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一梦华胥
[相关解释]
1.《列子．黄帝》"﹝黄帝﹞昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及，神游而已。"后因称一场幻梦为"一梦华胥"。
1.《列子．黄帝》"﹝黄帝﹞昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及，神游而已。"后因称一场幻梦为"一梦华胥"。
一鳞半爪
[相关解释]
龙在天空驾云而行，时而露出一片鳞甲或半只脚爪。比喻所见事物仅为一小部分，并非全貌读者所看到的，只不过是南明社会的一鳞半爪而已。
龙在天空驾云而行，时而露出一片鳞甲或半只脚爪。比喻所见事物仅为一小部分，并非全貌读者所看到的，只不过是南明社会的一鳞半爪而已。
三恪
[相关解释]
1.周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周封三朝说法有二。一说封虞﹑夏﹑商之后于陈﹑杞﹑宋。《左传．襄公二十五年》"昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。"杜预注"周得天下，封夏﹑殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。"一说封黄帝﹑尧﹑舜之后于蓟﹑祝﹑陈。《诗．陈风谱》唐孔颖达疏"案《乐记》云'武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈;下车乃封夏后氏之后于
1.周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周封三朝说法有二。一说封虞﹑夏﹑商之后于陈﹑杞﹑宋。《左传．襄公二十五年》"昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。"杜预注"周得天下，封夏﹑殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。"一说封黄帝﹑尧﹑舜之后于蓟﹑祝﹑陈。《诗．陈风谱》唐孔颖达疏"案《乐记》云'武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈;下车乃封夏后氏之后于
三拜
[相关解释]
1.长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》"秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。"北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。《周书．宣帝纪》"﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。"参阅赵翼《陔馀丛考．再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》"主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。"郑玄注"三拜，示徧也。"贾公彦疏"三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。"(3)佛教以三拜
1.长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》"秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。"北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。《周书．宣帝纪》"﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。"参阅赵翼《陔馀丛考．再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》"主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。"郑玄注"三拜，示徧也。"贾公彦疏"三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。"(3)佛教以三拜
三铨
[相关解释]
1.唐代对文武官吏选授考课，由吏部和兵部之尚书﹑侍郎分掌其事。尚书为尚书铨，掌五品至七品选;侍郎二人分为中铨﹑东铨，掌八品﹑九品选，合称三铨。其后皆归侍郎专之，尚书通署而已。
1.唐代对文武官吏选授考课，由吏部和兵部之尚书﹑侍郎分掌其事。尚书为尚书铨，掌五品至七品选;侍郎二人分为中铨﹑东铨，掌八品﹑九品选，合称三铨。其后皆归侍郎专之，尚书通署而已。
不过尔尔
[相关解释]
1.不过如此而已。
1.不过如此而已。
东郭之畴
[相关解释]
1.《吕氏春秋·当务》"齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂曰'姑相饮乎?'觞数行，曰'姑求肉乎?'一人曰'子肉也?我肉也?尚胡革求肉而为?于是具染而已。'因抽刀而相啖，至死而止。"后因以"东郭之畴"指勇猛之徒。畴，通"俦"。
1.《吕氏春秋·当务》"齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂曰'姑相饮乎?'觞数行，曰'姑求肉乎?'一人曰'子肉也?我肉也?尚胡革求肉而为?于是具染而已。'因抽刀而相啖，至死而止。"后因以"东郭之畴"指勇猛之徒。畴，通"俦"。
乙科
[相关解释]
1.古代考试科目的名称『时博士弟子射策甲科，补郎中，乙科补太子舍人。《汉书．儒林传序》"岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人。"唐宋后进士皆有甲乙科。《新唐书．韩休传》"休工文辞，举贤良……与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙。"《文献通考．选举@》"自武德以来，明经唯丁第，进士唯有乙科而已。"清周春《辽诗话．杨晳》"﹝杨晰﹞擢进士乙科，仕至宰相枢密使。"明清称举人为乙科，进士为甲科。清龚自珍《己亥杂诗》之七四"登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏。"
1.古代考试科目的名称『时博士弟子射策甲科，补郎中，乙科补太子舍人。《汉书．儒林传序》"岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人。"唐宋后进士皆有甲乙科。《新唐书．韩休传》"休工文辞，举贤良……与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙。"《文献通考．选举@》"自武德以来，明经唯丁第，进士唯有乙科而已。"清周春《辽诗话．杨晳》"﹝杨晰﹞擢进士乙科，仕至宰相枢密使。"明清称举人为乙科，进士为甲科。清龚自珍《己亥杂诗》之七四"登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏。"
书空咄咄
[相关解释]
语出《世说新语·黜免》晋代殷浩被罢官，整天向空中写字。别人暗中观察他，发现只是写咄咄怪事”四字而已◇用以形容叹息、愤慨、惊讶等书空咄咄知谁解!
语出《世说新语·黜免》晋代殷浩被罢官，整天向空中写字。别人暗中观察他，发现只是写咄咄怪事”四字而已◇用以形容叹息、愤慨、惊讶等书空咄咄知谁解!
云已
[相关解释]
1.犹言而已，罢了。 2.犹言完了，休止。
1.犹言而已，罢了。 2.犹言完了，休止。
五绔
[相关解释]
1.亦作"五裦"。 2.《后汉书．廉范传》"﹝范﹞建初中，迁蜀郡太守……旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰'廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。'"后以"五绔"作为称颂地方官吏施行善政之词。
1.亦作"五裦"。 2.《后汉书．廉范传》"﹝范﹞建初中，迁蜀郡太守……旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰'廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。'"后以"五绔"作为称颂地方官吏施行善政之词。
伐山语
[相关解释]
1.指骈体文中引用的生僻典故。宋王铚《王公四六话》卷上"四六有伐山语﹐有伐材语。伐材语者﹐如已成之柱桷﹐略加绳削而已;伐山语则搜山开荒﹐自我取之。伐材﹐谓熟事也;伐山﹐谓生事也。生事必对熟事﹐熟事必对生事。若两联皆生事﹐则伤于奥涩;若两联皆熟事﹐则无工﹐盖生事必用熟事对出也。"亦指从古籍中摘要引录的资料或文句。
1.指骈体文中引用的生僻典故。宋王铚《王公四六话》卷上"四六有伐山语﹐有伐材语。伐材语者﹐如已成之柱桷﹐略加绳削而已;伐山语则搜山开荒﹐自我取之。伐材﹐谓熟事也;伐山﹐谓生事也。生事必对熟事﹐熟事必对生事。若两联皆生事﹐则伤于奥涩;若两联皆熟事﹐则无工﹐盖生事必用熟事对出也。"亦指从古籍中摘要引录的资料或文句。
但已
[相关解释]
1.仅此而已。谓不复深究或就此了事。
1.仅此而已。谓不复深究或就此了事。
作辍无常
[相关解释]
1.汉扬雄《法言．孝至》"或曰'何以处伪?'曰'有人则作﹑无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。'"后因称时作时歇﹑不能持久为"作辍无常"。
1.汉扬雄《法言．孝至》"或曰'何以处伪?'曰'有人则作﹑无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。'"后因称时作时歇﹑不能持久为"作辍无常"。
冥行擿埴
[相关解释]
1.汉扬雄《法言．修身》"擿埴索涂，冥行而已矣。"李轨注"埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。"后以"冥行擿埴"比喻研求学问不识门径，暗中摸索。
1.汉扬雄《法言．修身》"擿埴索涂，冥行而已矣。"李轨注"埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。"后以"冥行擿埴"比喻研求学问不识门径，暗中摸索。
半部论语
[相关解释]
1.宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说"臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。"见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。
1.宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说"臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。"见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。
厕牏
[相关解释]
1.便器。《史记．万石张叔列传》"﹝石建﹞取亲中裙厕牏，身自浣涤。"裴髎集解引孟康曰"厕，行清;窬，行中受粪者也。东南人谓凿木空中如曹谓之窬。"按，《汉书．万石君传》颜师古注引孟康注，两"窬"字均作"牏"。明归有光《陶节妇传》"已而姑病痢，六十余日，昼夜不去侧。时尚秋暑，秽不可闻，常取中裙厕牏自浣洒之。"清钱谦益《永丰程翁七十寿序》"考其家教，不过使其子孙驯行孝谨，澣厕牏﹑数马足而已。"一说厕牏指旁室门墙边的水沟。参阅清王先谦《汉书补注．万石君传》。
1.便器。《史记．万石张叔列传》"﹝石建﹞取亲中裙厕牏，身自浣涤。"裴髎集解引孟康曰"厕，行清;窬，行中受粪者也。东南人谓凿木空中如曹谓之窬。"按，《汉书．万石君传》颜师古注引孟康注，两"窬"字均作"牏"。明归有光《陶节妇传》"已而姑病痢，六十余日，昼夜不去侧。时尚秋暑，秽不可闻，常取中裙厕牏自浣洒之。"清钱谦益《永丰程翁七十寿序》"考其家教，不过使其子孙驯行孝谨，澣厕牏﹑数马足而已。"一说厕牏指旁室门墙边的水沟。参阅清王先谦《汉书补注．万石君传》。
叔度
[相关解释]
1.汉黄宪字。叔度品学超群，尤以气量广远着称。 2.汉廉范字。范为名将廉颇的后代。《后汉书．廉范传》"建初中﹐迁蜀郡太守……旧制禁民夜作﹐以防火灾﹐而更相隐蔽﹐烧者日属。范乃毁削先令﹐但严使储水而已。百姓为便﹐乃歌之曰'廉叔度﹐来何暮?不禁火﹐民安作。平生无襦今五绔。'"后用以赞颂为百姓谋福利的官员。
1.汉黄宪字。叔度品学超群，尤以气量广远着称。 2.汉廉范字。范为名将廉颇的后代。《后汉书．廉范传》"建初中﹐迁蜀郡太守……旧制禁民夜作﹐以防火灾﹐而更相隐蔽﹐烧者日属。范乃毁削先令﹐但严使储水而已。百姓为便﹐乃歌之曰'廉叔度﹐来何暮?不禁火﹐民安作。平生无襦今五绔。'"后用以赞颂为百姓谋福利的官员。
号军
[相关解释]
1.明代试士时﹐于考场中设置的监视人员。清仍之而失其实﹐但供役使而已。 2.即教军。太平天国革命时期﹐在贵州﹐由白莲教组织和领导的苗汉两族农民起义军﹐以旗帜﹑服装的色别﹐分为红号﹑黄号﹑白号三支。1855年(咸丰五年)至1868年(同治七年)间﹐曾先后在平越﹑遵义﹑铜仁﹑思南等处﹐略地占城﹐声势浩大。清政府调席宝田﹑唐炯率湘川军入黔﹐疯狂屠杀﹐号军首领刘义顺被俘﹐牺牲于成都﹐起义失败。
1.明代试士时﹐于考场中设置的监视人员。清仍之而失其实﹐但供役使而已。 2.即教军。太平天国革命时期﹐在贵州﹐由白莲教组织和领导的苗汉两族农民起义军﹐以旗帜﹑服装的色别﹐分为红号﹑黄号﹑白号三支。1855年(咸丰五年)至1868年(同治七年)间﹐曾先后在平越﹑遵义﹑铜仁﹑思南等处﹐略地占城﹐声势浩大。清政府调席宝田﹑唐炯率湘川军入黔﹐疯狂屠杀﹐号军首领刘义顺被俘﹐牺牲于成都﹐起义失败。
合音字
[相关解释]
1.合二字之音为一字者。宋沈括《梦溪笔谈．艺文二》"古语已有二声合为一字者，如不可为叵，何不为盍，如是为尔，而已为耳，之乎为诸之类。"现代方言中亦有。如北京话"不用"为"甭"。 2.指拼音文字。
1.合二字之音为一字者。宋沈括《梦溪笔谈．艺文二》"古语已有二声合为一字者，如不可为叵，何不为盍，如是为尔，而已为耳，之乎为诸之类。"现代方言中亦有。如北京话"不用"为"甭"。 2.指拼音文字。
同德
[相关解释]
1.为同一目的而努力。 2.指同德的人。 3.《国语．晋语四》"同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已……同姓则同德。"韦昭注"同父而生，德姓同者乃为兄弟。"后因以"同德"借指同姓。
1.为同一目的而努力。 2.指同德的人。 3.《国语．晋语四》"同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已……同姓则同德。"韦昭注"同父而生，德姓同者乃为兄弟。"后因以"同德"借指同姓。
啸诺
[相关解释]
1.《后汉书．党锢传序》"汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为謡曰'汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺;南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。'"谓为官不办事只坐啸画诺而已◇以"啸诺"喻为官清闲，无事可做。
1.《后汉书．党锢传序》"汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为謡曰'汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺;南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。'"谓为官不办事只坐啸画诺而已◇以"啸诺"喻为官清闲，无事可做。
囊中物
[相关解释]
比喻像囊中可以不费力气就取得的东西我要他手里的东西，如取囊中物而已。
比喻像囊中可以不费力气就取得的东西我要他手里的东西，如取囊中物而已。
囊衣
[相关解释]
1.汉王吉(字子阳)为官清廉，离任无馀财，所载仅一囊衣而已。见《汉书．王吉传》◇以"囊衣"为居官不蓄财的典实。
1.汉王吉(字子阳)为官清廉，离任无馀财，所载仅一囊衣而已。见《汉书．王吉传》◇以"囊衣"为居官不蓄财的典实。
囊被
[相关解释]
1.汉王吉父子，皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，及迁徙去处，无蓄积馀财，所载不过囊衣而已。事见《汉书．王吉传》◇用为居官不蓄财但善于自奉之典。
1.汉王吉父子，皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，及迁徙去处，无蓄积馀财，所载不过囊衣而已。事见《汉书．王吉传》◇用为居官不蓄财但善于自奉之典。
囊里盛锥
[相关解释]
1.《史记．平原君虞卿列传》"平原君曰'夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……'毛遂曰'臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。'"后以"囊里盛锥"谓让有才能的人得到机会表现自己。
1.《史记．平原君虞卿列传》"平原君曰'夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……'毛遂曰'臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。'"后以"囊里盛锥"谓让有才能的人得到机会表现自己。
堲周
[相关解释]
1.烧土为砖绕于棺材四周。《礼记．檀弓上》"有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。"郑玄注"火熟曰堲，烧土冶以周于棺也。或谓之土周。"汉桓宽《盐铁论．散不足》"古者瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏发齿而已。"一说，烧土为瓦棺。
1.烧土为砖绕于棺材四周。《礼记．檀弓上》"有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。"郑玄注"火熟曰堲，烧土冶以周于棺也。或谓之土周。"汉桓宽《盐铁论．散不足》"古者瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏发齿而已。"一说，烧土为瓦棺。
如已
[相关解释]
1.而已。
1.而已。
如此而已
[相关解释]
1.就是这样罢了，再没有别的。
1.就是这样罢了，再没有别的。
委裘
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察贤》"天下之贤主，岂必苦形愁虑哉?执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。"陈奇猷校释"谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。"后以"委裘"指君主任贤举能。 2.旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。 3.指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。
1.《吕氏春秋．察贤》"天下之贤主，岂必苦形愁虑哉?执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。"陈奇猷校释"谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。"后以"委裘"指君主任贤举能。 2.旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。 3.指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。
宴镐
[相关解释]
1.《诗．小雅．鱼藻》"王在在镐，岂乐饮酒。"郑玄笺"天下平安，万物得其性。武王何所处乎？处于镐京，乐八音之乐，与群臣饮酒而已。"后遂以"宴镐"为天下太平君臣同乐之典。
1.《诗．小雅．鱼藻》"王在在镐，岂乐饮酒。"郑玄笺"天下平安，万物得其性。武王何所处乎？处于镐京，乐八音之乐，与群臣饮酒而已。"后遂以"宴镐"为天下太平君臣同乐之典。
尔耳
[相关解释]
〈书〉如此罢了；如此而已不过～ㄧ聊复～。
〈书〉如此罢了；如此而已不过～ㄧ聊复～。
尽信书不如无书
[相关解释]
1.《孟子．尽心下》"孟子曰'尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。'"《武成》，《书》篇名，谓武王伐纣，杀人流血漂杵，孟子以为不足信◇泛指不要拘泥于书本的记载。
1.《孟子．尽心下》"孟子曰'尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。'"《武成》，《书》篇名，谓武王伐纣，杀人流血漂杵，孟子以为不足信◇泛指不要拘泥于书本的记载。
属厌
[相关解释]
1.亦作"属餍"。 2.饱足。《左传．昭公二十八年》"愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已。"杜预注"属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足，君子之心亦宜然。"一"属"犹祇，见王引之《经传释词》卷九。 3.犹饱览。
1.亦作"属餍"。 2.饱足。《左传．昭公二十八年》"愿以小人之腹，为君子之心，属厌而已。"杜预注"属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足，君子之心亦宜然。"一"属"犹祇，见王引之《经传释词》卷九。 3.犹饱览。
开口笑
[相关解释]
1.欢乐貌。语出《庄子．盗跖》"人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦(瘐)死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣!" 2.一种油炸面食。其中部开裂﹐如开口而笑﹐故名。
1.欢乐貌。语出《庄子．盗跖》"人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦(瘐)死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣!" 2.一种油炸面食。其中部开裂﹐如开口而笑﹐故名。
弃书捐剑
[相关解释]
1.《史记·项羽本纪》"项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰'书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。'于是项梁乃教籍兵法。"后因以"弃书捐剑"比喻立大志者不屑细事。
1.《史记·项羽本纪》"项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰'书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。'于是项梁乃教籍兵法。"后因以"弃书捐剑"比喻立大志者不屑细事。
弦箭
[相关解释]
1.弦上之箭。《太平御览》卷五九七引《魏书》"陈琳作檄草成呈太祖，太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰'此愈我疾病。'太祖平邺，谓陈琳曰'君昔为本初作檄书，但罪孤而已，何乃上及父祖乎？'琳谢曰'矢在弦上，不得不发。'"后因以"弦箭"为典，谓迫不得已，势在必行。
1.弦上之箭。《太平御览》卷五九七引《魏书》"陈琳作檄草成呈太祖，太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰'此愈我疾病。'太祖平邺，谓陈琳曰'君昔为本初作檄书，但罪孤而已，何乃上及父祖乎？'琳谢曰'矢在弦上，不得不发。'"后因以"弦箭"为典，谓迫不得已，势在必行。
心服口服
[相关解释]
1.心口如一地信服。语本《庄子．寓言》"利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘤立，定天下之定。"
1.心口如一地信服。语本《庄子．寓言》"利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘤立，定天下之定。"
悬舄
[相关解释]
1.东汉人王乔为叶县令，数入朝，人不见其车骑。帝怪之，使人伺望，只见有双凫从东南飞来，俟其至，举网捕之，但得双舄(鞋子)而已。见《后汉书．方术传上．王乔》◇因以"悬舄"﹑"悬履舄"称县令的行踪。
1.东汉人王乔为叶县令，数入朝，人不见其车骑。帝怪之，使人伺望，只见有双凫从东南飞来，俟其至，举网捕之，但得双舄(鞋子)而已。见《后汉书．方术传上．王乔》◇因以"悬舄"﹑"悬履舄"称县令的行踪。
投渊
[相关解释]
1.《庄子．让王》"舜以天下让其友北人无择，北人无择曰'异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门!不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。'因自投清泠之渊。"后以"投渊"为洁身自好之典。
1.《庄子．让王》"舜以天下让其友北人无择，北人无择曰'异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门!不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。'因自投清泠之渊。"后以"投渊"为洁身自好之典。
折辕
[相关解释]
1.《后汉书．张堪传》"堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。"折辕，车辕折断。形容车的破旧◇以"折辕"为仕宦清廉之典。
1.《后汉书．张堪传》"堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。"折辕，车辕折断。形容车的破旧◇以"折辕"为仕宦清廉之典。
指掌
[相关解释]
1.比喻事理浅显易明或对事情非常熟悉了解。语出《论语．八佾》"或问秂之说。子曰'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?'指其掌。"朱熹集注"指其掌，弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也。" 2.比喻事情容易办。语出《礼记．仲尼燕居》"明乎郊社之义，尝秂之礼，治国其如指诸掌而已乎?" 3.手指和手掌。 4.抵掌，击掌。
1.比喻事理浅显易明或对事情非常熟悉了解。语出《论语．八佾》"或问秂之说。子曰'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?'指其掌。"朱熹集注"指其掌，弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也。" 2.比喻事情容易办。语出《礼记．仲尼燕居》"明乎郊社之义，尝秂之礼，治国其如指诸掌而已乎?" 3.手指和手掌。 4.抵掌，击掌。
推襟送抱
[相关解释]
襟，抱心意。比喻真诚相待所可通梦交魂，推襟送抱，惟丈人而已。
襟，抱心意。比喻真诚相待所可通梦交魂，推襟送抱，惟丈人而已。
斋马
[相关解释]
1.《旧唐书．良吏传．冯元淑》"﹝元淑﹞歷浚仪﹑始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆﹐每日一食而已。"佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马◇用以比喻廉吏的乘马。
1.《旧唐书．良吏传．冯元淑》"﹝元淑﹞歷浚仪﹑始平二县令，皆单骑赴职，未尝以妻子之官。所乘马，午后则不与蒭，云令其作斋。身及奴仆﹐每日一食而已。"佛教以过午不食为斋。元淑之马午后即不与刍，故被称为斋马◇用以比喻廉吏的乘马。
斑特处士
[相关解释]
1.牛的别名。《太平广记》卷四三四引唐裴铏《传奇·宁茵》谓唐大中年间有宁茵秀才假大僚庄于南山下，因夜风清月朗，吟咏庭际，俄闻扣门声，称桃林斑特处士相访，茵开门延入，言谈间，又闻扣门声，曰南山斑寅将军奉谒，茵亦延入，饮酒赋诗，大醉而别。及明，视门外唯有牛踪虎迹而已。
1.牛的别名。《太平广记》卷四三四引唐裴铏《传奇·宁茵》谓唐大中年间有宁茵秀才假大僚庄于南山下，因夜风清月朗，吟咏庭际，俄闻扣门声，称桃林斑特处士相访，茵开门延入，言谈间，又闻扣门声，曰南山斑寅将军奉谒，茵亦延入，饮酒赋诗，大醉而别。及明，视门外唯有牛踪虎迹而已。
斗南
[相关解释]
1.《晋书．天文志上》"相一星在北斗南。相者，总领百司而掌邦教，以佐帝王安邦国，集众事也。"旧时因以斗南称宰相的职位。 2.北斗星以南。犹言中国或海内。语出《新唐书．狄仁杰传》"狄公之贤，北斗以南，一人而已。"
1.《晋书．天文志上》"相一星在北斗南。相者，总领百司而掌邦教，以佐帝王安邦国，集众事也。"旧时因以斗南称宰相的职位。 2.北斗星以南。犹言中国或海内。语出《新唐书．狄仁杰传》"狄公之贤，北斗以南，一人而已。"
日饮亡何
[相关解释]
1.每天饮酒，不过问其他的事情。语出《汉书．爰盎传》"南方卑湿，丝能日飮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱"。颜师古注"无何，言更无余事"。
1.每天饮酒，不过问其他的事情。语出《汉书．爰盎传》"南方卑湿，丝能日飮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱"。颜师古注"无何，言更无余事"。
旷奥
[相关解释]
1.唐柳宗元《永州龙兴寺东丘记》"游之适，大率有二旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，廖廓悠长，则于旷宜;抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。"后以"旷奥"形容名山胜迹的开阔和幽深。
1.唐柳宗元《永州龙兴寺东丘记》"游之适，大率有二旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，廖廓悠长，则于旷宜;抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。"后以"旷奥"形容名山胜迹的开阔和幽深。
昙花一现
[相关解释]
昙花开放时间很短，比喻人或事物刚出现就消失历史上的许多人都不过是昙花一现而已。
昙花开放时间很短，比喻人或事物刚出现就消失历史上的许多人都不过是昙花一现而已。
曲高和寡
[相关解释]
1.战国楚宋玉《对楚王问》"客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》﹑《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡"。意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得◇亦以"曲高和寡"比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
1.战国楚宋玉《对楚王问》"客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》﹑《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡"。意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得◇亦以"曲高和寡"比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
有口无心
[相关解释]
1.谓嘴上说说而已﹐并不准备实行。 2.谓说话心不在焉。 3.心直口快。
1.谓嘴上说说而已﹐并不准备实行。 2.谓说话心不在焉。 3.心直口快。
期颐
[相关解释]
1.一百岁。语本《礼记．曲礼上》"百年曰期﹑颐。"郑玄注"期﹐犹要也;颐﹐养也。不知衣服食味﹐孝子要尽养道而已。"孙希旦集解"百年者饮食﹑居处﹑动作﹐无所不待于养。方氏悫曰'人生以百年为期﹐故百年以期名之。'"
1.一百岁。语本《礼记．曲礼上》"百年曰期﹑颐。"郑玄注"期﹐犹要也;颐﹐养也。不知衣服食味﹐孝子要尽养道而已。"孙希旦集解"百年者饮食﹑居处﹑动作﹐无所不待于养。方氏悫曰'人生以百年为期﹐故百年以期名之。'"
朵云
[相关解释]
1.《新唐书．韦陟传》"常以五采笺为书记，使侍妾主之，以裁答，受意而已，皆有楷法。陟唯署名，自谓所书'陟'字若五朵云。时人慕之，号郇公五云体。"后遂以"朵云"为对别人书信的敬称。
1.《新唐书．韦陟传》"常以五采笺为书记，使侍妾主之，以裁答，受意而已，皆有楷法。陟唯署名，自谓所书'陟'字若五朵云。时人慕之，号郇公五云体。"后遂以"朵云"为对别人书信的敬称。
杖化
[相关解释]
1.《后汉书·方术传下·费长房》"长房辞归，翁(指壶公)与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后因以"杖化"谓得道成仙，乘龙飞升。
1.《后汉书·方术传下·费长房》"长房辞归，翁(指壶公)与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后因以"杖化"谓得道成仙，乘龙飞升。
杖化龙
[相关解释]
1.《后汉书．方术传下．费长房》载，费长房向一卖药老翁学道，一日长房辞归，"翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣;既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后遂以"杖化龙"用为道家神异之典。
1.《后汉书．方术传下．费长房》载，费长房向一卖药老翁学道，一日长房辞归，"翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣;既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后遂以"杖化龙"用为道家神异之典。
来暮
[相关解释]
1.《后汉书．廉范传》"成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰'廉叔度，来何暮?不禁火，民安作。平生无襦今五褲。'"叔度，廉范字◇遂以"来暮"为称颂地方官德政之辞。
1.《后汉书．廉范传》"成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰'廉叔度，来何暮?不禁火，民安作。平生无襦今五褲。'"叔度，廉范字◇遂以"来暮"为称颂地方官德政之辞。
枪榆
[相关解释]
1.《庄子．逍遥游》"蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"枪榆"形容识浅志小，亦借指识浅志小的人。
1.《庄子．逍遥游》"蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"枪榆"形容识浅志小，亦借指识浅志小的人。
枯形灰心
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?"郭象注"死灰﹑槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。"后因以"枯形灰心"形容身心寂静。
1.《庄子．齐物论》"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?"郭象注"死灰﹑槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。"后因以"枯形灰心"形容身心寂静。
椰子身
[相关解释]
1.《景德传灯录．智常禅师》"李渤问师曰'教中所言须弥纳芥子，渤即不疑;芥子纳须弥，莫是妄谭否?'师曰'人传使君读万卷书籍还是否?'李曰'然。'师曰'摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处着!'李俛首而已。"后因以"椰子身"谓人身微小。
1.《景德传灯录．智常禅师》"李渤问师曰'教中所言须弥纳芥子，渤即不疑;芥子纳须弥，莫是妄谭否?'师曰'人传使君读万卷书籍还是否?'李曰'然。'师曰'摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处着!'李俛首而已。"后因以"椰子身"谓人身微小。
榆枋之见
[相关解释]
1.《庄子．逍遥游》"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"榆枋之见"喻浅薄的见解。
1.《庄子．逍遥游》"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"榆枋之见"喻浅薄的见解。
汝南诺
[相关解释]
1.后汉宗资为汝南郡守，政事委功曹范滂，自己但画诺而已◇因以"汝南诺"借指郡守不理政事。
1.后汉宗资为汝南郡守，政事委功曹范滂，自己但画诺而已◇因以"汝南诺"借指郡守不理政事。
治达
[相关解释]
1.古代行射仪及祭礼时，射人在天子和诸侯之间传达命令，谓之"治达"。《周礼．夏官．射人》"﹝射人﹞掌其治达。"郑玄注"谓诸侯因与王射及助祭而有所治，受而达之于王，王有命，又受而下之。"一说谓当广赅众事，不仅射仪及祭祀而已。参阅清孙诒让《周礼正义》。
1.古代行射仪及祭礼时，射人在天子和诸侯之间传达命令，谓之"治达"。《周礼．夏官．射人》"﹝射人﹞掌其治达。"郑玄注"谓诸侯因与王射及助祭而有所治，受而达之于王，王有命，又受而下之。"一说谓当广赅众事，不仅射仪及祭祀而已。参阅清孙诒让《周礼正义》。
焉尔
[相关解释]
1.亦作"焉耳"。 2.于是，而已。
1.亦作"焉耳"。 2.于是，而已。
然已
[相关解释]
1.犹而已。
1.犹而已。
牛喘
[相关解释]
1.牛因热而喘气『丞相丙吉关心农事的典故。《汉书．丙吉传》"吉又尝出﹐逢清道群斗者﹐死伤横道﹐吉过之不问﹐掾史独怪之。吉前行﹐逢人逐牛﹐牛喘吐舌。吉止驻﹐使骑吏问'逐牛行几里矣？'掾史独谓丞相前后失问﹐或以讥吉﹐吉曰'民斗相杀伤﹐长安令﹐京兆尹职所当禁备逐捕﹐岁竟丞相课其殿最﹐奏行赏罚而已。宰相不亲小事﹐非所当于道路问也。方春少阳用事﹐未可大热﹐恐牛近行用暑故喘﹐此时气失节﹐恐有所伤害也。三公典调和阴阳﹐职(所)当忧﹐是以问之。'"后亦用以比喻庶民之疾苦。
1.牛因热而喘气『丞相丙吉关心农事的典故。《汉书．丙吉传》"吉又尝出﹐逢清道群斗者﹐死伤横道﹐吉过之不问﹐掾史独怪之。吉前行﹐逢人逐牛﹐牛喘吐舌。吉止驻﹐使骑吏问'逐牛行几里矣？'掾史独谓丞相前后失问﹐或以讥吉﹐吉曰'民斗相杀伤﹐长安令﹐京兆尹职所当禁备逐捕﹐岁竟丞相课其殿最﹐奏行赏罚而已。宰相不亲小事﹐非所当于道路问也。方春少阳用事﹐未可大热﹐恐牛近行用暑故喘﹐此时气失节﹐恐有所伤害也。三公典调和阴阳﹐职(所)当忧﹐是以问之。'"后亦用以比喻庶民之疾苦。
痴龙
[相关解释]
1.传说洛中有大穴﹐有人误坠穴中﹐见有大羊﹐取髯下珠而食之。出而问张华。华谓"羊为痴龙。其初一珠食之﹐与天地等寿;次者延年﹐后者充饥而已。"见《法苑珠林》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》◇用为典故。
1.传说洛中有大穴﹐有人误坠穴中﹐见有大羊﹐取髯下珠而食之。出而问张华。华谓"羊为痴龙。其初一珠食之﹐与天地等寿;次者延年﹐后者充饥而已。"见《法苑珠林》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》◇用为典故。
真一酒
[相关解释]
1.酒名。宋苏轼居岭南时自酿酒。其《真一酒》诗引"米﹑麦﹑水三一而已。此东坡先生真一酒也。"又自注其诗"真一色味﹐颇类予在黄州日所酝蜜酒也。"
1.酒名。宋苏轼居岭南时自酿酒。其《真一酒》诗引"米﹑麦﹑水三一而已。此东坡先生真一酒也。"又自注其诗"真一色味﹐颇类予在黄州日所酝蜜酒也。"
神视
[相关解释]
1.谓不用眼睛察看，而靠精神感通一切。语出《列子．汤问》"唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废;徐以神视，块然见之，若嵩山之阿。"张湛注"神者，寂然玄照而已，不假于目。"
1.谓不用眼睛察看，而靠精神感通一切。语出《列子．汤问》"唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废;徐以神视，块然见之，若嵩山之阿。"张湛注"神者，寂然玄照而已，不假于目。"
神龙见首
[相关解释]
1.清赵执信《谈龙录》"昿思嫉时俗之无章也，曰'诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。'司寇哂之曰'诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？'"后以"神龙见首"指诗文跌宕多姿。
1.清赵执信《谈龙录》"昿思嫉时俗之无章也，曰'诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。'司寇哂之曰'诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？'"后以"神龙见首"指诗文跌宕多姿。
禹行舜趋
[相关解释]
1.《荀子．非十二子》"禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。"杨倞注"但宗圣人之威仪而已矣。"原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养◇亦用以形容举止循规蹈距。
1.《荀子．非十二子》"禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。"杨倞注"但宗圣人之威仪而已矣。"原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养◇亦用以形容举止循规蹈距。
秀才人情纸半张
[相关解释]
1.谓秀才多以诗文﹑书画之类作为馈赠之物﹐所费无非纸张而已。借指馈赠的礼物非常菲薄。
1.谓秀才多以诗文﹑书画之类作为馈赠之物﹐所费无非纸张而已。借指馈赠的礼物非常菲薄。
粉骷髅
[相关解释]
1.对美貌妇女的轻蔑之词。意谓姣好容颜不过傅粉骷髅而已。
1.对美貌妇女的轻蔑之词。意谓姣好容颜不过傅粉骷髅而已。
絶薪止火
[相关解释]
1.《汉书．枚乘传》"欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如絶薪止火而已。"后用"絶薪止火"比喻从根本上解决问题。
1.《汉书．枚乘传》"欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如絶薪止火而已。"后用"絶薪止火"比喻从根本上解决问题。
结毦
[相关解释]
1.亦作"结牦"。 2.用羽毛编织饰物。《三国志．蜀志．诸葛亮传》"羽飞乃止"裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》"备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰'明将军当复有远志，但结毦而已邪？'备知亮非常人也，乃投毦而答曰'是何言与!我聊以忘忧耳。'"后用为借做小事以韬晦忘忧之典。
1.亦作"结牦"。 2.用羽毛编织饰物。《三国志．蜀志．诸葛亮传》"羽飞乃止"裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》"备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰'明将军当复有远志，但结毦而已邪？'备知亮非常人也，乃投毦而答曰'是何言与!我聊以忘忧耳。'"后用为借做小事以韬晦忘忧之典。
而已
[相关解释]
助词，罢了如此～，岂有他哉ㄧ我只不过是随便说说～，不必过于认真。
助词，罢了如此～，岂有他哉ㄧ我只不过是随便说说～，不必过于认真。
耳也
[相关解释]
1.犹而已。
1.犹而已。
聊复尔耳
[相关解释]
1.姑且如此而已。
1.姑且如此而已。
聊尔尔
[相关解释]
1.谓姑且如此而已。
1.谓姑且如此而已。
脱颖
[相关解释]
1.语出《史记．平原君虞卿列传》"平原君曰'夫贤士之处世也﹐譬若锥之处囊中﹐其末立见……'毛遂曰'臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中﹐乃颖脱而出﹐非特其末见而已。'"后因以"脱颖"比喻人的才能全部显示出来。 2.犹冒尖。
1.语出《史记．平原君虞卿列传》"平原君曰'夫贤士之处世也﹐譬若锥之处囊中﹐其末立见……'毛遂曰'臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中﹐乃颖脱而出﹐非特其末见而已。'"后因以"脱颖"比喻人的才能全部显示出来。 2.犹冒尖。
苦口恶石
[相关解释]
1.《左传．襄公二十三年》"季孙之爱我，疾痬也;孟孙之恶我，药石也。美痬不如恶石夫石犹生我，痬之美，其毒滋多。"《韩非子．外储说左上》"夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也;忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。"后因以"苦口恶石"比喻逆耳而中肯有益的规劝。
1.《左传．襄公二十三年》"季孙之爱我，疾痬也;孟孙之恶我，药石也。美痬不如恶石夫石犹生我，痬之美，其毒滋多。"《韩非子．外储说左上》"夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也;忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。"后因以"苦口恶石"比喻逆耳而中肯有益的规劝。
蜩鷽
[相关解释]
1.蝉和鷽鸠。鷽鸠﹐小鸟名。语出《庄子．逍遥游》"《谐》之言曰'鹏之徙于南冥也﹐水击三千里﹐抟扶摇而上者九万里﹐去以六月息者也。'……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞﹐抢榆枋﹐时则不至而控于地而已矣﹐奚以之九万里而南为？'"
1.蝉和鷽鸠。鷽鸠﹐小鸟名。语出《庄子．逍遥游》"《谐》之言曰'鹏之徙于南冥也﹐水击三千里﹐抟扶摇而上者九万里﹐去以六月息者也。'……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞﹐抢榆枋﹐时则不至而控于地而已矣﹐奚以之九万里而南为？'"
譯门女
[相关解释]
1.唐孟棨《本事诗．情感》谓﹕唐代崔护清明郊游﹐至村居酒渴求饮。有女应门﹐以杯水至﹐"设床命坐。独倚小桃斜柯伫立﹐意属殊厚。"明年清明再访﹐"门墙如故﹐而已锁扃之"。因题诗于扉曰﹕"去年今日此门中﹐人面桃花相映红。人面不知何处去﹐桃花依旧笑春风。"后用为典故。
1.唐孟棨《本事诗．情感》谓﹕唐代崔护清明郊游﹐至村居酒渴求饮。有女应门﹐以杯水至﹐"设床命坐。独倚小桃斜柯伫立﹐意属殊厚。"明年清明再访﹐"门墙如故﹐而已锁扃之"。因题诗于扉曰﹕"去年今日此门中﹐人面桃花相映红。人面不知何处去﹐桃花依旧笑春风。"后用为典故。
记姓名
[相关解释]
1.相传项羽少时﹐学书不成﹐去学剑﹐又不成。项梁怒之。羽曰﹕"书足以记名姓而已。剑一人敌﹐不足学﹐学万人敌。"见《史记．项羽本纪》◇遂以"记姓名"为不必多读书之典。
1.相传项羽少时﹐学书不成﹐去学剑﹐又不成。项梁怒之。羽曰﹕"书足以记名姓而已。剑一人敌﹐不足学﹐学万人敌。"见《史记．项羽本纪》◇遂以"记姓名"为不必多读书之典。
赐板
[相关解释]
1.谓以白板书官爵赐人，无印绶，仅得虚衔而已。
1.谓以白板书官爵赐人，无印绶，仅得虚衔而已。
过隙白驹
[相关解释]
1.比喻光阴易逝，人生短促。语本《庄子．知北游》"人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已。"陆德明释文"郄，本亦作隙。隙，孔也。"
1.比喻光阴易逝，人生短促。语本《庄子．知北游》"人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已。"陆德明释文"郄，本亦作隙。隙，孔也。"
适士
[相关解释]
1.上士。古代官阶之一。其地位次于下大夫，高于中士。一般由大宗世嫡者担任。《礼记．祭法》"适士二庙一坛。"郑玄注"适士，上士也。"孙希旦集解"愚谓适士，谓大宗世适为士者也。"《周礼．天官．序官》"宰夫，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人"清孙诒让正义"凡诸官上士，《王制》谓之元士，又谓之适士;中下士又谓之官师。"清夏炘《学礼管释．释祔》"礼，大夫三庙，适士二庙，三庙者上及曾祖，二庙者祖考而已。"一说，指诸侯所荐仕于天子之士和诸侯之士有功而王朝颁授爵命者。
1.上士。古代官阶之一。其地位次于下大夫，高于中士。一般由大宗世嫡者担任。《礼记．祭法》"适士二庙一坛。"郑玄注"适士，上士也。"孙希旦集解"愚谓适士，谓大宗世适为士者也。"《周礼．天官．序官》"宰夫，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人"清孙诒让正义"凡诸官上士，《王制》谓之元士，又谓之适士;中下士又谓之官师。"清夏炘《学礼管释．释祔》"礼，大夫三庙，适士二庙，三庙者上及曾祖，二庙者祖考而已。"一说，指诸侯所荐仕于天子之士和诸侯之士有功而王朝颁授爵命者。
透颖锥
[相关解释]
1.《史记．平原君虞卿列传》"秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕……门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰'遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。'平原君曰'先生处胜之门下几年于此矣？'毛遂曰'三年于此矣。'平原君曰'夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。'毛遂曰'臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。'"后以"
1.《史记．平原君虞卿列传》"秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕……门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰'遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。'平原君曰'先生处胜之门下几年于此矣？'毛遂曰'三年于此矣。'平原君曰'夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。'毛遂曰'臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。'"后以"
邯郸虱
[相关解释]
1.《韩非子．内储说上》"应侯谓秦王曰'王得宛叶﹑蓝田﹑阳夏，断河内，困梁郑，所以未王者，赵未服也。?上党在一而已，以临东阳，则邯郸口中虱也。'"旧注"以守上党之兵临东阳，则邯郸危如口中虱也。"后因以"邯郸虱"比喻形势危急。
1.《韩非子．内储说上》"应侯谓秦王曰'王得宛叶﹑蓝田﹑阳夏，断河内，困梁郑，所以未王者，赵未服也。?上党在一而已，以临东阳，则邯郸口中虱也。'"旧注"以守上党之兵临东阳，则邯郸危如口中虱也。"后因以"邯郸虱"比喻形势危急。
郢曲
[相关解释]
1.战国楚宋玉《对楚王问》"客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人;其为《阳阿》﹑《薤露》，国中属而和者数百人;其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人;引商刻羽，杂以流征，而和者数人而已。"后以"郢曲"泛指乐曲。
1.战国楚宋玉《对楚王问》"客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人;其为《阳阿》﹑《薤露》，国中属而和者数百人;其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人;引商刻羽，杂以流征，而和者数人而已。"后以"郢曲"泛指乐曲。
酌贪泉
[相关解释]
1.《晋书．良吏传．吴隐之》"朝廷欲革岭南之弊，虏中，以隐之为竹骧将军﹑广州刺史﹑假节，领平越中朗将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰'不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。'乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰'古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。'及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终使不易。"后以"酌贪泉"谓磨砺节操。
1.《晋书．良吏传．吴隐之》"朝廷欲革岭南之弊，虏中，以隐之为竹骧将军﹑广州刺史﹑假节，领平越中朗将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰'不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。'乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰'古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。'及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终使不易。"后以"酌贪泉"谓磨砺节操。
酱瓿
[相关解释]
1.《汉书．扬雄传下》"时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》﹑《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰'空自苦!今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。'""酱瓿"原指盛酱的器物，后用为"覆酱瓿"之省，喻著作的价值不为人所认识，只能用来盖酱瓿而已。
1.《汉书．扬雄传下》"时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》﹑《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰'空自苦!今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。'""酱瓿"原指盛酱的器物，后用为"覆酱瓿"之省，喻著作的价值不为人所认识，只能用来盖酱瓿而已。
铨选
[相关解释]
1.选才授官。古代举士与选官相一致。士获选﹐即为官。至唐﹐试士属礼部﹐试吏属吏部﹐以科目举士﹐以铨选举官。举官又分两途﹐吏部主文选﹐兵部主武选。唐以后﹐铨政代有更易﹐然大抵不外集吏考试量人授官之义。清中叶后﹐铨选又分为外补与部选两途﹐而选政遂成具文﹐但循例掣签而已。 2.指负责铨选的官员。
1.选才授官。古代举士与选官相一致。士获选﹐即为官。至唐﹐试士属礼部﹐试吏属吏部﹐以科目举士﹐以铨选举官。举官又分两途﹐吏部主文选﹐兵部主武选。唐以后﹐铨政代有更易﹐然大抵不外集吏考试量人授官之义。清中叶后﹐铨选又分为外补与部选两途﹐而选政遂成具文﹐但循例掣签而已。 2.指负责铨选的官员。
铺绎
[相关解释]
1.犹布陈﹔陈述。语出《左传．宣公十二年》﹕"又作《武》﹐其卒章曰﹕'耆定尔功。'其三曰﹕'铺时绎思﹐我徂维求定。'"杨伯峻注﹕"今《诗》'铺'作'敷'﹐同音通用……敷﹐布也。绎﹐陈也。思﹐语末助词﹐无义。徂﹐往也。谓文王既有勤劳之德﹐我接受之﹐布陈此勤劳之德﹐我之往伐纣﹐惟求安定而已。铺与绎皆布陈之义﹐一再言之﹐重之也。"
1.犹布陈﹔陈述。语出《左传．宣公十二年》﹕"又作《武》﹐其卒章曰﹕'耆定尔功。'其三曰﹕'铺时绎思﹐我徂维求定。'"杨伯峻注﹕"今《诗》'铺'作'敷'﹐同音通用……敷﹐布也。绎﹐陈也。思﹐语末助词﹐无义。徂﹐往也。谓文王既有勤劳之德﹐我接受之﹐布陈此勤劳之德﹐我之往伐纣﹐惟求安定而已。铺与绎皆布陈之义﹐一再言之﹐重之也。"
隙驹
[相关解释]
1.亦作"雓驹"。 2.《庄子．知北游》﹕"人生天地之间﹐若白驹之过郄﹐忽然而已。"成玄英疏﹕"白驹﹐骏马也﹐亦言日也。?﹐孔也……如驰骏驹之过孔?﹐歨忽而已﹐何曾足云也！"陆德明释文﹕"郄﹐本亦作?。"后因以"隙驹"比喻易逝的光阴。
1.亦作"雓驹"。 2.《庄子．知北游》﹕"人生天地之间﹐若白驹之过郄﹐忽然而已。"成玄英疏﹕"白驹﹐骏马也﹐亦言日也。?﹐孔也……如驰骏驹之过孔?﹐歨忽而已﹐何曾足云也！"陆德明释文﹕"郄﹐本亦作?。"后因以"隙驹"比喻易逝的光阴。
雪唱
[相关解释]
1.语本战国楚宋玉《对楚王问》﹕"客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》﹐国中属而和者不过数十人而已。"后用"雪唱"指高雅的歌声。
1.语本战国楚宋玉《对楚王问》﹕"客有歌于郢中者……其为《阳春》《白雪》﹐国中属而和者不过数十人而已。"后用"雪唱"指高雅的歌声。
露颖
[相关解释]
1.《史记．平原君虞卿列传》﹕"平原君曰﹕'夫贤士之处世也﹐譬若锥之处囊中﹐其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣﹐左右未有所称诵﹐胜未有所闻﹐是先生无所有也﹐先生不能﹐先生留。'毛遂曰﹕'臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中﹐乃颖脱而出﹐非特其末见而已。'"后遂以"露颖"为显露才能之典。
1.《史记．平原君虞卿列传》﹕"平原君曰﹕'夫贤士之处世也﹐譬若锥之处囊中﹐其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣﹐左右未有所称诵﹐胜未有所闻﹐是先生无所有也﹐先生不能﹐先生留。'毛遂曰﹕'臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中﹐乃颖脱而出﹐非特其末见而已。'"后遂以"露颖"为显露才能之典。
非仪
[相关解释]
1.《诗．小雅．斯干》﹕"无非无仪﹐唯酒食是议﹐无父母诒罹！"郑玄笺﹕"仪﹐善也。妇人无所专于家事﹐有非﹐非妇人也﹔有善﹐亦非妇人也。"后以"非仪"指妇女的是与非﹐善与恶。《孔子家语．本命》﹕"﹝女子﹞教令不出于闺门﹐事在供酒食而已﹐无阃外之非仪也。"一说为违命专擅﹐无三从之德。参阅马瑞辰《毛诗传笺通释》卷十九。 2.违背礼仪。
1.《诗．小雅．斯干》﹕"无非无仪﹐唯酒食是议﹐无父母诒罹！"郑玄笺﹕"仪﹐善也。妇人无所专于家事﹐有非﹐非妇人也﹔有善﹐亦非妇人也。"后以"非仪"指妇女的是与非﹐善与恶。《孔子家语．本命》﹕"﹝女子﹞教令不出于闺门﹐事在供酒食而已﹐无阃外之非仪也。"一说为违命专擅﹐无三从之德。参阅马瑞辰《毛诗传笺通释》卷十九。 2.违背礼仪。
颖脱而出
[相关解释]
也作脱颖而出”。藏在布袋子里的锥子，锥尖全都穿出来。语出《史记·平原君虞卿列传》平原君曰‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’毛遂曰‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤(早)得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”比喻人才得到机会，就能充分施展才能。
也作脱颖而出”。藏在布袋子里的锥子，锥尖全都穿出来。语出《史记·平原君虞卿列传》平原君曰‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’毛遂曰‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤(早)得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”比喻人才得到机会，就能充分施展才能。
鹦哥娇
[相关解释]
1.比喻书艺尚未成熟。犹鹦鹉之学人语仅能数句，讨巧而已。
1.比喻书艺尚未成熟。犹鹦鹉之学人语仅能数句，讨巧而已。
齐姜
[相关解释]
1.《诗．陈风．衡门》"岂其取妻，必齐之姜?"郑玄笺"何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。"周朝的齐国为姜姓。古代女子以姓氏相称，齐姜指齐君的宗女◇因以借指名门官宦人家的女儿。
1.《诗．陈风．衡门》"岂其取妻，必齐之姜?"郑玄笺"何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。"周朝的齐国为姜姓。古代女子以姓氏相称，齐姜指齐君的宗女◇因以借指名门官宦人家的女儿。