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一喝
[相关解释]
1.一声叱咤。佛教禅师于弟子参见时，常大喝一声，断其妄想，以示警醒。如百丈参问马祖道一，马祖振威一喝◇百丈谓其门下曰"佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。"见《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。参见"棒喝"。
1.一声叱咤。佛教禅师于弟子参见时，常大喝一声，断其妄想，以示警醒。如百丈参问马祖道一，马祖振威一喝◇百丈谓其门下曰"佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。"见《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。参见"棒喝"。
一字入公门，九牛拔不出
[相关解释]
1.俗谚。谓一张状纸送进衙门，便身遭讼累，无从摆脱。语出《普灯录．黄龙慧南禅师》"一字入公门，九牛曳不出。"
1.俗谚。谓一张状纸送进衙门，便身遭讼累，无从摆脱。语出《普灯录．黄龙慧南禅师》"一字入公门，九牛曳不出。"
一宿觉
[相关解释]
1.佛家语，谓一个晩上就豁然而悟。唐玄觉禅师初谒六祖慧能，问答投契，顿时得悟，因留住一宿，时谓一宿觉。见《景德传灯录．温州永嘉玄觉禅师》◇因以指神悟﹑顿悟。
1.佛家语，谓一个晩上就豁然而悟。唐玄觉禅师初谒六祖慧能，问答投契，顿时得悟，因留住一宿，时谓一宿觉。见《景德传灯录．温州永嘉玄觉禅师》◇因以指神悟﹑顿悟。
三关语
[相关解释]
1.佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如黄龙山慧南禅师即常以三语问僧人曰"人人尽有生缘，上座生缘在何处?""我手何似佛手?""我脚何似驴脚?"世称"黄龙三关"。见《五灯会元．石霜远禅师法嗣．黄龙慧南禅师》。
1.佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如黄龙山慧南禅师即常以三语问僧人曰"人人尽有生缘，上座生缘在何处?""我手何似佛手?""我脚何似驴脚?"世称"黄龙三关"。见《五灯会元．石霜远禅师法嗣．黄龙慧南禅师》。
三头六臂
[相关解释]
1.亦作"三头八臂"。 2.神道的形状。《法苑珠林》卷九"﹝修罗道者﹞体貌粗鄙﹐每怀瞋毒﹐棱层可畏﹐拥耸惊人﹐并出三头﹐重安八臂﹐跨山蹋﹐把日擎云。"《景德传灯录．善昭禅师》"三头六臂擎天地﹐忿怒那咤扑帝钟。"后以喻神通广大﹐本领出众。
1.亦作"三头八臂"。 2.神道的形状。《法苑珠林》卷九"﹝修罗道者﹞体貌粗鄙﹐每怀瞋毒﹐棱层可畏﹐拥耸惊人﹐并出三头﹐重安八臂﹐跨山蹋﹐把日擎云。"《景德传灯录．善昭禅师》"三头六臂擎天地﹐忿怒那咤扑帝钟。"后以喻神通广大﹐本领出众。
三棒
[相关解释]
1.佛家临济宗的公案。义玄至黄檗山参谒希运禅师，问"如何是佛法的大意?"三度发问，均被棒打。见《临济录》◇宗门多用以警觉学人之执迷不悟者。
1.佛家临济宗的公案。义玄至黄檗山参谒希运禅师，问"如何是佛法的大意?"三度发问，均被棒打。见《临济录》◇宗门多用以警觉学人之执迷不悟者。
三玄
[相关解释]
1.魏晋玄学家对《老子》﹑《庄子》和《周易》三书的合称。道教亦沿用之。 2.指日﹑月﹑星。 3.佛家语。谓三种奥义。临济宗禅师宣扬教旨，一句中有三玄，一玄中有三要，总称九带。
1.魏晋玄学家对《老子》﹑《庄子》和《周易》三书的合称。道教亦沿用之。 2.指日﹑月﹑星。 3.佛家语。谓三种奥义。临济宗禅师宣扬教旨，一句中有三玄，一玄中有三要，总称九带。
临济宗
[相关解释]
1.中国佛教禅宗南宗五家(沩仰﹑临济﹑曹洞﹑云门﹑法眼)之一。属于南岳怀让法系。经马祖﹑百丈﹑黄蘺而至唐河北临济院义玄禅师﹐义玄正式创立此宗﹐故名临济宗。其宗风单刀直入﹐机锋峻烈﹐使人忽然省悟﹐为其特色。主要宗旨有"四宾主"﹑"四料简"﹑"四照用"等。下传六世﹐至北宋石霜楚园门下分为黄龙﹑杨岐二派﹐和原来的五家合称五家七宗。公元十二﹑三世纪间相继传入日本﹐今仍流行。
1.中国佛教禅宗南宗五家(沩仰﹑临济﹑曹洞﹑云门﹑法眼)之一。属于南岳怀让法系。经马祖﹑百丈﹑黄蘺而至唐河北临济院义玄禅师﹐义玄正式创立此宗﹐故名临济宗。其宗风单刀直入﹐机锋峻烈﹐使人忽然省悟﹐为其特色。主要宗旨有"四宾主"﹑"四料简"﹑"四照用"等。下传六世﹐至北宋石霜楚园门下分为黄龙﹑杨岐二派﹐和原来的五家合称五家七宗。公元十二﹑三世纪间相继传入日本﹐今仍流行。
云门
[相关解释]
1.周六乐舞之一。用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。 2.高耸的大门。多比喻富贵之家。 3.汉云阳县的城门。 4.山门。借指寺庙。 5.急流的出口。因水气状如云雾﹐故称。 6.蜀的代称。 7.指谷口。 8.山名。在浙江绍兴南。亦名东山。山有云门寺。南朝梁处士何胤曾居于此。 9.山名。在山东省青州市南。一名云峰山。 10.山名。在广东省乳源瑶族自治县北﹐连乐昌县界。山有云门寺。五代文偃禅师居此。参见"云门宗"。 11.佛教宗派名。即云门宗。 1 2.人体穴位名。位于前胸外上方﹐当锁骨外端下缘。
1.周六乐舞之一。用于祭祀天神。相传为黄帝时所作。 2.高耸的大门。多比喻富贵之家。 3.汉云阳县的城门。 4.山门。借指寺庙。 5.急流的出口。因水气状如云雾﹐故称。 6.蜀的代称。 7.指谷口。 8.山名。在浙江绍兴南。亦名东山。山有云门寺。南朝梁处士何胤曾居于此。 9.山名。在山东省青州市南。一名云峰山。 10.山名。在广东省乳源瑶族自治县北﹐连乐昌县界。山有云门寺。五代文偃禅师居此。参见"云门宗"。 11.佛教宗派名。即云门宗。 1 2.人体穴位名。位于前胸外上方﹐当锁骨外端下缘。
五祖
[相关解释]
1.佛教禅宗指"东土第五祖"唐代弘忍禅师‰忍俗姓周，七岁出家，改用《金刚经》传法，开"东山法门"。下传慧能﹑神秀，衍生南﹑北二宗。
1.佛教禅宗指"东土第五祖"唐代弘忍禅师‰忍俗姓周，七岁出家，改用《金刚经》传法，开"东山法门"。下传慧能﹑神秀，衍生南﹑北二宗。
作贼心虚
[相关解释]
1.《联灯会要．重显禅师》"却顾侍者云'适来有人看方丈?'侍者云'有。'师云'作贼人心虚。'"后因以"作贼心虚"谓做坏事怕人知道而内心疑惧不安。
1.《联灯会要．重显禅师》"却顾侍者云'适来有人看方丈?'侍者云'有。'师云'作贼人心虚。'"后因以"作贼心虚"谓做坏事怕人知道而内心疑惧不安。
六耳不同谋
[相关解释]
1.佛教指不能当着第三者传道。《五灯会元．马祖一禅师法嗣．泐潭法会禅师》"洪州泐潭会禅师问马祖'如何是祖师西来意？'祖曰'低声!近前来，向汝道。'师便近前。祖打一掴曰'六耳不同谋，且去，来日来!'师至来日独入法堂曰'请和尚道!'"后亦作"六耳不通谋"。谓不能与第三者共机密。
1.佛教指不能当着第三者传道。《五灯会元．马祖一禅师法嗣．泐潭法会禅师》"洪州泐潭会禅师问马祖'如何是祖师西来意？'祖曰'低声!近前来，向汝道。'师便近前。祖打一掴曰'六耳不同谋，且去，来日来!'师至来日独入法堂曰'请和尚道!'"后亦作"六耳不通谋"。谓不能与第三者共机密。
出门合辙
[相关解释]
1.按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。《景德传灯录．匡悟禅师》"问'如何是闭门造车？'师曰'活计一物无。'曰'如何是出门合辙？'师曰'坐地进长安。'"明何景明《述归赋》"至其矩法则闭户造车，出门合辙，不烦登途比试矣。"因以比喻才学适合社会需要。
1.按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。《景德传灯录．匡悟禅师》"问'如何是闭门造车？'师曰'活计一物无。'曰'如何是出门合辙？'师曰'坐地进长安。'"明何景明《述归赋》"至其矩法则闭户造车，出门合辙，不烦登途比试矣。"因以比喻才学适合社会需要。
函盖乾坤
[相关解释]
1.佛教语。《五灯会元．云门偃禅师法嗣．德山缘密禅师》"我有三句语示汝诸人一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"原谓泯合无间◇指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
1.佛教语。《五灯会元．云门偃禅师法嗣．德山缘密禅师》"我有三句语示汝诸人一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"原谓泯合无间◇指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
南祖
[相关解释]
1.分居在南边的祖先。 2.佛教禅家南宗之祖，即慧能禅师。
1.分居在南边的祖先。 2.佛教禅家南宗之祖，即慧能禅师。
南能北秀
[相关解释]
1.南宗慧能，北宗神秀，是唐代佛教禅宗的两大禅师，合称为南能北秀。慧能与神秀同事东山寺僧弘忍(禅宗五祖)。慧能接受弘忍衣钵，传教于岭南，故称南能‰忍死后，武则天征神秀入京，传教于北方，故称北秀。参阅《景德传灯录》卷四﹑卷五。
1.南宗慧能，北宗神秀，是唐代佛教禅宗的两大禅师，合称为南能北秀。慧能与神秀同事东山寺僧弘忍(禅宗五祖)。慧能接受弘忍衣钵，传教于岭南，故称南能‰忍死后，武则天征神秀入京，传教于北方，故称北秀。参阅《景德传灯录》卷四﹑卷五。
嗔拳不打笑面
[相关解释]
1.谓恼怒者不打对其和善的人。亦谓对人和气则可免遭欺辱。语本《续传灯录．泉州云台因禅师》"僧问'如何是和尚家风？'师曰'嗔拳不打笑面。'"
1.谓恼怒者不打对其和善的人。亦谓对人和气则可免遭欺辱。语本《续传灯录．泉州云台因禅师》"僧问'如何是和尚家风？'师曰'嗔拳不打笑面。'"
头上安头
[相关解释]
1.《五灯会元．夹山会禅师法嗣．洛浦元安禅师》"今有一事问汝等若道这个是，即头上安头;若道不是，即斩头求活。"意谓禅宗意旨应该顿悟，一切思量分辨犹如"头上安头"都是累赘重复，多此一举◇因以比喻累赘多馀。
1.《五灯会元．夹山会禅师法嗣．洛浦元安禅师》"今有一事问汝等若道这个是，即头上安头;若道不是，即斩头求活。"意谓禅宗意旨应该顿悟，一切思量分辨犹如"头上安头"都是累赘重复，多此一举◇因以比喻累赘多馀。
头头是道
[相关解释]
1.原为佛教语﹐指处处都存在着道◇用以形容说话或做事有条不紊。语本《续传灯录．慧力洞源禅师》"方知头头方是道，法法本圆成。"
1.原为佛教语﹐指处处都存在着道◇用以形容说话或做事有条不紊。语本《续传灯录．慧力洞源禅师》"方知头头方是道，法法本圆成。"
婆心
[相关解释]
1.《景德传灯录·临济义玄禅师》"黄蘖问云'汝回太速生。'师云'只为老婆心切。'"后以"婆心"指仁慈之心。
1.《景德传灯录·临济义玄禅师》"黄蘖问云'汝回太速生。'师云'只为老婆心切。'"后以"婆心"指仁慈之心。
布毛
[相关解释]
1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰'汝今何往?'对曰'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。
1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰'汝今何往?'对曰'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。
折床
[相关解释]
1.《景德传灯录．湖南东寺如会禅师》"﹝如会﹞初谒径山，后参大寂，学徒既众，僧堂内床榻为之陷折。时称折床会也。"后以"折床"形容与会僧众之多。
1.《景德传灯录．湖南东寺如会禅师》"﹝如会﹞初谒径山，后参大寂，学徒既众，僧堂内床榻为之陷折。时称折床会也。"后以"折床"形容与会僧众之多。
折慢幢
[相关解释]
1.谓使傲慢者折伏。慢幢，形容极为傲慢。言慢心高举，犹如幢之高耸。幢，刻着佛经的石柱。唐僧法达膜祖师慧能时，头不着地。祖师斥之曰"礼不投地，何如不礼?"并说一偈云"礼本折慢幢，头奚不至地?"事见《景德传灯录．法达禅师》。
1.谓使傲慢者折伏。慢幢，形容极为傲慢。言慢心高举，犹如幢之高耸。幢，刻着佛经的石柱。唐僧法达膜祖师慧能时，头不着地。祖师斥之曰"礼不投地，何如不礼?"并说一偈云"礼本折慢幢，头奚不至地?"事见《景德传灯录．法达禅师》。
拈花一笑
[相关解释]
1.《五灯会元．七佛．释迦牟尼佛》"世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云'吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。'"明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》"王荆公语佛慧泉禅师云'余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛，舍身为床座，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊云吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。'"此为佛教禅宗以心传心的第一公案◇以喻心心相印，会心。
1.《五灯会元．七佛．释迦牟尼佛》"世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云'吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。'"明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》"王荆公语佛慧泉禅师云'余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛，舍身为床座，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊云吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。'"此为佛教禅宗以心传心的第一公案◇以喻心心相印，会心。
拓本
[相关解释]
1.用纸紧覆在碑帖或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字﹑图形来的印刷品。墨色深黑有光的叫乌金拓;淡而匀净的叫蝉衣拓。用朱色打拓的叫朱拓。传世拓本以敦煌石室所出之唐初拓《温泉铭》及《化度寺邕禅师塔铭》为最早。都有影印本。 2.指打拓文字或图形。
1.用纸紧覆在碑帖或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文字﹑图形来的印刷品。墨色深黑有光的叫乌金拓;淡而匀净的叫蝉衣拓。用朱色打拓的叫朱拓。传世拓本以敦煌石室所出之唐初拓《温泉铭》及《化度寺邕禅师塔铭》为最早。都有影印本。 2.指打拓文字或图形。
早知今日，悔不当初
[相关解释]
1.语本《五灯会元．天衣怀禅师法嗣．惠林宗本禅师》"曰'中下之流，如何领会?'师曰'伏尸万里。'曰'早知今日事，悔不慎当初。'"后谓悔恨以前所作之非。
1.语本《五灯会元．天衣怀禅师法嗣．惠林宗本禅师》"曰'中下之流，如何领会?'师曰'伏尸万里。'曰'早知今日事，悔不慎当初。'"后谓悔恨以前所作之非。
普请
[相关解释]
1.普遍延请。 2.佛教语。谓集众。 3.指唐怀海禅师倡立的集合僧众集体劳作的农禅制度。
1.普遍延请。 2.佛教语。谓集众。 3.指唐怀海禅师倡立的集合僧众集体劳作的农禅制度。
智永
[相关解释]
陈、隋间书法家，僧人。名法极，山阴(今浙江绍兴)人。出家于山阴永欣寺，人称永禅师。王羲之七世孙。擅正书、草书，时求书者多，门槛为破，遂裹以铁，号铁门限”。所书《真草千字文》有墨迹、石刻本存世。
陈、隋间书法家，僧人。名法极，山阴(今浙江绍兴)人。出家于山阴永欣寺，人称永禅师。王羲之七世孙。擅正书、草书，时求书者多，门槛为破，遂裹以铁，号铁门限”。所书《真草千字文》有墨迹、石刻本存世。
有口皆碑
[相关解释]
1.比喻人人称颂。碑﹐指功德碑。语本《五灯会元．宝峰文禅师法嗣．太平安禅师》"劝君不用镌顽石﹐路上行人口似碑。"
1.比喻人人称颂。碑﹐指功德碑。语本《五灯会元．宝峰文禅师法嗣．太平安禅师》"劝君不用镌顽石﹐路上行人口似碑。"
枯木堂
[相关解释]
1.和尚参禅打坐处。因如枯木寂然不动，故称。源于唐末石霜禅师。见宋赞宁等《宋高僧传》卷十二。
1.和尚参禅打坐处。因如枯木寂然不动，故称。源于唐末石霜禅师。见宋赞宁等《宋高僧传》卷十二。
栖鹤
[相关解释]
1.栖息的鹤。 2.舒州潜山景色奇绝，南朝梁宝志禅师与白鹤道人争欲居住，梁武帝命两人比法，以物志地，先得者居住。道人以鹤为记，宝志以锡杖为记。结果锡杖先着山麓，于是鹤飞它处。因以"栖鹤"指道人的止息。
1.栖息的鹤。 2.舒州潜山景色奇绝，南朝梁宝志禅师与白鹤道人争欲居住，梁武帝命两人比法，以物志地，先得者居住。道人以鹤为记，宝志以锡杖为记。结果锡杖先着山麓，于是鹤飞它处。因以"栖鹤"指道人的止息。
桶底脱
[相关解释]
1.《五灯会元．青原下十三世．长芦清了禅师》"师一日入厨看煮面次，忽桶底脱。众皆失声曰'可惜许!'师曰'桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼?'"禅宗因以喻悟脱之境。
1.《五灯会元．青原下十三世．长芦清了禅师》"师一日入厨看煮面次，忽桶底脱。众皆失声曰'可惜许!'师曰'桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼?'"禅宗因以喻悟脱之境。
椰子身
[相关解释]
1.《景德传灯录．智常禅师》"李渤问师曰'教中所言须弥纳芥子，渤即不疑;芥子纳须弥，莫是妄谭否?'师曰'人传使君读万卷书籍还是否?'李曰'然。'师曰'摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处着!'李俛首而已。"后因以"椰子身"谓人身微小。
1.《景德传灯录．智常禅师》"李渤问师曰'教中所言须弥纳芥子，渤即不疑;芥子纳须弥，莫是妄谭否?'师曰'人传使君读万卷书籍还是否?'李曰'然。'师曰'摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处着!'李俛首而已。"后因以"椰子身"谓人身微小。
楞伽子
[相关解释]
1.对禅师的敬称。
1.对禅师的敬称。
水忏
[相关解释]
1.佛教经文之一。又叫慈悲水忏。据说是唐代悟达禅师遇异僧用水替他洗好面疮后，为报恩而作。
1.佛教经文之一。又叫慈悲水忏。据说是唐代悟达禅师遇异僧用水替他洗好面疮后，为报恩而作。
水漫金山
[相关解释]
1.神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音．马头调．雷峰塔》"金山寺里法海一见许仙﹐面带妖色﹐不放下山。怒恼白蛇﹐忙唤青儿﹐带领着虾兵蟹将﹐这才水漫金山。"亦作"水满金山"。鲁迅《坟．论雷峰塔的倒掉》"﹝法海禅师﹞便将他藏在金山寺的法座后﹐白蛇娘娘来寻夫﹐于是就水满金山。"后用以形容大水弥漫。
1.神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音．马头调．雷峰塔》"金山寺里法海一见许仙﹐面带妖色﹐不放下山。怒恼白蛇﹐忙唤青儿﹐带领着虾兵蟹将﹐这才水漫金山。"亦作"水满金山"。鲁迅《坟．论雷峰塔的倒掉》"﹝法海禅师﹞便将他藏在金山寺的法座后﹐白蛇娘娘来寻夫﹐于是就水满金山。"后用以形容大水弥漫。
沩仰宗
[相关解释]
1.佛教禅宗五家之一，唐代沩山灵佑禅师及其弟子仰山慧寂所创。因其先后在沩山(在今湖南省醴陵市)和仰山(在今江西省宜春县)发扬禅宗，自成一派，故名。至宋衰微。参阅《景德传灯录．灵佑禅师》。
1.佛教禅宗五家之一，唐代沩山灵佑禅师及其弟子仰山慧寂所创。因其先后在沩山(在今湖南省醴陵市)和仰山(在今江西省宜春县)发扬禅宗，自成一派，故名。至宋衰微。参阅《景德传灯录．灵佑禅师》。
沩印禅
[相关解释]
1.沩山灵佑禅师印证之禅。
1.沩山灵佑禅师印证之禅。
沩叟
[相关解释]
1.指禅宗沩仰宗的创始人沩山禅师灵佑。
1.指禅宗沩仰宗的创始人沩山禅师灵佑。
泐潭
[相关解释]
1.潭名。在江西省高安县洞山。相传唐代禅宗曹洞宗良价禅师与其弟子本寂曾居此习禅。
1.潭名。在江西省高安县洞山。相传唐代禅宗曹洞宗良价禅师与其弟子本寂曾居此习禅。
浄居
[相关解释]
1.寺庙。 2.指清净地居住。 3.寺名。在河南省光山县西南净居山上。佛教天台宗鼻祖慧思和智顗曾结庵于此。唐神龙年间，道岸禅师始建此寺。北宋干兴年间改名梵天寺。参阅宋苏轼《游净居寺》诗序。
1.寺庙。 2.指清净地居住。 3.寺名。在河南省光山县西南净居山上。佛教天台宗鼻祖慧思和智顗曾结庵于此。唐神龙年间，道岸禅师始建此寺。北宋干兴年间改名梵天寺。参阅宋苏轼《游净居寺》诗序。
清修
[相关解释]
1.亦作"清修"。 2.谓操行洁美。 3.谓淡泊省修。 4.谓清白显贵的门第。 5.佛教指在家修行。《五灯会元．黄龙新禅师法嗣．空室智通道人》"空室道人智通者﹐龙图范珣女也﹐幼聪慧﹐长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相﹐还家求祝发﹐父难之﹐遂清修。"后用为对修行的统称。
1.亦作"清修"。 2.谓操行洁美。 3.谓淡泊省修。 4.谓清白显贵的门第。 5.佛教指在家修行。《五灯会元．黄龙新禅师法嗣．空室智通道人》"空室道人智通者﹐龙图范珣女也﹐幼聪慧﹐长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相﹐还家求祝发﹐父难之﹐遂清修。"后用为对修行的统称。
游山玩水
[相关解释]
1.游览山水风景。语本《景德传灯录．韶州云门山文偃禅师》"问'如何是学人自己?'师曰'游山玩水。'"
1.游览山水风景。语本《景德传灯录．韶州云门山文偃禅师》"问'如何是学人自己?'师曰'游山玩水。'"
狮子林
[相关解释]
园林名。在江苏苏州。为苏州四大古名园之一。1342年天如禅师为纪念其师中峰禅师建菩提正宗寺，后易名狮林寺。1747年改称画禅寺。寺后花园即狮子林。因园中怪石似狮，又因中峰曾结茅天目山狮子岩，故名。布局东南多山，西北多水，尤以假山著称，亭阁廊轩依山傍水，景致宜人。
园林名。在江苏苏州。为苏州四大古名园之一。1342年天如禅师为纪念其师中峰禅师建菩提正宗寺，后易名狮林寺。1747年改称画禅寺。寺后花园即狮子林。因园中怪石似狮，又因中峰曾结茅天目山狮子岩，故名。布局东南多山，西北多水，尤以假山著称，亭阁廊轩依山傍水，景致宜人。
疥壁
[相关解释]
1.谓壁上所题书画如疥瘢﹐令人厌恶。语出唐段成式《酉阳杂俎．语资》"大历末﹐禅师玄览住荆州陟屺寺﹐道高有风韵﹐人不可得而亲﹐张璪尝画古松于斋壁﹐符载赞之﹐卫象诗之﹐亦一时三絶。览悉加垩焉。人问其故﹐曰'无事疥吾壁也。'"宋陈造《次韵苏监仓》"逢人争食有处有，疥壁留诗无处无。"亦以自谦诗画粗劣。
1.谓壁上所题书画如疥瘢﹐令人厌恶。语出唐段成式《酉阳杂俎．语资》"大历末﹐禅师玄览住荆州陟屺寺﹐道高有风韵﹐人不可得而亲﹐张璪尝画古松于斋壁﹐符载赞之﹐卫象诗之﹐亦一时三絶。览悉加垩焉。人问其故﹐曰'无事疥吾壁也。'"宋陈造《次韵苏监仓》"逢人争食有处有，疥壁留诗无处无。"亦以自谦诗画粗劣。
白足禅师
[相关解释]
1.即白足和尚。
1.即白足和尚。
百丈
[相关解释]
1.极言高﹑深或远。 2.牵船的篾缆。 3.借指井绳。 4.唐代名僧怀海﹐住洪州百丈山﹐因以为号﹐称"百丈禅师"。参阅《景德传灯录．洪州百丈山怀海禅师》。
1.极言高﹑深或远。 2.牵船的篾缆。 3.借指井绳。 4.唐代名僧怀海﹐住洪州百丈山﹐因以为号﹐称"百丈禅师"。参阅《景德传灯录．洪州百丈山怀海禅师》。
禅师
[相关解释]
1.和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下"天子问文殊师利言'禅师者，何等比丘得言禅师?'文殊师利答言天子'此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。'"即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意◇用为对一般和尚的尊称。
1.和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下"天子问文殊师利言'禅师者，何等比丘得言禅师?'文殊师利答言天子'此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。'"即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意◇用为对一般和尚的尊称。
禅师窟
[相关解释]
1.禅门;僧人聚集习禅之所。
1.禅门;僧人聚集习禅之所。
禅德
[相关解释]
1.有道禅师。
1.有道禅师。
禅眼
[相关解释]
1.谓佛教禅师语录中之佳句。
1.谓佛教禅师语录中之佳句。
禅窟
[相关解释]
1.即禅师窟。
1.即禅师窟。
竖拂
[相关解释]
1.《景德传灯录．齐安禅师》"有讲来参，师问云'坐主，蕰何事业?'对云'讲《华严经》。'师云'有几种法界?'对云'广说则重重无尽，略说有四种法界。'师竖起拂子，云'遮个是第几种法界?'坐主沉吟，徐思其对。"本谓高僧谈禅说理时竖起拂尘，用以难倒对方◇有"竖拂"一语本此。
1.《景德传灯录．齐安禅师》"有讲来参，师问云'坐主，蕰何事业?'对云'讲《华严经》。'师云'有几种法界?'对云'广说则重重无尽，略说有四种法界。'师竖起拂子，云'遮个是第几种法界?'坐主沉吟，徐思其对。"本谓高僧谈禅说理时竖起拂尘，用以难倒对方◇有"竖拂"一语本此。
竿木逢场
[相关解释]
1.《景德传灯录．道一禅师》"邓隐峰辞师﹐师云'什处去？'对云'石头去。'师云'石头路滑。'对云'竿木随身﹐逢场作戏。'"谓悟道在心﹐不拘时地◇以"竿木逢场"谓随事应景。
1.《景德传灯录．道一禅师》"邓隐峰辞师﹐师云'什处去？'对云'石头去。'师云'石头路滑。'对云'竿木随身﹐逢场作戏。'"谓悟道在心﹐不拘时地◇以"竿木逢场"谓随事应景。
系铃解铃
[相关解释]
1.明瞿汝稷《指月录》卷二三"金陵清凉泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之。法眼独契重，眼一日问众'虎项金铃是谁解得?'众无对。师适至，眼举前语问，师曰'系者解得。'"后因用"系铃解铃"比喻谁惹出来的问题由谁去解决。
1.明瞿汝稷《指月录》卷二三"金陵清凉泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之。法眼独契重，眼一日问众'虎项金铃是谁解得?'众无对。师适至，眼举前语问，师曰'系者解得。'"后因用"系铃解铃"比喻谁惹出来的问题由谁去解决。
老婆心
[相关解释]
1.佛教语。谓禅师反复叮咛﹐急切诲人之心。
1.佛教语。谓禅师反复叮咛﹐急切诲人之心。
老臊胡
[相关解释]
1.《五灯会元．龙潭信禅师法嗣．德山宣鉴禅师》"这里无祖无佛﹐达磨是老臊胡﹐释迦老子是干屎橛﹐文殊﹑普贤是担屎汉。"本指多须髯的胡人﹐后泛称络腮胡须。
1.《五灯会元．龙潭信禅师法嗣．德山宣鉴禅师》"这里无祖无佛﹐达磨是老臊胡﹐释迦老子是干屎橛﹐文殊﹑普贤是担屎汉。"本指多须髯的胡人﹐后泛称络腮胡须。
落花有意，流水无情
[相关解释]
1.《续传灯录．温州龙翔竹庵士珪禅师》"落花有意随流水，流水无情恋落花。"后以"落花有意，流水无情"比喻一方有意﹑一方无情。多指恋爱方面的事。
1.《续传灯录．温州龙翔竹庵士珪禅师》"落花有意随流水，流水无情恋落花。"后以"落花有意，流水无情"比喻一方有意﹑一方无情。多指恋爱方面的事。
解铃系铃
[相关解释]
法眼和尚问大家‘老虎脖子上的金铃谁能解下来？’大家回答不出。正好泰钦禅师来了，法眼又问这个问题。泰钦禅师说‘系上去的人能解下来。’（见于《指月录》）比喻由谁惹出来的麻烦还由谁去解决。也说解铃还须系铃人。
法眼和尚问大家‘老虎脖子上的金铃谁能解下来？’大家回答不出。正好泰钦禅师来了，法眼又问这个问题。泰钦禅师说‘系上去的人能解下来。’（见于《指月录》）比喻由谁惹出来的麻烦还由谁去解决。也说解铃还须系铃人。
解铃还须系铃人
[相关解释]
1.宋惠洪《林间集》卷下载法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰"虎项下金铃，何人解得？"众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰"大众何不道'系者解得。'"由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三◇因以"解铃须用系铃人"﹑"解铃还须系铃人"比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
1.宋惠洪《林间集》卷下载法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰"虎项下金铃，何人解得？"众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰"大众何不道'系者解得。'"由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三◇因以"解铃须用系铃人"﹑"解铃还须系铃人"比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
解铃还须系铃人(还ｈáｉ)
[相关解释]
佛经中的一个故事泰钦法灯禅师幼时很聪明，但大家不了解他，只有法眼禅师对他很看重。一天，法眼问大家老虎颈项上的金铃，什么人能把他解下来?”大家回答不出。恰巧泰钦走来，法眼再问泰钦，泰钦回答说那个把铃系上去的人能够解下来。”由此，人们对泰钦刮目相看。事见惠洪《林间集》等书◇用解铃还须系铃人”比喻谁惹出来的麻烦还得由谁去解决。
佛经中的一个故事泰钦法灯禅师幼时很聪明，但大家不了解他，只有法眼禅师对他很看重。一天，法眼问大家老虎颈项上的金铃，什么人能把他解下来?”大家回答不出。恰巧泰钦走来，法眼再问泰钦，泰钦回答说那个把铃系上去的人能够解下来。”由此，人们对泰钦刮目相看。事见惠洪《林间集》等书◇用解铃还须系铃人”比喻谁惹出来的麻烦还得由谁去解决。
贼去关门
[相关解释]
1.《景德传灯录．法瑫宗一禅师》"僧曰'若不遇于师，几成走作。'师曰'贼去后关门。'"后因以"贼去关门"比喻出了事故才去防范。
1.《景德传灯录．法瑫宗一禅师》"僧曰'若不遇于师，几成走作。'师曰'贼去后关门。'"后因以"贼去关门"比喻出了事故才去防范。
赵州
[相关解释]
1.指唐代高僧从谂。南泉普愿禅师弟子。因其住持于赵州(今河北省赵县)观音院，传扬佛教，不遗余力，时谓"赵州门风"。世称"赵州和尚"。简称"赵州"。
1.指唐代高僧从谂。南泉普愿禅师弟子。因其住持于赵州(今河北省赵县)观音院，传扬佛教，不遗余力，时谓"赵州门风"。世称"赵州和尚"。简称"赵州"。
赵州茶
[相关解释]
1.相传赵州(唐代高僧从谂的代称)曾问新到的和尚"曾到此间?"和尚说"曾到。"赵州说"吃茶去。"又问另一个和尚，和尚说"不曾到。"赵州说"吃茶去。"院主听到后问"为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?"赵州呼院主，院主应诺。赵州说"吃茶去。"赵州均以"吃茶去"一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》◇遂用为典故，并以"赵州茶"指寺院招待的茶水。
1.相传赵州(唐代高僧从谂的代称)曾问新到的和尚"曾到此间?"和尚说"曾到。"赵州说"吃茶去。"又问另一个和尚，和尚说"不曾到。"赵州说"吃茶去。"院主听到后问"为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?"赵州呼院主，院主应诺。赵州说"吃茶去。"赵州均以"吃茶去"一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》◇遂用为典故，并以"赵州茶"指寺院招待的茶水。
选佛场
[相关解释]
1.唐代天然禅师初习儒，将入长安应举，途逢禅僧，谓选官不如"选佛"，"今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。"天然改变初衷，出家习禅◇因以"选佛场"指开堂﹑设戒﹑度僧之地。亦泛指佛寺。
1.唐代天然禅师初习儒，将入长安应举，途逢禅僧，谓选官不如"选佛"，"今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。"天然改变初衷，出家习禅◇因以"选佛场"指开堂﹑设戒﹑度僧之地。亦泛指佛寺。
造舟
[相关解释]
1.周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗．大雅．大明》"大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。"朱熹集传"文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作;梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。"后因以指以顺序并列舟船。《文选．张衡》"造舟清池，惟水泱泱。"薛综注"造舟，以舟相比次为桥也。"唐王邱《法藏禅师塔铭序》"有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶
1.周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。《诗．大雅．大明》"大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。"朱熹集传"文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼，定其祥也。造，作;梁，桥也。作船于水，比之而加版于其上，以通行者，即今之浮桥也。传曰天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。张子曰造舟为梁，文王所制，而周世遂以为天子之礼也。"后因以指以顺序并列舟船。《文选．张衡》"造舟清池，惟水泱泱。"薛综注"造舟，以舟相比次为桥也。"唐王邱《法藏禅师塔铭序》"有随信行禅师与在世造舟为梁，大开普敬认恶
野狐禅
[相关解释]
1.禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐◇遇百丈禅师点化，始得解脱。见《五灯会元．马祖一禅师法嗣．百丈怀海禅师》。 2.指外道;异端。
1.禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐◇遇百丈禅师点化，始得解脱。见《五灯会元．马祖一禅师法嗣．百丈怀海禅师》。 2.指外道;异端。
钻故纸
[相关解释]
1.《景德传灯录．古灵神赞禅师》﹕"其师又一日在窗下看经﹐蜂子投窗纸求出。师睹之曰﹕'世界如许广阔﹐不肯出﹐钻他故纸﹐驴年去其?'"后常用"钻故纸"比喻一味死读古书。
1.《景德传灯录．古灵神赞禅师》﹕"其师又一日在窗下看经﹐蜂子投窗纸求出。师睹之曰﹕'世界如许广阔﹐不肯出﹐钻他故纸﹐驴年去其?'"后常用"钻故纸"比喻一味死读古书。
铁门限
[相关解释]
1.用铁皮包裹着的门坎。唐李绰《尚书故实》﹕"﹝智永禅师﹞积年学书﹐秃笔头十瓮。每瓮皆数石。人来觅书﹐并请题头者如市﹐所居户限为之穿穴﹐乃用铁叶裹之，人谓为鐡门限。"后用为来访请益者多之典。 2.唐王梵志《世无百年人》诗﹕"世无百年人﹐强作千年调。打铁作门限﹐鬼见拍手笑。"原谓打铁作门限﹐以求坚固﹐后即用"铁门限"比喻人们为自己作长久打算。 3.比喻生活经历对人的影响和局限。
1.用铁皮包裹着的门坎。唐李绰《尚书故实》﹕"﹝智永禅师﹞积年学书﹐秃笔头十瓮。每瓮皆数石。人来觅书﹐并请题头者如市﹐所居户限为之穿穴﹐乃用铁叶裹之，人谓为鐡门限。"后用为来访请益者多之典。 2.唐王梵志《世无百年人》诗﹕"世无百年人﹐强作千年调。打铁作门限﹐鬼见拍手笑。"原谓打铁作门限﹐以求坚固﹐后即用"铁门限"比喻人们为自己作长久打算。 3.比喻生活经历对人的影响和局限。
铁门限笔
[相关解释]
1.指南朝陈智永禅师的书体。
1.指南朝陈智永禅师的书体。
锡卓
[相关解释]
1.植立锡杖。传说古代高僧法力神奇﹐禅杖下端触地﹐有泉水涌出。宋唐庚《卓锡泉记》谓南朝梁景泰禅师植立禅杖于罗浮宝积寺而有卓锡泉﹐宋苏轼《卓锡泉铭并叙》谓六祖慧能植立禅杖于曹溪而有卓锡泉﹐《明一统志》谓大鉴禅师植立禅杖于大庾岭云封寺东而有泉水涌出。 2.谓佛教徒居停。
1.植立锡杖。传说古代高僧法力神奇﹐禅杖下端触地﹐有泉水涌出。宋唐庚《卓锡泉记》谓南朝梁景泰禅师植立禅杖于罗浮宝积寺而有卓锡泉﹐宋苏轼《卓锡泉铭并叙》谓六祖慧能植立禅杖于曹溪而有卓锡泉﹐《明一统志》谓大鉴禅师植立禅杖于大庾岭云封寺东而有泉水涌出。 2.谓佛教徒居停。
青洛
[相关解释]
1.江西青原山和浙江洛迦山(即普陀)的并称。青原山为唐禅宗六祖慧能弟子行思禅师修行之处。洛迦山为佛教四大名山之一。泛指佛教圣地。
1.江西青原山和浙江洛迦山(即普陀)的并称。青原山为唐禅宗六祖慧能弟子行思禅师修行之处。洛迦山为佛教四大名山之一。泛指佛教圣地。
顶门眼
[相关解释]
1.佛教传说摩醯首罗天有三眼，其中一眼，竖生额头，称"顶门眼"，高低一顾，万类齐瞻，彻底明了，最超常眼。见《续传灯录．浮山法远园鉴禅师》。因以喻指具有明智彻底的洞察力。
1.佛教传说摩醯首罗天有三眼，其中一眼，竖生额头，称"顶门眼"，高低一顾，万类齐瞻，彻底明了，最超常眼。见《续传灯录．浮山法远园鉴禅师》。因以喻指具有明智彻底的洞察力。
顽砖
[相关解释]
1.佛教语。粗劣的砖块。比喻笨拙的修行方法。语本《景德传灯录．南岳怀让禅师》"开元中，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰'大德坐禅图什?'一曰'图作佛。'师乃取一砖于庵前石上磨。一曰'师作什?'师曰'磨作镜。'一曰'磨砖岂得成镜邪?'师曰﹕'坐襯岂得作佛邪?'"
1.佛教语。粗劣的砖块。比喻笨拙的修行方法。语本《景德传灯录．南岳怀让禅师》"开元中，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师知是法器，往问曰'大德坐禅图什?'一曰'图作佛。'师乃取一砖于庵前石上磨。一曰'师作什?'师曰'磨作镜。'一曰'磨砖岂得成镜邪?'师曰﹕'坐襯岂得作佛邪?'"
龛像
[相关解释]
1.壁龛中的佛像。隋江总《摄山栖霞寺碑》"其第二子仲璋为临沂令﹐克荷先业﹐庄严龛像﹐首于西峰石壁与席禅师镌造无量寿佛﹐坐身三丈一尺五寸﹐通座四丈。"后因以指佛像。
1.壁龛中的佛像。隋江总《摄山栖霞寺碑》"其第二子仲璋为临沂令﹐克荷先业﹐庄严龛像﹐首于西峰石壁与席禅师镌造无量寿佛﹐坐身三丈一尺五寸﹐通座四丈。"后因以指佛像。