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一指马
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
丁令威
[相关解释]
1.传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。"见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗"道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。"后用以比喻人世的变迁。
1.传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。"见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗"道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。"后用以比喻人世的变迁。
下场门
[相关解释]
1.指舞台左首(对观众来说是右首)的出入口，因角色多由此下场，故称。
1.指舞台左首(对观众来说是右首)的出入口，因角色多由此下场，故称。
且苴
[相关解释]
1.粗陋。且，通"粗"。《墨子·兼爱下》"当文公之时﹐晋国之士﹐大布之衣﹐牂羊之裘﹐练帛之冠﹐且苴之屦﹐入见文公。"孙诒让间诂"毕云且当为粗。王云且苴即粗粗……《广雅·释诂》粗﹑麤﹑大也。案王说是也。"且苴之屦﹐指粗恶的草鞋。一说﹐即粗麻。
1.粗陋。且，通"粗"。《墨子·兼爱下》"当文公之时﹐晋国之士﹐大布之衣﹐牂羊之裘﹐练帛之冠﹐且苴之屦﹐入见文公。"孙诒让间诂"毕云且当为粗。王云且苴即粗粗……《广雅·释诂》粗﹑麤﹑大也。案王说是也。"且苴之屦﹐指粗恶的草鞋。一说﹐即粗麻。
九族
[相关解释]
指从自己往上推到父、祖、曾祖、高祖四代，往下推到子、孙、曾孙、玄孙四代，连同自己一代，共为九族。一说是父族四、母族三、妻族二，共为九族株连九族。
指从自己往上推到父、祖、曾祖、高祖四代，往下推到子、孙、曾孙、玄孙四代，连同自己一代，共为九族。一说是父族四、母族三、妻族二，共为九族株连九族。
亲代
[相关解释]
1.产生后一代生物的生物，对后一代生物来说是亲代，所产生的后一代叫子代。
1.产生后一代生物的生物，对后一代生物来说是亲代，所产生的后一代叫子代。
人民民主专政
[相关解释]
中国共产党领导人民在抗日战争胜利后建立起来的政权。在中华人民共和国成立以前，它担负民主革命的任务；在中华人民共和国成立以后，它实质上是无产阶级专政，也可以说是具有中国特色的无产阶级专政。
中国共产党领导人民在抗日战争胜利后建立起来的政权。在中华人民共和国成立以前，它担负民主革命的任务；在中华人民共和国成立以后，它实质上是无产阶级专政，也可以说是具有中国特色的无产阶级专政。
伺候
[相关解释]
①探察；守候隐伏伺候，待机而起。②服侍敌人要是查问，你就说是伺候月子的。
①探察；守候隐伏伺候，待机而起。②服侍敌人要是查问，你就说是伺候月子的。
八士
[相关解释]
1.相传周代八个有才能的人。《论语．微子》"周有八士伯达﹑伯适﹑仲突﹑仲忽﹑叔夜﹑叔夏﹑季随﹑季騧。"八士的时代﹐说法不一。《汉书．古今人表》及贾逵谓为文王时人﹐郑玄说是成王时人﹐刘向﹑马融说是宣王时人。并见《论语．微子》宋邢昺疏。清朱右曾《逸周书集训校释》谓为武王时人。
1.相传周代八个有才能的人。《论语．微子》"周有八士伯达﹑伯适﹑仲突﹑仲忽﹑叔夜﹑叔夏﹑季随﹑季騧。"八士的时代﹐说法不一。《汉书．古今人表》及贾逵谓为文王时人﹐郑玄说是成王时人﹐刘向﹑马融说是宣王时人。并见《论语．微子》宋邢昺疏。清朱右曾《逸周书集训校释》谓为武王时人。
公羊学
[相关解释]
1.研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。最初只有口头流传﹐汉初才写成书『何休作《春秋公羊解诂》十一卷﹐多发明《春秋》微言大义﹐大张"三世"(据乱世﹑升平世﹑太平世)之说﹑又好引谶纬。唐徐彦为之疏﹐其《公羊传疏》引戴宏序﹐说是由景帝时公羊寿和胡母生(子都)"着于竹帛"。它是今文经学的重要经籍﹐盛行于汉武帝﹑宣帝之间。但自王莽时古文经大盛﹐《公羊传》渐少人研究。清代庄存与﹑刘逢禄﹑龚自珍﹑魏源﹑康有为等﹐力主复兴今文学
1.研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。最初只有口头流传﹐汉初才写成书『何休作《春秋公羊解诂》十一卷﹐多发明《春秋》微言大义﹐大张"三世"(据乱世﹑升平世﹑太平世)之说﹑又好引谶纬。唐徐彦为之疏﹐其《公羊传疏》引戴宏序﹐说是由景帝时公羊寿和胡母生(子都)"着于竹帛"。它是今文经学的重要经籍﹐盛行于汉武帝﹑宣帝之间。但自王莽时古文经大盛﹐《公羊传》渐少人研究。清代庄存与﹑刘逢禄﹑龚自珍﹑魏源﹑康有为等﹐力主复兴今文学
凯风
[相关解释]
1.和暖的风，指南风。 2.《诗经》篇名。该诗内容一说是赞美孝子，后常以指代感念母恩的孝心。
1.和暖的风，指南风。 2.《诗经》篇名。该诗内容一说是赞美孝子，后常以指代感念母恩的孝心。
利跂
[相关解释]
1.谓离世独立，超出凡俗。利，通"离"。《荀子．非十二子》"忍情性，綦溪利跂。"杨倞注"利与离同。离跂，违俗自絜之貌，谓离于物而跂足也。"王先谦集解"郝懿行曰利与离同，杨说是也。离世独立，故曰离跂。"一说，跂同歧。"利歧"谓不循正途而贪歧途。见梁启雄《荀子简释》。
1.谓离世独立，超出凡俗。利，通"离"。《荀子．非十二子》"忍情性，綦溪利跂。"杨倞注"利与离同。离跂，违俗自絜之貌，谓离于物而跂足也。"王先谦集解"郝懿行曰利与离同，杨说是也。离世独立，故曰离跂。"一说，跂同歧。"利歧"谓不循正途而贪歧途。见梁启雄《荀子简释》。
匡鼎
[相关解释]
1.《汉书．匡衡传》"诸儒为之语曰'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。"颜师古注"服虔曰'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰'鼎，方也。'张晏曰'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以表德，岂人之所自称乎?今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。"后世多从张晏和《西
1.《汉书．匡衡传》"诸儒为之语曰'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。"颜师古注"服虔曰'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰'鼎，方也。'张晏曰'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以表德，岂人之所自称乎?今有《西京杂记》者，其书浅俗，出于里巷，多有妄说，乃云匡衡小名鼎，盖絶知者之听。"后世多从张晏和《西
区盖
[相关解释]
1.即丘盖。谓疑而不明。区，通"丘"。《荀子．大略》"言之信者，在乎区盖之间，疑则不言，未问则不立。"杨倞注"区﹑藏物处，盖﹑所以覆物者。凡言之可信者，如物在区皿之间，言有分限，不流溢也。《汉书．儒林传》'唐生﹑褚生应博士弟子选，试诵说，有法;疑者丘盖不言。'丘，与'区'同也。"王先谦集解引郝懿行曰"区盖者，古读区若丘。注引《汉．儒林传》'疑者丘盖不言。'此说是也。《论语》记孔子言盖，皆疑而未定之词……故谓疑者曰丘盖，以音同，借为区盖耳。杨注非是。《汉书》注'苏林曰丘盖不言，不知之意也;如淳曰齐俗以不知为
1.即丘盖。谓疑而不明。区，通"丘"。《荀子．大略》"言之信者，在乎区盖之间，疑则不言，未问则不立。"杨倞注"区﹑藏物处，盖﹑所以覆物者。凡言之可信者，如物在区皿之间，言有分限，不流溢也。《汉书．儒林传》'唐生﹑褚生应博士弟子选，试诵说，有法;疑者丘盖不言。'丘，与'区'同也。"王先谦集解引郝懿行曰"区盖者，古读区若丘。注引《汉．儒林传》'疑者丘盖不言。'此说是也。《论语》记孔子言盖，皆疑而未定之词……故谓疑者曰丘盖，以音同，借为区盖耳。杨注非是。《汉书》注'苏林曰丘盖不言，不知之意也;如淳曰齐俗以不知为
双鲤
[相关解释]
1.两条鲤鱼。 2.一底一盖。把书信夹在里面的鱼形木板﹐常指代书信。唐韩愈《寄卢仝》诗﹕"先生有意许降临﹐更遣长须致双鲤。"钱仲联集释引孙汝听曰﹕"古乐府云﹕'客从远方来﹐遗我双鲤鱼◆儿烹鲤鱼﹐中有尺素书。'"宋张辑《垂杨柳．寓谒金门》词﹕"前度兰舟送客﹐双鲤沉沉消息。"明陈汝元《金莲记．归田》﹕"自怜﹐双鲤音无见﹐离恨难传﹐知甚日大刀环。"一说是结为鲤鱼形的书信。
1.两条鲤鱼。 2.一底一盖。把书信夹在里面的鱼形木板﹐常指代书信。唐韩愈《寄卢仝》诗﹕"先生有意许降临﹐更遣长须致双鲤。"钱仲联集释引孙汝听曰﹕"古乐府云﹕'客从远方来﹐遗我双鲤鱼◆儿烹鲤鱼﹐中有尺素书。'"宋张辑《垂杨柳．寓谒金门》词﹕"前度兰舟送客﹐双鲤沉沉消息。"明陈汝元《金莲记．归田》﹕"自怜﹐双鲤音无见﹐离恨难传﹐知甚日大刀环。"一说是结为鲤鱼形的书信。
哪咤
[相关解释]
1.佛教中的护法神，传说是毘沙门天王之子。哪，也写作"那"。又因其年少而英勇善战，民间遂以之为少年英雄的象征。
1.佛教中的护法神，传说是毘沙门天王之子。哪，也写作"那"。又因其年少而英勇善战，民间遂以之为少年英雄的象征。
塞思黑
[相关解释]
1.满语音译。旧说是猪的意思。但按《五体清文鉴》及《清文总汇》，与"塞思黑"音近的满语词意为讨人厌或可厌之人。旧说不可信。
1.满语音译。旧说是猪的意思。但按《五体清文鉴》及《清文总汇》，与"塞思黑"音近的满语词意为讨人厌或可厌之人。旧说不可信。
太上皇
[相关解释]
①秦始皇追尊其父为太上皇，汉高祖亦尊其父为太上皇。历代传位于太子的皇帝，自称太上皇。②比喻实际地位最高、操纵一切的人物你在家里可以说是太上皇，上下人等，哪个不听你的指挥。
①秦始皇追尊其父为太上皇，汉高祖亦尊其父为太上皇。历代传位于太子的皇帝，自称太上皇。②比喻实际地位最高、操纵一切的人物你在家里可以说是太上皇，上下人等，哪个不听你的指挥。
宝陀岩
[相关解释]
1.即补陀落迦山。佛书说是观音菩萨的住处。
1.即补陀落迦山。佛书说是观音菩萨的住处。
山东梆子
[相关解释]
1.地方戏曲腔调或剧种名。据说是秦腔传入山东以后所形成。流行于山东西部及河南﹑河北部分地区。剧目﹑唱腔同山东的平调﹑莱芜梆子等相互影响。
1.地方戏曲腔调或剧种名。据说是秦腔传入山东以后所形成。流行于山东西部及河南﹑河北部分地区。剧目﹑唱腔同山东的平调﹑莱芜梆子等相互影响。
忠实
[相关解释]
①忠诚老实，十分可靠忠实厚道｜忠实的信徒｜忠实的朋友。②真实正确这本小说是他一生忠实的写照。
①忠诚老实，十分可靠忠实厚道｜忠实的信徒｜忠实的朋友。②真实正确这本小说是他一生忠实的写照。
指鹿为马
[相关解释]
指着鹿说是马。《史┘恰で厥蓟时炯汀吩厍爻赵高欲为乱，想试探群臣是不是跟随他，就称鹿为马，二世笑道丞相误也，谓鹿为马。”赵高问群臣，群臣或言马，或言鹿◇赵高便陷害了言鹿的臣子◇用以比喻有意混淆是非，颠倒黑白。
指着鹿说是马。《史┘恰で厥蓟时炯汀吩厍爻赵高欲为乱，想试探群臣是不是跟随他，就称鹿为马，二世笑道丞相误也，谓鹿为马。”赵高问群臣，群臣或言马，或言鹿◇赵高便陷害了言鹿的臣子◇用以比喻有意混淆是非，颠倒黑白。
掘蛊
[相关解释]
1.汉武帝患病，江充说是巫蛊为祟，并预埋桐木人于太子宫地下，然后掘起，以诬陷戾太子。见《汉书．江充传》◇以"掘蛊"为诬陷帝位继承人的典故。
1.汉武帝患病，江充说是巫蛊为祟，并预埋桐木人于太子宫地下，然后掘起，以诬陷戾太子。见《汉书．江充传》◇以"掘蛊"为诬陷帝位继承人的典故。
斗龙舟
[相关解释]
1.亦作"斗龙舟"。 2.以龙舟竞渡。我国民间习俗，每年端午节举行。传说是为了纪念战国时代怀石投江的伟大诗人屈原。
1.亦作"斗龙舟"。 2.以龙舟竞渡。我国民间习俗，每年端午节举行。传说是为了纪念战国时代怀石投江的伟大诗人屈原。
未免
[相关解释]
1.不免，免不了。 2.犹言不能不说是。表示不以为然。
1.不免，免不了。 2.犹言不能不说是。表示不以为然。
武闱
[相关解释]
1.王宫里的小门。《左传．闵公二年》"秋八月辛丑﹐共仲使卜齮贼公于武闱。"杜预注"宫中小门谓之闱。"一说是路寝的旁门。杨伯峻注"金鹗《求古録．礼说》及孙人和《左宧漫録》俱谓'武'当作'虎'﹐《周礼．地官．师氏》﹑《左》昭十一年《传》俱有虎门;虎门﹐路寝门也。则武闱者﹐路寝之旁门也。"
1.王宫里的小门。《左传．闵公二年》"秋八月辛丑﹐共仲使卜齮贼公于武闱。"杜预注"宫中小门谓之闱。"一说是路寝的旁门。杨伯峻注"金鹗《求古録．礼说》及孙人和《左宧漫録》俱谓'武'当作'虎'﹐《周礼．地官．师氏》﹑《左》昭十一年《传》俱有虎门;虎门﹐路寝门也。则武闱者﹐路寝之旁门也。"
水忏
[相关解释]
1.佛教经文之一。又叫慈悲水忏。据说是唐代悟达禅师遇异僧用水替他洗好面疮后，为报恩而作。
1.佛教经文之一。又叫慈悲水忏。据说是唐代悟达禅师遇异僧用水替他洗好面疮后，为报恩而作。
江萍
[相关解释]
1.江中萍实。传说春秋时楚昭王渡江，江中有一物大如斗，圆而赤，直触王舟。众人莫能识。昭王派人问于孔子。孔子说是萍实，为吉祥之物，剖而食之，可作霸主。见《孔子家语．致思》。
1.江中萍实。传说春秋时楚昭王渡江，江中有一物大如斗，圆而赤，直触王舟。众人莫能识。昭王派人问于孔子。孔子说是萍实，为吉祥之物，剖而食之，可作霸主。见《孔子家语．致思》。
炳灵公
[相关解释]
1.传说中泰山神的第三子。一说是管领三山的神。
1.传说中泰山神的第三子。一说是管领三山的神。
牛斗
[相关解释]
1.指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑◇雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书．张华传》◇常用以为典。
1.指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑◇雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书．张华传》◇常用以为典。
牝牡骊黄
[相关解释]
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
目连嗐头
[相关解释]
1.一种特别加长的号筒，专用于道场和目连戏。嗐头，绍兴方言，即号筒。清范寅《越谚》中说是"铜制，长四尺"。
1.一种特别加长的号筒，专用于道场和目连戏。嗐头，绍兴方言，即号筒。清范寅《越谚》中说是"铜制，长四尺"。
真泠
[相关解释]
1.《庄子．山木》"舜之将死﹐真泠禹曰'汝戒之哉!形莫若缘﹐情莫若率。'"陆德明释文引司马彪云"泠﹐晓也﹐谓以真道晓语禹也。泠或为命﹐又作令。命﹐犹教也。"王引之以为是"乃命"之讹"乃"字误为"直"﹐再误为"真";"命"与"令"古字通。见王念孙《读书杂志馀编．庄子》。泠﹐唐写本亦作"命"。王说是◇用以指帝王遗命。
1.《庄子．山木》"舜之将死﹐真泠禹曰'汝戒之哉!形莫若缘﹐情莫若率。'"陆德明释文引司马彪云"泠﹐晓也﹐谓以真道晓语禹也。泠或为命﹐又作令。命﹐犹教也。"王引之以为是"乃命"之讹"乃"字误为"直"﹐再误为"真";"命"与"令"古字通。见王念孙《读书杂志馀编．庄子》。泠﹐唐写本亦作"命"。王说是◇用以指帝王遗命。
真阳
[相关解释]
1.又称"肾阳"﹑"元阳"。中医学名词。中医认为阴阳相互对立﹐又相互依存﹐互为因果。以人体脏器与功能来说﹐阴指脏器实质﹐阳指脏器的功能活动﹐二者也互相依存﹐不可分离。真阳寓于命门之中﹐为先天之真火﹐是肾生理功能的动力﹐亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言﹐指肾的阴液(包括肾所藏的精)﹐是真阳功能活动的物质基础。
1.又称"肾阳"﹑"元阳"。中医学名词。中医认为阴阳相互对立﹐又相互依存﹐互为因果。以人体脏器与功能来说﹐阴指脏器实质﹐阳指脏器的功能活动﹐二者也互相依存﹐不可分离。真阳寓于命门之中﹐为先天之真火﹐是肾生理功能的动力﹐亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言﹐指肾的阴液(包括肾所藏的精)﹐是真阳功能活动的物质基础。
神羊
[相关解释]
1.獬豸的别称。传说是一种能以其独角辨别邪佞的神兽。亦指獬豸冠。
1.獬豸的别称。传说是一种能以其独角辨别邪佞的神兽。亦指獬豸冠。
空亡
[相关解释]
1.白死。 2.亦作"空忘"﹑"空房"。古代用干支纪日﹐十干配十二支﹐所馀二支﹐谓之"空亡"。又称孤虚。迷信的人说是凶辰。 3.术数用语。指所求不应﹑贫贱夭亡的凶占。
1.白死。 2.亦作"空忘"﹑"空房"。古代用干支纪日﹐十干配十二支﹐所馀二支﹐谓之"空亡"。又称孤虚。迷信的人说是凶辰。 3.术数用语。指所求不应﹑贫贱夭亡的凶占。
缠达
[相关解释]
1.宋代民间说唱艺术的一种曲调。一说是一种歌舞相兼的艺术形式。
1.宋代民间说唱艺术的一种曲调。一说是一种歌舞相兼的艺术形式。
营窟
[相关解释]
1.上古时掘地或累土而成的住所。一说是相连的洞穴。 2.营造洞穴。 3.比喻经营藏身避患之地。 4.营地。
1.上古时掘地或累土而成的住所。一说是相连的洞穴。 2.营造洞穴。 3.比喻经营藏身避患之地。 4.营地。
说是
[相关解释]
1.惯用语。表示转述别人的话。
1.惯用语。表示转述别人的话。
说是弄非
[相关解释]
1.见"说是谈非"。
1.见"说是谈非"。
说是谈非
[相关解释]
1.评说是非。 2.指搬弄口舌。
1.评说是非。 2.指搬弄口舌。
说是道非
[相关解释]
1.见"说是谈非"。
1.见"说是谈非"。
说是非
[相关解释]
1.指评说事理的是非。 2.搬弄口舌。
1.指评说事理的是非。 2.搬弄口舌。
谓为
[相关解释]
1.说是﹐以为。
1.说是﹐以为。
谓言
[相关解释]
1.以为﹐说是。
1.以为﹐说是。
越越
[相关解释]
1.轻易貌。《吕氏春秋．本味》"故审近所以知远也，成己所以成人也。圣王之道要矣，岂越越多业哉!"高诱注"要，约也。越越，轻易之貌。"一说犹搰搰，用力貌。许维遹集释"王念孙曰'越越犹搰搰也。《庄子．天地篇》云搰搰然用力甚多而见功寡。'"陈奇猷校释"王说是。越﹑搰古音同部。" 2.愈益，越发。 3.暗暗，悄悄。
1.轻易貌。《吕氏春秋．本味》"故审近所以知远也，成己所以成人也。圣王之道要矣，岂越越多业哉!"高诱注"要，约也。越越，轻易之貌。"一说犹搰搰，用力貌。许维遹集释"王念孙曰'越越犹搰搰也。《庄子．天地篇》云搰搰然用力甚多而见功寡。'"陈奇猷校释"王说是。越﹑搰古音同部。" 2.愈益，越发。 3.暗暗，悄悄。
跳布札
[相关解释]
1.喇嘛教习俗，在宗教节日里喇嘛装扮成神佛魔鬼等，诵经跳舞，据说是为了驱除邪气。也叫打鬼或跳神。布札，藏语恶鬼。
1.喇嘛教习俗，在宗教节日里喇嘛装扮成神佛魔鬼等，诵经跳舞，据说是为了驱除邪气。也叫打鬼或跳神。布札，藏语恶鬼。
通臂拳
[相关解释]
1.属猴拳类。又称通背拳。相传为战国时一个名叫白猿的人(一说是孙膑)所创。它是由猿背﹑猿臂取势，发劲要求背﹑肩﹑肘协调伸展，以求放长击远。有摔﹑拍﹑穿﹑劈﹑攒五种基本拳法。
1.属猴拳类。又称通背拳。相传为战国时一个名叫白猿的人(一说是孙膑)所创。它是由猿背﹑猿臂取势，发劲要求背﹑肩﹑肘协调伸展，以求放长击远。有摔﹑拍﹑穿﹑劈﹑攒五种基本拳法。
郁岛
[相关解释]
1.《太平御览》卷六九"《山海经》曰'郁洲一曰都洲，在海中﹐'郭璞注曰'即东海郁洲山也。传此洲自仓梧徙来，上有南方物。'"今本《山海经．海内东经》文及郭璞注略异◇称郁洲山为"郁岛"，传说是能移动的仙山。
1.《太平御览》卷六九"《山海经》曰'郁洲一曰都洲，在海中﹐'郭璞注曰'即东海郁洲山也。传此洲自仓梧徙来，上有南方物。'"今本《山海经．海内东经》文及郭璞注略异◇称郁洲山为"郁岛"，传说是能移动的仙山。
阿其那
[相关解释]
1.满语音译。旧说是狗的意思。
1.满语音译。旧说是狗的意思。
阿波罗
[相关解释]
希腊神话中的太阳神。主神宙斯之子。主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等。曾与孪生姐姐阿耳忒弥斯一起，杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。一说是希腊文化的守护神。有关他的神话十分丰富。古希腊的雕刻艺术常借他的形象表现男性的美。
希腊神话中的太阳神。主神宙斯之子。主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等。曾与孪生姐姐阿耳忒弥斯一起，杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。一说是希腊文化的守护神。有关他的神话十分丰富。古希腊的雕刻艺术常借他的形象表现男性的美。
陟降
[相关解释]
1.升降﹐上下。《诗．大雅．文王》﹕"文王陟降﹐在帝左右。"朱熹集传﹕"盖以文王之神在天﹐一升一降﹐无时不在上帝之左右﹐是以子孙蒙其福泽﹐而君有天下也。"马瑞辰通释﹕"《集传》之说是也……古者言天及祖宗之默佑﹐皆曰陟降。《敬之》诗曰﹕'无曰高高在上﹐陟降厥土﹐日监在兹。'此言天之陟降也。《闵予小子》诗曰﹕'念兹皇祖﹐陟降庭止。'《访落》诗曰﹕'绍庭上下﹐陟降厥家。'此言祖宗之陟降也。天陟降﹐文王之神亦随天神为陟降。故曰'文王陟降﹐在帝左右'。"后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。 2.犹往来。 3.谓中晷影
1.升降﹐上下。《诗．大雅．文王》﹕"文王陟降﹐在帝左右。"朱熹集传﹕"盖以文王之神在天﹐一升一降﹐无时不在上帝之左右﹐是以子孙蒙其福泽﹐而君有天下也。"马瑞辰通释﹕"《集传》之说是也……古者言天及祖宗之默佑﹐皆曰陟降。《敬之》诗曰﹕'无曰高高在上﹐陟降厥土﹐日监在兹。'此言天之陟降也。《闵予小子》诗曰﹕'念兹皇祖﹐陟降庭止。'《访落》诗曰﹕'绍庭上下﹐陟降厥家。'此言祖宗之陟降也。天陟降﹐文王之神亦随天神为陟降。故曰'文王陟降﹐在帝左右'。"后因以为祖宗神灵暗中保佑之义。 2.犹往来。 3.谓中晷影
随声是非
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1.别人说是﹐自己也说是﹔别人说不是﹐自己也说不是。谓毫无主见﹐一味盲从。
1.别人说是﹐自己也说是﹔别人说不是﹐自己也说不是。谓毫无主见﹐一味盲从。
雒棠
[相关解释]
1.山名。古代传说是太阳所入之山。
1.山名。古代传说是太阳所入之山。
青琐
[相关解释]
1.亦作"青锁"。亦作"青璮"。 2.装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书．元后传》"曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。"颜师古注"孟康曰'以青画户边镂中，天子之制也。'……孟说是。青琐者，刻为连环文，而青涂之也。"后华贵的宅第﹑寺院等门窗亦用此种装饰。 3.借指宫廷。 4.泛指豪华富丽的房屋建筑。 5.刻镂成格的窗户。
1.亦作"青锁"。亦作"青璮"。 2.装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书．元后传》"曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。"颜师古注"孟康曰'以青画户边镂中，天子之制也。'……孟说是。青琐者，刻为连环文，而青涂之也。"后华贵的宅第﹑寺院等门窗亦用此种装饰。 3.借指宫廷。 4.泛指豪华富丽的房屋建筑。 5.刻镂成格的窗户。
青铁砚
[相关解释]
1.一种珍贵的砚台。据说是用于阗出产的铁铸成。
1.一种珍贵的砚台。据说是用于阗出产的铁铸成。
飞来剪
[相关解释]
1.南京市朝天宫﹑灵谷寺各有一具剪形铁器，重千斤以上。传说是从天外飞来的;据考证是古代向高处运送建筑材料的工具，作用同今起重机。
1.南京市朝天宫﹑灵谷寺各有一具剪形铁器，重千斤以上。传说是从天外飞来的;据考证是古代向高处运送建筑材料的工具，作用同今起重机。
香砌
[相关解释]
1.香阶，一说是庭院中用砖石砌成的花池子，可以养花种竹。又称庭砌。
1.香阶，一说是庭院中用砖石砌成的花池子，可以养花种竹。又称庭砌。
駏驉
[相关解释]
1.亦作"駏虚"。 2.兽名。似骡，可供乘骑。晋崔豹《古今注．鸟兽》说是公马母骡的杂种。
1.亦作"駏虚"。 2.兽名。似骡，可供乘骑。晋崔豹《古今注．鸟兽》说是公马母骡的杂种。
齐东野语
[相关解释]
1.《孟子．万章上》载孟子弟子咸丘蒙(齐人)问及舜为天子，尧率诸侯北面称臣之说是否属实，孟子答道"此非君子之言，齐东野人之语也。"后以"齐东野语"比喻道听途说﹑不足为凭之言。
1.《孟子．万章上》载孟子弟子咸丘蒙(齐人)问及舜为天子，尧率诸侯北面称臣之说是否属实，孟子答道"此非君子之言，齐东野人之语也。"后以"齐东野语"比喻道听途说﹑不足为凭之言。
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