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三大节
[相关解释]
1.三个主要节日。(1)宋指冬至﹑元旦﹑寒食。宋金盈之《醉翁谈录．京城风俗记．十一月》"都城以寒食﹑冬至﹑元旦为三大节。自寒食至冬至，久无节序，故民间多相问遗。"(2)清代指元旦﹑冬至﹑万寿圣节。《清史稿．礼志七》"顺治八年，定元旦﹑冬至﹑万寿圣节为三大节。"(3)今俗指元旦﹑端午﹑中秋。
1.三个主要节日。(1)宋指冬至﹑元旦﹑寒食。宋金盈之《醉翁谈录．京城风俗记．十一月》"都城以寒食﹑冬至﹑元旦为三大节。自寒食至冬至，久无节序，故民间多相问遗。"(2)清代指元旦﹑冬至﹑万寿圣节。《清史稿．礼志七》"顺治八年，定元旦﹑冬至﹑万寿圣节为三大节。"(3)今俗指元旦﹑端午﹑中秋。
先贤
[相关解释]
1.先世的贤人。明嘉靖间议孔庙祭礼，称颜渊曾参等十人以下和孔子其他门弟子为先贤，自左丘明以下，称先儒。见《明史·礼志四》。 2.复姓『有先贤氏。见《通志．氏族五》。
1.先世的贤人。明嘉靖间议孔庙祭礼，称颜渊曾参等十人以下和孔子其他门弟子为先贤，自左丘明以下，称先儒。见《明史·礼志四》。 2.复姓『有先贤氏。见《通志．氏族五》。
六参官
[相关解释]
1.唐时武官五品以上及折冲当番者﹐宋时百司朝官以上﹐均五日一朝﹐一月六次朝参﹐号"六参官"。参阅宋庞元英《文昌杂录》卷三﹑《宋史．礼志十九》。
1.唐时武官五品以上及折冲当番者﹐宋时百司朝官以上﹐均五日一朝﹐一月六次朝参﹐号"六参官"。参阅宋庞元英《文昌杂录》卷三﹑《宋史．礼志十九》。
六玺
[相关解释]
1.秦汉皇帝除传国玺之外﹐尚有六玺﹐皆白玉制﹐螭虎纽﹐用武都紫泥封一﹐皇帝行玺﹐用于封国;二﹐皇帝之玺﹐用于赐诸王侯;三﹐皇帝信玺﹐用于发兵;四﹐天子行玺﹐用于召大臣;五﹐天子之玺﹐用于策封外国君主;六﹐天子信玺﹐用于祭天地鬼神。其后﹐自晋至隋﹐用制屡变而其名不改。唐又增神玺﹑受命玺﹐为八玺;武则天时改诸玺曰宝。参阅《后汉书．武帝纪上》"丙午﹐赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶"李贤注引汉蔡邕《独断》﹑《宋书．礼志五》。
1.秦汉皇帝除传国玺之外﹐尚有六玺﹐皆白玉制﹐螭虎纽﹐用武都紫泥封一﹐皇帝行玺﹐用于封国;二﹐皇帝之玺﹐用于赐诸王侯;三﹐皇帝信玺﹐用于发兵;四﹐天子行玺﹐用于召大臣;五﹐天子之玺﹐用于策封外国君主;六﹐天子信玺﹐用于祭天地鬼神。其后﹐自晋至隋﹐用制屡变而其名不改。唐又增神玺﹑受命玺﹐为八玺;武则天时改诸玺曰宝。参阅《后汉书．武帝纪上》"丙午﹐赤眉君臣面缚奉高皇帝玺绶"李贤注引汉蔡邕《独断》﹑《宋书．礼志五》。
四拜
[相关解释]
1.古代表示庄重的拜礼。 2.明洪武九年定大祀拜礼迎神四拜，饮福受胙四拜，送神四拜，共十二拜而毕。参阅《明史．礼志一》。
1.古代表示庄重的拜礼。 2.明洪武九年定大祀拜礼迎神四拜，饮福受胙四拜，送神四拜，共十二拜而毕。参阅《明史．礼志一》。
大成至圣先师
[相关解释]
1.清代所定孔子尊号。明嘉靖九年﹐尊孔子为"至圣先师"。清顺治二年﹐更尊为"大成至圣文宣先师"。见《清史稿．礼志三》◇多省称为"大成至圣先师"。
1.清代所定孔子尊号。明嘉靖九年﹐尊孔子为"至圣先师"。清顺治二年﹐更尊为"大成至圣文宣先师"。见《清史稿．礼志三》◇多省称为"大成至圣先师"。
巾卷
[相关解释]
1.头巾和书卷，古代太学生所用。《宋书．礼志五》"巾以葛为之……今国子太学生冠之，服单衣以为朝服，执一卷经以代手板。" 2.借指学生。
1.头巾和书卷，古代太学生所用。《宋书．礼志五》"巾以葛为之……今国子太学生冠之，服单衣以为朝服，执一卷经以代手板。" 2.借指学生。
指南车
[相关解释]
1.我国古代用来指示方向的车。相传黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷。黄帝作指南车以示四方，遂擒蚩尤。又周初越裳氏来贡，使者迷其归路，周公赐以輟车，皆为司南之制◇东汉张衡﹑三国魏马钧﹑南朝齐祖冲之皆有造指南车之事。唐元和中，典作官金公立曾上指南车﹑记里鼓。宋天圣五年，燕肃又创意造车，大观元年，吴德隆亦献制车之法。自晋代以后，皇帝车驾卤簿多用指南车为前导。宋岳珂《愧郯录．指南记里鼓车》记其形制甚详。参阅晋崔豹《古今注．舆服》﹑《晋书．舆服志》﹑《宋书．礼志五》﹑《宋史．舆服志一》。
1.我国古代用来指示方向的车。相传黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷。黄帝作指南车以示四方，遂擒蚩尤。又周初越裳氏来贡，使者迷其归路，周公赐以輟车，皆为司南之制◇东汉张衡﹑三国魏马钧﹑南朝齐祖冲之皆有造指南车之事。唐元和中，典作官金公立曾上指南车﹑记里鼓。宋天圣五年，燕肃又创意造车，大观元年，吴德隆亦献制车之法。自晋代以后，皇帝车驾卤簿多用指南车为前导。宋岳珂《愧郯录．指南记里鼓车》记其形制甚详。参阅晋崔豹《古今注．舆服》﹑《晋书．舆服志》﹑《宋书．礼志五》﹑《宋史．舆服志一》。
瑟瑟
[相关解释]
1.碧色宝石。 2.指碧绿色。 3.象声词。 4.寒凉貌。 5.萧索貌;寂寥貌。 6.形容发抖的样子。 7.辽代祈雨射柳的仪礼。前期，置百柱天棚。及期，皇帝﹑亲王﹑宰执以次行射柳仪。翼日，植柳天棚之东南，巫以酒醴﹑黍稗荐植柳，祝之。皇帝﹑皇后祭东方毕，子弟射柳。不雨，则以水沃之。见《辽史．礼志一》。参见"射柳"。
1.碧色宝石。 2.指碧绿色。 3.象声词。 4.寒凉貌。 5.萧索貌;寂寥貌。 6.形容发抖的样子。 7.辽代祈雨射柳的仪礼。前期，置百柱天棚。及期，皇帝﹑亲王﹑宰执以次行射柳仪。翼日，植柳天棚之东南，巫以酒醴﹑黍稗荐植柳，祝之。皇帝﹑皇后祭东方毕，子弟射柳。不雨，则以水沃之。见《辽史．礼志一》。参见"射柳"。
礼志
[相关解释]
1.言礼之书。 2.指史书中记载有关礼仪制度的篇章。如《晋书．礼志》;《宋书．礼志》。
1.言礼之书。 2.指史书中记载有关礼仪制度的篇章。如《晋书．礼志》;《宋书．礼志》。
衍圣公
[相关解释]
1.孔子后代的封号『称褒成侯，魏称宗圣，晋称奉圣，北魏称崇圣，北齐称恭王，均为侯爵。北周及隋封邹国公。唐初封褒圣侯。开元中，追谥孔子为文宣王，称其后裔为文宣公。宋仁宗至和二年(1055年)，因后裔不宜用祖谥为号，改封衍圣公◇相沿不改，到1935年，才废止不用。参阅《宋史．礼志二二》。
1.孔子后代的封号『称褒成侯，魏称宗圣，晋称奉圣，北魏称崇圣，北齐称恭王，均为侯爵。北周及隋封邹国公。唐初封褒圣侯。开元中，追谥孔子为文宣王，称其后裔为文宣公。宋仁宗至和二年(1055年)，因后裔不宜用祖谥为号，改封衍圣公◇相沿不改，到1935年，才废止不用。参阅《宋史．礼志二二》。
赐告
[相关解释]
1.汉律，官二千石者病满三月当免。"赐告"谓皇帝优赐其假，准其带印绶僚属归家治病。 2.给假;准予告假。 3.宋代皇子纳妻的一种仪式。见《宋史．礼志十八》。
1.汉律，官二千石者病满三月当免。"赐告"谓皇帝优赐其假，准其带印绶僚属归家治病。 2.给假;准予告假。 3.宋代皇子纳妻的一种仪式。见《宋史．礼志十八》。