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一指马
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
一茎六穗
[相关解释]
1.古代有嘉禾一茎六穗﹑一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。
1.古代有嘉禾一茎六穗﹑一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。
一阳生
[相关解释]
1.冬至后白天渐长，古代认为是阳气初动，故冬至又称"一阳生"。
1.冬至后白天渐长，古代认为是阳气初动，故冬至又称"一阳生"。
一阴生
[相关解释]
1.夏至后白天渐短，古代认为是阴气初动，所以夏至又称"一阴生"。
1.夏至后白天渐短，古代认为是阴气初动，所以夏至又称"一阴生"。
七垢
[相关解释]
1.佛教认为欲﹑见﹑疑﹑慢﹑憍﹑随眠﹑悭，都能污染人心，故称"七垢"。
1.佛教认为欲﹑见﹑疑﹑慢﹑憍﹑随眠﹑悭，都能污染人心，故称"七垢"。
三业
[相关解释]
1.佛教语。指身业﹑口业﹑意业。佛教认为造业将引生种种果报。 2.佛教语。指善业﹑恶业和无记业(即非善非恶之业)。
1.佛教语。指身业﹑口业﹑意业。佛教认为造业将引生种种果报。 2.佛教语。指善业﹑恶业和无记业(即非善非恶之业)。
三从
[相关解释]
1.旧礼教认为妇女应该做到在家从父，出嫁从夫，夫死从子，谓之"三从"。
1.旧礼教认为妇女应该做到在家从父，出嫁从夫，夫死从子，谓之"三从"。
三十三天
[相关解释]
1.梵语忉利天的意译。即欲界六天之二。小乘有部认为是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五"欲界十天者一名于手天，二名持华鬾，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化乐天，十名他化自在天。"《大智度论》卷九"须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。"俗称极高处为三十三天。
1.梵语忉利天的意译。即欲界六天之二。小乘有部认为是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五"欲界十天者一名于手天，二名持华鬾，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化乐天，十名他化自在天。"《大智度论》卷九"须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。"俗称极高处为三十三天。
三坟
[相关解释]
1.传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》"是能读三坟﹑五典﹑八索﹑九丘。"杜预注"皆古书名。""三坟"﹐三皇之书﹐也有认为系指天﹑地﹑人三礼﹐或天﹑地﹑人三气的﹐均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓"坟﹑丘十二﹐宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。"今存《三坟书》﹐分山坟﹑气坟﹑形坟﹐以《连山》为伏羲作﹐《归藏》为神农作﹐《乾坤》为黄帝作﹐各衍为六十四卦﹐系之以传﹐且杂以《河图》﹐实系宋人伪造。
1.传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》"是能读三坟﹑五典﹑八索﹑九丘。"杜预注"皆古书名。""三坟"﹐三皇之书﹐也有认为系指天﹑地﹑人三礼﹐或天﹑地﹑人三气的﹐均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓"坟﹑丘十二﹐宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。"今存《三坟书》﹐分山坟﹑气坟﹑形坟﹐以《连山》为伏羲作﹐《归藏》为神农作﹐《乾坤》为黄帝作﹐各衍为六十四卦﹐系之以传﹐且杂以《河图》﹐实系宋人伪造。
三士
[相关解释]
1.指春秋晋之狐偃﹑赵衰﹑贾佗。 2.指古之许由﹑巢父﹑池主三隐者。 3.指春秋齐之公孙接﹑田开疆﹑古冶子。三人勇而无礼，晏子认为将桅国家，准备除掉他们，请景公赐三人二桃，论功而食。三人相争不下，皆不食桃，自刭死。事见《晏子春秋．谏下二四》。
1.指春秋晋之狐偃﹑赵衰﹑贾佗。 2.指古之许由﹑巢父﹑池主三隐者。 3.指春秋齐之公孙接﹑田开疆﹑古冶子。三人勇而无礼，晏子认为将桅国家，准备除掉他们，请景公赐三人二桃，论功而食。三人相争不下，皆不食桃，自刭死。事见《晏子春秋．谏下二四》。
三性
[相关解释]
1.佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性﹑依他起性和圆成实性。认为事理﹑迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称"三自性"。 2.佛教名词。指善性﹑恶性和无记性(即非善非恶之性)。 3.道教名词。指元精﹑元气和元神。 4.指人性的三个来源。
1.佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性﹑依他起性和圆成实性。认为事理﹑迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称"三自性"。 2.佛教名词。指善性﹑恶性和无记性(即非善非恶之性)。 3.道教名词。指元精﹑元气和元神。 4.指人性的三个来源。
三时
[相关解释]
1.指春﹑夏﹑秋三季农作之时。 2.夏至后半个月。 3.早﹑午﹑晩。 4.印度分一年为热﹑雨﹑寒三时。 5.佛教谓释迦牟尼佛逝世后，佛法将经历的正法﹑像法和末法三大时期。一般认为正法五百年，像法一千年，末法一万年。见南朝陈慧思《立誓愿文》。
1.指春﹑夏﹑秋三季农作之时。 2.夏至后半个月。 3.早﹑午﹑晩。 4.印度分一年为热﹑雨﹑寒三时。 5.佛教谓释迦牟尼佛逝世后，佛法将经历的正法﹑像法和末法三大时期。一般认为正法五百年，像法一千年，末法一万年。见南朝陈慧思《立誓愿文》。
三星
[相关解释]
1.《诗．唐风．绸缪》"三星在天。"毛传"三星，参也。"郑玄笺"三星，谓心星也。"均专指一宿而言。天空中明亮而接近的三星，有参宿三星，心宿三星，河鼓三星。据近人研究，《绸缪》首章"绸缪束薪，三星在天"，指参宿三星;二章"绸缪束刍，三星在隅"，指心宿三星;末章"绸缪束楚﹐三星在户"，指河鼓三星。 2.古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。三星，谓岁星行经三个星次，犹言三年。 3.指福﹑禄﹑寿三福神。
1.《诗．唐风．绸缪》"三星在天。"毛传"三星，参也。"郑玄笺"三星，谓心星也。"均专指一宿而言。天空中明亮而接近的三星，有参宿三星，心宿三星，河鼓三星。据近人研究，《绸缪》首章"绸缪束薪，三星在天"，指参宿三星;二章"绸缪束刍，三星在隅"，指心宿三星;末章"绸缪束楚﹐三星在户"，指河鼓三星。 2.古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。三星，谓岁星行经三个星次，犹言三年。 3.指福﹑禄﹑寿三福神。
三有
[相关解释]
1.佛教语。谓三界之生死。一﹑欲有，欲界之生死;二﹑色有，色界之生死;三﹑无色有，无色界之生死。佛教认为三界之生死境界有因有果，故谓之有。 2.指仁慈﹑节俭﹑不为天下先这三种美德。
1.佛教语。谓三界之生死。一﹑欲有，欲界之生死;二﹑色有，色界之生死;三﹑无色有，无色界之生死。佛教认为三界之生死境界有因有果，故谓之有。 2.指仁慈﹑节俭﹑不为天下先这三种美德。
三阶
[相关解释]
1.三层台阶。 2.星名。即三台星。 3.佛教宗派名。隋代信行创立。该宗把佛教分为正法﹑像法﹑末法三期，并认为当时已届末法时期，国土秽恶，人心邪劣，唯有忍辱苦行，普敬普信普施，庶可解脱，故又称普法宗。该宗屡遭朝廷禁止，唐以后不传。见《续高僧传》卷十七﹑十九。 4.官阶三级。
1.三层台阶。 2.星名。即三台星。 3.佛教宗派名。隋代信行创立。该宗把佛教分为正法﹑像法﹑末法三期，并认为当时已届末法时期，国土秽恶，人心邪劣，唯有忍辱苦行，普敬普信普施，庶可解脱，故又称普法宗。该宗屡遭朝廷禁止，唐以后不传。见《续高僧传》卷十七﹑十九。 4.官阶三级。
三魂七魄
[相关解释]
1.道家对魂魄的总称。认为人的魂有三，魄有七。见《云笈七签》卷五四。
1.道家对魂魄的总称。认为人的魂有三，魄有七。见《云笈七签》卷五四。
上年
[相关解释]
1.犹上岁。指丰收年。 2.道家以二十﹑三十为上年，认为是修道最佳的年岁。 3.去年;前几年。
1.犹上岁。指丰收年。 2.道家以二十﹑三十为上年，认为是修道最佳的年岁。 3.去年;前几年。
不可更新资源
[相关解释]
与可更新资源”相对应。经过漫长的地质年代和一定生成条件所形成的自然资源。主要指金属矿产、非金属矿产和矿物燃料等。也有认为土壤应包括在内。经人类开发利用后，在相当长的时期内不可能再生。应合理开发和利用。
与可更新资源”相对应。经过漫长的地质年代和一定生成条件所形成的自然资源。主要指金属矿产、非金属矿产和矿物燃料等。也有认为土壤应包括在内。经人类开发利用后，在相当长的时期内不可能再生。应合理开发和利用。
不屑
[相关解释]
认为不值得；轻视不屑一谈｜不屑地看了一眼。
认为不值得；轻视不屑一谈｜不屑地看了一眼。
不屑一顾
[相关解释]
1.形容对某事物异常鄙视，认为不值得一看。
1.形容对某事物异常鄙视，认为不值得一看。
不起诉
[相关解释]
我国人民检察院对于有下列情形之一的人作出的决定。违法行为情节显著轻微，桅不大，不认为是犯罪的；犯罪已过追诉时效期限的；犯罪嫌疑人死亡的；犯罪情节轻微，依照刑法规定不需要判处刑罚或者免除刑罚的；犯罪行为的证据不足，不符合起诉条件的；其他法律规定免予追究刑事责任的。
我国人民检察院对于有下列情形之一的人作出的决定。违法行为情节显著轻微，桅不大，不认为是犯罪的；犯罪已过追诉时效期限的；犯罪嫌疑人死亡的；犯罪情节轻微，依照刑法规定不需要判处刑罚或者免除刑罚的；犯罪行为的证据不足，不符合起诉条件的；其他法律规定免予追究刑事责任的。
两审终审制
[相关解释]
诉讼案件最多经过两级法院审判即告终结的制度。中国从1954年起实行这个制度。对于地方各级人民法院的第一审判决或裁定，当事人如果不服，可以在规定的期限内向上一级人民法院上诉；人民检察院如认为有错误，可以在规定的期限内向上一级人民法院抗诉。上一级人民法院作出的第二审判决或裁定，就是终审的判决或裁定。最高人民法院作出的第一审判决或裁定，也是终审的判决或裁定。
诉讼案件最多经过两级法院审判即告终结的制度。中国从1954年起实行这个制度。对于地方各级人民法院的第一审判决或裁定，当事人如果不服，可以在规定的期限内向上一级人民法院上诉；人民检察院如认为有错误，可以在规定的期限内向上一级人民法院抗诉。上一级人民法院作出的第二审判决或裁定，就是终审的判决或裁定。最高人民法院作出的第一审判决或裁定，也是终审的判决或裁定。
两珥
[相关解释]
1.指日﹑月两旁的光晕。古代认为是灾变的征兆。
1.指日﹑月两旁的光晕。古代认为是灾变的征兆。
中和
[相关解释]
1.中庸之道的主要内涵。儒家认为能"致中和"，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。 2.中正平和。 3.道教语。指元气。 4.化学﹑物理名词。(1)指相当量的酸和碱互相作用生成盐和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，产生其他物质，使毒素的毒性消失。(3)指物体的正电量和负电量相等而不显带电现象的状态。
1.中庸之道的主要内涵。儒家认为能"致中和"，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。 2.中正平和。 3.道教语。指元气。 4.化学﹑物理名词。(1)指相当量的酸和碱互相作用生成盐和水。(2)指抗毒素或抗毒血清跟毒素起作用，产生其他物质，使毒素的毒性消失。(3)指物体的正电量和负电量相等而不显带电现象的状态。
中心法则
[相关解释]
遗传信息在细胞内生物大分子之间转移的基本法则。认为遗传信息的转移只能从脱氧核糖核酸到核糖核酸(转录)，从核糖核酸到蛋白质(转译)。现已发现，在某些生物中，核糖核酸通过逆转录，也能把遗传信息传递给脱氧核糖核酸。
遗传信息在细胞内生物大分子之间转移的基本法则。认为遗传信息的转移只能从脱氧核糖核酸到核糖核酸(转录)，从核糖核酸到蛋白质(转译)。现已发现，在某些生物中，核糖核酸通过逆转录，也能把遗传信息传递给脱氧核糖核酸。
中气不足
[相关解释]
指中焦之气不足，脾胃功能衰弱的病理现象。中医认为中气”对食物消化、身体营养均有重要作用。常由饮食失调、过劳伤脾而引起。表现为少气懒言、语音低微、神倦乏力等。
指中焦之气不足，脾胃功能衰弱的病理现象。中医认为中气”对食物消化、身体营养均有重要作用。常由饮食失调、过劳伤脾而引起。表现为少气懒言、语音低微、神倦乏力等。
中美上海公报
[相关解释]
简称《上海公报》。美国总统尼克松1972年2月访华结束前在上海与中方共同签署发表。主要内容是中美两国虽然社会制度和外交政策有着本质区别，但双方都应根据和平共处五项原则来处理国际关系。双方声明不应在亚洲太平洋地区谋求霸权，反对其他国家或国家集团建立这种霸权的努力。中方声明决不做超级大国，并反对任何霸权主义和强权政治。中国重申中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府，台湾是中国的一个省，解放台湾是中国的内政，别国无权干涉。美国方面声明认识到在台湾海峡两边的所有中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分，美国对
简称《上海公报》。美国总统尼克松1972年2月访华结束前在上海与中方共同签署发表。主要内容是中美两国虽然社会制度和外交政策有着本质区别，但双方都应根据和平共处五项原则来处理国际关系。双方声明不应在亚洲太平洋地区谋求霸权，反对其他国家或国家集团建立这种霸权的努力。中方声明决不做超级大国，并反对任何霸权主义和强权政治。中国重申中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府，台湾是中国的一个省，解放台湾是中国的内政，别国无权干涉。美国方面声明认识到在台湾海峡两边的所有中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分，美国对
中边
[相关解释]
1.《四十二章经》"佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。"佛家因以"中边"指中观与边见(包括空﹑假等)。天台宗认为，"无空﹑假而不中，总中观也。"见隋智顗《摩诃止观》卷五。 2.内外，表里。
1.《四十二章经》"佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。"佛家因以"中边"指中观与边见(包括空﹑假等)。天台宗认为，"无空﹑假而不中，总中观也。"见隋智顗《摩诃止观》卷五。 2.内外，表里。
中阴
[相关解释]
1.佛教语。谓轮回中死后生前的过渡状态。其间虽离形躯，仍有五阴(色﹑受﹑想﹑行﹑识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处◇世俗演变为七七追荐的法事。
1.佛教语。谓轮回中死后生前的过渡状态。其间虽离形躯，仍有五阴(色﹑受﹑想﹑行﹑识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处◇世俗演变为七七追荐的法事。
主观唯心主义
[相关解释]
唯心主义的基本形式之一。认为一切外部世界的事物都是我的感觉或感觉的复合或观念的集合，感觉、自我意识是真实的存在。完全否认物质世界的客观存在。
唯心主义的基本形式之一。认为一切外部世界的事物都是我的感觉或感觉的复合或观念的集合，感觉、自我意识是真实的存在。完全否认物质世界的客观存在。
义儿
[相关解释]
1.无血缘关系而收认为子者。 2.晩唐诸藩镇主帅，多养勇武善战者为义儿，至五代其风益烈。
1.无血缘关系而收认为子者。 2.晩唐诸藩镇主帅，多养勇武善战者为义儿，至五代其风益烈。
义利之辨
[相关解释]
中国古代关于道德行为与物质利益的关系问题的争辩。义，指思想行为符合一定的道德标ψ迹焕，指利益、功利。孔子重义轻利，反对不讲道德而获得富贵，把义利两者分离～非则注重功利，认为人与人之间首先是利害关系。在中国封建社会中，儒家重义轻利的道义论基本上占据着统治地位。
中国古代关于道德行为与物质利益的关系问题的争辩。义，指思想行为符合一定的道德标ψ迹焕，指利益、功利。孔子重义轻利，反对不讲道德而获得富贵，把义利两者分离～非则注重功利，认为人与人之间首先是利害关系。在中国封建社会中，儒家重义轻利的道义论基本上占据着统治地位。
义母
[相关解释]
1.非本生之母而拜认为母者。 2.深明大义之母。战国齐宣王时有人争斗而死，有异母兄弟二人被讯问。兄弟二人争相承认。王使相问其母。母曰"杀其少者。"相问其故。母曰"少者，妾之子也。长者，前妻之子也。"相入言于王。王美其义，皆赦不杀，而尊其母号曰"义母"。事见汉刘向《列女传．齐义继母》。
1.非本生之母而拜认为母者。 2.深明大义之母。战国齐宣王时有人争斗而死，有异母兄弟二人被讯问。兄弟二人争相承认。王使相问其母。母曰"杀其少者。"相问其故。母曰"少者，妾之子也。长者，前妻之子也。"相入言于王。王美其义，皆赦不杀，而尊其母号曰"义母"。事见汉刘向《列女传．齐义继母》。
义父
[相关解释]
1.非本生之父而拜认为父者。
1.非本生之父而拜认为父者。
九品莲台
[相关解释]
1.佛教净土宗认为修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。
1.佛教净土宗认为修行完满者死后可往西方极乐世界，身坐莲花台座，因各人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高一等。
九河
[相关解释]
1.禹时黄河的九条支流。近人多认为是古代黄河下游许多支流的总称。 2.泛指黄河。 3.银河。
1.禹时黄河的九条支流。近人多认为是古代黄河下游许多支流的总称。 2.泛指黄河。 3.银河。
九素
[相关解释]
1.道教语。即先天九气。道教认为天地混沌之时为先天，有玄﹑元﹑始三气，三气又各化生三气，合成九气，为万物之源。素，本源。《太清玉册》谓，先天九气者始气生混混气苍，混气生洞洞气赤，洞气生皓皓气青;元气生昮昮气緑，昮气生景景气黄，景气生遁遁气白;玄气生融融气紫，融气生炎炎气碧，炎气生演演气黑。
1.道教语。即先天九气。道教认为天地混沌之时为先天，有玄﹑元﹑始三气，三气又各化生三气，合成九气，为万物之源。素，本源。《太清玉册》谓，先天九气者始气生混混气苍，混气生洞洞气赤，洞气生皓皓气青;元气生昮昮气緑，昮气生景景气黄，景气生遁遁气白;玄气生融融气紫，融气生炎炎气碧，炎气生演演气黑。
九重天
[相关解释]
1.古人认为天有九层，因泛言天为"九重天"。 2.指帝王或朝廷。
1.古人认为天有九层，因泛言天为"九重天"。 2.指帝王或朝廷。
五德
[相关解释]
1.古代阴阳家把金﹑木﹑水﹑火﹑土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。 2.指人的五种品德。谓温﹑良﹑恭﹑俭﹑让。 3.指人的五种品德。谓智﹑信﹑仁﹑勇﹑严。 4.比喻物的五种特征。古谓玉有仁﹑智﹑义﹑礼﹑信五德。 5.比喻物的五种特征。古谓鸡有文﹑武﹑勇﹑仁﹑信五德。 6.比喻物的五种特征。古谓蝉有文﹑清﹑廉﹑俭﹑信五德。 7.东﹑西﹑南﹑北﹑中五方种的五色谷物。
1.古代阴阳家把金﹑木﹑水﹑火﹑土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。 2.指人的五种品德。谓温﹑良﹑恭﹑俭﹑让。 3.指人的五种品德。谓智﹑信﹑仁﹑勇﹑严。 4.比喻物的五种特征。古谓玉有仁﹑智﹑义﹑礼﹑信五德。 5.比喻物的五种特征。古谓鸡有文﹑武﹑勇﹑仁﹑信五德。 6.比喻物的五种特征。古谓蝉有文﹑清﹑廉﹑俭﹑信五德。 7.东﹑西﹑南﹑北﹑中五方种的五色谷物。
五神通
[相关解释]
1.佛教语。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此为佛法与外道共有的神通力。佛教认为尚须修漏尽通方臻完善。见《俱舍论》卷下。
1.佛教语。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此为佛法与外道共有的神通力。佛教认为尚须修漏尽通方臻完善。见《俱舍论》卷下。
五腊
[相关解释]
1.天腊﹑地腊﹑道德腊﹑民岁腊﹑侯王腊的合称。道教认为凡此五腊日，宜为修斋﹑祭祀先祖。
1.天腊﹑地腊﹑道德腊﹑民岁腊﹑侯王腊的合称。道教认为凡此五腊日，宜为修斋﹑祭祀先祖。
五蠹
[相关解释]
散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为五蠹”，认为必须将其清除，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了法家的治国原则。
散文篇名。载于《韩非子》。文中以学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民为五蠹”，认为必须将其清除，国家才能免于衰落、灭亡，并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。体现了法家的治国原则。
五际
[相关解释]
1.汉初《诗》有齐鲁韩三家。《齐诗》学者翼奉说诗，附会阴阳五行之说，以推论政治变化，认为每当卯﹑酉﹑午﹑戌﹑亥是阴阳终始际会之年，政治上必发生重大变动。
1.汉初《诗》有齐鲁韩三家。《齐诗》学者翼奉说诗，附会阴阳五行之说，以推论政治变化，认为每当卯﹑酉﹑午﹑戌﹑亥是阴阳终始际会之年，政治上必发生重大变动。
交响曲
[相关解释]
特指由交响乐队演奏、由多个乐章组成的大型音乐作品。自18世纪中、末叶经海顿、莫扎特等人确立后，一直被认为是音乐体裁中最难以驾驭但又最富于思想哲理、最富表现力的形式。
特指由交响乐队演奏、由多个乐章组成的大型音乐作品。自18世纪中、末叶经海顿、莫扎特等人确立后，一直被认为是音乐体裁中最难以驾驭但又最富于思想哲理、最富表现力的形式。
人口决定论
[相关解释]
认为人口是决定社会状况和社会变更的根本因素的理论。如18世纪英国的马尔萨斯曾提出，生活资料的增长永远赶不上人口的增长，并将此看作是造成人类社会失业、饥饿、贫困的根本原因。
认为人口是决定社会状况和社会变更的根本因素的理论。如18世纪英国的马尔萨斯曾提出，生活资料的增长永远赶不上人口的增长，并将此看作是造成人类社会失业、饥饿、贫困的根本原因。
人工选择
[相关解释]
人类对自然界出现的生物变异进行无意识或有目的的选择，形成生物新类型的过程。达尔文认为，饲养动物和栽培植物是长期人工选择的结果。现已成为选育农作物和家畜家禽优良品种的重要手段。
人类对自然界出现的生物变异进行无意识或有目的的选择，形成生物新类型的过程。达尔文认为，饲养动物和栽培植物是长期人工选择的结果。现已成为选育农作物和家畜家禽优良品种的重要手段。
人本主义心理学
[相关解释]
西方心理学主要流派之一。20世纪60年代创建于美国。主要代表人物有马斯洛、罗杰斯等。主张心理学应关心人的价值与尊严。认为人的机体除具有一般生物潜能外，还有心理潜能，心理潜能也有求得自我实现的内在倾向。
西方心理学主要流派之一。20世纪60年代创建于美国。主要代表人物有马斯洛、罗杰斯等。主张心理学应关心人的价值与尊严。认为人的机体除具有一般生物潜能外，还有心理潜能，心理潜能也有求得自我实现的内在倾向。
人治
[相关解释]
1.谓以人伦关系﹑道德观念和其他意识形态准则约束人民，治理国家。 2.与"法治"相对。主张"人治"者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。
1.谓以人伦关系﹑道德观念和其他意识形态准则约束人民，治理国家。 2.与"法治"相对。主张"人治"者认为国之治乱，不在法而在统治者的贤能与否。
人间词话
[相关解释]
王国维撰。共六十四则，发表于1908年◇人又辑有《人间词话删稿》、《人间词话附录》。此书论词的创作，认为词以有境界”为上乘，提倡和推崇有真景物、真感情”之作，并举李后主词为代表。其论点受西方美学思想影响，与传统理论有较大不同，历来受人重视。
王国维撰。共六十四则，发表于1908年◇人又辑有《人间词话删稿》、《人间词话附录》。此书论词的创作，认为词以有境界”为上乘，提倡和推崇有真景物、真感情”之作，并举李后主词为代表。其论点受西方美学思想影响，与传统理论有较大不同，历来受人重视。
人阵
[相关解释]
1.亦作"人陈"。 2.古代军事家认为，作战时部队的调动﹑部署和人事的安排是决定战争胜败的因素之一，谓之人阵。
1.亦作"人陈"。 2.古代军事家认为，作战时部队的调动﹑部署和人事的安排是决定战争胜败的因素之一，谓之人阵。
从众
[相关解释]
个人因受群体的压力，改变初衷而采取与多数人一致的意见和行为。与盲从不同，从众者不一定认为别人的意见或行为正确。它的产生有对事物本身认识凝，群体人数多、内聚力强，个体在群体中的地位与能力低等情境方面的原因，也有智力低、情绪不稳定、缺乏自信、害怕权威等个性方面的原因。
个人因受群体的压力，改变初衷而采取与多数人一致的意见和行为。与盲从不同，从众者不一定认为别人的意见或行为正确。它的产生有对事物本身认识凝，群体人数多、内聚力强，个体在群体中的地位与能力低等情境方面的原因，也有智力低、情绪不稳定、缺乏自信、害怕权威等个性方面的原因。
从理入口
[相关解释]
1.古时相士认为鼻侧口旁有纵理纹达口角者，主饿死。
1.古时相士认为鼻侧口旁有纵理纹达口角者，主饿死。
以为
[相关解释]
1.认为。 2.作为，用作。 3."以之为"的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。 4.犹而为，而成。以，而，连词。 5.犹已为，已是。以，通"已"。
1.认为。 2.作为，用作。 3."以之为"的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。 4.犹而为，而成。以，而，连词。 5.犹已为，已是。以，通"已"。
以谓
[相关解释]
1.犹云以为，认为。
1.犹云以为，认为。
任姒
[相关解释]
1.周文王母太任与周武王母太姒的合称。古代认为二人是贤惠后妃的典范。
1.周文王母太任与周武王母太姒的合称。古代认为二人是贤惠后妃的典范。
伦理社会主义
[相关解释]
把唯心主义伦理思想当作社会主义的资产阶级学说。19世纪末流行于德、意、俄等国。代表人物有柯亨等。他们把社会主义看成是一种抽象的道德观念，认为社会主义的目标就是一种脱离阶级和现实的道德完美”。
把唯心主义伦理思想当作社会主义的资产阶级学说。19世纪末流行于德、意、俄等国。代表人物有柯亨等。他们把社会主义看成是一种抽象的道德观念，认为社会主义的目标就是一种脱离阶级和现实的道德完美”。
伪经
[相关解释]
1.今文学家对古文经的贬称。今文学家认为古文经都是刘歆所伪造，故称。 2.伪造的佛经。如《大周刊定众经目录》附有《刊定伪经目录》。
1.今文学家对古文经的贬称。今文学家认为古文经都是刘歆所伪造，故称。 2.伪造的佛经。如《大周刊定众经目录》附有《刊定伪经目录》。
体态语
[相关解释]
又称身体语言”。用身体动作来表达情感、交流信息、说明意向的沟通手段。包括姿态、手势、面部表情和其他非语言手段。如点头、摇头、挥手、瞪眼等。常被认为是辨别说话人内心世界的主要根据。与文化背景有一定关系，如在印度，点头表示不同意，摇头表示同意。
又称身体语言”。用身体动作来表达情感、交流信息、说明意向的沟通手段。包括姿态、手势、面部表情和其他非语言手段。如点头、摇头、挥手、瞪眼等。常被认为是辨别说话人内心世界的主要根据。与文化背景有一定关系，如在印度，点头表示不同意，摇头表示同意。
体魄
[相关解释]
1.指尸体。古人认为人死后魂气上升而魄着于体，故称。 2.偏指肉体。 3.体格和精力。
1.指尸体。古人认为人死后魂气上升而魄着于体，故称。 2.偏指肉体。 3.体格和精力。
佛力
[相关解释]
1.佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。
1.佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。
佛印
[相关解释]
1.佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为"佛心印"，省称为"佛印"。 2.宋僧，名了元。字觉老，与苏轼﹑黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。
1.佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为"佛心印"，省称为"佛印"。 2.宋僧，名了元。字觉老，与苏轼﹑黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂。
佛天
[相关解释]
1.对佛的敬称。佛教徒认为佛的法力广大，能普济众生，故以天为喻。 2.犹西天，即佛教所说的极乐世界。亦喻指景物极美之地。
1.对佛的敬称。佛教徒认为佛的法力广大，能普济众生，故以天为喻。 2.犹西天，即佛教所说的极乐世界。亦喻指景物极美之地。
佛日
[相关解释]
1.对佛的敬称。佛教认为佛之法力广大，普济众生，如日之普照大地，故以日为喻。
1.对佛的敬称。佛教认为佛之法力广大，普济众生，如日之普照大地，故以日为喻。
佛果
[相关解释]
1.佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为"佛果"。 2.借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。
1.佛教认为成佛是持久修行所得之果，故名之为"佛果"。 2.借指亡灵经超度而脱离地狱苦海。
佛法
[相关解释]
①佛教的教义。②佛教徒和迷信的人认为佛所具有的法力。
①佛教的教义。②佛教徒和迷信的人认为佛所具有的法力。
佛海
[相关解释]
1.佛教徒认为佛界如海一般广大，故名。
1.佛教徒认为佛界如海一般广大，故名。
佛生日
[相关解释]
1.释迦牟尼的诞生日。又称"佛诞日"。佛教一般认为是农历四月初八日。一说为二月八日。见《长阿含经》卷四。古代此日行灌佛会，因此又名"浴佛节"。
1.释迦牟尼的诞生日。又称"佛诞日"。佛教一般认为是农历四月初八日。一说为二月八日。见《长阿含经》卷四。古代此日行灌佛会，因此又名"浴佛节"。
侵犯
[相关解释]
也称攻击”。有意伤害他人身体和精神的行为。社会心理学家对侵犯产生原因的解释主要有两种理论挫折侵犯理论认为挫折是侵犯产生的原因；社会学习理论认为侵犯是以他人为榜样学习得来的。
也称攻击”。有意伤害他人身体和精神的行为。社会心理学家对侵犯产生原因的解释主要有两种理论挫折侵犯理论认为挫折是侵犯产生的原因；社会学习理论认为侵犯是以他人为榜样学习得来的。
信货
[相关解释]
1.大家都认为可靠的货物。 2.犹言信物。
1.大家都认为可靠的货物。 2.犹言信物。
信香
[相关解释]
中国佛教等宗教认为虔诚烧香，神佛即能知烧香者的心愿，因称香”为信香置备信香、礼物｜焚起一炷信香。
中国佛教等宗教认为虔诚烧香，神佛即能知烧香者的心愿，因称香”为信香置备信香、礼物｜焚起一炷信香。
值得
[相关解释]
认为有价值；合算值得重视｜代价太大，不值得。
认为有价值；合算值得重视｜代价太大，不值得。
偃月
[相关解释]
1.横卧形的半弦月。 2.泛称半月形。 3.指额骨如半月之形。相法认为极贵之相。 4.营阵名。 5.指唐李林甫的偃月堂。
1.横卧形的半弦月。 2.泛称半月形。 3.指额骨如半月之形。相法认为极贵之相。 4.营阵名。 5.指唐李林甫的偃月堂。
假释
[相关解释]
在一定条件下，把未满刑期的犯人暂时释放。假释期间，如不再犯新罪，就认为原判刑罚已经执行完毕，否则，就把前后所判处的刑废并执行。
在一定条件下，把未满刑期的犯人暂时释放。假释期间，如不再犯新罪，就认为原判刑罚已经执行完毕，否则，就把前后所判处的刑废并执行。
像法
[相关解释]
1.佛教语。正﹑像﹑末"三时"之一。谓佛去世久远，与"正法"相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。"像法"的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。
1.佛教语。正﹑像﹑末"三时"之一。谓佛去世久远，与"正法"相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。"像法"的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。
僧佉
[相关解释]
1.梵语的音译。意译"数论"。古代印度哲学的一派。认为世界的本原是客观存在的"自性"，其中包含互相矛盾配合的三"德"，因而转变为二十三谛;此外还有绝对的"神我"，以上合共二十五谛，即宇宙的一切。经典《数论颂》有真谛汉译本，名《金七十论》。
1.梵语的音译。意译"数论"。古代印度哲学的一派。认为世界的本原是客观存在的"自性"，其中包含互相矛盾配合的三"德"，因而转变为二十三谛;此外还有绝对的"神我"，以上合共二十五谛，即宇宙的一切。经典《数论颂》有真谛汉译本，名《金七十论》。
儿女花
[相关解释]
1.即萱草花，古人认为它可以使人忘忧。
1.即萱草花，古人认为它可以使人忘忧。
兀日
[相关解释]
1.旧时占卜法认为不吉之日。
1.旧时占卜法认为不吉之日。
先河
[相关解释]
《礼记·学记》三王之祭川也，皆先河而后海。”古代认为黄河是海的本源，帝王祭祀时，先祭黄河而后祭海◇用先河”称首先创导的事物唐代传奇开后代小说的先河。
《礼记·学记》三王之祭川也，皆先河而后海。”古代认为黄河是海的本源，帝王祭祀时，先祭黄河而后祭海◇用先河”称首先创导的事物唐代传奇开后代小说的先河。
先验论
[相关解释]
唯心主义认识论。同反映论对立。坚持从意识到物质的认识路线，认为人的知识、才能是先于客观事物以及社会实践、感觉和经验的，是天赋的、头脑里固有的。用先验论观察历史，必然产生天才史观和英雄史观。
唯心主义认识论。同反映论对立。坚持从意识到物质的认识路线，认为人的知识、才能是先于客观事物以及社会实践、感觉和经验的，是天赋的、头脑里固有的。用先验论观察历史，必然产生天才史观和英雄史观。
克星
[相关解释]
迷信的人用五行相生相克的道理推论，认为有些人的命运是相克的，把相克的人叫做克星◇猫头鹰是鼠类的～。
迷信的人用五行相生相克的道理推论，认为有些人的命运是相克的，把相克的人叫做克星◇猫头鹰是鼠类的～。
全受全归
[相关解释]
1.语出《礼记．祭义》"父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。"封建礼教认为人的形体来自父母，应当以完全无亏的身体，还之父母。
1.语出《礼记．祭义》"父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。"封建礼教认为人的形体来自父母，应当以完全无亏的身体，还之父母。
八骏
[相关解释]
1.相传为周穆王的八匹名马。八骏之名﹐说法不一。《穆天子传》卷一"天子之骏，赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑华骝﹑緑耳。"郭璞注"八骏，皆因其毛色以为名号耳。"晋王嘉《拾遗记．周穆王》"王驭八龙之骏一名絶地，足不践土;二名翻羽，行越飞禽;三名奔霄，夜行万里;四名越影，逐日而行;五名逾辉，毛色炳耀;六名超光，一形十影;七名腾雾，乘云而奔;八名挟翼，身有肉翅。"明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为征，见《少室山房笔丛》卷三四◇亦用以泛指骏马。 2.明成祖的八匹名马。 3.指皇帝的车驾。
1.相传为周穆王的八匹名马。八骏之名﹐说法不一。《穆天子传》卷一"天子之骏，赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑华骝﹑緑耳。"郭璞注"八骏，皆因其毛色以为名号耳。"晋王嘉《拾遗记．周穆王》"王驭八龙之骏一名絶地，足不践土;二名翻羽，行越飞禽;三名奔霄，夜行万里;四名越影，逐日而行;五名逾辉，毛色炳耀;六名超光，一形十影;七名腾雾，乘云而奔;八名挟翼，身有肉翅。"明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为征，见《少室山房笔丛》卷三四◇亦用以泛指骏马。 2.明成祖的八匹名马。 3.指皇帝的车驾。
公开信
[相关解释]
写给个人或集体，但作者认为有使公众知道的必要，因而公开发表的信。
写给个人或集体，但作者认为有使公众知道的必要，因而公开发表的信。
公认
[相关解释]
大家一致认为他的刻苦精神是大家～的。
大家一致认为他的刻苦精神是大家～的。
公设
[相关解释]
不需要证明就可以认为是真的假设，例如，由一点到另一点可以引一条直线。
不需要证明就可以认为是真的假设，例如，由一点到另一点可以引一条直线。
公诉
[相关解释]
刑事诉讼的一种方式，由检察机关代表国家对认为确有犯罪行为、应负刑事责任的人向法院提起的诉讼（区别于‘自诉’）。
刑事诉讼的一种方式，由检察机关代表国家对认为确有犯罪行为、应负刑事责任的人向法院提起的诉讼（区别于‘自诉’）。
六丁
[相关解释]
1.道教认为六丁(丁卯﹑丁巳﹑丁未﹑丁酉﹑丁亥﹑丁丑)为阴神﹐为天帝所役使;道士则可用符箓召请﹐以供驱使。
1.道教认为六丁(丁卯﹑丁巳﹑丁未﹑丁酉﹑丁亥﹑丁丑)为阴神﹐为天帝所役使;道士则可用符箓召请﹐以供驱使。
六义
[相关解释]
诗经学名词。语出《诗·大序》故诗有六义焉一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。
诗经学名词。语出《诗·大序》故诗有六义焉一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。
六斋
[相关解释]
1.指六斋日。阴历每月的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日。佛教认为此六日是"恶日"﹐应持斋修福。见《大智度论》卷六五。
1.指六斋日。阴历每月的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日。佛教认为此六日是"恶日"﹐应持斋修福。见《大智度论》卷六五。
六根
[相关解释]
佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意，认为这六者是罪孽的根源～清净。
佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意，认为这六者是罪孽的根源～清净。
六经皆史
[相关解释]
1.谓《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。首倡于元郝经﹐清袁枚亦主此说﹐至章学诚才系统地提出这一主张。他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。他提出了"六经皆史"﹑"六经皆器"的命题﹐反对"离器言道"。龚自珍﹑章炳麟亦倡此说。参阅章学诚《文史通义》中的《易教》﹑《经解》﹐龚自珍《古史钩沉论二》﹐章炳麟《国故论衡．原经》。
1.谓《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。首倡于元郝经﹐清袁枚亦主此说﹐至章学诚才系统地提出这一主张。他认为六经乃夏﹑商﹑周典章政教的历史记录﹐并非圣人为垂教立言而作。他提出了"六经皆史"﹑"六经皆器"的命题﹐反对"离器言道"。龚自珍﹑章炳麟亦倡此说。参阅章学诚《文史通义》中的《易教》﹑《经解》﹐龚自珍《古史钩沉论二》﹐章炳麟《国故论衡．原经》。
六逆
[相关解释]
1.古代统治阶级所认为的六种悖逆行为。
1.古代统治阶级所认为的六种悖逆行为。
共变法
[相关解释]
探求现象因果联系的方法之一。在被研究的现象发生变化的若干场合中，如果只有一种发生变化的先行情况，那么这种情况就是该现象的原因。如水稻的产量不断提高，其他情况都相同，只有肥料的数量增加了。由此认为多施肥是水稻增产的原因。共变法得出的结果有或然性，有时除了所发现的发生变化的先行情况之外，还有发生变化的先行情况未被发现，而后者才是被研究的现象的真正的原因。
探求现象因果联系的方法之一。在被研究的现象发生变化的若干场合中，如果只有一种发生变化的先行情况，那么这种情况就是该现象的原因。如水稻的产量不断提高，其他情况都相同，只有肥料的数量增加了。由此认为多施肥是水稻增产的原因。共变法得出的结果有或然性，有时除了所发现的发生变化的先行情况之外，还有发生变化的先行情况未被发现，而后者才是被研究的现象的真正的原因。
内家拳
[相关解释]
又称武当拳”。武术门派之一。相传源于宋代，为武当道士所传。技法主防守，以静制动、以柔克刚为特点。拳法有应敌打法、穴法、练手者三十五、练步十八、七十二跌、三十五拿等，但多已失传。一般认为太极拳、形意拳、八卦拳属内家拳。
又称武当拳”。武术门派之一。相传源于宋代，为武当道士所传。技法主防守，以静制动、以柔克刚为特点。拳法有应敌打法、穴法、练手者三十五、练步十八、七十二跌、三十五拿等，但多已失传。一般认为太极拳、形意拳、八卦拳属内家拳。
内摹仿说
[相关解释]
西方美学理论之一。德国谷鲁司提出。认为审美活动与摹仿活动相联系，但审美的摹仿不外现于筋肉动作，而是在内心摹仿外界事物。如一个人在看跑马时，能心领神会地摹仿马的跑动，享受这种内摹仿所产生的快感，这就是最纯粹的美感欣赏。该理论从一个侧面补充了移情说，成为移情说的组成部分。
西方美学理论之一。德国谷鲁司提出。认为审美活动与摹仿活动相联系，但审美的摹仿不外现于筋肉动作，而是在内心摹仿外界事物。如一个人在看跑马时，能心领神会地摹仿马的跑动，享受这种内摹仿所产生的快感，这就是最纯粹的美感欣赏。该理论从一个侧面补充了移情说，成为移情说的组成部分。
内电阻
[相关解释]
电源内部所具有的对电流的阻碍作用。电池的内电阻可认为是纯电阻性的。发电机的内电阻是电感性或电容性的。
电源内部所具有的对电流的阻碍作用。电池的内电阻可认为是纯电阻性的。发电机的内电阻是电感性或电容性的。
内省
[相关解释]
①反省内省不疚，夫何忧何惧!②儒家提倡的道德修养方法之一。自我内心的省察，即自身反省，检查自己的言行是否有不对的地方。但有些儒者认为内省即是把内心存在的善心扩充开来。
①反省内省不疚，夫何忧何惧!②儒家提倡的道德修养方法之一。自我内心的省察，即自身反省，检查自己的言行是否有不对的地方。但有些儒者认为内省即是把内心存在的善心扩充开来。
内省(-ｘǐｎｇ)
[相关解释]
①反省内省不疚，夫何忧何惧!②儒家提倡的道德修养方法之一。自我内心的省察，即自身反省，检查自己的言行是否有不对的地方。但有些儒者认为内省即是把内心存在的善心扩充开来。
①反省内省不疚，夫何忧何惧!②儒家提倡的道德修养方法之一。自我内心的省察，即自身反省，检查自己的言行是否有不对的地方。但有些儒者认为内省即是把内心存在的善心扩充开来。
冉季
[相关解释]
1.春秋时冉求和仲由的合称。冉求，字子有，亦称冉有。仲由，字季路，一字子路。二人皆孔子弟子，长于政事。古代认为他们是为政者的楷模。
1.春秋时冉求和仲由的合称。冉求，字子有，亦称冉有。仲由，字季路，一字子路。二人皆孔子弟子，长于政事。古代认为他们是为政者的楷模。
再刖
[相关解释]
1.双脚被砍掉。相传春秋楚卞和发现了一块璞玉，先后献给楚厉王﹑武王，都被认为欺诈，断其双脚。楚文王即位，使人剖璞加工，果得宝玉，称为和氏璧。见《韩非子．和氏》◇用作怀才未遇的典故。
1.双脚被砍掉。相传春秋楚卞和发现了一块璞玉，先后献给楚厉王﹑武王，都被认为欺诈，断其双脚。楚文王即位，使人剖璞加工，果得宝玉，称为和氏璧。见《韩非子．和氏》◇用作怀才未遇的典故。