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上停
[相关解释]
1.星相迷信之说，面部及身体各分为上﹑中﹑下三停。面部自发际到印堂为上停;身体以头为上停。见《麻衣相法全编．麻衣先生石室神异赋》注。此外，绘画及书法中亦有上停之说，上停犹言上部。
1.星相迷信之说，面部及身体各分为上﹑中﹑下三停。面部自发际到印堂为上停;身体以头为上停。见《麻衣相法全编．麻衣先生石室神异赋》注。此外，绘画及书法中亦有上停之说，上停犹言上部。
下停
[相关解释]
1.星相迷信之说，面部及身体各分为三停。面上以人中至地阁为下停，身上以足为下停。见《麻衣相法全编．麻衣先生石室神异赋》注。绘画及书法中亦有下停之说，下停犹言下部。
1.星相迷信之说，面部及身体各分为三停。面上以人中至地阁为下停，身上以足为下停。见《麻衣相法全编．麻衣先生石室神异赋》注。绘画及书法中亦有下停之说，下停犹言下部。
东明
[相关解释]
1.《初学记》卷十引《神异经》"东方东明山有宫，青石为墙，面一门，门有银榜，以青石碧镂，题云'天地长男之宫'"◇因以"东明"代指东宫。
1.《初学记》卷十引《神异经》"东方东明山有宫，青石为墙，面一门，门有银榜，以青石碧镂，题云'天地长男之宫'"◇因以"东明"代指东宫。
凤仪兽舞
[相关解释]
1.《书．益稷》"《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。"后用"凤仪兽舞"表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
1.《书．益稷》"《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。"后用"凤仪兽舞"表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
圣灯
[相关解释]
1.上谷间因光线通过云雾经衍射作用而产生的光环。古人以为神异﹐谓之圣灯。
1.上谷间因光线通过云雾经衍射作用而产生的光环。古人以为神异﹐谓之圣灯。
圣鼓
[相关解释]
1.传说中有神异事迹的鼓。
1.传说中有神异事迹的鼓。
宝曜
[相关解释]
1.道教谓真人背后的神异圆光。
1.道教谓真人背后的神异圆光。
幽异
[相关解释]
1.幽深奇异。 2.神异。 3.谓隐而不显的优异之士。
1.幽深奇异。 2.神异。 3.谓隐而不显的优异之士。
廪竹
[相关解释]
1.指古代传说中包藏婴儿的巨竹。典出晋常璩《华阳国志．南中志》"有竹王者，兴于遁水。有一女子，浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷濮。"后因以"廪竹"泛指神异人物的出生处。
1.指古代传说中包藏婴儿的巨竹。典出晋常璩《华阳国志．南中志》"有竹王者，兴于遁水。有一女子，浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去。闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。长养，有才武，遂雄夷濮。"后因以"廪竹"泛指神异人物的出生处。
异气
[相关解释]
1.指无血统关系之亲，多指非同胞兄弟姐妹或异姓之人。 2.神异的气质;非凡的禀赋。 3.特指不同于华夏的禀赋。 4.指物质的特殊属性。 5.指天空出现的特异气象。祥瑞之象。 6.指天空出现的特异气象。指大气中的蜃景影像。 7.气候不同。 8.气味不同。 9.指文章不同寻常的有力气势。
1.指无血统关系之亲，多指非同胞兄弟姐妹或异姓之人。 2.神异的气质;非凡的禀赋。 3.特指不同于华夏的禀赋。 4.指物质的特殊属性。 5.指天空出现的特异气象。祥瑞之象。 6.指天空出现的特异气象。指大气中的蜃景影像。 7.气候不同。 8.气味不同。 9.指文章不同寻常的有力气势。
投壶电笑
[相关解释]
1.《神异经．东荒经》"东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱悮不接者，天为之笑。"张华注"言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。"后遂以"投壶电笑"为闪电不雨之典。
1.《神异经．东荒经》"东荒山中有大石室，东王公居焉……恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱悮不接者，天为之笑。"张华注"言笑者，天口流火照灼，今天不下雨而有电光是天笑也。"后遂以"投壶电笑"为闪电不雨之典。
掷锡
[相关解释]
1.南朝梁高僧宝志和白鹤道人都想住到景色特别奇丽的潜山山麓去。梁武帝要他们把一样东西放往山麓﹐谁先放到就给谁住。道人飞去一只鹤﹐宝志投去手中的锡杖。在鹤将至时﹐忽听到空中飞声﹐只见宝志的锡杖已经植立在山麓。事见南朝梁慧皎《高僧传．神异下．宝志》◇用以为典。
1.南朝梁高僧宝志和白鹤道人都想住到景色特别奇丽的潜山山麓去。梁武帝要他们把一样东西放往山麓﹐谁先放到就给谁住。道人飞去一只鹤﹐宝志投去手中的锡杖。在鹤将至时﹐忽听到空中飞声﹐只见宝志的锡杖已经植立在山麓。事见南朝梁慧皎《高僧传．神异下．宝志》◇用以为典。
擎天柱
[相关解释]
1.托住天的柱子。语本《楚辞．天问》"八柱何当。"王逸注"言天有八山为柱。"洪兴祖补注引《神异经》"昆仑有铜柱﹐其高入天﹐所谓天柱也。"后以喻担负重大任务的人。 2.指汉代马援在交趾立的铜柱。见《后汉书．马援传》李贤注。
1.托住天的柱子。语本《楚辞．天问》"八柱何当。"王逸注"言天有八山为柱。"洪兴祖补注引《神异经》"昆仑有铜柱﹐其高入天﹐所谓天柱也。"后以喻担负重大任务的人。 2.指汉代马援在交趾立的铜柱。见《后汉书．马援传》李贤注。
杖化龙
[相关解释]
1.《后汉书．方术传下．费长房》载，费长房向一卖药老翁学道，一日长房辞归，"翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣;既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后遂以"杖化龙"用为道家神异之典。
1.《后汉书．方术传下．费长房》载，费长房向一卖药老翁学道，一日长房辞归，"翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣;既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后遂以"杖化龙"用为道家神异之典。
灵光
[相关解释]
1.神异的光辉。 2.比喻帝王或圣贤的德泽。 3.佛道指人的良善的本性。谓在万念俱寂的时候﹐良善的本性会发出光耀。 4.汉代鲁灵光殿的简称。 5.比喻硕果仅存的人或事物。 6.汉王延寿所作《鲁灵光殿赋》的略称。 7.方言∶﹔效果佳。
1.神异的光辉。 2.比喻帝王或圣贤的德泽。 3.佛道指人的良善的本性。谓在万念俱寂的时候﹐良善的本性会发出光耀。 4.汉代鲁灵光殿的简称。 5.比喻硕果仅存的人或事物。 6.汉王延寿所作《鲁灵光殿赋》的略称。 7.方言∶﹔效果佳。
灵化
[相关解释]
1.《楚辞．离骚》﹕"余既不难夫离别兮﹐伤灵修之数化。"王逸注﹕"伤念君信用谗言﹐志数变易﹐无常操也。"后因以"灵化"谓君心转变。 2.神异的变化。 3.谓死。 4.对教化的美称。
1.《楚辞．离骚》﹕"余既不难夫离别兮﹐伤灵修之数化。"王逸注﹕"伤念君信用谗言﹐志数变易﹐无常操也。"后因以"灵化"谓君心转变。 2.神异的变化。 3.谓死。 4.对教化的美称。
灵响
[相关解释]
1.犹灵应。 2.神异的声响。
1.犹灵应。 2.神异的声响。
灵圣
[相关解释]
1.佛教﹑道教对佛祖﹑上仙的尊称。 2.神异的灵应。 3.灵验。
1.佛教﹑道教对佛祖﹑上仙的尊称。 2.神异的灵应。 3.灵验。
灵奇
[相关解释]
1.神异﹐神奇。 2.特别灵巧。 3.奇异秀丽。 4.指奇异秀丽之景色。 5.卓越优异。
1.神异﹐神奇。 2.特别灵巧。 3.奇异秀丽。 4.指奇异秀丽之景色。 5.卓越优异。
灵慧
[相关解释]
1.神异的智慧。 2.机灵聪明。
1.神异的智慧。 2.机灵聪明。
灵木
[相关解释]
1.指松柏之属。 2.神异的树木。 3.即冥灵。传说中的长寿木名。
1.指松柏之属。 2.神异的树木。 3.即冥灵。传说中的长寿木名。
灵树
[相关解释]
1.神异的树。 2.特指仙桃树。
1.神异的树。 2.特指仙桃树。
灵物
[相关解释]
1.祥瑞之物。 2.珍奇神异之物。 3.神灵﹐神明。 4.修仙得道之物。
1.祥瑞之物。 2.珍奇神异之物。 3.神灵﹐神明。 4.修仙得道之物。
灵验
[相关解释]
①神异的效应里俗相与漆塑其身，造塔供养，时有光景，颇著灵验｜到底有些灵验，人才信服。②预测得到应验你的话很灵验｜打卦先生自诩灵验。
①神异的效应里俗相与漆塑其身，造塔供养，时有光景，颇著灵验｜到底有些灵验，人才信服。②预测得到应验你的话很灵验｜打卦先生自诩灵验。
瑞竹
[相关解释]
1.竹之一种，似合欢竹。元李衎《竹谱详录．神异品．瑞竹》"瑞竹生洛阳。司马温公独乐园中竹一本，去地二尺，分为二干，并生六节，节间容线，复合为一。"世多以之象征吉祥。
1.竹之一种，似合欢竹。元李衎《竹谱详录．神异品．瑞竹》"瑞竹生洛阳。司马温公独乐园中竹一本，去地二尺，分为二干，并生六节，节间容线，复合为一。"世多以之象征吉祥。
璧马
[相关解释]
1.璧玉和良马。语本《左传．襄公十九年》"﹝襄公﹞贿荀偃束锦，加璧﹑乘马，先吴寿梦之鼎。"杜预注"古之献物，必有以先，今以璧马为鼎之先。" 2.传说中指一匹神异的白马。
1.璧玉和良马。语本《左传．襄公十九年》"﹝襄公﹞贿荀偃束锦，加璧﹑乘马，先吴寿梦之鼎。"杜预注"古之献物，必有以先，今以璧马为鼎之先。" 2.传说中指一匹神异的白马。
破镜
[相关解释]
1.《太平御览》卷七一七引汉东方朔《神异经》"昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。"后遂以喻夫妇分离。 2.喻残月。 3.亦作"破獍"。传说中的恶兽名。 4.传说中的恶鸟名。《楞严经》卷七"及破镜鸟以毒树果抱为其子;子成，父母皆遭其食。"后以喻凶恶的人。
1.《太平御览》卷七一七引汉东方朔《神异经》"昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。"后遂以喻夫妇分离。 2.喻残月。 3.亦作"破獍"。传说中的恶兽名。 4.传说中的恶鸟名。《楞严经》卷七"及破镜鸟以毒树果抱为其子;子成，父母皆遭其食。"后以喻凶恶的人。
神光
[相关解释]
1.神异的灵光。 2.精神;神采。 3.汉代宫名。
1.神异的灵光。 2.精神;神采。 3.汉代宫名。
神兽
[相关解释]
1.神异之兽。
1.神异之兽。
神异
[相关解释]
1.神怪;鬼神。 2.神奇;神灵奇异。 3.指以为神灵奇异。
1.神怪;鬼神。 2.神奇;神灵奇异。 3.指以为神灵奇异。
神怪
[相关解释]
1.神仙和鬼怪;鬼神怪异之物。 2.神异;神妙奇特。 3.谓以为神异。
1.神仙和鬼怪;鬼神怪异之物。 2.神异;神妙奇特。 3.谓以为神异。
神机
[相关解释]
1.指可以启闭开合的灵巧器械。 2.指织布机。 3.犹机运，时机。 4.神异的禀赋。 5.谓灵巧机变的谋略。 6.谓心神。 7.中医指生命活动的主宰。
1.指可以启闭开合的灵巧器械。 2.指织布机。 3.犹机运，时机。 4.神异的禀赋。 5.谓灵巧机变的谋略。 6.谓心神。 7.中医指生命活动的主宰。
神标
[相关解释]
1.神异的风标。
1.神异的风标。
神灵
[相关解释]
1.神的总称。 2.魂魄。 3.犹威灵，圣明。 4.神异。
1.神的总称。 2.魂魄。 3.犹威灵，圣明。 4.神异。
神瑞
[相关解释]
1.神异的吉兆。
1.神异的吉兆。
神马
[相关解释]
1.谓马之特异美善，非凡马可比者。 2.谓神异瑞祥之马。 3.以精神为马。比喻委心随化，超脱尘世的精神境界。语本《庄子．大宗师》"浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉!" 4.迷信指灶神所驭之马。 5.指画有神佛像的纸片，供祭赛时焚化用。也称纸马﹑甲马。
1.谓马之特异美善，非凡马可比者。 2.谓神异瑞祥之马。 3.以精神为马。比喻委心随化，超脱尘世的精神境界。语本《庄子．大宗师》"浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉!" 4.迷信指灶神所驭之马。 5.指画有神佛像的纸片，供祭赛时焚化用。也称纸马﹑甲马。
笑电
[相关解释]
1.《神异经．东荒经》"东荒山中有大石室﹐东王公居焉……恒与一玉女投壶﹐每投千二百矫﹐……矫出而脱悮不接者﹐天为之笑。"张华注"言笑者﹐天口流火照灼﹐今天不下雨而有电光是天笑也。"后遂以"笑电"指闪电。亦为闪电不雨之典。
1.《神异经．东荒经》"东荒山中有大石室﹐东王公居焉……恒与一玉女投壶﹐每投千二百矫﹐……矫出而脱悮不接者﹐天为之笑。"张华注"言笑者﹐天口流火照灼﹐今天不下雨而有电光是天笑也。"后遂以"笑电"指闪电。亦为闪电不雨之典。
緑桂
[相关解释]
1.绿色桂树。 2.传说为仙家之树，其膏可燃以照明。晋王嘉《拾遗记．燕昭王》"九年，昭王思诸神异。有谷将子，学道之人也，言于王曰'西王母将来游，必语虚无之术。'不踰一年，王母果至。与燕昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术。取緑桂之膏，燃以照夜。"后因以"緑桂"为灯烛的典故。
1.绿色桂树。 2.传说为仙家之树，其膏可燃以照明。晋王嘉《拾遗记．燕昭王》"九年，昭王思诸神异。有谷将子，学道之人也，言于王曰'西王母将来游，必语虚无之术。'不踰一年，王母果至。与燕昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术。取緑桂之膏，燃以照夜。"后因以"緑桂"为灯烛的典故。
肉翅虎
[相关解释]
1.飞兽名。古人认为神异﹐谓可食人。
1.飞兽名。古人认为神异﹐谓可食人。
赤髭白足
[相关解释]
1.南朝梁慧皎《高僧传．译经中．佛陀耶舍》"舍(耶舍)为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰赤髭毗婆沙。"又《神异下．释昙始》"始(昙始)足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。"后以"赤髭白足"泛指有道行的僧人。
1.南朝梁慧皎《高僧传．译经中．佛陀耶舍》"舍(耶舍)为人赤髭，善解《毗婆沙》，时人号曰赤髭毗婆沙。"又《神异下．释昙始》"始(昙始)足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。"后以"赤髭白足"泛指有道行的僧人。
金鸡
[相关解释]
1.传说中的一种神鸡。《神异经．东荒经》"盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。"后为报晓雄鸡的美称。 2.一种金首鸡形。古代颁布赦诏时所用的仪仗。《太平御览》卷九一八引《三国典略》﹕"齐长广王湛即皇帝位﹐于南宫大赦﹐改元。其日将赦﹐库令于殿门外建金鸡。宋孝王不识其义﹐问于元禄大夫司马膺之﹕'赦建金鸡﹐其义何也?'膺之曰﹕'案《海中星占》曰﹕天鸡星动﹐当有赦。由是帝王以鸡为候。'"《新唐书．百官志三》﹕"赦日﹐树金鸡于仗南﹐竿长七丈﹐有鸡高四尺﹐黄金饰首﹐衔绛
1.传说中的一种神鸡。《神异经．东荒经》"盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。"后为报晓雄鸡的美称。 2.一种金首鸡形。古代颁布赦诏时所用的仪仗。《太平御览》卷九一八引《三国典略》﹕"齐长广王湛即皇帝位﹐于南宫大赦﹐改元。其日将赦﹐库令于殿门外建金鸡。宋孝王不识其义﹐问于元禄大夫司马膺之﹕'赦建金鸡﹐其义何也?'膺之曰﹕'案《海中星占》曰﹕天鸡星动﹐当有赦。由是帝王以鸡为候。'"《新唐书．百官志三》﹕"赦日﹐树金鸡于仗南﹐竿长七丈﹐有鸡高四尺﹐黄金饰首﹐衔绛
铜墙
[相关解释]
1.神话中所谓铜制的墙。语本《神异经．中荒经》﹕"西南裔外老寿山﹐以黄铜为墙。" 2.泛指牢不可破的墙类阻碍物。
1.神话中所谓铜制的墙。语本《神异经．中荒经》﹕"西南裔外老寿山﹐以黄铜为墙。" 2.泛指牢不可破的墙类阻碍物。
降龙伏虎
[相关解释]
1.使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书．方术传下．徐登》"又赵炳﹐字公阿﹐东阳人﹐能为越方"李贤注引《抱朴子》﹕"道士赵炳﹐以气禁人﹐人不能起。禁虎﹐虎伏地﹐低头闭目﹐便可执缚。"又引《异苑》﹕"赵侯以盆盛水﹐吹气作禁﹐鱼龙立见。"南朝梁慧皎《高僧传．神异下．涉公》﹕"能以秘咒咒下神龙。"唐道宣《续高僧传．习禅一．僧稠》﹕"闻两虎交斗﹐咆响振岩﹐乃以锡杖中解﹐各散而去。"后常以"降龙伏虎"比喻战胜重大困难。
1.使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书．方术传下．徐登》"又赵炳﹐字公阿﹐东阳人﹐能为越方"李贤注引《抱朴子》﹕"道士赵炳﹐以气禁人﹐人不能起。禁虎﹐虎伏地﹐低头闭目﹐便可执缚。"又引《异苑》﹕"赵侯以盆盛水﹐吹气作禁﹐鱼龙立见。"南朝梁慧皎《高僧传．神异下．涉公》﹕"能以秘咒咒下神龙。"唐道宣《续高僧传．习禅一．僧稠》﹕"闻两虎交斗﹐咆响振岩﹐乃以锡杖中解﹐各散而去。"后常以"降龙伏虎"比喻战胜重大困难。
降龙钵
[相关解释]
1.降伏毒龙的佛钵。《佛本行集经．迦叶三兄弟品》﹕"如来化迦叶三兄弟﹐至优娄频螺村﹐求一止息处﹐彼有一草堂﹐迦叶一弟子病下痢﹐秽草堂﹐故以恨摈出之﹐死为毒龙﹐在此草堂害人畜﹐迦叶欲伏之﹐祭祝火神﹐火神之力不及。如来住堂内﹐寂然入禅室。尔时﹐毒龙吐火焰逼如来﹐如来亦入火光三昧﹐身出大火﹐草堂炽燃﹐如大火聚。时毒龙见如来所坐处独寂然无火﹐自至佛所﹐踊身入佛钵中。"南朝梁慧皎《高僧传．神异下．涉公》﹕"涉公者﹐西域人也……以符坚建元十二年至长安﹐能以秘咒咒下神龙。每旱﹐坚常请之咒龙﹐俄而龙下钵中﹐天辄大雨。坚及
1.降伏毒龙的佛钵。《佛本行集经．迦叶三兄弟品》﹕"如来化迦叶三兄弟﹐至优娄频螺村﹐求一止息处﹐彼有一草堂﹐迦叶一弟子病下痢﹐秽草堂﹐故以恨摈出之﹐死为毒龙﹐在此草堂害人畜﹐迦叶欲伏之﹐祭祝火神﹐火神之力不及。如来住堂内﹐寂然入禅室。尔时﹐毒龙吐火焰逼如来﹐如来亦入火光三昧﹐身出大火﹐草堂炽燃﹐如大火聚。时毒龙见如来所坐处独寂然无火﹐自至佛所﹐踊身入佛钵中。"南朝梁慧皎《高僧传．神异下．涉公》﹕"涉公者﹐西域人也……以符坚建元十二年至长安﹐能以秘咒咒下神龙。每旱﹐坚常请之咒龙﹐俄而龙下钵中﹐天辄大雨。坚及
静功
[相关解释]
1.指道家的静坐修养之功法。《古今图图书集成．神异典》有《静功》部﹐记道家修养之事。
1.指道家的静坐修养之功法。《古今图图书集成．神异典》有《静功》部﹐记道家修养之事。
顺济王
[相关解释]
1.传说彭蠡湖(江西鄱阳湖)有神蛇，称彭蠡小龙，船家以洁器荐之，则蛇伏舟中，船乘便风，日行数百里而无波涛之恐◇有司以状闻于上，诏封为"顺济王"。见宋沈括《梦溪笔谈．神异》。民间因以"顺济王"指能保佑顺利渡水的水族神灵。
1.传说彭蠡湖(江西鄱阳湖)有神蛇，称彭蠡小龙，船家以洁器荐之，则蛇伏舟中，船乘便风，日行数百里而无波涛之恐◇有司以状闻于上，诏封为"顺济王"。见宋沈括《梦溪笔谈．神异》。民间因以"顺济王"指能保佑顺利渡水的水族神灵。
飞鹊镜
[相关解释]
1.古镜的一种。传说可以照见妻子之心。《太平御览》卷七一一引《神异经》﹕"昔有夫妇将别﹐破镜﹐人执半以为信。其妻与人通﹐其镜化鹊﹐飞至夫前﹐其夫乃知之◇人因铸镜为鹊安背上﹐自此始也。"后遂用为典实。
1.古镜的一种。传说可以照见妻子之心。《太平御览》卷七一一引《神异经》﹕"昔有夫妇将别﹐破镜﹐人执半以为信。其妻与人通﹐其镜化鹊﹐飞至夫前﹐其夫乃知之◇人因铸镜为鹊安背上﹐自此始也。"后遂用为典实。
麟绂
[相关解释]
1.晋王嘉《拾遗记．周灵王》"夫子未生时，有麟吐玉书于?里人家……征在贤明，知为神异，乃以绣绂击麟角，信宿而麟去。"后因以"麟绂"指祥瑞。
1.晋王嘉《拾遗记．周灵王》"夫子未生时，有麟吐玉书于?里人家……征在贤明，知为神异，乃以绣绂击麟角，信宿而麟去。"后因以"麟绂"指祥瑞。