [相关解释]
1.鲸鲵盘桓。《庄子．应帝王》﹕"鲵桓之审为渊。"郭象注﹕"渊者﹐静默之谓耳。夫水常无心﹐委顺外物﹐故虽流之与止﹐鲵桓之与龙跃﹐常渊然自若﹐未始失其静默也。"成玄英疏﹕"鲵﹐大鱼也﹕桓﹐盘也。"后以"鲵桓"喻顺应外物而自得。
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