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三异
[相关解释]
1.指汉中牟令鲁恭行德政而出现的三种奇迹。
1.指汉中牟令鲁恭行德政而出现的三种奇迹。
五佐
[相关解释]
1.谓佐天行德的五星。
1.谓佐天行德的五星。
反风灭火
[相关解释]
1.汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风;后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书．儒林传上．刘昆》"诏问昆曰'前在江陵﹐反风灭火﹐后守弘农﹐虎北渡河，行何德政而致是事?'昆对曰'偶然耳。'左右皆笑其质讷。帝叹曰'此乃长者之言也。'"后以"反风灭火"比喻施行德政。
1.汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风;后为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书．儒林传上．刘昆》"诏问昆曰'前在江陵﹐反风灭火﹐后守弘农﹐虎北渡河，行何德政而致是事?'昆对曰'偶然耳。'左右皆笑其质讷。帝叹曰'此乃长者之言也。'"后以"反风灭火"比喻施行德政。
德柄
[相关解释]
1.指旧时以谦恭为德柄。语本《易．系辞下》"谦，德之柄也。"孔颖达疏"言为德之时以谦为用，若行德不用谦，则德不施用。是谦为德之柄，犹斧刃以柯柄为用也。"高亨注"谦虚始能执德。"
1.指旧时以谦恭为德柄。语本《易．系辞下》"谦，德之柄也。"孔颖达疏"言为德之时以谦为用，若行德不用谦，则德不施用。是谦为德之柄，犹斧刃以柯柄为用也。"高亨注"谦虚始能执德。"
有脚阳春
[相关解释]
王仁裕《开元天宝遗┦隆び薪叛舸骸匪为fdec０民恤物，朝野归美，时人咸谓fdecＮ有脚阳春。言所至之处，如阳春煦物也。”后用以称誉施行德政的官吏丹山碧水含离恨，有脚阳春难驻。
王仁裕《开元天宝遗┦隆び薪叛舸骸匪为fdec０民恤物，朝野归美，时人咸谓fdecＮ有脚阳春。言所至之处，如阳春煦物也。”后用以称誉施行德政的官吏丹山碧水含离恨，有脚阳春难驻。
树德
[相关解释]
1.施行德政;立德。
1.施行德政;立德。
树德务滋
[相关解释]
1.谓施行德政，务使其不断增长。
1.谓施行德政，务使其不断增长。
桑雉
[相关解释]
1.上古商帝太戊时，"祥桑"朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而"祥桑枯死"。殷帝武丁时，雉登鼎耳而鸣，武丁惧，贤臣祖己劝武丁"修政行德，天下咸歡，殷道复兴"。事见《书．高宗肜日》﹑《史记．殷本纪》◇因用"桑雉"为帝王修德国以复兴的典实。 2.汉鲁恭(字仲康)为中牟令，行德政。上司遣使察访，恭与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰"儿何不捕之?"儿曰"雉方将雏。"使矍然而起，盛赞鲁恭"化及鸟兽"，使"竖子有仁心"。事见《后汉书·鲁恭传》◇因以"桑雉"为施行仁政，普及教化的典实。
1.上古商帝太戊时，"祥桑"朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而"祥桑枯死"。殷帝武丁时，雉登鼎耳而鸣，武丁惧，贤臣祖己劝武丁"修政行德，天下咸歡，殷道复兴"。事见《书．高宗肜日》﹑《史记．殷本纪》◇因用"桑雉"为帝王修德国以复兴的典实。 2.汉鲁恭(字仲康)为中牟令，行德政。上司遣使察访，恭与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰"儿何不捕之?"儿曰"雉方将雏。"使矍然而起，盛赞鲁恭"化及鸟兽"，使"竖子有仁心"。事见《后汉书·鲁恭传》◇因以"桑雉"为施行仁政，普及教化的典实。
称德
[相关解释]
1.推行德教。 2.衡量德行。
1.推行德教。 2.衡量德行。
行德
[相关解释]
1.实行德政。
1.实行德政。
载德
[相关解释]
1.犹积德。 2.施行德化。 3.具备高尚的道德。
1.犹积德。 2.施行德化。 3.具备高尚的道德。