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一瞑不视
[相关解释]
1.闭眼不能再看，指死亡。语出《战国策．楚策一》"有断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。"鲍彪注"瞑，不视也，谓死。" 2.形容不怕牺牲。 3.人为的闭眼不看。指逃避现实。
1.闭眼不能再看，指死亡。语出《战国策．楚策一》"有断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。"鲍彪注"瞑，不视也，谓死。" 2.形容不怕牺牲。 3.人为的闭眼不看。指逃避现实。
不丧匕鬯
[相关解释]
1.《易．震》"震惊百里，不丧匕鬯。"孙星衍集解引郑玄曰"雷发声，闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。"匕﹑鬯，古代祭祀宗庙用物，借指宗庙祭祀◇以"不丧匕鬯"形容军纪严明，百姓安堵，不废宗庙祭祀。
1.《易．震》"震惊百里，不丧匕鬯。"孙星衍集解引郑玄曰"雷发声，闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。"匕﹑鬯，古代祭祀宗庙用物，借指宗庙祭祀◇以"不丧匕鬯"形容军纪严明，百姓安堵，不废宗庙祭祀。
主社
[相关解释]
1.社稷之主。
1.社稷之主。
五祀
[相关解释]
1.谓秂﹑郊﹑宗﹑祖﹑报五种祭礼。见《国语．鲁语上》。 2.古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼．春官．大宗伯》"以血祭祭社稷﹑五祀﹑五岳。"郑玄注"此五祀者，五官之神。"《左传．昭公二十九年》"故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。"《太平御览》卷五二九引《汉书议》"祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。" 3.(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记．月令》"﹝孟冬之月﹞
1.谓秂﹑郊﹑宗﹑祖﹑报五种祭礼。见《国语．鲁语上》。 2.古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼．春官．大宗伯》"以血祭祭社稷﹑五祀﹑五岳。"郑玄注"此五祀者，五官之神。"《左传．昭公二十九年》"故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。"《太平御览》卷五二九引《汉书议》"祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。" 3.(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记．月令》"﹝孟冬之月﹞
六师
[相关解释]
1.周天子所统六军之师。《书．康王之诰》"张皇六师，无坏我高祖寡命。"曾运干正读"六师，天子六军。周制一万二千五百人为师。"《孟子．告子下》"一不朝，则贬其爵;再不朝，则削其地;三不朝，则六师移之。"后以为天子军队之称。《三国志．蜀志．先主传》"尽力输诚，奬厉六师……以宁社稷，以报万分。"唐许敬宗《奉和入潼关》诗"济潼纡万乘，临河耀六师。"清魏源《圣武记》卷六"及车驾将至，冰骤坚，六师毕济。"亦泛指全部军队。参见"六军"。
1.周天子所统六军之师。《书．康王之诰》"张皇六师，无坏我高祖寡命。"曾运干正读"六师，天子六军。周制一万二千五百人为师。"《孟子．告子下》"一不朝，则贬其爵;再不朝，则削其地;三不朝，则六师移之。"后以为天子军队之称。《三国志．蜀志．先主传》"尽力输诚，奬厉六师……以宁社稷，以报万分。"唐许敬宗《奉和入潼关》诗"济潼纡万乘，临河耀六师。"清魏源《圣武记》卷六"及车驾将至，冰骤坚，六师毕济。"亦泛指全部军队。参见"六军"。
勋伐
[相关解释]
1.亦作"勋伐"。 2.《史记·高祖功臣侯者年表序》"太史公曰'古者人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勋;以言曰劳;用力曰功;明其等曰伐，积日曰阅。'"因以"勋伐"通称功绩。
1.亦作"勋伐"。 2.《史记·高祖功臣侯者年表序》"太史公曰'古者人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勋;以言曰劳;用力曰功;明其等曰伐，积日曰阅。'"因以"勋伐"通称功绩。
压纽
[相关解释]
1.亦作"压钮"。 2.谓覆压在璧纽上。语出《左传．昭公十三年》"初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰'请神择于五人者，使主社稷。'乃徧以璧见于群望曰'当璧而拜者，神所立也。谁敢违之?'既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干﹑子晰皆远之﹐平王弱﹐抱而入﹐再拜﹐皆厌纽。"厌﹐同"压"◇因以"压纽"为作国君的预兆。
1.亦作"压钮"。 2.谓覆压在璧纽上。语出《左传．昭公十三年》"初，共王(楚共王)无冢适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰'请神择于五人者，使主社稷。'乃徧以璧见于群望曰'当璧而拜者，神所立也。谁敢违之?'既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干﹑子晰皆远之﹐平王弱﹐抱而入﹐再拜﹐皆厌纽。"厌﹐同"压"◇因以"压纽"为作国君的预兆。
受俘
[相关解释]
1.封建社会的一种礼仪。旧时封建统治者战争胜利后，先行献俘礼，把所获俘虏献于宗庙社稷，再行受俘礼，由皇帝接受战俘。也叫"受俘馘"。
1.封建社会的一种礼仪。旧时封建统治者战争胜利后，先行献俘礼，把所获俘虏献于宗庙社稷，再行受俘礼，由皇帝接受战俘。也叫"受俘馘"。
台阶平
[相关解释]
1.三台星共六星，每台二星，成三阶。古人以为"三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平"。因以"台阶平"指天下太平。
1.三台星共六星，每台二星，成三阶。古人以为"三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平"。因以"台阶平"指天下太平。
哀祭
[相关解释]
1.文体的一种。包括哀吊文与祭祀文。诔文﹑挽文﹑吊文﹑哀词等为伤逝之词;祭天地﹑山川﹑社稷﹑宗庙﹑死者等为祭祀之词。
1.文体的一种。包括哀吊文与祭祀文。诔文﹑挽文﹑吊文﹑哀词等为伤逝之词;祭天地﹑山川﹑社稷﹑宗庙﹑死者等为祭祀之词。
四科
[相关解释]
1.孔门四种科目。指德行﹑言语﹑政事﹑文学。 2.南朝宋东观设置的四门学科。指儒学﹑玄学﹑文学﹑史学。 3.汉代举士的四种科目。 4.指汉代以德行举士的四条标准。 5.唐高宗时举荐人才的四条标准。即孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。见宋王应麟《小学绀珠．制度．四科》。 6.人品四等。即容悦之凡臣﹑社稷之臣﹑天民﹑大人。《孟子．尽心上》"有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下，而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。" 7.诗文的四种形式。即奏议
1.孔门四种科目。指德行﹑言语﹑政事﹑文学。 2.南朝宋东观设置的四门学科。指儒学﹑玄学﹑文学﹑史学。 3.汉代举士的四种科目。 4.指汉代以德行举士的四条标准。 5.唐高宗时举荐人才的四条标准。即孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。见宋王应麟《小学绀珠．制度．四科》。 6.人品四等。即容悦之凡臣﹑社稷之臣﹑天民﹑大人。《孟子．尽心上》"有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下，而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。" 7.诗文的四种形式。即奏议
四臣
[相关解释]
1.四类贤能的臣子。指社稷之臣﹑腹心之臣﹑谏诤之臣﹑执法之臣。
1.四类贤能的臣子。指社稷之臣﹑腹心之臣﹑谏诤之臣﹑执法之臣。
守祀
[相关解释]
1.守宗庙﹑祀社稷山川的人。借指国君。
1.守宗庙﹑祀社稷山川的人。借指国君。
宗社
[相关解释]
1.宗庙和社稷的合称。 2.借指国家。
1.宗庙和社稷的合称。 2.借指国家。
宗稷
[相关解释]
1.宗庙社稷。古代亦常用以代表国家政权。
1.宗庙社稷。古代亦常用以代表国家政权。
少牢
[相关解释]
1.旧时祭礼的牺牲﹐牛﹑羊﹑豕俱用叫太牢﹐只用羊﹑豕二牲叫少牢。《左传．襄公二十二年》"祭以特羊﹐殷以少牢。"杜预注"四时祀以一羊﹐三年盛祭以羊﹑豕。殷﹐盛也。"《礼记．王制》"天子社稷皆太牢﹐诸侯社稷皆少牢。"晋陶潜《祭程氏妹文》"渊明以少牢之奠﹐俯而酹之。"清蒲松龄《聊斋志异．竹青》"后领荐归﹐复谒吴王庙﹐荐以少牢。"清赵翼《陔馀丛考．太牢少牢》"《国语》'乡举少牢'注'少牢﹐羊﹑豕也。'则羊与豕俱称少牢矣。其不兼用二牲而专用一羊或一豕者﹐则曰特羊﹑特豕。可知太牢不专言牛﹑少牢不专言羊也。"一说谓以羊
1.旧时祭礼的牺牲﹐牛﹑羊﹑豕俱用叫太牢﹐只用羊﹑豕二牲叫少牢。《左传．襄公二十二年》"祭以特羊﹐殷以少牢。"杜预注"四时祀以一羊﹐三年盛祭以羊﹑豕。殷﹐盛也。"《礼记．王制》"天子社稷皆太牢﹐诸侯社稷皆少牢。"晋陶潜《祭程氏妹文》"渊明以少牢之奠﹐俯而酹之。"清蒲松龄《聊斋志异．竹青》"后领荐归﹐复谒吴王庙﹐荐以少牢。"清赵翼《陔馀丛考．太牢少牢》"《国语》'乡举少牢'注'少牢﹐羊﹑豕也。'则羊与豕俱称少牢矣。其不兼用二牲而专用一羊或一豕者﹐则曰特羊﹑特豕。可知太牢不专言牛﹑少牢不专言羊也。"一说谓以羊
少牢(ｓｈàｏ-)
[相关解释]
旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用叫太牢”，只用羊、豕二牲叫少牢”天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。
旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用叫太牢”，只用羊、豕二牲叫少牢”天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。
希冕
[相关解释]
1.即希衣之冕。古代帝王祭社稷﹑五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。希，通"黹"。
1.即希衣之冕。古代帝王祭社稷﹑五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。希，通"黹"。
希衣
[相关解释]
1.古代帝王祭社稷﹑五祀时所穿的绣有各种花纹的礼服。希，通"黹"。
1.古代帝王祭社稷﹑五祀时所穿的绣有各种花纹的礼服。希，通"黹"。
庙社
[相关解释]
1.宗庙和社稷。 2.以喻国家。
1.宗庙和社稷。 2.以喻国家。
心涂
[相关解释]
1.犹心术。《墨子．非命上》"昔上世暴王，不忍其耳目之淫，心涂之辟，不顺其亲戚，遂以亡失国家，倾覆社稷。"孙治让间诂引毕沅曰"涂，犹术。"一说心涂为"心志"之讹。清王念孙《读书杂志．墨子三》。
1.犹心术。《墨子．非命上》"昔上世暴王，不忍其耳目之淫，心涂之辟，不顺其亲戚，遂以亡失国家，倾覆社稷。"孙治让间诂引毕沅曰"涂，犹术。"一说心涂为"心志"之讹。清王念孙《读书杂志．墨子三》。
悼心失图
[相关解释]
1.谓内心哀痛而失去主张。《左传．昭公七年》"孤与其二三臣悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德!"杜预注"在哀丧故。"一说悼通"掉"，悼心失图，谓心中亿而失去主张。
1.谓内心哀痛而失去主张。《左传．昭公七年》"孤与其二三臣悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德!"杜预注"在哀丧故。"一说悼通"掉"，悼心失图，谓心中亿而失去主张。
斋鄌
[相关解释]
1.掌宗庙社稷祭祀的小吏。魏始置﹐属太常。唐宋亦皆置之。 2.古代舞队名。
1.掌宗庙社稷祭祀的小吏。魏始置﹐属太常。唐宋亦皆置之。 2.古代舞队名。
明社
[相关解释]
1.指明朝。社，社稷，旧时用作国家的代称。
1.指明朝。社，社稷，旧时用作国家的代称。
楚囊之情
[相关解释]
1.《左传·襄公十四年》"楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚'必城郢!'君子谓子囊忠……将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎!"后因以"楚囊之情"谓爱国之情。
1.《左传·襄公十四年》"楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚'必城郢!'君子谓子囊忠……将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎!"后因以"楚囊之情"谓爱国之情。
楚社
[相关解释]
1.楚国社稷。借指故国。
1.楚国社稷。借指故国。
次祀
[相关解释]
1.古代指对日月星辰﹑社稷﹑五岳等的祭祀。因其仪式次于祭天地﹑宗庙的大祀﹐故称。
1.古代指对日月星辰﹑社稷﹑五岳等的祭祀。因其仪式次于祭天地﹑宗庙的大祀﹐故称。
民社
[相关解释]
1.民间祭祀土神。 2.指人民和社稷。 3.引申指民间。 4.指州﹑县等地方。亦借指地方长官。 5.古代民间自行结集的团体。 6.民国初年拥护黎元洪的政治组织。
1.民间祭祀土神。 2.指人民和社稷。 3.引申指民间。 4.指州﹑县等地方。亦借指地方长官。 5.古代民间自行结集的团体。 6.民国初年拥护黎元洪的政治组织。
没地
[相关解释]
1.人死埋葬于地下。借指寿终，死。语本《左传．隐公十一年》"若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷"。 2.谓导致覆灭的危险地形。 3.沦陷的国土。
1.人死埋葬于地下。借指寿终，死。语本《左传．隐公十一年》"若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷"。 2.谓导致覆灭的危险地形。 3.沦陷的国土。
牲币
[相关解释]
1.牺牲和币帛。古代用以祀日月星辰﹑社稷﹑五岳等◇泛指一般祭祀供品。
1.牺牲和币帛。古代用以祀日月星辰﹑社稷﹑五岳等◇泛指一般祭祀供品。
球閎
[相关解释]
1.指磬和钟，庙堂乐器。比喻社稷英才。
1.指磬和钟，庙堂乐器。比喻社稷英才。
生臣
[相关解释]
1.指匡助社稷之臣。
1.指匡助社稷之臣。
社主
[相关解释]
1.古谓社稷之神。 2.古谓土地神的神主。
1.古谓社稷之神。 2.古谓土地神的神主。
社君
[相关解释]
1.古称社稷之主。 2.鼠的别名。
1.古称社稷之主。 2.鼠的别名。
社稷
[相关解释]
古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。借指国家宗庙社稷｜执干戈以卫社稷。
古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。借指国家宗庙社稷｜执干戈以卫社稷。
社稷主
[相关解释]
1.邦国之主。
1.邦国之主。
社稷器
[相关解释]
1.犹社稷臣。
1.犹社稷臣。
社稷坛
[相关解释]
1.旧时帝王祭土神谷神之所。 2.今北京市有社稷坛古迹，在天安门西侧中山公园内。
1.旧时帝王祭土神谷神之所。 2.今北京市有社稷坛古迹，在天安门西侧中山公园内。
社稷神
[相关解释]
1.即土地神﹑谷神。
1.即土地神﹑谷神。
社稷臣
[相关解释]
1.谓关系国家安危之重臣。
1.谓关系国家安危之重臣。
秋报
[相关解释]
1.古代秋日祭祀社稷﹐以报神佑。 2.秋季得到的报答。指收获。
1.古代秋日祭祀社稷﹐以报神佑。 2.秋季得到的报答。指收获。
脤膰
[相关解释]
1.古代祭社稷和宗庙用的肉。
1.古代祭社稷和宗庙用的肉。
血祭
[相关解释]
古时宰杀牲畜取血祭祀以血祭祭社稷、五祀、五岳。
古时宰杀牲畜取血祭祀以血祭祭社稷、五祀、五岳。
诫社
[相关解释]
1.后代所建前朝的社稷。意在引为鉴戒﹐故称。
1.后代所建前朝的社稷。意在引为鉴戒﹐故称。
贪天之功
[相关解释]
夺天之所成为自己之功。比喻将他人的功劳据为己有窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎｜自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为四凶。
夺天之所成为自己之功。比喻将他人的功劳据为己有窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎｜自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为四凶。
越甲鸣君
[相关解释]
1.汉刘向《说苑．立节》"越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰'鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之?为人臣之礼邪?'雍门子狄对曰'臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣，车右请死之，而王曰"子何为死?"车右对曰"为其鸣吾君也。"……遂刎颈而死。知有之乎?'齐王曰'有之。'雍门子狄曰'今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉?车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也?'遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里，曰'齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。'遂引甲而归。"后以"越甲鸣君"为忠君爱国之典。
1.汉刘向《说苑．立节》"越甲至齐，雍门子狄请死之。齐王曰'鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之?为人臣之礼邪?'雍门子狄对曰'臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣，车右请死之，而王曰"子何为死?"车右对曰"为其鸣吾君也。"……遂刎颈而死。知有之乎?'齐王曰'有之。'雍门子狄曰'今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉?车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也?'遂刎颈而死。是日，越人引甲而退七十里，曰'齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。'遂引甲而归。"后以"越甲鸣君"为忠君爱国之典。
越绋
[相关解释]
1.谓不受私丧的限制，在丧期参加祭天地社稷的典礼。绋，柩车之绳。
1.谓不受私丧的限制，在丧期参加祭天地社稷的典礼。绋，柩车之绳。
退思
[相关解释]
1.语出《左传．宣公十二年》"林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。"后因以指退归思过，事后反省。 2.后人亦常用以自名其居。如宋鲁宗道退思岩，清史允澄退思轩。 3.指归隐的心思。
1.语出《左传．宣公十二年》"林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。"后因以指退归思过，事后反省。 2.后人亦常用以自名其居。如宋鲁宗道退思岩，清史允澄退思轩。 3.指归隐的心思。
郊血
[相关解释]
1.古天子祭社稷仪式之一。即以牛马之血献于尸座前。
1.古天子祭社稷仪式之一。即以牛马之血献于尸座前。
锁树
[相关解释]
1.《晋书．刘聪载记》载﹕刘聪将宫殿﹐廷尉陈元达谏阻。聪怒﹐欲斩之。元达抱树大叫﹕"臣所言者﹐社稷之计也……朱云有云﹕'臣得与龙逢﹑比干游于地下足矣。'未审陛下何如主耳！"并以锁链缚身于树﹐左右曳之不动。聪怒终解﹐纳其谏◇因以"锁树"指不畏死而尽忠进谏。
1.《晋书．刘聪载记》载﹕刘聪将宫殿﹐廷尉陈元达谏阻。聪怒﹐欲斩之。元达抱树大叫﹕"臣所言者﹐社稷之计也……朱云有云﹕'臣得与龙逢﹑比干游于地下足矣。'未审陛下何如主耳！"并以锁链缚身于树﹐左右曳之不动。聪怒终解﹐纳其谏◇因以"锁树"指不畏死而尽忠进谏。
阴祀
[相关解释]
1.指在北郊祭地及社稷。
1.指在北郊祭地及社稷。
陈平从默
[相关解释]
1.吕后欲王诸吕﹐问右相王陵﹐以为不可。问左相陈平﹐平曰"可"。陵出让平。平曰﹕"面折廷争﹐臣不如君﹔全社稷﹑定刘氏﹐君不如臣。"事见《汉书．王陵传》◇因以"陈平从默"谓违心曲从以全社稷之计。
1.吕后欲王诸吕﹐问右相王陵﹐以为不可。问左相陈平﹐平曰"可"。陵出让平。平曰﹕"面折廷争﹐臣不如君﹔全社稷﹑定刘氏﹐君不如臣。"事见《汉书．王陵传》◇因以"陈平从默"谓违心曲从以全社稷之计。
陵壤
[相关解释]
1.祖墓和土地。借指社稷﹑国家。
1.祖墓和土地。借指社稷﹑国家。
陵社
[相关解释]
1.陵庙与社稷。借指国家。
1.陵庙与社稷。借指国家。
雍门刎首
[相关解释]
1.相传越军至齐境，烈士雍门子狄闻之，刎颈而死。越军知之，曰"齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。"遂引军而退。齐王葬雍门以上卿之礼。见汉刘向《说苑．立节》◇用为忠君的典实。
1.相传越军至齐境，烈士雍门子狄闻之，刎颈而死。越军知之，曰"齐王有臣钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。"遂引军而退。齐王葬雍门以上卿之礼。见汉刘向《说苑．立节》◇用为忠君的典实。
鼎铛耳
[相关解释]
1.宋邵伯温《闻见前录》卷一"御史中丞雷德骧劾奏普强占市人第宅，聚敛财贿，上怒叱之曰'鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎?'"后以"鼎铛耳"为责人有耳不闻的典实。
1.宋邵伯温《闻见前录》卷一"御史中丞雷德骧劾奏普强占市人第宅，聚敛财贿，上怒叱之曰'鼎铛尚有耳，汝不闻赵普吾之社稷臣乎?'"后以"鼎铛耳"为责人有耳不闻的典实。