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一丁
[相关解释]
1.一个成年男子。 2.《旧唐书．张弘靖传》"今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。"宋吴曾《能改斋漫录．辨误三》"窦苹《唐书音训》云'丁恐当作个。'予尝以窦说虽当﹐而无所据。偶读孔毅父《续世说》﹐引宏靖曰'汝曹能挽两石弓﹐不若识一个字'﹐乃作此个字。因知个误为丁﹐无可疑者。""丁"与"个"形近﹐故误◇因谓不识字或学极浅陋者为不识一丁。 3.一枚钉子。
1.一个成年男子。 2.《旧唐书．张弘靖传》"今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。"宋吴曾《能改斋漫录．辨误三》"窦苹《唐书音训》云'丁恐当作个。'予尝以窦说虽当﹐而无所据。偶读孔毅父《续世说》﹐引宏靖曰'汝曹能挽两石弓﹐不若识一个字'﹐乃作此个字。因知个误为丁﹐无可疑者。""丁"与"个"形近﹐故误◇因谓不识字或学极浅陋者为不识一丁。 3.一枚钉子。
一上青山便化身
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《幽明录》"武昌阳新县北山上有望夫石，若人立者。传云昔有贞女，其夫从役，走赴国难，携弱子，饯送此山，立望而死，形化为石。"后因以"一上青山便化身"形容妇人的坚贞。
1.南朝宋刘义庆《幽明录》"武昌阳新县北山上有望夫石，若人立者。传云昔有贞女，其夫从役，走赴国难，携弱子，饯送此山，立望而死，形化为石。"后因以"一上青山便化身"形容妇人的坚贞。
一世龙门
[相关解释]
1.后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之"登龙门"。见南朝宋刘义庆《世说新语．德行》◇因称文人所景仰的人物为一世龙门。
1.后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之"登龙门"。见南朝宋刘义庆《世说新语．德行》◇因称文人所景仰的人物为一世龙门。
一举两得
[相关解释]
做一件事可以同时得到两种好处。语出《东观汉记·耿fda4４》吾得临淄，即西安孤，必覆亡矣，所谓一举而两得者焉。”
做一件事可以同时得到两种好处。语出《东观汉记·耿fda4４》吾得临淄，即西安孤，必覆亡矣，所谓一举而两得者焉。”
一举手之劳
[相关解释]
1.唐韩愈《应科目时与人书》"如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一諟汹妊狺]。"后以"一举手之劳"喻毫不费力。
1.唐韩愈《应科目时与人书》"如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一諟汹妊狺]。"后以"一举手之劳"喻毫不费力。
一九三六年春在太原
[相关解释]
报告文学。宋之的作于1936年。叙写1936年春天作者在军阀阎锡山统治下的太原的见闻。采用新闻剪辑的手法，将日常生活素材作了适当剪裁，反映了人民大众的凄惨生活。并以自然界的春天，反衬社会的严酷无情，抨击了反动军阀的法西斯统治。
报告文学。宋之的作于1936年。叙写1936年春天作者在军阀阎锡山统治下的太原的见闻。采用新闻剪辑的手法，将日常生活素材作了适当剪裁，反映了人民大众的凄惨生活。并以自然界的春天，反衬社会的严酷无情，抨击了反动军阀的法西斯统治。
一了百了
[相关解释]
1.语本《朱子语类》卷八"有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。"原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
1.语本《朱子语类》卷八"有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。"原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
一人之下，万人之上
[相关解释]
1.《意林》卷一引《六韬》"屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。"《汉书．萧何传》"夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤武是也。"一人，谓天子;万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
1.《意林》卷一引《六韬》"屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。"《汉书．萧何传》"夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤武是也。"一人，谓天子;万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。
一人传虚，万人传实
[相关解释]
1.谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
1.谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
一人善射，百夫决拾
[相关解释]
1.古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 2.喻凡事为首者倡导于前﹐则其众必起而效之。
1.古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。 2.喻凡事为首者倡导于前﹐则其众必起而效之。
一人敌
[相关解释]
1.谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子．梁惠王下》"夫抚剑疾视﹐曰'彼恶敢当我哉!'此匹夫之勇﹐敌一人者也。"
1.谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出《孟子．梁惠王下》"夫抚剑疾视﹐曰'彼恶敢当我哉!'此匹夫之勇﹐敌一人者也。"
一介行李
[相关解释]
1.一个使者。
1.一个使者。
一元复始
[相关解释]
1.《公羊传．隐公元年》"元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。"后以"一元复始"为新的一年的开始。并常以下句"万象更新"合成春联，今人亦偶用之。
1.《公羊传．隐公元年》"元者何?君之始年也。春者何?岁之始也。"后以"一元复始"为新的一年的开始。并常以下句"万象更新"合成春联，今人亦偶用之。
一切种智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
一卒之令
[相关解释]
1.秦末，刘邦率兵攻入秦都咸阳，废除秦严刑苛政，与民约法三章"杀人者死，伤人及盗抵罪。"死罪只有一条，后来称之为"一卒之令"。
1.秦末，刘邦率兵攻入秦都咸阳，废除秦严刑苛政，与民约法三章"杀人者死，伤人及盗抵罪。"死罪只有一条，后来称之为"一卒之令"。
一品白衫
[相关解释]
1.唐人推重进士，称应进士科者为"一品白衫"。意谓他日可以官登一品，但今日则犹着白衫。
1.唐人推重进士，称应进士科者为"一品白衫"。意谓他日可以官登一品，但今日则犹着白衫。
一噎止餐
[相关解释]
1.犹因噎废食。语本《吕氏春秋．荡兵》"夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。"
1.犹因噎废食。语本《吕氏春秋．荡兵》"夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。"
一块肉
[相关解释]
1.指亲生独子或遗孤。宋祥兴二年，元兵攻陷厓山，陆秀夫背幼帝赵昺跳海死。帝母杨太后闻之，大恸，曰"我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣!"遂投海死。见《宋史．瀛国公纪》。 2.指胎儿。
1.指亲生独子或遗孤。宋祥兴二年，元兵攻陷厓山，陆秀夫背幼帝赵昺跳海死。帝母杨太后闻之，大恸，曰"我忍死艰关至此者，正为赵氏一块肉尔，今无望矣!"遂投海死。见《宋史．瀛国公纪》。 2.指胎儿。
一夜风流
[相关解释]
美国故事片。哥伦比亚影片公司1934年摄制。罗伯特·里斯金编剧，卡普拉导演，克拉克·盖博、克劳黛·考尔白主演。亿万富翁的女儿埃莉因不满父亲干涉其自主婚姻，只身离家去纽约寻找未婚夫，中途钱包被盗，幸遇失业穷记者沃恩多方照顾帮助，于漫长旅途中互生真挚爱情。
美国故事片。哥伦比亚影片公司1934年摄制。罗伯特·里斯金编剧，卡普拉导演，克拉克·盖博、克劳黛·考尔白主演。亿万富翁的女儿埃莉因不满父亲干涉其自主婚姻，只身离家去纽约寻找未婚夫，中途钱包被盗，幸遇失业穷记者沃恩多方照顾帮助，于漫长旅途中互生真挚爱情。
一字千金
[相关解释]
据《史记·吕不韦列传》记载秦相国吕不韦使门客著《吕氏春秋》，共二十余万字。书成后，公布于秦都咸阳市城门，宣称诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”◇以一字千金”形容诗文、书法等价值极高。
据《史记·吕不韦列传》记载秦相国吕不韦使门客著《吕氏春秋》，共二十余万字。书成后，公布于秦都咸阳市城门，宣称诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”◇以一字千金”形容诗文、书法等价值极高。
一封轺传
[相关解释]
1.汉制，凡受朝廷征召者乘坐公家马车，皆持一尺五寸长的木制传信，有御史大夫封章，以为凭证。轺传两马，一马一封，故谓之一封轺传。
1.汉制，凡受朝廷征召者乘坐公家马车，皆持一尺五寸长的木制传信，有御史大夫封章，以为凭证。轺传两马，一马一封，故谓之一封轺传。
一得
[相关解释]
1.一点可取之处;一点长处。《晏子春秋．杂下十八》"圣人千虑﹐必有一失;愚人千虑﹐必有一得。"《史记．淮阴侯列传》"智者千虑﹐必有一失;愚者千虑﹐必有一得。"后用以谦称自己的意见或心得。 2.尽得，全得。 3.得到一件或一个。 4.一旦得以，一旦能够。
1.一点可取之处;一点长处。《晏子春秋．杂下十八》"圣人千虑﹐必有一失;愚人千虑﹐必有一得。"《史记．淮阴侯列传》"智者千虑﹐必有一失;愚者千虑﹐必有一得。"后用以谦称自己的意见或心得。 2.尽得，全得。 3.得到一件或一个。 4.一旦得以，一旦能够。
一成不变
[相关解释]
1.《礼记．王制》"刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。"孔颖达疏"容貌一成之后﹐若以刀锯凿之﹐断者不可续﹐死者不可生﹐故云不可变。"后以"一成不变"谓刑法一经制定﹐不容变更。亦泛指墨守成规﹐不知变通。
1.《礼记．王制》"刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。"孔颖达疏"容貌一成之后﹐若以刀锯凿之﹐断者不可续﹐死者不可生﹐故云不可变。"后以"一成不变"谓刑法一经制定﹐不容变更。亦泛指墨守成规﹐不知变通。
一手
[相关解释]
①一个人；一人之力一手包办｜一手拟扶倾｜持飘者非止百人，摇树者不唯一手。②一个人的手笔一手所成｜其文与《家语》如一手｜这幅画好像不是一手所作。③一种手艺、技能学得一手好书法｜你什么时候学会这一手的?④一臂之力帮他一手｜一手提拔。⑤耍弄的手段别来这一手｜一手遮天。⑥连用以表示同时做两件事一手交钱，一手交货。
①一个人；一人之力一手包办｜一手拟扶倾｜持飘者非止百人，摇树者不唯一手。②一个人的手笔一手所成｜其文与《家语》如一手｜这幅画好像不是一手所作。③一种手艺、技能学得一手好书法｜你什么时候学会这一手的?④一臂之力帮他一手｜一手提拔。⑤耍弄的手段别来这一手｜一手遮天。⑥连用以表示同时做两件事一手交钱，一手交货。
一指马
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
一撮
[相关解释]
1.容量单位，古以六粟为一圭，十圭为一撮，见《孙子算经》;或以四圭为一撮，见《汉书·律历志上》"量多少者不失圭撮"颜师古注引应劭说。按，今市制一撮等于一市升的千分之一。 2.用两三个手指所能撮取者。形容微少。 3.一集中。
1.容量单位，古以六粟为一圭，十圭为一撮，见《孙子算经》;或以四圭为一撮，见《汉书·律历志上》"量多少者不失圭撮"颜师古注引应劭说。按，今市制一撮等于一市升的千分之一。 2.用两三个手指所能撮取者。形容微少。 3.一集中。
一日不作，百日不食
[相关解释]
1.谓一日不耕作，则百日无可食者。
1.谓一日不耕作，则百日无可食者。
一日九迁
[相关解释]
1.形容升迁极快『焦赣《易林．履之节》"安上宜官﹐一日九迁﹐升擢超等﹐牧养常山。"原注"汉车千秋一日九迁其官。"汉蔡邕《让尚书乞在闲冗表》"臣闻世宗之时﹐田千秋有神明感动﹐贞梦至言﹐以寤圣听﹐昭发上心﹐故有一日九迁。"南朝梁任昿《为范尚书让吏部封侯第一表》"虽千秋之一日九迁﹐荀爽之十旬远至﹐方之微臣﹐未为速达。"亦作"一月九迁"。《东观汉纪．马援传》"援与杨广书曰'车丞相高祖园寝郎﹐@月九迁为丞相者﹐知武帝恨诛卫太子﹐上书讼之。'"一说﹐车千秋实无一月九迁为相之事﹐参阅宋王楙《野客丛书．千秋一日九迁》。
1.形容升迁极快『焦赣《易林．履之节》"安上宜官﹐一日九迁﹐升擢超等﹐牧养常山。"原注"汉车千秋一日九迁其官。"汉蔡邕《让尚书乞在闲冗表》"臣闻世宗之时﹐田千秋有神明感动﹐贞梦至言﹐以寤圣听﹐昭发上心﹐故有一日九迁。"南朝梁任昿《为范尚书让吏部封侯第一表》"虽千秋之一日九迁﹐荀爽之十旬远至﹐方之微臣﹐未为速达。"亦作"一月九迁"。《东观汉纪．马援传》"援与杨广书曰'车丞相高祖园寝郎﹐@月九迁为丞相者﹐知武帝恨诛卫太子﹐上书讼之。'"一说﹐车千秋实无一月九迁为相之事﹐参阅宋王楙《野客丛书．千秋一日九迁》。
一日欢
[相关解释]
1.谓短时的欢乐。语出《列子．杨朱》"凡彼四圣(指舜﹑禹﹑周﹑孔)者﹐生无一日之欢﹐死有万世之名。" 2.指整天的乐趣。
1.谓短时的欢乐。语出《列子．杨朱》"凡彼四圣(指舜﹑禹﹑周﹑孔)者﹐生无一日之欢﹐死有万世之名。" 2.指整天的乐趣。
一暴十寒
[相关解释]
晒一天，冻十天。比喻学习、做事没有恒心。语出《孟子·告子上》虽有天下易生之物也，一日暴之，十寒之，未有能生者也。”
晒一天，冻十天。比喻学习、做事没有恒心。语出《孟子·告子上》虽有天下易生之物也，一日暴之，十寒之，未有能生者也。”
一殿
[相关解释]
1.一座殿堂。 2.古代考核制度，官吏因罪过而受一定的处罚称为一负，积若干负称为一殿。《北史．郭祚传》"祚奏言'考察令公清独着，德绩超伦而无负殿者为上上，一殿为上中，二殿为上下，累计八殿，品降至九。'"《通典．刑二》"﹝北齐﹞武成帝河清三年在官犯罪，鞭杖十为一负，闲局六负为一殿，平局八负为一殿，繁局十负为一殿。"《隋书．刑法志》"在官犯罪，鞭杖十为一负，闲局六负为一殿。"按，汉代只分"殿"﹑"最"，或但言"负"，此为后起之制。 3.满殿。
1.一座殿堂。 2.古代考核制度，官吏因罪过而受一定的处罚称为一负，积若干负称为一殿。《北史．郭祚传》"祚奏言'考察令公清独着，德绩超伦而无负殿者为上上，一殿为上中，二殿为上下，累计八殿，品降至九。'"《通典．刑二》"﹝北齐﹞武成帝河清三年在官犯罪，鞭杖十为一负，闲局六负为一殿，平局八负为一殿，繁局十负为一殿。"《隋书．刑法志》"在官犯罪，鞭杖十为一负，闲局六负为一殿。"按，汉代只分"殿"﹑"最"，或但言"负"，此为后起之制。 3.满殿。
一百五日
[相关解释]
1.寒食日。三国魏曹操《明罚令》"闻太原﹑上党﹑西河﹑雁门，冬至后百五日皆絶火寒食，云为介子推……北方冱寒之地，老少羸弱将有不堪之患。令到，不得寒食。"南朝梁宗懔《荆楚岁时记》"去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧﹑大麦粥。"宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》诗"一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣。"宋洪迈《容斋四笔．一百五日》"今人谓寒食为一百五日，以其自冬至后至清明，历节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食。故云。"亦有谓一百六日者。详"一百六"。
1.寒食日。三国魏曹操《明罚令》"闻太原﹑上党﹑西河﹑雁门，冬至后百五日皆絶火寒食，云为介子推……北方冱寒之地，老少羸弱将有不堪之患。令到，不得寒食。"南朝梁宗懔《荆楚岁时记》"去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧﹑大麦粥。"宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》诗"一百五日风雨急，斜飘细湿春郊衣。"宋洪迈《容斋四笔．一百五日》"今人谓寒食为一百五日，以其自冬至后至清明，历节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食。故云。"亦有谓一百六日者。详"一百六"。
一盘散沙
[相关解释]
一盘松散的沙子。比喻人心涣散，不能凝聚成坚强团结的力量机关不能统一，则执事者无专责，势如一盘散沙。
一盘松散的沙子。比喻人心涣散，不能凝聚成坚强团结的力量机关不能统一，则执事者无专责，势如一盘散沙。
一瞑不视
[相关解释]
1.闭眼不能再看，指死亡。语出《战国策．楚策一》"有断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。"鲍彪注"瞑，不视也，谓死。" 2.形容不怕牺牲。 3.人为的闭眼不看。指逃避现实。
1.闭眼不能再看，指死亡。语出《战国策．楚策一》"有断脰决腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。"鲍彪注"瞑，不视也，谓死。" 2.形容不怕牺牲。 3.人为的闭眼不看。指逃避现实。
一笏
[相关解释]
1.笏为古代朝会时所执的手板，长方形◇因以一笏表示物之狭长者。 2.古称银五十两为一笏，相当于一锭。
1.笏为古代朝会时所执的手板，长方形◇因以一笏表示物之狭长者。 2.古称银五十两为一笏，相当于一锭。
一线天
[相关解释]
1.一线天空。 2.洞窟中或两崖之间仅可见一缕天光者。如浙江金华北山﹑雁荡山合掌峰，杭州西湖飞来峰等处皆有，且甚著名。线，亦作"线"。
1.一线天空。 2.洞窟中或两崖之间仅可见一缕天光者。如浙江金华北山﹑雁荡山合掌峰，杭州西湖飞来峰等处皆有，且甚著名。线，亦作"线"。
一老
[相关解释]
1.指年高德劭之人。 2.泛称老者。 3.指元老。
1.指年高德劭之人。 2.泛称老者。 3.指元老。
一般与个别
[相关解释]
一般指事物在现象上和本质上的共同之点，个别指单个的、特殊的事物。个别必须与一般相联结而存在，一般只能存在于个别中。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地在一般中得到反映。一般与个别的区别是相对的，两者在一定条件下可以相互转化。人的认识是从个别事物到一般事物，又以对一般事物的认识为指导，认识尚未认识或尚未深入认识的各种个别事物，从而补充、丰富和发展对一般事物的认识。
一般指事物在现象上和本质上的共同之点，个别指单个的、特殊的事物。个别必须与一般相联结而存在，一般只能存在于个别中。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地在一般中得到反映。一般与个别的区别是相对的，两者在一定条件下可以相互转化。人的认识是从个别事物到一般事物，又以对一般事物的认识为指导，认识尚未认识或尚未深入认识的各种个别事物，从而补充、丰富和发展对一般事物的认识。
一虎不河
[相关解释]
1.《诗．小雅．小昮》"不敢暴虎，不敢冯河。"《论语．述而》"暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事◇在元剧中以"一虎不河"比喻不顾一切。
1.《诗．小雅．小昮》"不敢暴虎，不敢冯河。"《论语．述而》"暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事◇在元剧中以"一虎不河"比喻不顾一切。
一路哭
[相关解释]
1.宋范仲淹为相，锐意改革吏治，取诸路监司名册，将不称职者姓名一笔勾去。富弼在其侧云"十二丈则是一笔﹐焉知一家哭矣!"仲淹回答说"一家哭﹐何如一路哭耶!"见宋朱熹《五朝名臣言行录．参政范文正公》。十二丈即范仲淹﹐路为宋代大行政区名;一路哭﹐指一个地区的人民受害。
1.宋范仲淹为相，锐意改革吏治，取诸路监司名册，将不称职者姓名一笔勾去。富弼在其侧云"十二丈则是一笔﹐焉知一家哭矣!"仲淹回答说"一家哭﹐何如一路哭耶!"见宋朱熹《五朝名臣言行录．参政范文正公》。十二丈即范仲淹﹐路为宋代大行政区名;一路哭﹐指一个地区的人民受害。
一院制
[相关解释]
两院制”的对称。议会只设一个议院，由它行使议会全部职权的制度。芬兰、丹麦、新加坡、突尼斯等国采用。主张者的理由是公意只有一个，不必设立两院；且一院办事便捷，容易通过法案，可节约人力、物力、财力。
两院制”的对称。议会只设一个议院，由它行使议会全部职权的制度。芬兰、丹麦、新加坡、突尼斯等国采用。主张者的理由是公意只有一个，不必设立两院；且一院办事便捷，容易通过法案，可节约人力、物力、财力。
一雁书
[相关解释]
1.《汉书．苏武传》"昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲『求武等，匈奴诡言武死◇汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰'武等实在。'"后因以"一雁书"为一封信的代称。
1.《汉书．苏武传》"昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲『求武等，匈奴诡言武死◇汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰'武等实在。'"后因以"一雁书"为一封信的代称。
一饮三百杯
[相关解释]
1.《世说新语．文学》"郑玄在马融门下"刘孝标注引《郑玄别传》"袁绍辟玄，及去，饯之城东。欲玄必醉，会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。"后谓痛饮为一饮三百杯。
1.《世说新语．文学》"郑玄在马融门下"刘孝标注引《郑玄别传》"袁绍辟玄，及去，饯之城东。欲玄必醉，会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。"后谓痛饮为一饮三百杯。
一鳞半爪
[相关解释]
龙在天空驾云而行，时而露出一片鳞甲或半只脚爪。比喻所见事物仅为一小部分，并非全貌读者所看到的，只不过是南明社会的一鳞半爪而已。
龙在天空驾云而行，时而露出一片鳞甲或半只脚爪。比喻所见事物仅为一小部分，并非全貌读者所看到的，只不过是南明社会的一鳞半爪而已。
一麟
[相关解释]
1.一头麒麟。亦以喻一群人中之俊秀者。
1.一头麒麟。亦以喻一群人中之俊秀者。
丁公凿井
[相关解释]
1.春秋时，宋人丁某家中无井，常派一人出外汲水，后来家中挖了井，不须外出挑水，节省一人力，于是对人说"吾穿井得一人。"听者误传成从井中挖得一人。见《吕氏春秋．察传》『王充《论衡．书虚》"俗传言曰﹐丁公凿井﹐得一人于井中。夫人生于人﹐非生于土也。"后用以喻语言之辗转传误。
1.春秋时，宋人丁某家中无井，常派一人出外汲水，后来家中挖了井，不须外出挑水，节省一人力，于是对人说"吾穿井得一人。"听者误传成从井中挖得一人。见《吕氏春秋．察传》『王充《论衡．书虚》"俗传言曰﹐丁公凿井﹐得一人于井中。夫人生于人﹐非生于土也。"后用以喻语言之辗转传误。
七不堪
[相关解释]
1.三国魏嵇康不满当时执政的司马师司马昭等。司马集团的山涛推荐他做选曹郎，他表示拒绝，在《与山巨源绝交书》中列陈自己不能出仕的原因，"有必不堪者七，甚不可者二"◇来诗文中把"七不堪"作为疏懒或才能不称的典故。
1.三国魏嵇康不满当时执政的司马师司马昭等。司马集团的山涛推荐他做选曹郎，他表示拒绝，在《与山巨源绝交书》中列陈自己不能出仕的原因，"有必不堪者七，甚不可者二"◇来诗文中把"七不堪"作为疏懒或才能不称的典故。
七伤
[相关解释]
1.中医学名词。隋巢元方《诸病源候论》以大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重﹑久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，大怒恐惧不节伤志为七伤。同书又指生殖系的七种疾病"七伤者，一曰阴寒，二曰阴萎，三曰里急，四曰精连连，五曰精少阴下湿，六曰精清，七曰小便苦数﹑临事不济。"喻嘉言则以《金匮要略》之食伤﹑忧伤﹑饮伤﹑房屋伤﹑饥伤﹑劳伤﹑经络荣卫气伤为七伤。
1.中医学名词。隋巢元方《诸病源候论》以大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重﹑久坐湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，大怒恐惧不节伤志为七伤。同书又指生殖系的七种疾病"七伤者，一曰阴寒，二曰阴萎，三曰里急，四曰精连连，五曰精少阴下湿，六曰精清，七曰小便苦数﹑临事不济。"喻嘉言则以《金匮要略》之食伤﹑忧伤﹑饮伤﹑房屋伤﹑饥伤﹑劳伤﹑经络荣卫气伤为七伤。
七十二帝
[相关解释]
1.指上古到泰山封禅的君主。相传上古到泰山封禅者有七十二君。见《史记．封禅书》引管仲语。
1.指上古到泰山封禅的君主。相传上古到泰山封禅者有七十二君。见《史记．封禅书》引管仲语。
七十二沽
[相关解释]
1.河北省境白河支流，相传有七十二沽，其在天津者有二十一沽，故亦以借指天津。
1.河北省境白河支流，相传有七十二沽，其在天津者有二十一沽，故亦以借指天津。
七十二钻
[相关解释]
1.谓多次钻龟占卜。古代占卜者钻灼龟甲，使兆坼见于表面以定吉凶。
1.谓多次钻龟占卜。古代占卜者钻灼龟甲，使兆坼见于表面以定吉凶。
七单
[相关解释]
1.记载死者殓葬时辰及七七期内冲犯的单子。
1.记载死者殓葬时辰及七七期内冲犯的单子。
七发
[相关解释]
1.辞赋名篇『枚乘作。《文选．枚乘》李善题解"《七发》者﹐说七事以起发太子也﹐犹《楚词．七谏》之流。"后有不少仿作，如傅毅《七激》﹑张衡《七辩》﹑崔驷《七依》﹑马融《七广》﹑王粲曹植《七启》﹑徐干《七喻》﹑张协《七命》等，形成一种辞赋体裁，称为"七体"，简称"七"。
1.辞赋名篇『枚乘作。《文选．枚乘》李善题解"《七发》者﹐说七事以起发太子也﹐犹《楚词．七谏》之流。"后有不少仿作，如傅毅《七激》﹑张衡《七辩》﹑崔驷《七依》﹑马融《七广》﹑王粲曹植《七启》﹑徐干《七喻》﹑张协《七命》等，形成一种辞赋体裁，称为"七体"，简称"七"。
七大家
[相关解释]
1.明李绍称唐韩愈柳宗元﹑宋欧阳修苏轼苏辙曾巩王安石为古文七大家。明李绍《苏文忠公集序》"古今文章，作者非一人，其以之名天下者，惟唐昌黎韩氏﹑河东柳氏﹑宋庐陵欧阳氏﹑眉山二苏氏及南丰曾氏﹑临川王氏，七大家。"又有人增宋苏洵为八大家。
1.明李绍称唐韩愈柳宗元﹑宋欧阳修苏轼苏辙曾巩王安石为古文七大家。明李绍《苏文忠公集序》"古今文章，作者非一人，其以之名天下者，惟唐昌黎韩氏﹑河东柳氏﹑宋庐陵欧阳氏﹑眉山二苏氏及南丰曾氏﹑临川王氏，七大家。"又有人增宋苏洵为八大家。
七字法
[相关解释]
1.汉字书写运笔的七种方法，即攍﹑压﹑钩﹑揭﹑抵﹑导﹑送，亦称拨镫法。南唐李煜《书述》"书有七字法，谓之拨镫。自卫夫人并钟﹑王，传授于欧﹑颜﹑褚﹑陆等，流于此日……所谓法者，攍压﹑钩揭﹑抵拒﹑导送是也。"沈尹默《书法论．余论》"检阅计有功《唐诗纪事》陆希声条，只言凡五字，攍﹑押﹑钩﹑格﹑抵，而无'谓之拨镫法'字样。由此可见，李煜的七字法是参加了自己的意思的，是不尽可以为依据的。"
1.汉字书写运笔的七种方法，即攍﹑压﹑钩﹑揭﹑抵﹑导﹑送，亦称拨镫法。南唐李煜《书述》"书有七字法，谓之拨镫。自卫夫人并钟﹑王，传授于欧﹑颜﹑褚﹑陆等，流于此日……所谓法者，攍压﹑钩揭﹑抵拒﹑导送是也。"沈尹默《书法论．余论》"检阅计有功《唐诗纪事》陆希声条，只言凡五字，攍﹑押﹑钩﹑格﹑抵，而无'谓之拨镫法'字样。由此可见，李煜的七字法是参加了自己的意思的，是不尽可以为依据的。"
七宝
[相关解释]
1.佛教语。七种珍宝。佛经中说法不一，如《法华经》以金﹑银﹑琉璃﹑砗磲﹑码磟﹑真珠﹑玫瑰为七宝;《无量寿经》以金﹑银﹑琉璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲﹑玛瑙为七宝;《大阿弥陀经》以黄金﹑白银﹑水晶﹑瑠璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲为七宝;《恒水经》以白银﹑黄金﹑珊瑚﹑白珠﹑砗磲﹑明月珠﹑摩尼珠为七宝。 2.佛教语。七种王者之宝。《轮王七宝经》"其王出时有七宝现∥等为七？所谓轮宝﹑象宝﹑马宝﹑主藏臣宝﹑主兵臣宝﹑摩尼宝﹑女宝。如是七宝随王出现。" 3.泛指多种宝物。 4.用以形容用多种宝物装饰的器物。 5.比喻卓异杰出
1.佛教语。七种珍宝。佛经中说法不一，如《法华经》以金﹑银﹑琉璃﹑砗磲﹑码磟﹑真珠﹑玫瑰为七宝;《无量寿经》以金﹑银﹑琉璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲﹑玛瑙为七宝;《大阿弥陀经》以黄金﹑白银﹑水晶﹑瑠璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲为七宝;《恒水经》以白银﹑黄金﹑珊瑚﹑白珠﹑砗磲﹑明月珠﹑摩尼珠为七宝。 2.佛教语。七种王者之宝。《轮王七宝经》"其王出时有七宝现∥等为七？所谓轮宝﹑象宝﹑马宝﹑主藏臣宝﹑主兵臣宝﹑摩尼宝﹑女宝。如是七宝随王出现。" 3.泛指多种宝物。 4.用以形容用多种宝物装饰的器物。 5.比喻卓异杰出
七宝鞭
[相关解释]
1.以多种珍宝为饰的马鞭。晋王敦欲为乱，明帝乘骏骑密察敦营。敦觉，遣五骑追之。途中，帝将七宝鞭与逆旅老妪，令俟追者至，以鞭示之。俄而追者至，问妪，妪曰"去已远矣。"因以鞭示之，追骑玩鞭稽留，帝仅而获免。见《晋书．明帝纪》◇用以为典。
1.以多种珍宝为饰的马鞭。晋王敦欲为乱，明帝乘骏骑密察敦营。敦觉，遣五骑追之。途中，帝将七宝鞭与逆旅老妪，令俟追者至，以鞭示之。俄而追者至，问妪，妪曰"去已远矣。"因以鞭示之，追骑玩鞭稽留，帝仅而获免。见《晋书．明帝纪》◇用以为典。
七政
[相关解释]
1.古天文术语。说法不一(1)指日﹑月和金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。《书·舜典》"在璇玑玉衡，以齐七政。"孔传"七政，日月五星各异政。"孔颖达疏"七政，谓日月与五星也。"《史记·五帝本纪》"以齐七政"裴髎集解引郑玄注同此说。(2)指天﹑地﹑人和四时。《尚书大传》卷一"七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。"(3)指北斗七星。以七星各主日﹑月﹑五星，故曰七政。《史记·天官书》"北斗七星，所谓'旋﹑玑﹑玉衡以齐七政'。"裴髎集解引马融注《尚书》云"七政者，北斗七星，各有所主第一曰正日;第二曰主月
1.古天文术语。说法不一(1)指日﹑月和金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。《书·舜典》"在璇玑玉衡，以齐七政。"孔传"七政，日月五星各异政。"孔颖达疏"七政，谓日月与五星也。"《史记·五帝本纪》"以齐七政"裴髎集解引郑玄注同此说。(2)指天﹑地﹑人和四时。《尚书大传》卷一"七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。"(3)指北斗七星。以七星各主日﹑月﹑五星，故曰七政。《史记·天官书》"北斗七星，所谓'旋﹑玑﹑玉衡以齐七政'。"裴髎集解引马融注《尚书》云"七政者，北斗七星，各有所主第一曰正日;第二曰主月
七曜历
[相关解释]
1.以日﹑月和五星纪日的历法。我国通行顺序为日﹑月﹑火﹑水﹑木﹑金﹑土，周而复始。始于古代巴比伦(一说始于古代埃及)。我国四世纪时曾有此法。八世纪时摩尼教徒又由中亚康国传入我国。《新唐书．艺文志三》载有吴伯善《陈七曜历》五卷。敦煌发现的历书和占星术著作亦有用七曜历者。
1.以日﹑月和五星纪日的历法。我国通行顺序为日﹑月﹑火﹑水﹑木﹑金﹑土，周而复始。始于古代巴比伦(一说始于古代埃及)。我国四世纪时曾有此法。八世纪时摩尼教徒又由中亚康国传入我国。《新唐书．艺文志三》载有吴伯善《陈七曜历》五卷。敦煌发现的历书和占星术著作亦有用七曜历者。
七步成诗
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰'煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!'帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰'煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!'帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。
七死七生
[相关解释]
1.亦作"七生七死"。 2.佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。
1.亦作"七生七死"。 2.佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。
七献
[相关解释]
1.献酒七次。周代诸侯来朝时，天子举行享礼献酒的次数。《周礼．秋官．大行人》"诸侯之礼……飨礼七献，食礼七举。"祭祀宗庙亦用七献。《礼记．礼器》"一献质，三献文，五献察，七献神。"孔颖达疏"七献神者，谓祭先公之庙，礼又转尊，神灵尊重也。"
1.献酒七次。周代诸侯来朝时，天子举行享礼献酒的次数。《周礼．秋官．大行人》"诸侯之礼……飨礼七献，食礼七举。"祭祀宗庙亦用七献。《礼记．礼器》"一献质，三献文，五献察，七献神。"孔颖达疏"七献神者，谓祭先公之庙，礼又转尊，神灵尊重也。"
七纵七禽
[相关解释]
1.亦作"七纵七擒"。 2.相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。《三国志．蜀志．诸葛亮传》"亮率众南征﹐其秋悉平"裴松之注引《汉晋春秋》"亮至南中﹐所在战捷。闻孟获者﹐为夷﹑汉所服﹐募生致之。既得﹐使观于营陈之间﹐问曰'此军何如？'获对曰'向者不知虚实﹐故败。今蒙赐观看营陈﹐若秖如此﹐即定易胜耳。'亮笑﹐纵使更战﹐七纵七禽﹐而亮犹遣获。获止不去﹐曰'公﹐天威也﹐南人不复反矣。'"后比喻善于运用策略﹐使对方心服。
1.亦作"七纵七擒"。 2.相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。《三国志．蜀志．诸葛亮传》"亮率众南征﹐其秋悉平"裴松之注引《汉晋春秋》"亮至南中﹐所在战捷。闻孟获者﹐为夷﹑汉所服﹐募生致之。既得﹐使观于营陈之间﹐问曰'此军何如？'获对曰'向者不知虚实﹐故败。今蒙赐观看营陈﹐若秖如此﹐即定易胜耳。'亮笑﹐纵使更战﹐七纵七禽﹐而亮犹遣获。获止不去﹐曰'公﹐天威也﹐南人不复反矣。'"后比喻善于运用策略﹐使对方心服。
七臣
[相关解释]
1.《孝经．谏诤》"昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下。"郑玄注"七人谓三公及左辅﹑右弼﹑前疑﹑后丞。"唐玄宗注"争谓谏也。"后以"七臣"泛指谏臣。 2.七种人臣。即法臣﹑饰臣﹑侵臣﹑谄臣﹑愚臣﹑奸臣﹑乱臣。 3.七位人臣。
1.《孝经．谏诤》"昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下。"郑玄注"七人谓三公及左辅﹑右弼﹑前疑﹑后丞。"唐玄宗注"争谓谏也。"后以"七臣"泛指谏臣。 2.七种人臣。即法臣﹑饰臣﹑侵臣﹑谄臣﹑愚臣﹑奸臣﹑乱臣。 3.七位人臣。
七舆大夫
[相关解释]
1.指主管诸侯副车的七大夫。春秋时，侯伯出行有副车七乘，每车有一大夫主管，故称。《左传．僖公十年》"郄芮曰'币重而言甘，诱我也。'遂杀丕郑﹑祁举及七舆大夫左行共华﹑右行贾华﹑叔坚﹑骓颛﹑累虎﹑特宫﹑山祁。"孔颖达疏"《周礼．大行人》云'侯伯七命，贰车七乘。'贰即副也。每车一大夫主之，谓之七舆大夫。"一说指主管兵车的舆帅七人。孔颖达疏引服虔云"上军之舆帅七人，属申生者。"亦省作"七舆"。
1.指主管诸侯副车的七大夫。春秋时，侯伯出行有副车七乘，每车有一大夫主管，故称。《左传．僖公十年》"郄芮曰'币重而言甘，诱我也。'遂杀丕郑﹑祁举及七舆大夫左行共华﹑右行贾华﹑叔坚﹑骓颛﹑累虎﹑特宫﹑山祁。"孔颖达疏"《周礼．大行人》云'侯伯七命，贰车七乘。'贰即副也。每车一大夫主之，谓之七舆大夫。"一说指主管兵车的舆帅七人。孔颖达疏引服虔云"上军之舆帅七人，属申生者。"亦省作"七舆"。
七辩
[相关解释]
1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"
1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"
七驺
[相关解释]
1.七个驾御车马的吏役。《礼记．月令》"﹝季秋之月﹞命仆及七驺，咸驾。"郑玄注"七驺，谓趣马，主为诸官驾说者也。"说，通"脱"。驾说，谓驾车﹑脱车。孔颖达疏引皇侃曰"天子马有六种，种别有驺，则六驺也。又有搆主之人，并六驺为七，故为七驺。" 2.古代官员出行时，在前头开道的七名骑卒。
1.七个驾御车马的吏役。《礼记．月令》"﹝季秋之月﹞命仆及七驺，咸驾。"郑玄注"七驺，谓趣马，主为诸官驾说者也。"说，通"脱"。驾说，谓驾车﹑脱车。孔颖达疏引皇侃曰"天子马有六种，种别有驺，则六驺也。又有搆主之人，并六驺为七，故为七驺。" 2.古代官员出行时，在前头开道的七名骑卒。
万几
[相关解释]
1.《书．皋陶谟》"无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。"孔传"几，微也，言当戒惧万事之微。"后以"万几"指帝王日常处理的纷繁的政务。 2.泛指执政者处理的各种政务。
1.《书．皋陶谟》"无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。"孔传"几，微也，言当戒惧万事之微。"后以"万几"指帝王日常处理的纷繁的政务。 2.泛指执政者处理的各种政务。
万叶集
[相关解释]
日本最早的诗歌总集。几经增编，至奈良末期成书。共二十卷，收和歌四千五百余首。据传大伴家持为主要编撰人，其后又有数人加工补充。作者有天皇、贵族、官吏、僧人、农民、士兵、妓女等。诗歌体裁分为长歌、短歌、旋头歌、佛足石歌和片歌。内容分为杂歌、相闻、挽歌三大类。主要表现崇神尊君，热爱乡土，男女相爱，民间疾苦等。是日本古典诗歌中最杰出的典范。
日本最早的诗歌总集。几经增编，至奈良末期成书。共二十卷，收和歌四千五百余首。据传大伴家持为主要编撰人，其后又有数人加工补充。作者有天皇、贵族、官吏、僧人、农民、士兵、妓女等。诗歌体裁分为长歌、短歌、旋头歌、佛足石歌和片歌。内容分为杂歌、相闻、挽歌三大类。主要表现崇神尊君，热爱乡土，男女相爱，民间疾苦等。是日本古典诗歌中最杰出的典范。
万家寨引黄入晋工程
[相关解释]
中国最大的引水工程。由万家寨水利枢纽和引黄入晋两部分工程组成。前者建于山西和内蒙古交界处的黄河干流上，水库库容89亿立方米，电站装机容量102万千瓦，以供水为主，兼具发电、防洪、防凌功能◇者包括总干渠、北干渠和南干渠(连接汾河)，总长315千米，分别引水至大同、朔州和太原。1993年开工建设。
中国最大的引水工程。由万家寨水利枢纽和引黄入晋两部分工程组成。前者建于山西和内蒙古交界处的黄河干流上，水库库容89亿立方米，电站装机容量102万千瓦，以供水为主，兼具发电、防洪、防凌功能◇者包括总干渠、北干渠和南干渠(连接汾河)，总长315千米，分别引水至大同、朔州和太原。1993年开工建设。
万户
[相关解释]
1.一万户。 2.万家;万室。万，极言其多。 3.官名。金初设置，元代相沿，为世袭官职。万户为"万夫之长"，总领于中央的枢密院;驻于各路者，则分属于行省。设万户府以统领千户所，诸路万户府各设达鲁花赤一员，万户一员。又有海道运粮万户府，设官与诸路万户府同。参阅《元史．百官志七》。
1.一万户。 2.万家;万室。万，极言其多。 3.官名。金初设置，元代相沿，为世袭官职。万户为"万夫之长"，总领于中央的枢密院;驻于各路者，则分属于行省。设万户府以统领千户所，诸路万户府各设达鲁花赤一员，万户一员。又有海道运粮万户府，设官与诸路万户府同。参阅《元史．百官志七》。
万机
[相关解释]
指当政者日常处理的纷繁的政务日理万机。
指当政者日常处理的纷繁的政务日理万机。
万石
[相关解释]
1.《汉书．石奋传》"奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。于是景帝曰'石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。'凡号奋为万石君。"后因以"万石"指汉石奋。 2.指一家有五人官至二千石或一家多人为大官者。 3.汉代三公别称万石◇泛指官职高的人。
1.《汉书．石奋传》"奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。于是景帝曰'石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。'凡号奋为万石君。"后因以"万石"指汉石奋。 2.指一家有五人官至二千石或一家多人为大官者。 3.汉代三公别称万石◇泛指官职高的人。
万石君
[相关解释]
1.本指汉石奋◇亦称一家五人官至二千石者或一家多人为大官者为"万石君"。参见"万石"。参阅清赵翼《陔馀丛考．六万石君》。
1.本指汉石奋◇亦称一家五人官至二千石者或一家多人为大官者为"万石君"。参见"万石"。参阅清赵翼《陔馀丛考．六万石君》。
万缕千丝
[相关解释]
1.千根丝，万根线。形容一根又一根，数也数不清。 2.现多比喻两者之间关系错综复杂或感情﹑思绪纷繁。
1.千根丝，万根线。形容一根又一根，数也数不清。 2.现多比喻两者之间关系错综复杂或感情﹑思绪纷繁。
万羊
[相关解释]
1.唐张读《宣室志》卷九"相国李德裕为太子少保，分司东都。尝召一老僧问己之休咎。僧曰'非立可尽，愿结坛设佛像。'僧居其中，凡三日，谓公曰'公灾戾未已，当万里南行耳。'……因问'南行诚不免矣，然乃终不还乎?'僧曰'当还耳。'公讯其故。对曰'相国平生当食万羊，今食九千五百矣，所以当还者，未尽五百羊耳。'"后因以"万羊"为贵族之家饮食豪奢之典。
1.唐张读《宣室志》卷九"相国李德裕为太子少保，分司东都。尝召一老僧问己之休咎。僧曰'非立可尽，愿结坛设佛像。'僧居其中，凡三日，谓公曰'公灾戾未已，当万里南行耳。'……因问'南行诚不免矣，然乃终不还乎?'僧曰'当还耳。'公讯其故。对曰'相国平生当食万羊，今食九千五百矣，所以当还者，未尽五百羊耳。'"后因以"万羊"为贵族之家饮食豪奢之典。
万舞
[相关解释]
1.古代的舞名。先是武舞，舞者手拿兵器;后是文舞，舞者手拿鸟羽和乐器。亦泛指舞蹈。
1.古代的舞名。先是武舞，舞者手拿兵器;后是文舞，舞者手拿鸟羽和乐器。亦泛指舞蹈。
三一
[相关解释]
1.传说中的天一﹑地一﹑太一三神。 2.道家语。指由精﹑神﹑气三者混而为一之道。 3.指基督教所宣称的三位一体之说。
1.传说中的天一﹑地一﹑太一三神。 2.道家语。指由精﹑神﹑气三者混而为一之道。 3.指基督教所宣称的三位一体之说。
三一三十一
[相关解释]
1.珠算口诀之一。俗用以表示三者平均分配之意。
1.珠算口诀之一。俗用以表示三者平均分配之意。
三不孝
[相关解释]
1.旧谓三种不孝顺父母的行为。(1)指陷亲不义，不求仕宦，无子绝祀。《孟子．离娄上》"不孝有三，无后为大"汉赵岐注"于礼有不孝者三事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家穷亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，絶先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。"(2)指生不能事，死不能葬，葬不能祭。元本高明《琵琶记．张大公扫墓遇使》"他生不能事，死不能葬，葬不能祭，这三不孝逆天大罪，空打醮枉修斋。"
1.旧谓三种不孝顺父母的行为。(1)指陷亲不义，不求仕宦，无子绝祀。《孟子．离娄上》"不孝有三，无后为大"汉赵岐注"于礼有不孝者三事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家穷亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，絶先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。"(2)指生不能事，死不能葬，葬不能祭。元本高明《琵琶记．张大公扫墓遇使》"他生不能事，死不能葬，葬不能祭，这三不孝逆天大罪，空打醮枉修斋。"
三不归
[相关解释]
1.三种乐而忘归的现象。《管子．轻重丁》"男女相好﹐往来之市者﹐罢市﹐相睹树下﹐谈语终日不归;男女当壮﹐扶辇推舆﹐相睹树下﹐欢笑超距﹐终日不归;父兄相睹树下﹐论议玄语﹐终日不归。是以田不发﹐五谷不播﹐麻桑不种﹐蠒缕不治。内严一家而三不归﹐则帛布丝纩之贾﹐安得不贵？"后因称流连忘返为"三不归"。 2.无着落;没办法。
1.三种乐而忘归的现象。《管子．轻重丁》"男女相好﹐往来之市者﹐罢市﹐相睹树下﹐谈语终日不归;男女当壮﹐扶辇推舆﹐相睹树下﹐欢笑超距﹐终日不归;父兄相睹树下﹐论议玄语﹐终日不归。是以田不发﹐五谷不播﹐麻桑不种﹐蠒缕不治。内严一家而三不归﹐则帛布丝纩之贾﹐安得不贵？"后因称流连忘返为"三不归"。 2.无着落;没办法。
三不惑
[相关解释]
1.谓不为酒﹑色﹑财三者所迷。
1.谓不为酒﹑色﹑财三者所迷。
三不朽
[相关解释]
1.谓立德﹑立功﹑立言。三者经久不废，故曰不朽。语本《左传．襄公二十四年》"大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。"
1.谓立德﹑立功﹑立言。三者经久不废，故曰不朽。语本《左传．襄公二十四年》"大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。"
三乡诗
[相关解释]
1.三乡，地名。在今何地不详。唐会昌时若耶溪有女子随夫西入函关。夫殁，东还，邈然无依，一日过三乡驿，感慨题诗曰"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归旧山。"后和之者多至十人。见宋计有功《唐诗纪事．王祝》。
1.三乡，地名。在今何地不详。唐会昌时若耶溪有女子随夫西入函关。夫殁，东还，邈然无依，一日过三乡驿，感慨题诗曰"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归旧山。"后和之者多至十人。见宋计有功《唐诗纪事．王祝》。
三人为众
[相关解释]
1.《汉书．高惠高后文功臣表序》"三人为众，虽难尽继，宜从尤功。"颜师古注引孟康曰"言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，于名为众矣。"后多作"三人成众"。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
1.《汉书．高惠高后文功臣表序》"三人为众，虽难尽继，宜从尤功。"颜师古注引孟康曰"言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，于名为众矣。"后多作"三人成众"。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
三人成虎
[相关解释]
1.比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策．魏策二》"庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰'今一人言市有虎，王信之乎？'王曰'否。''二人言市有虎，王信之乎？'王曰'寡人疑之矣。''三人言市有虎，王信之乎？'王曰'寡人信之矣。'庞葱曰'夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。'"又《秦策三》"闻'三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。'"亦作"三人成市虎"。《淮南子．说山训》"众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。"
1.比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策．魏策二》"庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰'今一人言市有虎，王信之乎？'王曰'否。''二人言市有虎，王信之乎？'王曰'寡人疑之矣。''三人言市有虎，王信之乎？'王曰'寡人信之矣。'庞葱曰'夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。'"又《秦策三》"闻'三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。'"亦作"三人成市虎"。《淮南子．说山训》"众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。"
三休
[相关解释]
1.汉贾谊《新书．退让》"翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台上。上者三休而乃至其上。"后因以"三休"为登高之典。 2.唐司空图晩年以足疾乞退，居中条山王官谷，筑亭名"三休"。作文云"休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者非济时之用，又宜休也。"见《旧唐书．文苑传下．司空图》◇因以"三休"为退隐之典。 3.指三国魏金尚(字元休)﹑第五巡(字文休)﹑韦端(字甫休)三人。 4.犹三顿。
1.汉贾谊《新书．退让》"翟王使使至楚，楚王欲夸之，故飨客于章华之台上。上者三休而乃至其上。"后因以"三休"为登高之典。 2.唐司空图晩年以足疾乞退，居中条山王官谷，筑亭名"三休"。作文云"休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者非济时之用，又宜休也。"见《旧唐书．文苑传下．司空图》◇因以"三休"为退隐之典。 3.指三国魏金尚(字元休)﹑第五巡(字文休)﹑韦端(字甫休)三人。 4.犹三顿。
三余
[相关解释]
1.《三国志．魏志．王肃传》"明帝时大司农弘农﹑董遇等，亦历注经传，颇传于世"裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》"遇言'﹝读书﹞当以三余。'或问三余之意。遇言'冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也'。"后以"三余"泛指空闲时间。 2.指余干﹑余姚﹑余杭三县。
1.《三国志．魏志．王肃传》"明帝时大司农弘农﹑董遇等，亦历注经传，颇传于世"裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》"遇言'﹝读书﹞当以三余。'或问三余之意。遇言'冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也'。"后以"三余"泛指空闲时间。 2.指余干﹑余姚﹑余杭三县。
三俊
[相关解释]
1.古指具备刚﹑柔﹑正直三德的人。《书．立政》"严惟丕式，克用三宅三俊。"孔颖达疏"三俊即是《洪范》所言刚克﹑柔克﹑正直三德之俊也。"一说谓有常伯﹑常任﹑准人之才者。见蔡沈集传。 2.亦作"三俊"。三个并称的俊杰。(1)指汉之张良﹑萧何﹑韩信。《晋书．郑冲传》"泰始六年，诏曰'昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊。'"(2)指汉之郦食其﹑田横﹑韩信。《汉书．蒯通伍被等传赞》"蒯通一说而丧三俊，其得不亨者，幸也。"颜师古注引应劭曰"亨郦食其，败田横，骄韩信也。"(3)指晋之顾荣﹑陆机﹑陆云。《晋
1.古指具备刚﹑柔﹑正直三德的人。《书．立政》"严惟丕式，克用三宅三俊。"孔颖达疏"三俊即是《洪范》所言刚克﹑柔克﹑正直三德之俊也。"一说谓有常伯﹑常任﹑准人之才者。见蔡沈集传。 2.亦作"三俊"。三个并称的俊杰。(1)指汉之张良﹑萧何﹑韩信。《晋书．郑冲传》"泰始六年，诏曰'昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊。'"(2)指汉之郦食其﹑田横﹑韩信。《汉书．蒯通伍被等传赞》"蒯通一说而丧三俊，其得不亨者，幸也。"颜师古注引应劭曰"亨郦食其，败田横，骄韩信也。"(3)指晋之顾荣﹑陆机﹑陆云。《晋
三停
[相关解释]
1.三成;三部分。 2.书法理论把某些字的结构分成上﹑中﹑下三段，称三停。见明李淳《大字结构法》。 3.相法术语。相面者以人体及面部各分三部，称上中下三停。三停齐等为福相。
1.三成;三部分。 2.书法理论把某些字的结构分成上﹑中﹑下三段，称三停。见明李淳《大字结构法》。 3.相法术语。相面者以人体及面部各分三部，称上中下三停。三停齐等为福相。
三儒
[相关解释]
1.指汉代的董仲舒﹑公孙弘﹑儿宽。《汉书．循吏传序》"唯江都相董仲舒﹑内史公孙弘﹑儿宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。"一说，指汉代的董仲舒﹑刘向﹑扬雄。见宋王应麟《小学绀珠．名臣下．三名儒》。
1.指汉代的董仲舒﹑公孙弘﹑儿宽。《汉书．循吏传序》"唯江都相董仲舒﹑内史公孙弘﹑儿宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。"一说，指汉代的董仲舒﹑刘向﹑扬雄。见宋王应麟《小学绀珠．名臣下．三名儒》。
三兆
[相关解释]
1.古代烧灼龟甲以卜吉凶，其裂纹似玉﹑似瓦﹑似原田者，称为"三兆"。 2.占卜三次。
1.古代烧灼龟甲以卜吉凶，其裂纹似玉﹑似瓦﹑似原田者，称为"三兆"。 2.占卜三次。
三关
[相关解释]
1.古代三个重要关隘的合称。著名者有(1)上党关﹑壶口关﹑石陉关。约在今之山西东南部。《后汉书．冯衍传上》"夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽，奈何举之以资强敌？"李贤注"三关，谓上党关﹑壶口关﹑石陉关。"(2)阳平关(今陕西沔县西)﹑江关(今四川奉节东)﹑白水关(今四川旧昭化西北)。《文选．干宝》"三关电扫，刘禅入臣。"李善注"蜀有阳平﹑江关﹑白水关。"(3)平靖关﹑武胜关﹑黄岘关。在今河南信阳南。《南齐书．州郡志下》"泰始中，立州于义阳郡。有三关之隘。" 2.(4)溢津关﹑瓦桥关﹑淤口关。在
1.古代三个重要关隘的合称。著名者有(1)上党关﹑壶口关﹑石陉关。约在今之山西东南部。《后汉书．冯衍传上》"夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽，奈何举之以资强敌？"李贤注"三关，谓上党关﹑壶口关﹑石陉关。"(2)阳平关(今陕西沔县西)﹑江关(今四川奉节东)﹑白水关(今四川旧昭化西北)。《文选．干宝》"三关电扫，刘禅入臣。"李善注"蜀有阳平﹑江关﹑白水关。"(3)平靖关﹑武胜关﹑黄岘关。在今河南信阳南。《南齐书．州郡志下》"泰始中，立州于义阳郡。有三关之隘。" 2.(4)溢津关﹑瓦桥关﹑淤口关。在
三兽渡河
[相关解释]
1.佛教以兔﹑马﹑象三兽渡河入水之深浅，喻小﹑中﹑大三乘证道之高下。《优婆塞戒经．三种菩提品》"善男子，如恒河三兽俱渡兔﹑马﹑香象。兔不至底，浮水而过;马或至底，或不至底;象则尽底°河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔;缘觉渡时，犹如彼马;如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。"后泛指修行。
1.佛教以兔﹑马﹑象三兽渡河入水之深浅，喻小﹑中﹑大三乘证道之高下。《优婆塞戒经．三种菩提品》"善男子，如恒河三兽俱渡兔﹑马﹑香象。兔不至底，浮水而过;马或至底，或不至底;象则尽底°河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔;缘觉渡时，犹如彼马;如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。"后泛指修行。
三准
[相关解释]
1.指调高下，分并财，散积聚。《管子．轻重甲》"故知三准同策者，能为天下。不知三准之同策者，不能为天下。"马非百新诠引尹桐阳云"三准者，一调高下，二分并财，三散积聚也。"一说指万物通﹑万物运﹑万物贱三条准则。见《管子集校》郭沫若案语。
1.指调高下，分并财，散积聚。《管子．轻重甲》"故知三准同策者，能为天下。不知三准之同策者，不能为天下。"马非百新诠引尹桐阳云"三准者，一调高下，二分并财，三散积聚也。"一说指万物通﹑万物运﹑万物贱三条准则。见《管子集校》郭沫若案语。
三刀
[相关解释]
1.《晋书．王浚传》"梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎?'及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"后遂以"三刀"作为刺史之代称。唐杨炯《恒州刺史王义童神道碑》"门容驷马，位列三刀。"亦用作官吏升迁之典实。
1.《晋书．王浚传》"梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀。浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰'三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎?'及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"后遂以"三刀"作为刺史之代称。唐杨炯《恒州刺史王义童神道碑》"门容驷马，位列三刀。"亦用作官吏升迁之典实。
三分天下有其二
[相关解释]
1.泛指势力强大。语出《论语．泰伯》"三分天下有其二，以服事殷。"何晏集解引包咸曰"殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二。"
1.泛指势力强大。语出《论语．泰伯》"三分天下有其二，以服事殷。"何晏集解引包咸曰"殷纣淫乱，文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二。"
三削
[相关解释]
1.古代天子对诸侯考绩，无功者即予削黜。一削地，二削爵，三削而地尽，合称三削。见汉班固《白虎通．考黜》。
1.古代天子对诸侯考绩，无功者即予削黜。一削地，二削爵，三削而地尽，合称三削。见汉班固《白虎通．考黜》。
三十三天
[相关解释]
1.梵语忉利天的意译。即欲界六天之二。小乘有部认为是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五"欲界十天者一名于手天，二名持华鬾，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化乐天，十名他化自在天。"《大智度论》卷九"须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。"俗称极高处为三十三天。
1.梵语忉利天的意译。即欲界六天之二。小乘有部认为是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五"欲界十天者一名于手天，二名持华鬾，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化乐天，十名他化自在天。"《大智度论》卷九"须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。"俗称极高处为三十三天。
三十六书
[相关解释]
1.三十六封有关隋兵渡江的告警文书。宋范成大《胭脂井》诗"三十六书都莫恨，烦将歌舞过扬州。"沈钦韩注"《大业拾遗録》炀帝梦见陈后主，语云'三十六封书，使人恨恨。'前人莫解何谓。盖隋兵渡江警书为张贵妃所沈阁者。"一说三十六非实数，极言其多。
1.三十六封有关隋兵渡江的告警文书。宋范成大《胭脂井》诗"三十六书都莫恨，烦将歌舞过扬州。"沈钦韩注"《大业拾遗録》炀帝梦见陈后主，语云'三十六封书，使人恨恨。'前人莫解何谓。盖隋兵渡江警书为张贵妃所沈阁者。"一说三十六非实数，极言其多。