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乞火
[相关解释]
1.求取火种。 2.《汉书．蒯通传》"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情﹑推荐的典故。
1.求取火种。 2.《汉书．蒯通传》"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情﹑推荐的典故。
分荆
[相关解释]
1.南朝梁吴均《续齐谐记》云，京兆人田真兄弟三人分家时议分堂前紫荆花，荆花因之枯死。田真兄弟相感复合，荆亦再茂◇因以"分荆"喻兄弟分居。
1.南朝梁吴均《续齐谐记》云，京兆人田真兄弟三人分家时议分堂前紫荆花，荆花因之枯死。田真兄弟相感复合，荆亦再茂◇因以"分荆"喻兄弟分居。
合应
[相关解释]
1.互相感应。 2.互相配合。
1.互相感应。 2.互相配合。
同气相求
[相关解释]
1.《易．干》"同声相应，同气相求。"孔颖达疏"'同气相求'者，若天欲雨，而础柱润是也……言天地之间，共相感应，各从其气类。"后以比喻志趣相同或气质相类者互相吸引﹑聚合。
1.《易．干》"同声相应，同气相求。"孔颖达疏"'同气相求'者，若天欲雨，而础柱润是也……言天地之间，共相感应，各从其气类。"后以比喻志趣相同或气质相类者互相吸引﹑聚合。
咸感
[相关解释]
1.《易．咸》"彖曰咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以'享利贞，取女吉'也。"后以"咸感"谓阴阳相感，夫妇相和。
1.《易．咸》"彖曰咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以'享利贞，取女吉'也。"后以"咸感"谓阴阳相感，夫妇相和。
山崩钟应
[相关解释]
1.南朝宋刘敬叔《异苑》卷二"魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华。华曰'此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。'寻蜀郡上其事，果如华言。"后因以"山崩钟应"比喻事物互相感应。
1.南朝宋刘敬叔《异苑》卷二"魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华。华曰'此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。'寻蜀郡上其事，果如华言。"后因以"山崩钟应"比喻事物互相感应。
应感
[相关解释]
1.谓交相感应。 2.特指天人感应。
1.谓交相感应。 2.特指天人感应。
引针拾芥
[相关解释]
1.比喻事物互相感应。语本汉王充《论衡．乱龙》"顿牟掇芥，磁石引皆以其真是，不假他类。"顿牟，琥珀。一说为玳瑁。
1.比喻事物互相感应。语本汉王充《论衡．乱龙》"顿牟掇芥，磁石引皆以其真是，不假他类。"顿牟，琥珀。一说为玳瑁。
搤臂啮指
[相关解释]
1.汉王充《论衡．感虚》"曾子出薪于野﹐有客至而欲去。曾母曰'愿留﹐参方到。'即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛﹐即驰至问母'臂何故痛？'母曰'今者客来欲去﹐吾搤臂以呼汝耳。'"《后汉书．周盘传》"盘同郡蔡顺……尝出求薪﹐有客卒至﹐母望顺不还﹐乃噬其指。顺即心动﹐弃薪驰归﹐跪问其故。母曰'有急客来﹐吾噬指以悟汝耳。'"后以"搤臂啮指"指至孝之人与父母心相感应。
1.汉王充《论衡．感虚》"曾子出薪于野﹐有客至而欲去。曾母曰'愿留﹐参方到。'即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛﹐即驰至问母'臂何故痛？'母曰'今者客来欲去﹐吾搤臂以呼汝耳。'"《后汉书．周盘传》"盘同郡蔡顺……尝出求薪﹐有客卒至﹐母望顺不还﹐乃噬其指。顺即心动﹐弃薪驰归﹐跪问其故。母曰'有急客来﹐吾噬指以悟汝耳。'"后以"搤臂啮指"指至孝之人与父母心相感应。
明胶
[相关解释]
1.有机化合物。白色或淡黄色的薄片或颗粒，半透明，在热水中容易溶解。用牛﹑驴等动物的皮﹑骨等熬制而成，工业上用作黏合剂，也用于制造照相感光材料，医药上用作止血剂，也供食品工业用。
1.有机化合物。白色或淡黄色的薄片或颗粒，半透明，在热水中容易溶解。用牛﹑驴等动物的皮﹑骨等熬制而成，工业上用作黏合剂，也用于制造照相感光材料，医药上用作止血剂，也供食品工业用。
水流湿，火就燥
[相关解释]
1.水向湿处流，火往干处烧。谓物之气质类似必相感应。《易．干》"水流湿﹐火就燥﹐云从龙﹐风从虎……各从其类也。"孔颖达疏"此二者以形象相感。水流于地﹐先就湿处;火焚其薪﹐先就燥处。"后用以比喻事物发展的必然规律。
1.水向湿处流，火往干处烧。谓物之气质类似必相感应。《易．干》"水流湿﹐火就燥﹐云从龙﹐风从虎……各从其类也。"孔颖达疏"此二者以形象相感。水流于地﹐先就湿处;火焚其薪﹐先就燥处。"后用以比喻事物发展的必然规律。
相发
[相关解释]
1.相感发。 2.相发明。
1.相感发。 2.相发明。
相感
[相关解释]
1.相互感应。
1.相互感应。
紫荆
[相关解释]
1.树名。落叶乔木或灌木。叶圆心形，春开红紫色花。供观赏。树皮﹑木材﹑根均可入药。参阅明李时珍《本草纲目．木三．紫荆》。 2.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载田真兄弟三人析产，堂前有紫荆树一株，议破为三，决枯死。真谓诸弟"树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。"因悲不自胜，兄弟相感，不复分产，树亦复荣◇因用"紫荆"为有关兄弟之典故。
1.树名。落叶乔木或灌木。叶圆心形，春开红紫色花。供观赏。树皮﹑木材﹑根均可入药。参阅明李时珍《本草纲目．木三．紫荆》。 2.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载田真兄弟三人析产，堂前有紫荆树一株，议破为三，决枯死。真谓诸弟"树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。"因悲不自胜，兄弟相感，不复分产，树亦复荣◇因用"紫荆"为有关兄弟之典故。
聂隐娘
[相关解释]
1.唐传奇中的女侠。贞元中魏博大将聂锋之女。十岁时﹐为一老尼窃去﹐授以剑术﹐刺人百发百中而人不觉。既成还家﹐嫁磨镜少年。元和间﹐魏博令隐娘夫妻往许﹐刺陈许节度使刘昌裔。刘侦知﹐遣人迎候﹐以诚相感﹐留于左右。隐娘为刘杀魏博刺客精精儿﹐智拒妙手空空儿◇隐去。见《太平广记》卷一九四引唐裴铏《传奇．聂隐娘》。
1.唐传奇中的女侠。贞元中魏博大将聂锋之女。十岁时﹐为一老尼窃去﹐授以剑术﹐刺人百发百中而人不觉。既成还家﹐嫁磨镜少年。元和间﹐魏博令隐娘夫妻往许﹐刺陈许节度使刘昌裔。刘侦知﹐遣人迎候﹐以诚相感﹐留于左右。隐娘为刘杀魏博刺客精精儿﹐智拒妙手空空儿◇隐去。见《太平广记》卷一九四引唐裴铏《传奇．聂隐娘》。
荆枝
[相关解释]
1.南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》"京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均;惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰'树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。'因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。"后因以"荆枝"喻兄弟骨肉同气连枝。
1.南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》"京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均;惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰'树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。'因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。"后因以"荆枝"喻兄弟骨肉同气连枝。
铜山西崩，洛钟东应
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》﹕"殷荆州曾问远公﹕'《易》以何为体?'答曰﹕'《易》以感为体。'殷曰﹕'铜山西崩﹐灵钟东应﹐便是《易》耶?'"刘孝标注引《东方朔传》﹕"孝武皇帝时﹐未央宫前殿钟无故自鸣﹐三日三夜不止。诏问太史待诏王朔﹐朔言恐有兵气。更问东方朔﹐朔曰﹕'臣闻铜者山之子﹐山者铜之母﹐以阴阳气类言之﹐子母相感﹐山恐有崩弛者﹐故钟先鸣。《易》曰"鸣鹤在阴﹐其子和之。"精之至也。其应在后五日内。'居三日﹐南郡太守上书言山崩﹐延袤二十余里。"后以"铜山西崩﹐洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》﹕"殷荆州曾问远公﹕'《易》以何为体?'答曰﹕'《易》以感为体。'殷曰﹕'铜山西崩﹐灵钟东应﹐便是《易》耶?'"刘孝标注引《东方朔传》﹕"孝武皇帝时﹐未央宫前殿钟无故自鸣﹐三日三夜不止。诏问太史待诏王朔﹐朔言恐有兵气。更问东方朔﹐朔曰﹕'臣闻铜者山之子﹐山者铜之母﹐以阴阳气类言之﹐子母相感﹐山恐有崩弛者﹐故钟先鸣。《易》曰"鸣鹤在阴﹐其子和之。"精之至也。其应在后五日内。'居三日﹐南郡太守上书言山崩﹐延袤二十余里。"后以"铜山西崩﹐洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响。
鼍鸣鳖应
[相关解释]
1.比喻声气相通，互相感应。
1.比喻声气相通，互相感应。
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