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一而再，再而三
[相关解释]
1.《书．多方》"至于再，至于三。"后以此谓三番两次或多次。
1.《书．多方》"至于再，至于三。"后以此谓三番两次或多次。
三世
[相关解释]
1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有为据公羊家言曾提出据乱世﹑升平世﹑太平世之说。见《大同书》。 3.佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。 4.指《黄帝
1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有为据公羊家言曾提出据乱世﹑升平世﹑太平世之说。见《大同书》。 3.佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。 4.指《黄帝
三倒
[相关解释]
1.《世说新语。赏誉下》"﹝王平子﹞每闻卫玠言，辄叹息絶倒"南朝梁刘孝标注引《卫玠别传》"玠少有名理，善通庄老。琅邪王平子，高气不群，迈世独傲;每闻玠之语议，至于理会之间，要妙之际，辄絶倒于坐，前后三闻为之三倒。时人遂曰'卫君谈道，平子三倒。'"后因以"三倒"形容发论一再令人倾服。
1.《世说新语。赏誉下》"﹝王平子﹞每闻卫玠言，辄叹息絶倒"南朝梁刘孝标注引《卫玠别传》"玠少有名理，善通庄老。琅邪王平子，高气不群，迈世独傲;每闻玠之语议，至于理会之间，要妙之际，辄絶倒于坐，前后三闻为之三倒。时人遂曰'卫君谈道，平子三倒。'"后因以"三倒"形容发论一再令人倾服。
三患
[相关解释]
1.指多子有多惧之患，富有多事之患，寿有多辱之患。《庄子·天地》"尧曰'多男子则多惧﹐富则多事﹐寿则多辱。是三者﹐非所以养德也﹐故辞。'封人曰'……千岁厌世﹐去而上仙﹐乘彼白云﹐至于帝乡。三患莫至，身常无殃﹐则何辱之有!'"宋苏轼《黄河》诗"帝假一源神禹迹，世流三患梗尧乡。"一说﹐指病﹑老﹑死三种祸患。 2.指君子所忧之三事不得闻﹑不得学﹑不能行。 3.指富贵所招致的三种祸害。
1.指多子有多惧之患，富有多事之患，寿有多辱之患。《庄子·天地》"尧曰'多男子则多惧﹐富则多事﹐寿则多辱。是三者﹐非所以养德也﹐故辞。'封人曰'……千岁厌世﹐去而上仙﹐乘彼白云﹐至于帝乡。三患莫至，身常无殃﹐则何辱之有!'"宋苏轼《黄河》诗"帝假一源神禹迹，世流三患梗尧乡。"一说﹐指病﹑老﹑死三种祸患。 2.指君子所忧之三事不得闻﹑不得学﹑不能行。 3.指富贵所招致的三种祸害。
三月不知肉味
[相关解释]
1.谓在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。《论语．述而》"子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰'不图为乐之至于斯也。'"朱熹集注"盖心一于是，而不及乎他也。" 2.今亦用以形容清贫﹐谓三个月没有吃过肉。
1.谓在三个月内，吃肉都不知味道。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。《论语．述而》"子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰'不图为乐之至于斯也。'"朱熹集注"盖心一于是，而不及乎他也。" 2.今亦用以形容清贫﹐谓三个月没有吃过肉。
三豕涉河
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察传》"子夏之晋，过卫，有读史记者曰'晋师三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。'至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。"《孔子家语．七十二弟子解》作"三豕渡河"◇多以喻文字的讹误。
1.《吕氏春秋．察传》"子夏之晋，过卫，有读史记者曰'晋师三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。'至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。"《孔子家语．七十二弟子解》作"三豕渡河"◇多以喻文字的讹误。
下车泣罪
[相关解释]
1.汉刘向《说苑．君道》"禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰'夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也?'禹曰'尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。'"后以喻为政宽仁。
1.汉刘向《说苑．君道》"禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰'夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也?'禹曰'尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。'"后以喻为政宽仁。
不至
[相关解释]
1.不到。 2.不必。 3.不至于，表示不会出现某种结果。
1.不到。 2.不必。 3.不至于，表示不会出现某种结果。
不至于
[相关解释]
1.表示不会达到某种程度。
1.表示不会达到某种程度。
东巡
[相关解释]
1.古代谓天子巡视东方。语本《书．舜典》"岁二月，东巡守，至于岱宗。"
1.古代谓天子巡视东方。语本《书．舜典》"岁二月，东巡守，至于岱宗。"
乃若
[相关解释]
1.至于。
1.至于。
于以
[相关解释]
1.犹言于何。在何处。 2.犹言于何。用什么。 3.犹言至于。 4.犹是以。
1.犹言于何。在何处。 2.犹言于何。用什么。 3.犹言至于。 4.犹是以。
五服
[相关解释]
1.古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书．益稷》"弼成五服，至于五千。"孔传"五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。"又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。见《书．康诰》。 2.古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。 3.古代以亲疏为差等的五种丧服。 4.谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
1.古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书．益稷》"弼成五服，至于五千。"孔传"五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。"又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。见《书．康诰》。 2.古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。 3.古代以亲疏为差等的五种丧服。 4.谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
亥豕
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察传》"子夏之晋，过卫，有读史记者曰'晋师三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。'至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。""亥"和"豕"的篆文字形相似，容易混淆◇用以指书籍传写或刊印中文字因形近而误。 2.谓猪。地支与生肖相配，亥配豕。
1.《吕氏春秋．察传》"子夏之晋，过卫，有读史记者曰'晋师三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。'至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。""亥"和"豕"的篆文字形相似，容易混淆◇用以指书籍传写或刊印中文字因形近而误。 2.谓猪。地支与生肖相配，亥配豕。
以及
[相关解释]
1.连词。表示在时间﹑范围上的延伸。犹言以至，以至于。 2.连词。连接并列的词﹑词组或短句。
1.连词。表示在时间﹑范围上的延伸。犹言以至，以至于。 2.连词。连接并列的词﹑词组或短句。
以至于
[相关解释]
1.见"以至"。
1.见"以至"。
何至
[相关解释]
1.何至于;岂有。
1.何至于;岂有。
偃武修文
[相关解释]
停止战备，提倡文教王来自商，至于丰，乃偃武修文。
停止战备，提倡文教王来自商，至于丰，乃偃武修文。
冥山
[相关解释]
1.北海山名。《庄子．天运》"夫南行者至于郢﹐北面而不见冥山﹐是何也?则去之远也。"陆德明释文引司马彪云"冥山﹐北海山名。"郭象注"冥山在乎北极﹐而南行以观之……故郢虽见﹐而愈远冥。"后以喻预期的目标。 2.即今石城山。在河南信阳县。
1.北海山名。《庄子．天运》"夫南行者至于郢﹐北面而不见冥山﹐是何也?则去之远也。"陆德明释文引司马彪云"冥山﹐北海山名。"郭象注"冥山在乎北极﹐而南行以观之……故郢虽见﹐而愈远冥。"后以喻预期的目标。 2.即今石城山。在河南信阳县。
到得
[相关解释]
1.等到;到了。 2.亦作"到的"。与"不"连用，犹言至于。 3.亦作"到的"。犹言及得，算得。 4.犹倒是。
1.等到;到了。 2.亦作"到的"。与"不"连用，犹言至于。 3.亦作"到的"。犹言及得，算得。 4.犹倒是。
刺字
[相关解释]
1.写在名刺上的官职﹑姓名等字样。《后汉书．文苑传下．祢衡》"建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"后遂用为典实。 2.指名刺。 3.古代的一种肉刑，亦称墨刑，汉代称黥刑。于罪人面上刺字，以墨涂之，故称『文帝废黥。魏﹑晋﹑南北朝虽有逃奴﹑劫盗刺字之制，亦旋行旋废。隋唐皆无此法，《唐律》十二篇，不言刺字，五代后晋天福中始有刺配之法，宋元盛行，据罪状之不同分别在犯者面部﹑额部﹑项部﹑臂部或身上刺字，用以标明犯罪事由及发遣地点。 4.宋代军制，军士常须刺字，以作标记。 5
1.写在名刺上的官职﹑姓名等字样。《后汉书．文苑传下．祢衡》"建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"后遂用为典实。 2.指名刺。 3.古代的一种肉刑，亦称墨刑，汉代称黥刑。于罪人面上刺字，以墨涂之，故称『文帝废黥。魏﹑晋﹑南北朝虽有逃奴﹑劫盗刺字之制，亦旋行旋废。隋唐皆无此法，《唐律》十二篇，不言刺字，五代后晋天福中始有刺配之法，宋元盛行，据罪状之不同分别在犯者面部﹑额部﹑项部﹑臂部或身上刺字，用以标明犯罪事由及发遣地点。 4.宋代军制，军士常须刺字，以作标记。 5
匮竭
[相关解释]
〈书〉贫乏，以至于枯竭精力～ㄧ被困山谷，粮食～。
〈书〉贫乏，以至于枯竭精力～ㄧ被困山谷，粮食～。
升中
[相关解释]
1.古帝王祭天上告成功。《礼记．礼器》"是故因天事天，因地事地，因名山升中于天。"郑玄注"升，上也。中，犹成也。谓巡守至于方狱，燔柴，祭天，告以诸侯之成功也。"后以"升中"指祭天。
1.古帝王祭天上告成功。《礼记．礼器》"是故因天事天，因地事地，因名山升中于天。"郑玄注"升，上也。中，犹成也。谓巡守至于方狱，燔柴，祭天，告以诸侯之成功也。"后以"升中"指祭天。
卧海
[相关解释]
1.《三国志．魏志．管宁传》"天下大乱﹐﹝管宁﹞闻公孙度令行于海外﹐遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度﹐乃庐于山谷。时避难者多居郡南﹐而宁居北﹐示无迁志﹐后渐来从之。"裴松之注引晋傅玄《傅子》"宁往见度﹐语惟经典﹐不及世事。还乃因山为庐﹐凿坏为室。越海避难者﹐皆来就之而居﹐旬月而成邑。"后用以为典﹐有隐处之意。
1.《三国志．魏志．管宁传》"天下大乱﹐﹝管宁﹞闻公孙度令行于海外﹐遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度﹐乃庐于山谷。时避难者多居郡南﹐而宁居北﹐示无迁志﹐后渐来从之。"裴松之注引晋傅玄《傅子》"宁往见度﹐语惟经典﹐不及世事。还乃因山为庐﹐凿坏为室。越海避难者﹐皆来就之而居﹐旬月而成邑。"后用以为典﹐有隐处之意。
及事
[相关解释]
1.犹成事，谓做某事至于成功。 2.犹及笄。
1.犹成事，谓做某事至于成功。 2.犹及笄。
名纸毛生
[相关解释]
1.祢衡初至颍川，怀刺求谒，而久无所投，至于刺字漫灭。见《后汉书．祢衡传》。"名纸毛生"原谓名片受磨起毛致字迹漫灭◇以喻长时间求谒而不得见。
1.祢衡初至颍川，怀刺求谒，而久无所投，至于刺字漫灭。见《后汉书．祢衡传》。"名纸毛生"原谓名片受磨起毛致字迹漫灭◇以喻长时间求谒而不得见。
吐哺辍洗
[相关解释]
1.据《韩诗外传》卷三载，周公殷勤待客，甚至于"一饭三吐哺"，唯恐失天下之士。又据《史记．高祖本纪》载，郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，于是刘邦起而谢之，延上坐◇世遂以"吐哺辍洗"为礼贤下士之典实。
1.据《韩诗外传》卷三载，周公殷勤待客，甚至于"一饭三吐哺"，唯恐失天下之士。又据《史记．高祖本纪》载，郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，于是刘邦起而谢之，延上坐◇世遂以"吐哺辍洗"为礼贤下士之典实。
向若而叹
[相关解释]
1.语出《庄子．秋水》"至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰'……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。'"若，海神◇因以"向若而叹"比喻向高明者折服，而自叹不如。
1.语出《庄子．秋水》"至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰'……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。'"若，海神◇因以"向若而叹"比喻向高明者折服，而自叹不如。
吴下阿蒙
[相关解释]
《三国志·吴·吕蒙传》裴松之注引《江表传》鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’”阿蒙，指吕蒙◇比喻学识浅陋的人。
《三国志·吴·吕蒙传》裴松之注引《江表传》鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰‘吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’”阿蒙，指吕蒙◇比喻学识浅陋的人。
吴市吹箫
[相关解释]
1.春秋时伍子胥为报父兄之仇，自楚逃至吴，曾吹萧乞食于吴市。《史记·范雎蔡泽列传》"伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，?行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。"裴髎集解引徐广曰"〔箎〕一作'箫'。"后称街头乞食为"吴市吹箫"。亦比喻过艰苦的流亡生活。
1.春秋时伍子胥为报父兄之仇，自楚逃至吴，曾吹萧乞食于吴市。《史记·范雎蔡泽列传》"伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，?行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。"裴髎集解引徐广曰"〔箎〕一作'箫'。"后称街头乞食为"吴市吹箫"。亦比喻过艰苦的流亡生活。
咸渊
[相关解释]
1.咸池和虞渊的并称。神话传说谓日浴于咸池，至于虞渊乃为黄昏。亦偏指虞渊。
1.咸池和虞渊的并称。神话传说谓日浴于咸池，至于虞渊乃为黄昏。亦偏指虞渊。
喜跃抃舞
[相关解释]
1.谓欢乐之极以至于手舞足蹈。
1.谓欢乐之极以至于手舞足蹈。
四友
[相关解释]
1.指周文王四个亲信大臣南宫括﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠。晋张华《博物志》卷六"文王四友南宫括﹑散宜生﹑闳天﹑太颠。"一说太颠作太公望。见《圣贤群辅录》卷上。《诗．大雅．文王序》孔颖达疏引《殷传》云"西伯得四友献宝，免于虎口而克耆。" 2.指孔子四个学生颜渊﹑子贡﹑子张﹑子路。《孔丛子．论书》"孔子曰'吾有四友焉。自吾得回(颜渊)也，门人加亲，是非胥附乎?自吾得赐(子贡)也，远方之士日至，是非奔牾?自吾得师(子张)也，前有光，后有辉，是非先后乎?自吾得仲由(子路)也，恶言不至于门，是非御侮乎?'"一说四友中或
1.指周文王四个亲信大臣南宫括﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠。晋张华《博物志》卷六"文王四友南宫括﹑散宜生﹑闳天﹑太颠。"一说太颠作太公望。见《圣贤群辅录》卷上。《诗．大雅．文王序》孔颖达疏引《殷传》云"西伯得四友献宝，免于虎口而克耆。" 2.指孔子四个学生颜渊﹑子贡﹑子张﹑子路。《孔丛子．论书》"孔子曰'吾有四友焉。自吾得回(颜渊)也，门人加亲，是非胥附乎?自吾得赐(子贡)也，远方之士日至，是非奔牾?自吾得师(子张)也，前有光，后有辉，是非先后乎?自吾得仲由(子路)也，恶言不至于门，是非御侮乎?'"一说四友中或
四唐
[相关解释]
1.指初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐。原为旧时对唐诗的分期。明高棅《总叙》"至于声律兴象，文词理致，各有品格高下之不同，略而言之，则有初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐之不同。"参见"三唐"。
1.指初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐。原为旧时对唐诗的分期。明高棅《总叙》"至于声律兴象，文词理致，各有品格高下之不同，略而言之，则有初唐﹑盛唐﹑中唐﹑晩唐之不同。"参见"三唐"。
坚冰
[相关解释]
1.《易．坤》"初六，履霜坚冰至。象曰履霜坚冰，阴始凝也;驯致其道，至坚冰也。"王弼注"始于履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也。刚阴之为道，本于卑弱而后积著者也。"后多以喻积过成祸，困难重重。
1.《易．坤》"初六，履霜坚冰至。象曰履霜坚冰，阴始凝也;驯致其道，至坚冰也。"王弼注"始于履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也。刚阴之为道，本于卑弱而后积著者也。"后多以喻积过成祸，困难重重。
坠履
[相关解释]
1.汉贾谊《新书．谕诚》"昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，履决，背而行，失之。行三十步，复旋取履。及至于隋，左右问曰'王何曾惜一踦履乎?'昭王曰'楚国虽贫，岂爱一踦履哉!思与偕反也。'自是之后，楚国之俗无相弃者。"后因以"坠履"为不轻易遗弃旧物或故物失而复得之典。
1.汉贾谊《新书．谕诚》"昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，履决，背而行，失之。行三十步，复旋取履。及至于隋，左右问曰'王何曾惜一踦履乎?'昭王曰'楚国虽贫，岂爱一踦履哉!思与偕反也。'自是之后，楚国之俗无相弃者。"后因以"坠履"为不轻易遗弃旧物或故物失而复得之典。
士别三日，刮目相待
[相关解释]
1.《三国志．吴志．吕蒙传》"遂拜蒙母，结友而别"南朝宋裴松之注"肃(鲁肃)拊蒙背曰'吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。'蒙曰'士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎!'"后因以"士别三日，刮目相待"谓别后进步快速，当另眼相看。
1.《三国志．吴志．吕蒙传》"遂拜蒙母，结友而别"南朝宋裴松之注"肃(鲁肃)拊蒙背曰'吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。'蒙曰'士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎!'"后因以"士别三日，刮目相待"谓别后进步快速，当另眼相看。
大还
[相关解释]
1.谓全军撤回。 2.即大迁﹐日至于女纪之称。 3.大还丹。 4.死之婉称。
1.谓全军撤回。 2.即大迁﹐日至于女纪之称。 3.大还丹。 4.死之婉称。
委地
[相关解释]
①散落或委弃于地花钿委地无人收。②拖垂于地坐在镜前梳头，发长委地。③比喻没落文武之道，至于春秋之世委地矣。
①散落或委弃于地花钿委地无人收。②拖垂于地坐在镜前梳头，发长委地。③比喻没落文武之道，至于春秋之世委地矣。
孤苦零丁
[相关解释]
1.形容孤单困苦，无依无靠。语出晋李密《陈情表》"零丁孤苦，至于成立。"
1.形容孤单困苦，无依无靠。语出晋李密《陈情表》"零丁孤苦，至于成立。"
学海
[相关解释]
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
害夏
[相关解释]
1.苦夏。人体对夏季气候不适应，表现为精神倦怠，食欲不振，以至于身体消瘦。
1.苦夏。人体对夏季气候不适应，表现为精神倦怠，食欲不振，以至于身体消瘦。
寒厥
[相关解释]
1.中医病名。因阳虚阴盛而引起。症见四肢厥冷，严重的至于昏迷失去知觉。
1.中医病名。因阳虚阴盛而引起。症见四肢厥冷，严重的至于昏迷失去知觉。
寡妻
[相关解释]
1.嫡妻。《诗．大雅．思齐》"刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"毛传"寡妻，适妻也。"一说为贤妻。郑玄笺"寡妻，寡有之妻，言贤也。" 2.寡妇。
1.嫡妻。《诗．大雅．思齐》"刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"毛传"寡妻，适妻也。"一说为贤妻。郑玄笺"寡妻，寡有之妻，言贤也。" 2.寡妇。
尔其
[相关解释]
1.连词。表承接。辞赋中常用作更端之词。犹言至于，至如。
1.连词。表承接。辞赋中常用作更端之词。犹言至于，至如。
崆峒
[相关解释]
1.山名。在今甘肃平凉市西。相传是黄帝问道于广成子之所。也称空同﹑空桐。《庄子．在宥》"黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。"《史记．五帝本纪》"﹝黄帝﹞西至于空桐，登鸡头。"南朝梁沈约《为武帝与谢杅敕》"羲轩邈矣，古今事殊，不获总驾崆峒，依风问道。"后亦以指仙山。唐曹唐《仙都即景》诗"旌节暗迎归碧落，笙歌遥听隔崆峒。"宋沈遘《真宗皇帝忌日醮文》"真宗皇帝伏愿登御崆峒，从游汗漫，锡羡上灵之福，延洪后嗣之休。"一说黄帝问道于广成子之山。在今河南临汝县西南。 2.山名。在山西临汾
1.山名。在今甘肃平凉市西。相传是黄帝问道于广成子之所。也称空同﹑空桐。《庄子．在宥》"黄帝立为天子，十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之。"《史记．五帝本纪》"﹝黄帝﹞西至于空桐，登鸡头。"南朝梁沈约《为武帝与谢杅敕》"羲轩邈矣，古今事殊，不获总驾崆峒，依风问道。"后亦以指仙山。唐曹唐《仙都即景》诗"旌节暗迎归碧落，笙歌遥听隔崆峒。"宋沈遘《真宗皇帝忌日醮文》"真宗皇帝伏愿登御崆峒，从游汗漫，锡羡上灵之福，延洪后嗣之休。"一说黄帝问道于广成子之山。在今河南临汝县西南。 2.山名。在山西临汾
巧佞
[相关解释]
虚伪浮滑，巧言谄媚便捷巧佞之俗成，其流必至于乱。
虚伪浮滑，巧言谄媚便捷巧佞之俗成，其流必至于乱。
庳庐
[相关解释]
1.古代国名。《吕氏春秋．简选》"东征至于庳庐，西伐至于巴蜀。"高诱注"﹝庳庐﹞，国名也。"一说为地名。疑为晋国足被庐。参阅清高士奇《春秋地名考略》。
1.古代国名。《吕氏春秋．简选》"东征至于庳庐，西伐至于巴蜀。"高诱注"﹝庳庐﹞，国名也。"一说为地名。疑为晋国足被庐。参阅清高士奇《春秋地名考略》。
庶人风
[相关解释]
1.谓卑恶之风。语出战国楚宋玉《风赋》"夫庶人之风，塺然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦寃，冲孔袭门，动沙堁，吹死灰，骇混浊，扬腐余。邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞混郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热，中唇为胗，得目为蔑，啖齰嗽获，死生不卒，此所谓庶人之雌风也。"
1.谓卑恶之风。语出战国楚宋玉《风赋》"夫庶人之风，塺然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦寃，冲孔袭门，动沙堁，吹死灰，骇混浊，扬腐余。邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞混郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热，中唇为胗，得目为蔑，啖齰嗽获，死生不卒，此所谓庶人之雌风也。"
廉而不刿
[相关解释]
1.有棱边而不至于割伤人。比喻为人廉正宽厚。
1.有棱边而不至于割伤人。比喻为人廉正宽厚。
弦外之意
[相关解释]
1.《南叶．范晔传》"吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一絶处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚声之音，不知所从而来。"后因以喻语言中隐含着的深意。
1.《南叶．范晔传》"吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一絶处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚声之音，不知所从而来。"后因以喻语言中隐含着的深意。
弱水
[相关解释]
1.古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称弱水者甚多。(1)《书．禹贡》"黑水西河惟雍州，弱水既西。"又"导弱水至于合黎，余波入于流沙。"上源指今甘肃山丹河，下游即山丹河与甘州河合流后的黑河，入内蒙古境后，称额济纳河。(2)《山海经．西山经》"劳山，弱水出焉，而西流注于洛。"指今陕西北部洛水上游某支流。(3)《山海经．大荒西经》"﹝昆仑之丘﹞其下有弱水之渊。"《史记．大宛列传》"安息长老传闻条支有弱水西王母。"《后汉书．西域传．
1.古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称弱水者甚多。(1)《书．禹贡》"黑水西河惟雍州，弱水既西。"又"导弱水至于合黎，余波入于流沙。"上源指今甘肃山丹河，下游即山丹河与甘州河合流后的黑河，入内蒙古境后，称额济纳河。(2)《山海经．西山经》"劳山，弱水出焉，而西流注于洛。"指今陕西北部洛水上游某支流。(3)《山海经．大荒西经》"﹝昆仑之丘﹞其下有弱水之渊。"《史记．大宛列传》"安息长老传闻条支有弱水西王母。"《后汉书．西域传．
怀刺
[相关解释]
1.怀藏名片。谓准备谒见。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》"建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"
1.怀藏名片。谓准备谒见。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》"建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"
恬不知怪
[相关解释]
1.谓安然处之，不以为怪。语本汉贾谊《治安策》"至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪。"
1.谓安然处之，不以为怪。语本汉贾谊《治安策》"至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪。"
悬石程书
[相关解释]
1.《史记．秦始皇本纪》"天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。"《汉书．刑法志》"至于秦始皇……专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一。"颜师古注引服虔曰"县，称也。石，百二十斤。始皇省读文书，日以百二十斤为程。"言秦始皇每日处理一石重的公文◇以"悬石程书"形容勤于政事。
1.《史记．秦始皇本纪》"天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。"《汉书．刑法志》"至于秦始皇……专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一。"颜师古注引服虔曰"县，称也。石，百二十斤。始皇省读文书，日以百二十斤为程。"言秦始皇每日处理一石重的公文◇以"悬石程书"形容勤于政事。
情钟
[相关解释]
1.情之所聚。语本南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》"王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰'孩抱中物，何至于此!'王曰'圣人忘情，最下不及情;情之所钟，正在我辈。'"
1.情之所聚。语本南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》"王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰'孩抱中物，何至于此!'王曰'圣人忘情，最下不及情;情之所钟，正在我辈。'"
戾于
[相关解释]
1.至于。
1.至于。
扬觯
[相关解释]
1.举起酒器。古时饮饯时的一种礼节。 2.《礼记．射义》"孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰'贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。'盖去者半，入者半。又使公罔之裘﹑序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰'幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者。不？在此位也。'盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰'好学不倦﹐好礼不变﹐旄期称道不乱者。不？在此位也。'"后用为选贤的典故。 3.春秋时晋大夫知悼子卒，未葬。晋平公饮酒，师旷﹑李调侍，鼓钟。厨人杜蒉责以大臣去世之时，不应
1.举起酒器。古时饮饯时的一种礼节。 2.《礼记．射义》"孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰'贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。'盖去者半，入者半。又使公罔之裘﹑序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰'幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者。不？在此位也。'盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰'好学不倦﹐好礼不变﹐旄期称道不乱者。不？在此位也。'"后用为选贤的典故。 3.春秋时晋大夫知悼子卒，未葬。晋平公饮酒，师旷﹑李调侍，鼓钟。厨人杜蒉责以大臣去世之时，不应
扬越
[相关解释]
1.亦称"扬粤"。 2.我国古族名。百越的一支。战国至魏晋时为对越人的泛称。其居地说法不一一说因曾广泛散布于古扬州而得名，故亦以称其居地;一说居岭南;一说居江汉一带地区。西周末周夷王时，楚君熊渠曾兴兵伐庸，扬越，至于鄂，扬越之北疆汉水地区被兼并，后为楚所并，楚王熊渠封其子为越章王，其封国当即扬越之故地。
1.亦称"扬粤"。 2.我国古族名。百越的一支。战国至魏晋时为对越人的泛称。其居地说法不一一说因曾广泛散布于古扬州而得名，故亦以称其居地;一说居岭南;一说居江汉一带地区。西周末周夷王时，楚君熊渠曾兴兵伐庸，扬越，至于鄂，扬越之北疆汉水地区被兼并，后为楚所并，楚王熊渠封其子为越章王，其封国当即扬越之故地。
推己及人
[相关解释]
将待己之心推而及于他人。表示设身处地为他人着想不思小国之见陵于我，亦犹我之见陵于楚也。惟不能推己及人，以至于此。
将待己之心推而及于他人。表示设身处地为他人着想不思小国之见陵于我，亦犹我之见陵于楚也。惟不能推己及人，以至于此。
推食解衣
[相关解释]
语出《史记·淮阴侯列传》汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计从，故吾得以至于此。”意为汉王刘邦对韩信恩信有加，甚至将自己的衣服脱给他穿，将自己的食物推给他吃◇因以推食解衣”形容恩惠之深或慷慨地给人以帮助和关心。
语出《史记·淮阴侯列传》汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计从，故吾得以至于此。”意为汉王刘邦对韩信恩信有加，甚至将自己的衣服脱给他穿，将自己的食物推给他吃◇因以推食解衣”形容恩惠之深或慷慨地给人以帮助和关心。
攒涂
[相关解释]
1.古代停殡礼仪的一种。聚木于棺的四周，以泥涂之，谓之"攒涂"。语本《礼记·丧服大记》"君殡用輴，攒至于上，毕涂屋。"陈澔集说"攒，犹丛也;丛木于輴之四面，至于棺上。毕，尽也;以泥尽涂之。"
1.古代停殡礼仪的一种。聚木于棺的四周，以泥涂之，谓之"攒涂"。语本《礼记·丧服大记》"君殡用輴，攒至于上，毕涂屋。"陈澔集说"攒，犹丛也;丛木于輴之四面，至于棺上。毕，尽也;以泥尽涂之。"
日薄虞渊
[相关解释]
1.犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子．天文训》"﹝日﹞至于虞渊﹐是谓黄昏。"庄逵吉校"《太平御览》作'薄于虞渊'。"
1.犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子．天文训》"﹝日﹞至于虞渊﹐是谓黄昏。"庄逵吉校"《太平御览》作'薄于虞渊'。"
末流
[相关解释]
①指已经衰落而失其原有精神实质的流派墨者的末流，至于以死为终极的目的。②后列；下等奉供养于东宫兮，托长信之末流。
①指已经衰落而失其原有精神实质的流派墨者的末流，至于以死为终极的目的。②后列；下等奉供养于东宫兮，托长信之末流。
栀貌蜡言
[相关解释]
1.唐柳宗元《鞭贾》载，有富家子以五万钱购一鞭，谓以巨款购此鞭，为爱其色黄而有光泽，持以夸示与柳。柳命僮仆烧汤洗之，则鞭之色泽尽失，现出枯干苍白的本色。乃知"向之黄者栀也，泽者蜡也。"因曰"今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝，当其分则善。一误而过其分，则喜;当其分，则反怒，曰'余曷不至于公卿?'然而至焉者亦良多矣!"后因以"栀貌蜡言"指伪饰的面貌与言辞。
1.唐柳宗元《鞭贾》载，有富家子以五万钱购一鞭，谓以巨款购此鞭，为爱其色黄而有光泽，持以夸示与柳。柳命僮仆烧汤洗之，则鞭之色泽尽失，现出枯干苍白的本色。乃知"向之黄者栀也，泽者蜡也。"因曰"今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝，当其分则善。一误而过其分，则喜;当其分，则反怒，曰'余曷不至于公卿?'然而至焉者亦良多矣!"后因以"栀貌蜡言"指伪饰的面貌与言辞。
栎散
[相关解释]
1.《庄子．人间世》"匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?'曰'已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。'"后因以"栎散"比喻无用之材。多作为谦词。
1.《庄子．人间世》"匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?'曰'已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。'"后因以"栎散"比喻无用之材。多作为谦词。
死孝
[相关解释]
1.旧时谓居父母之丧，哀毁几至于死。
1.旧时谓居父母之丧，哀毁几至于死。
毛脉
[相关解释]
1.须发与血脉。《国语．楚语上》"且夫制城邑若体性焉，有首领﹑股肱，至于手拇﹑手脉。"韦昭注"毛，须发。"一说为细血管。借指隐蔽细微之处。
1.须发与血脉。《国语．楚语上》"且夫制城邑若体性焉，有首领﹑股肱，至于手拇﹑手脉。"韦昭注"毛，须发。"一说为细血管。借指隐蔽细微之处。
永业田
[相关解释]
1.田制名。也称世业田。北魏行均田制，每男夫授桑田二十亩，身没不还，世代承耕，故称永业田。北齐﹑隋﹑唐沿用此制，但授田多少不等。唐中叶以后，土地兼并激烈，此制名存实亡。宋太平兴国以后，凡人民所垦田即为永业田，不复有亩数的限制。 2.田制名。也称世业田。隋唐两代，自诸王以下，至于都督或散官五品以上，按等级分授永业田，子孙世袭，皆免课役。参阅《魏书．食货志》﹑《通典．食货志》﹑《隋书．食货志》﹑《新唐书．食货志一》。 3.旧时称私有土地为永业田或世业田。
1.田制名。也称世业田。北魏行均田制，每男夫授桑田二十亩，身没不还，世代承耕，故称永业田。北齐﹑隋﹑唐沿用此制，但授田多少不等。唐中叶以后，土地兼并激烈，此制名存实亡。宋太平兴国以后，凡人民所垦田即为永业田，不复有亩数的限制。 2.田制名。也称世业田。隋唐两代，自诸王以下，至于都督或散官五品以上，按等级分授永业田，子孙世袭，皆免课役。参阅《魏书．食货志》﹑《通典．食货志》﹑《隋书．食货志》﹑《新唐书．食货志一》。 3.旧时称私有土地为永业田或世业田。
河朔饮
[相关解释]
1.《初学记》卷三引三国魏曹丕《典论》"大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际，昼夜酣饮，极醉，至于无知。云以避一时之暑，故河朔有避暑饮。"后因以"河朔饮"指夏日避暑之饮或酣饮。
1.《初学记》卷三引三国魏曹丕《典论》"大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，常以三伏之际，昼夜酣饮，极醉，至于无知。云以避一时之暑，故河朔有避暑饮。"后因以"河朔饮"指夏日避暑之饮或酣饮。
火乌
[相关解释]
1.周武王伐纣前二年曾东观兵于盟津。相传其渡河后，"有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤。"事见《史记．周本纪》◇因以"火乌"代指周朝的国祚。
1.周武王伐纣前二年曾东观兵于盟津。相传其渡河后，"有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤。"事见《史记．周本纪》◇因以"火乌"代指周朝的国祚。
灭刺
[相关解释]
1.让名刺上的文字漫灭。谓不愿投名刺以干谒。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》"始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"
1.让名刺上的文字漫灭。谓不愿投名刺以干谒。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》"始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"
灼烂
[相关解释]
1.烧灼至于糜烂。 2.光灿。
1.烧灼至于糜烂。 2.光灿。
熙洽
[相关解释]
1.清明和乐;安乐和睦。语本汉班固《东都赋》"至于永平之际，重熙而累洽。" 2.谓兴盛普及。
1.清明和乐;安乐和睦。语本汉班固《东都赋》"至于永平之际，重熙而累洽。" 2.谓兴盛普及。
犹龙
[相关解释]
1.谓道之高深奇妙，如龙之变化不可测。语出《史记．老子韩非列传》"孔子去，谓弟子曰'……至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!'" 2.指老子。 3.称有道之士。
1.谓道之高深奇妙，如龙之变化不可测。语出《史记．老子韩非列传》"孔子去，谓弟子曰'……至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!'" 2.指老子。 3.称有道之士。
玄端
[相关解释]
1.古代的一种黑色礼服。祭祀时，天子﹑诸侯﹑士大夫皆服之。天子晏居时亦服之。《周礼．春官．司服》"其齐服有玄端素端。"孙诒让正义引金鹗云"玄端素端是服名，非冠名，盖自天子下达至于士通用为齐服，而冠则尊卑所用互异。"天子晏居时亦服之。
1.古代的一种黑色礼服。祭祀时，天子﹑诸侯﹑士大夫皆服之。天子晏居时亦服之。《周礼．春官．司服》"其齐服有玄端素端。"孙诒让正义引金鹗云"玄端素端是服名，非冠名，盖自天子下达至于士通用为齐服，而冠则尊卑所用互异。"天子晏居时亦服之。
王会图
[相关解释]
1.图册名。唐代画家阎立本所绘的四夷朝会图。《旧唐书．南蛮西南蛮传．东谢蛮》"贞观三年，元深入朝，冠乌熊皮冠，若今之髦头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行縢而着履。中书侍鄌颜师古奏言'昔周武王时，天下太平，远国归款，周史乃书其事为《王会篇》。今万国来朝，至于此辈章服，实可图写，今请撰为《王会图》'。从之。"后用以泛指朝会。
1.图册名。唐代画家阎立本所绘的四夷朝会图。《旧唐书．南蛮西南蛮传．东谢蛮》"贞观三年，元深入朝，冠乌熊皮冠，若今之髦头，以金银络额，身披毛帔，韦皮行縢而着履。中书侍鄌颜师古奏言'昔周武王时，天下太平，远国归款，周史乃书其事为《王会篇》。今万国来朝，至于此辈章服，实可图写，今请撰为《王会图》'。从之。"后用以泛指朝会。
甚且至于
[相关解释]
1.同"甚而至于"。
1.同"甚而至于"。
甚或至于
[相关解释]
1.同"甚而至于"。
1.同"甚而至于"。
甚而至于
[相关解释]
1.用以提出突出的事例，表示更进一层达到某种程度。
1.用以提出突出的事例，表示更进一层达到某种程度。
甚至于
[相关解释]
1.犹甚而至于。
1.犹甚而至于。
由径
[相关解释]
1.从小路走。《礼记．曲礼上》"送丧不由径。"郑玄注"径……邪路也。"《论语．雍也》"有淡台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。"后以喻行为不正或不由正道。
1.从小路走。《礼记．曲礼上》"送丧不由径。"郑玄注"径……邪路也。"《论语．雍也》"有淡台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。"后以喻行为不正或不由正道。
白鱼赤乌
[相关解释]
1.《史记．周本纪》"武王渡河﹐中流﹐白鱼跃入王舟中﹐武王俯取以祭。既渡﹐有火自上复于下﹐至于王屋﹐流为乌﹐其色赤﹐其声魄云。"后遂以"白鱼赤乌"为祥瑞之兆。
1.《史记．周本纪》"武王渡河﹐中流﹐白鱼跃入王舟中﹐武王俯取以祭。既渡﹐有火自上复于下﹐至于王屋﹐流为乌﹐其色赤﹐其声魄云。"后遂以"白鱼赤乌"为祥瑞之兆。
直须
[相关解释]
1.应当;应。 2.竟至于;还要。
1.应当;应。 2.竟至于;还要。
瞻韩
[相关解释]
1.唐李白《与韩荆州书》"白闻天下谈士相聚而言曰'生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。'何令人之景慕一至于此耶!"唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重◇因以"瞻韩"为初见面的敬词，意谓久欲相识。
1.唐李白《与韩荆州书》"白闻天下谈士相聚而言曰'生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。'何令人之景慕一至于此耶!"唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重◇因以"瞻韩"为初见面的敬词，意谓久欲相识。
石尤风
[相关解释]
1.传说古代有商人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰"吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。"见元伊世珍《琅嬛记》引《江湖纪闻》◇因称逆风﹑顶头风为"石尤风"。
1.传说古代有商人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰"吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。"见元伊世珍《琅嬛记》引《江湖纪闻》◇因称逆风﹑顶头风为"石尤风"。
礼絶
[相关解释]
1.谓居百官之首，地位尊荣，至于极点。
1.谓居百官之首，地位尊荣，至于极点。
祢刺
[相关解释]
1.《后汉书．文苑传下．祢衡》"[祢衡]始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"后因以"祢刺"谓士人耿介有节操。
1.《后汉书．文苑传下．祢衡》"[祢衡]始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"后因以"祢刺"谓士人耿介有节操。
离黍
[相关解释]
1.《诗．王风．黍离序》﹕"《黍离》﹐闵宗周也。周大夫行役至于宗周﹐过故宗庙宫室﹐尽为禾黍﹐闵周室之颠覆，仿徨不忍去﹐而作是诗也。"后遂以"离黍"为慨叹亡国之典。
1.《诗．王风．黍离序》﹕"《黍离》﹐闵宗周也。周大夫行役至于宗周﹐过故宗庙宫室﹐尽为禾黍﹐闵周室之颠覆，仿徨不忍去﹐而作是诗也。"后遂以"离黍"为慨叹亡国之典。
禾黍
[相关解释]
1.禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。 2.《诗．王风．黍离序》"《黍离》﹐闵宗周也。周大夫行役至于宗周﹐过故宗庙宫室﹐尽为禾黍。闵宗周之颠覆﹐仿徨不忍去而作是诗也。"后以"禾黍"为悲悯故国破败或胜地废圮之典。
1.禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。 2.《诗．王风．黍离序》"《黍离》﹐闵宗周也。周大夫行役至于宗周﹐过故宗庙宫室﹐尽为禾黍。闵宗周之颠覆﹐仿徨不忍去而作是诗也。"后以"禾黍"为悲悯故国破败或胜地废圮之典。
窘逼
[相关解释]
1.穷困﹐拮据。 2.逼迫而使人至于困境。
1.穷困﹐拮据。 2.逼迫而使人至于困境。
粉面油头
[相关解释]
1.谓面上敷粉头上搽油，极意修饰，至于浮艳。
1.谓面上敷粉头上搽油，极意修饰，至于浮艳。
絶地天通
[相关解释]
1.《书．吕刑》"乃命重黎，絶地天通，罔有降格。"孔传"重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至于天，明不相干。"意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
1.《书．吕刑》"乃命重黎，絶地天通，罔有降格。"孔传"重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至于天，明不相干。"意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
緑林
[相关解释]
1.(緑lù)指新莽末年的绿林军。西汉末年，新市人王匡﹑王凤等，组织荆州饥民起义，以绿林山(在今湖北省当阳县东北)为根据地，史称"緑林军"。以后绿林军分兵转移，称下江兵和新市兵，并与平林兵会合，声势大振。北攻洛阳，西攻长安，王莽被杀死。事见《汉书·王莽传下》﹑《后汉书·刘玄传》等『臧洪《报陈琳书》"昔高祖取彭越于巨野，光武创基，兆于緑林，卒能龙飞受命，中兴帝业。"唐刘知几《史通·曲笔》"夫以圣公身在微贱，已能结客报雠，避难緑林，名为豪杰。安有贵为人主，而反至于斯者乎？"后因"緑林"指聚集山林间的反抗官府或
1.(緑lù)指新莽末年的绿林军。西汉末年，新市人王匡﹑王凤等，组织荆州饥民起义，以绿林山(在今湖北省当阳县东北)为根据地，史称"緑林军"。以后绿林军分兵转移，称下江兵和新市兵，并与平林兵会合，声势大振。北攻洛阳，西攻长安，王莽被杀死。事见《汉书·王莽传下》﹑《后汉书·刘玄传》等『臧洪《报陈琳书》"昔高祖取彭越于巨野，光武创基，兆于緑林，卒能龙飞受命，中兴帝业。"唐刘知几《史通·曲笔》"夫以圣公身在微贱，已能结客报雠，避难緑林，名为豪杰。安有贵为人主，而反至于斯者乎？"后因"緑林"指聚集山林间的反抗官府或
续貂
[相关解释]
比喻将不及原物的东西接续在后面(常用于续写别人著作的谦词)至于闻见无多，记叙谫陋，续貂之病，阅者原之｜我实在熬不住，不免续貂。
比喻将不及原物的东西接续在后面(常用于续写别人著作的谦词)至于闻见无多，记叙谫陋，续貂之病，阅者原之｜我实在熬不住，不免续貂。
网漏吞舟
[相关解释]
1.《史记．酷吏列传序》"汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治焌焌，不至于奸，黎民艾安。"网漏，谓法网疏宽。吞舟，指大鱼，比喻大奸◇因以"网漏吞舟"喻法网疏宽，大奸得脱。
1.《史记．酷吏列传序》"汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治焌焌，不至于奸，黎民艾安。"网漏，谓法网疏宽。吞舟，指大鱼，比喻大奸◇因以"网漏吞舟"喻法网疏宽，大奸得脱。
羣玉
[相关解释]
1.《穆天子传》卷二"天子北征，东还，乃循黑水，癸巳，至于群玉之山……先王之所谓策府。"郭璞注"言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。"本为传说中古帝王藏书册处◇用以称帝王珍藏图籍书画之所。
1.《穆天子传》卷二"天子北征，东还，乃循黑水，癸巳，至于群玉之山……先王之所谓策府。"郭璞注"言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。"本为传说中古帝王藏书册处◇用以称帝王珍藏图籍书画之所。
老龙
[相关解释]
1.指老子。语本《史记．老子韩非列传》"至于龙吾不能知﹐其乘风云而上天。吾今日见老子﹐其犹龙邪！" 2.龙图阁学士的别称。
1.指老子。语本《史记．老子韩非列传》"至于龙吾不能知﹐其乘风云而上天。吾今日见老子﹐其犹龙邪！" 2.龙图阁学士的别称。
耆昧
[相关解释]
1.致昧﹐使之至于昏乱。
1.致昧﹐使之至于昏乱。
耋嗟
[相关解释]
1.《易．离》"大耋之嗟﹐凶。"王弼注"嗟﹐忧叹之辞也……至于耋老有嗟﹐凶矣。"后因以谓老年而忧叹。
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