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九里松
[相关解释]
1.地名。在浙江省杭州市西湖北。唐刺史袁仁敬守杭时，于行春桥至灵隐﹑三天竺间植松，左右各三行，凡九里，苍翠夹道，人称九里松◇即以九里松名其地。宋吴说有"九里松"题匾。见宋周密《武林旧事．湖山胜概》﹑明田汝成《西湖游览志．北山胜迹》。
1.地名。在浙江省杭州市西湖北。唐刺史袁仁敬守杭时，于行春桥至灵隐﹑三天竺间植松，左右各三行，凡九里，苍翠夹道，人称九里松◇即以九里松名其地。宋吴说有"九里松"题匾。见宋周密《武林旧事．湖山胜概》﹑明田汝成《西湖游览志．北山胜迹》。
五羖皮
[相关解释]
1.五张公羊的皮。《孟子．万章上》"百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。"《史记．秦本纪》"﹝秦缪公﹞闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰'吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。'楚人遂与之。"两说有所不同◇因以"五羖皮"比喻出身低贱之士或微贱之物。 2.借指五羖大夫。
1.五张公羊的皮。《孟子．万章上》"百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。"《史记．秦本纪》"﹝秦缪公﹞闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰'吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。'楚人遂与之。"两说有所不同◇因以"五羖皮"比喻出身低贱之士或微贱之物。 2.借指五羖大夫。
五起
[相关解释]
1.谓阐释其义，其说有五。起，阐发，阐释。 2.谓第五更时起床。 3.五批。
1.谓阐释其义，其说有五。起，阐发，阐释。 2.谓第五更时起床。 3.五批。
仙穴
[相关解释]
1.传说有仙人遗迹的山洞。
1.传说有仙人遗迹的山洞。
八及
[相关解释]
1.东汉士大夫互相标榜﹐称有贤德﹑有影响的八人为"八及"。及﹐谓能引导他人追随众所宗仰之贤人。说有二(1)指张俭﹑岑晊﹑刘表﹑陈翔﹑孔昱﹑苑康﹑檀敷﹑翟超八人。晋陶潜《圣贤群辅录》及宋王应麟《小学绀珠》有范滂﹐无翟超。(2)指朱楷﹑田盘﹑疏耽﹑薛敦﹑宋布﹑唐龙﹑嬴咨﹑宣褒八人。并见《后汉书．党锢传序》。
1.东汉士大夫互相标榜﹐称有贤德﹑有影响的八人为"八及"。及﹐谓能引导他人追随众所宗仰之贤人。说有二(1)指张俭﹑岑晊﹑刘表﹑陈翔﹑孔昱﹑苑康﹑檀敷﹑翟超八人。晋陶潜《圣贤群辅录》及宋王应麟《小学绀珠》有范滂﹐无翟超。(2)指朱楷﹑田盘﹑疏耽﹑薛敦﹑宋布﹑唐龙﹑嬴咨﹑宣褒八人。并见《后汉书．党锢传序》。
六要
[相关解释]
1.古代画论所总结的绘画的六个要领。其说有二(1)五代酒《笔法记》"夫画有六要一曰气﹐二曰韵﹐三曰思﹐四曰景﹐五曰笔﹐六曰墨……气者﹐心随笔运﹐取象不惑;韵者﹐隐迹立形﹐备仪不俗;思者﹐删拨大要﹐凝想形物;景者﹐制度时因﹐搜妙创真;笔者﹐虽依法则﹐运转变通﹐不质不形﹐如飞如动﹔墨者﹐高低晕淡﹐品物浅深﹐文彩自然﹐似非因笔。"(2)宋刘道醇《圣朝名画评》﹕"所谓六要者气韵兼力一也﹐格制俱老二也﹐变异合理三也﹐彩绘有泽四也﹐去来自然五也﹐师学舍短六也。"其说本南朝齐谢赫画家六法。参见"六法"。
1.古代画论所总结的绘画的六个要领。其说有二(1)五代酒《笔法记》"夫画有六要一曰气﹐二曰韵﹐三曰思﹐四曰景﹐五曰笔﹐六曰墨……气者﹐心随笔运﹐取象不惑;韵者﹐隐迹立形﹐备仪不俗;思者﹐删拨大要﹐凝想形物;景者﹐制度时因﹐搜妙创真;笔者﹐虽依法则﹐运转变通﹐不质不形﹐如飞如动﹔墨者﹐高低晕淡﹐品物浅深﹐文彩自然﹐似非因笔。"(2)宋刘道醇《圣朝名画评》﹕"所谓六要者气韵兼力一也﹐格制俱老二也﹐变异合理三也﹐彩绘有泽四也﹐去来自然五也﹐师学舍短六也。"其说本南朝齐谢赫画家六法。参见"六法"。
外言
[相关解释]
1.男子所说有关公务之言。 2.譬况字音用语。指韵母的细音。与"内言"相对。
1.男子所说有关公务之言。 2.譬况字音用语。指韵母的细音。与"内言"相对。
夹寨夫人
[相关解释]
1.《新五代史．唐神闵敬皇后刘氏传》"庄宗攻梁军于夹城﹐得符道昭妻侯氏﹐宠专诸宫﹐宫中谓之'夹寨夫人。'"清翟灏谓小说有所云"压寨夫人"者﹐前无所闻﹐似即"夹寨"之讹。见《通俗编．妇女》。
1.《新五代史．唐神闵敬皇后刘氏传》"庄宗攻梁军于夹城﹐得符道昭妻侯氏﹐宠专诸宫﹐宫中谓之'夹寨夫人。'"清翟灏谓小说有所云"压寨夫人"者﹐前无所闻﹐似即"夹寨"之讹。见《通俗编．妇女》。
师子吼
[相关解释]
1.狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧，如狮子大吼。 2.宋陈憊自称龙丘先生，好宾客，然其妻柳氏极凶妒，苏东坡因有诗云"龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。"事见宋洪迈《容斋三笔．陈季常》◇即以"师子吼"比喻悍妇的怒骂声。参见"河东狮吼"。
1.狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧，如狮子大吼。 2.宋陈憊自称龙丘先生，好宾客，然其妻柳氏极凶妒，苏东坡因有诗云"龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。"事见宋洪迈《容斋三笔．陈季常》◇即以"师子吼"比喻悍妇的怒骂声。参见"河东狮吼"。
张恨水(1895-1967)
[相关解释]
小说家。原名张心远，安徽潜山人。曾任报纸编辑、记者。1936年任《南京人报》社社长。建国后任中央文史馆馆员。一生创作小说百余部，多用章回体。著名的长篇小说有《啼笑因缘》、《金粉世家》等。
小说家。原名张心远，安徽潜山人。曾任报纸编辑、记者。1936年任《南京人报》社社长。建国后任中央文史馆馆员。一生创作小说百余部，多用章回体。著名的长篇小说有《啼笑因缘》、《金粉世家》等。
徐甲
[相关解释]
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
曲艺
[相关解释]
中国说唱艺术的总称。以说和唱为主要艺术手段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，描绘人物、情景，表达思想感情。一般以第三人称的叙述为主，第一人称的代言为辅，分说的、唱的、有说有唱的三种类型。演出时多为一至二三人，歌唱时常由演员自弹(奏、击)自唱。表演形式有坐唱、站唱、走唱、彩唱等，音乐曲式有联曲体、板腔体和单曲体。唐代已成为独立的表演艺术形式。现代曲艺，按历史源流和形式特点，可分为评话、弹词、大鼓、琴书、道情、相声、牌子曲、快板、时调小曲以及少数民族曲艺等类别，约三百余种。
中国说唱艺术的总称。以说和唱为主要艺术手段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，描绘人物、情景，表达思想感情。一般以第三人称的叙述为主，第一人称的代言为辅，分说的、唱的、有说有唱的三种类型。演出时多为一至二三人，歌唱时常由演员自弹(奏、击)自唱。表演形式有坐唱、站唱、走唱、彩唱等，音乐曲式有联曲体、板腔体和单曲体。唐代已成为独立的表演艺术形式。现代曲艺，按历史源流和形式特点，可分为评话、弹词、大鼓、琴书、道情、相声、牌子曲、快板、时调小曲以及少数民族曲艺等类别，约三百余种。
曲艺(ｑǔ-)
[相关解释]
中国说唱艺术的总称。以说和唱为主要艺术手段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，描绘人物、情景，表达思想感情。一般以第三人称的叙述为主，第一人称的代言为辅，分说的、唱的、有说有唱的三种类型。演出时多为一至二三人，歌唱时常由演员自弹(奏、击)自唱。表演形式有坐唱、站唱、走唱、彩唱等，音乐曲式有联曲体、板腔体和单曲体。唐代已成为独立的表演艺术形式。现代曲艺，按历史源流和形式特点，可分为评话、弹词、大鼓、琴书、道情、相声、牌子曲、快板、时调小曲以及少数民族曲艺等类别，约三百余种。
中国说唱艺术的总称。以说和唱为主要艺术手段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，描绘人物、情景，表达思想感情。一般以第三人称的叙述为主，第一人称的代言为辅，分说的、唱的、有说有唱的三种类型。演出时多为一至二三人，歌唱时常由演员自弹(奏、击)自唱。表演形式有坐唱、站唱、走唱、彩唱等，音乐曲式有联曲体、板腔体和单曲体。唐代已成为独立的表演艺术形式。现代曲艺，按历史源流和形式特点，可分为评话、弹词、大鼓、琴书、道情、相声、牌子曲、快板、时调小曲以及少数民族曲艺等类别，约三百余种。
曳瑟知林
[相关解释]
1.义译"杖林"。曳瑟知，梵语音译，义云"杖"。佛教故事，传说有婆罗门不信释迦身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。按，唐慧立彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为"杖林"，即今之jeshtiban。
1.义译"杖林"。曳瑟知，梵语音译，义云"杖"。佛教故事，传说有婆罗门不信释迦身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。按，唐慧立彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为"杖林"，即今之jeshtiban。
本来
[相关解释]
①原有的～面貌ㄧ～的颜色。②原先；先前他～身体很瘦弱，现在很结实了ㄧ我～不知道，到了这里才听说有这么回事。③表示理所当然～就该这样办。
①原有的～面貌ㄧ～的颜色。②原先；先前他～身体很瘦弱，现在很结实了ㄧ我～不知道，到了这里才听说有这么回事。③表示理所当然～就该这样办。
李有才板话
[相关解释]
中篇小说。赵树理作。1943年发表。抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。作品采用有说有唱、夹叙夹议的板话形式，生动活泼。
中篇小说。赵树理作。1943年发表。抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了模范村”荣誉。李有才带领小字辈，以快板诗”为武器，同他们进行智斗，并取得胜利。作品采用有说有唱、夹叙夹议的板话形式，生动活泼。
杳如黄鹤
[相关解释]
《述异记》卷上说有仙客骑鹤降于黄鹤楼，与人对饮，复又骑鹤而去，不见踪影。唐代崔颢作《黄鹤楼》诗黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”后以杳如黄鹤”喻指一去不回，全无踪影。
《述异记》卷上说有仙客骑鹤降于黄鹤楼，与人对饮，复又骑鹤而去，不见踪影。唐代崔颢作《黄鹤楼》诗黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”后以杳如黄鹤”喻指一去不回，全无踪影。
沪书
[相关解释]
1.曲艺的一种。流行于上海市松江﹑奉贤﹑南汇等地，有近百年历史。一人演出，有说有唱，以竹筷敲击钹子伴奏，故又称"钹子书"。传统剧目有《金枪传》﹑《天宝图》等。
1.曲艺的一种。流行于上海市松江﹑奉贤﹑南汇等地，有近百年历史。一人演出，有说有唱，以竹筷敲击钹子伴奏，故又称"钹子书"。传统剧目有《金枪传》﹑《天宝图》等。
河东狮子吼
[相关解释]
1.宋洪迈《容斋三笔．陈季常》"陈憊字季常……自称'龙丘先生'，又曰'方山子'∶宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏絶凶妒，故东坡有诗云'龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠■闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。'"按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏;师(狮)子吼，佛家以喻威严，陈憊好谈佛，故东坡借佛家语以戏之◇用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
1.宋洪迈《容斋三笔．陈季常》"陈憊字季常……自称'龙丘先生'，又曰'方山子'∶宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏絶凶妒，故东坡有诗云'龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠■闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。'"按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏;师(狮)子吼，佛家以喻威严，陈憊好谈佛，故东坡借佛家语以戏之◇用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
犀分
[相关解释]
1.划分。古代传说有水兽名水犀，出入有光，水为之分开，故云。
1.划分。古代传说有水兽名水犀，出入有光，水为之分开，故云。
眼线
[相关解释]
暗中侦察情况、担任向导的人忽然来了个眼线，报说有一宗私货明日过关｜防备混进敌人的眼线。
暗中侦察情况、担任向导的人忽然来了个眼线，报说有一宗私货明日过关｜防备混进敌人的眼线。
禁止小便
[相关解释]
话剧剧本。陈白尘作于1940年。在国民党一行政机关里，当官的终日享乐，高级职员靠裙带关系升官发财，平日都不上班；整日只有几个下级职员在虚应故事。某日听说有要员来视察”，几个人如临大敌，为拟一块禁止小便”的牌子而慌作一团。
话剧剧本。陈白尘作于1940年。在国民党一行政机关里，当官的终日享乐，高级职员靠裙带关系升官发财，平日都不上班；整日只有几个下级职员在虚应故事。某日听说有要员来视察”，几个人如临大敌，为拟一块禁止小便”的牌子而慌作一团。
竖拂
[相关解释]
1.《景德传灯录．齐安禅师》"有讲来参，师问云'坐主，蕰何事业?'对云'讲《华严经》。'师云'有几种法界?'对云'广说则重重无尽，略说有四种法界。'师竖起拂子，云'遮个是第几种法界?'坐主沉吟，徐思其对。"本谓高僧谈禅说理时竖起拂尘，用以难倒对方◇有"竖拂"一语本此。
1.《景德传灯录．齐安禅师》"有讲来参，师问云'坐主，蕰何事业?'对云'讲《华严经》。'师云'有几种法界?'对云'广说则重重无尽，略说有四种法界。'师竖起拂子，云'遮个是第几种法界?'坐主沉吟，徐思其对。"本谓高僧谈禅说理时竖起拂尘，用以难倒对方◇有"竖拂"一语本此。
策事
[相关解释]
1.古代一种游艺活动。参加者共同以某一事物为中心﹐叙说有关典实﹐比赛谁知道得多。
1.古代一种游艺活动。参加者共同以某一事物为中心﹐叙说有关典实﹐比赛谁知道得多。
罗裙包土
[相关解释]
1.民间传说有赵贞女(一作赵真女)者﹐夫出不归﹐会翁姑卒﹐家贫无力营坟﹐因亲以罗裙包土为之◇遂为孝女典实。
1.民间传说有赵贞女(一作赵真女)者﹐夫出不归﹐会翁姑卒﹐家贫无力营坟﹐因亲以罗裙包土为之◇遂为孝女典实。
耗磨日
[相关解释]
1.指农历正月十六日。唐张说有《耗磨日饮二首》。
1.指农历正月十六日。唐张说有《耗磨日饮二首》。
被练
[相关解释]
1.古代徒兵的一种披在甲外的练袍。亦借指披练袍的徒兵。《左传．襄公三年》"使邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。"杜预注"组甲﹑被练，皆战备也……被练，练袍。"孔颖达疏"被是被覆衣着之名，故以为练袍，被于身上。"一说，被练即是由熟丝穿缀甲片而成的甲衣。亦指穿这种甲衣的徒卒。杨伯峻注"贾逵则以为'以帛缀甲，步卒服之'。考之《吕氏春秋．去尤篇》'邾之故法，为甲裳以帛。'……由此观之，贾说有据。练是煮熟之生丝，柔软洁白，用以穿甲片成甲衣。"
1.古代徒兵的一种披在甲外的练袍。亦借指披练袍的徒兵。《左传．襄公三年》"使邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。"杜预注"组甲﹑被练，皆战备也……被练，练袍。"孔颖达疏"被是被覆衣着之名，故以为练袍，被于身上。"一说，被练即是由熟丝穿缀甲片而成的甲衣。亦指穿这种甲衣的徒卒。杨伯峻注"贾逵则以为'以帛缀甲，步卒服之'。考之《吕氏春秋．去尤篇》'邾之故法，为甲裳以帛。'……由此观之，贾说有据。练是煮熟之生丝，柔软洁白，用以穿甲片成甲衣。"
西皮
[相关解释]
1.即黄陂调。戏曲腔调之一。唱腔明快高亢﹐刚劲挺拔﹐适于表达欢乐﹑激越﹑奔放的感情。明清之际﹐秦腔由西东传﹐结合湖北民间曲调演变而成西皮〓北方言称唱为"皮"﹐西皮即由西传东的唱腔;或谓西皮脱胎于秦腔的"皮子"﹐故名。 2.漆器的异称。宋曾三异《因话录》谓髹器称西皮者﹐乃西方马鞯因马镫磨擦﹐有凹处粲然成文﹐遂以髹器仿为之。明都穆《听雨纪谈》对此说有所辨正﹐以为髹器当作"犀毗"。毗者脐也。犀牛脐旁多文﹐坐卧磨砺﹐色甚光明。西域人割取以为腰带饰。髹器仿为之﹐遂袭其名。但据近人研究﹐谓自宋代以后﹐人们开始用"犀
1.即黄陂调。戏曲腔调之一。唱腔明快高亢﹐刚劲挺拔﹐适于表达欢乐﹑激越﹑奔放的感情。明清之际﹐秦腔由西东传﹐结合湖北民间曲调演变而成西皮〓北方言称唱为"皮"﹐西皮即由西传东的唱腔;或谓西皮脱胎于秦腔的"皮子"﹐故名。 2.漆器的异称。宋曾三异《因话录》谓髹器称西皮者﹐乃西方马鞯因马镫磨擦﹐有凹处粲然成文﹐遂以髹器仿为之。明都穆《听雨纪谈》对此说有所辨正﹐以为髹器当作"犀毗"。毗者脐也。犀牛脐旁多文﹐坐卧磨砺﹐色甚光明。西域人割取以为腰带饰。髹器仿为之﹐遂袭其名。但据近人研究﹐谓自宋代以后﹐人们开始用"犀
词话
[相关解释]
①中国古代评论词作、词人、词派以及有关词的本事和考订的著作。始于宋代杨的《古今词话》，此后作者众多。今人所辑《词话丛编》汇集宋代至近代六十多种词话，颇有价值。②元明曲艺形式。表演形式有说有唱。今见最早的词话刊本是明成化年间北京永顺堂刊印的《花关索出身传》等十六种，均为中长篇。一般认为，明中叶以后出现的弹词和鼓词，是词话的直接发展。③明代章回小说中夹有诗词的，也称词话。如《金瓶梅词话》等。
①中国古代评论词作、词人、词派以及有关词的本事和考订的著作。始于宋代杨的《古今词话》，此后作者众多。今人所辑《词话丛编》汇集宋代至近代六十多种词话，颇有价值。②元明曲艺形式。表演形式有说有唱。今见最早的词话刊本是明成化年间北京永顺堂刊印的《花关索出身传》等十六种，均为中长篇。一般认为，明中叶以后出现的弹词和鼓词，是词话的直接发展。③明代章回小说中夹有诗词的，也称词话。如《金瓶梅词话》等。
诗话
[相关解释]
①中国古代评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作。写作诗话之风，始于宋代欧阳修的《六一诗话》，盛行于宋代。明、清两代作者也很多。《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》等，辑集了历代重要诗话著作。②中国古代的一种说唱艺术。有说有唱，韵文、散文并用，韵文大都为浅近通俗的七言诗赞。现存最早的作品是宋元时期刊印的《大唐三藏取经诗话》。
①中国古代评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作。写作诗话之风，始于宋代欧阳修的《六一诗话》，盛行于宋代。明、清两代作者也很多。《历代诗话》、《历代诗话续编》、《清诗话》等，辑集了历代重要诗话著作。②中国古代的一种说唱艺术。有说有唱，韵文、散文并用，韵文大都为浅近通俗的七言诗赞。现存最早的作品是宋元时期刊印的《大唐三藏取经诗话》。
诬贤
[相关解释]
1.谓夸说有道德有才能。
1.谓夸说有道德有才能。
说唱
[相关解释]
1.指有说有唱的曲艺。如大鼓﹑相声﹑弹词等。 2.谓表演曲艺节目。
1.指有说有唱的曲艺。如大鼓﹑相声﹑弹词等。 2.谓表演曲艺节目。
说有
[相关解释]
1.三国魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》﹑《庄》﹐立论以为"天地万物皆以无为本"﹐王衍甚重之﹐唯裴顀以为非﹐着《崇有论》以讥之。见《晋书．裴顀传》﹑《王衍传》◇用为讨论万物本原之典。
1.三国魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》﹑《庄》﹐立论以为"天地万物皆以无为本"﹐王衍甚重之﹐唯裴顀以为非﹐着《崇有论》以讥之。见《晋书．裴顀传》﹑《王衍传》◇用为讨论万物本原之典。
谈空说有
[相关解释]
1.佛教有"空宗""有宗"二宗。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗"龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。"后来泛指闲谈;空谈。
1.佛教有"空宗""有宗"二宗。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗"龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。"后来泛指闲谈;空谈。
谈笑自若
[相关解释]
1.和平常一样有说有笑。形容态度自然。
1.和平常一样有说有笑。形容态度自然。
豫且
[相关解释]
1.春秋时宋国渔人。有关其人的传说有二(1)汉刘向《说苑．正谏》"昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝……天帝曰'鱼固人之所射也，若是，豫且何罪？'"汉张衡《东京赋》"白龙鱼服，见困豫且。"唐李白《枯鱼过河泣》诗"白龙改常服，偶被豫且制。"明张煌言《放歌》"神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾。"(2)《史记．龟策列传》"宋元王二年，江使神j使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。"明徐渭《十白赋》"虽入网于豫且，苦灵骨之就钻。"
1.春秋时宋国渔人。有关其人的传说有二(1)汉刘向《说苑．正谏》"昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝……天帝曰'鱼固人之所射也，若是，豫且何罪？'"汉张衡《东京赋》"白龙鱼服，见困豫且。"唐李白《枯鱼过河泣》诗"白龙改常服，偶被豫且制。"明张煌言《放歌》"神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾。"(2)《史记．龟策列传》"宋元王二年，江使神j使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。"明徐渭《十白赋》"虽入网于豫且，苦灵骨之就钻。"
踷乌
[相关解释]
1.古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子．精神训》"日中有踷乌而月中有蟾蜍。"高诱注"踷，犹蹲也。谓三足乌。"后因以"踷乌"借指太阳。
1.古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子．精神训》"日中有踷乌而月中有蟾蜍。"高诱注"踷，犹蹲也。谓三足乌。"后因以"踷乌"借指太阳。
转变
[相关解释]
1.转换改变。 2.唐代说唱艺术的一种。一般认为"转"是说唱，"变"是奇异，"转变"为说唱奇异故事之意。一说"变"即变易文体之意。以说唱故事为主，其说唱之底本称为"变文"﹑"变"。内容多为历史传说﹑民间故事和宗教故事。多数散韵交织，有说有唱，说唱时辅以图画。同后世之词话﹑鼓词﹑弹词等关系密切。变文作品于清光绪间始在敦煌石室中发现，是研究我国古代说唱文学和民间文学的重要资料。
1.转换改变。 2.唐代说唱艺术的一种。一般认为"转"是说唱，"变"是奇异，"转变"为说唱奇异故事之意。一说"变"即变易文体之意。以说唱故事为主，其说唱之底本称为"变文"﹑"变"。内容多为历史传说﹑民间故事和宗教故事。多数散韵交织，有说有唱，说唱时辅以图画。同后世之词话﹑鼓词﹑弹词等关系密切。变文作品于清光绪间始在敦煌石室中发现，是研究我国古代说唱文学和民间文学的重要资料。
逆毛鸧
[相关解释]
1.怪鸟名。是鸟或说有九尾，或说有九头，主凶。
1.怪鸟名。是鸟或说有九尾，或说有九头，主凶。
金刚坚
[相关解释]
1.佛珠。传说有毒能消毒﹐有热能除热﹐并能使怨家亲善。又名如意珠。
1.佛珠。传说有毒能消毒﹐有热能除热﹐并能使怨家亲善。又名如意珠。
阳九
[相关解释]
1.古代术数家的学说。其说有二(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之"阳九"。其余尚有阴九﹑阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书．律历志上》"《易》九戹曰初入元，百六，阳九;次三百七十四，阴九;次四百八十，阳九;次七百二十，阴七;次七百二十，阳七;次六百，阴五;次六百，阳五;次四百八十，阴三;次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元
1.古代术数家的学说。其说有二(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之"阳九"。其余尚有阴九﹑阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书．律历志上》"《易》九戹曰初入元，百六，阳九;次三百七十四，阴九;次四百八十，阳九;次七百二十，阴七;次七百二十，阳七;次六百，阴五;次六百，阳五;次四百八十，阴三;次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元
青鸟
[相关解释]
①传说有青鸟飞到汉武帝宫殿，东方朔说这是西王母差来的，不久，西王母果然到来◇因以青鸟”称传信的使者蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。②剧本。比利时梅特林克作于1908年。圣诞之夜，伐木人的孩子蒂蒂儿和米蒂儿兄妹在梦中受仙女之托，寻找象征幸福的青鸟，兄妹遍历各地，青鸟得而复失。梦醒后，邻居为她生病的女儿来讨青鸟，蒂蒂儿把自己心爱的白鸽送给她，白鸽变为青色，小女孩的病好了，但小鸟也飞走了。
①传说有青鸟飞到汉武帝宫殿，东方朔说这是西王母差来的，不久，西王母果然到来◇因以青鸟”称传信的使者蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。②剧本。比利时梅特林克作于1908年。圣诞之夜，伐木人的孩子蒂蒂儿和米蒂儿兄妹在梦中受仙女之托，寻找象征幸福的青鸟，兄妹遍历各地，青鸟得而复失。梦醒后，邻居为她生病的女儿来讨青鸟，蒂蒂儿把自己心爱的白鸽送给她，白鸽变为青色，小女孩的病好了，但小鸟也飞走了。
顶生王
[相关解释]
1.佛教传说有善住王，登王位八万四千岁时，头顶生一肉疱，不以为患，满十月，疱即开剖生一童子，其形端正奇异，父王欢喜，因名顶生。既长为金轮王，征服四天下，谋为忉利天帝，不成，遇恶病而死◇身为释迦佛。佛教有《顶生王故事经》。参阅《大般涅盘经》卷十二。
1.佛教传说有善住王，登王位八万四千岁时，头顶生一肉疱，不以为患，满十月，疱即开剖生一童子，其形端正奇异，父王欢喜，因名顶生。既长为金轮王，征服四天下，谋为忉利天帝，不成，遇恶病而死◇身为释迦佛。佛教有《顶生王故事经》。参阅《大般涅盘经》卷十二。
顽石点头
[相关解释]
1.语本晋□□《莲社高贤传．道生法师》"师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《湼盘经》，至阐提处，则说有佛性，且曰'如我所说，契佛心否?'群石皆为点头，旬日学众云集。"后因以"顽石点头"比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。
1.语本晋□□《莲社高贤传．道生法师》"师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《湼盘经》，至阐提处，则说有佛性，且曰'如我所说，契佛心否?'群石皆为点头，旬日学众云集。"后因以"顽石点头"比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。