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一介不取
[相关解释]
1.语出《孟子．万章上》"一介不以与人，一介不以取诸人。"后以"一介不取"谓一丝一毫亦不苟取。
1.语出《孟子．万章上》"一介不以与人，一介不以取诸人。"后以"一介不取"谓一丝一毫亦不苟取。
元佑体
[相关解释]
1.指宋哲宗元佑年间苏轼﹑黄庭坚﹑陈师道诸人的诗风。
1.指宋哲宗元佑年间苏轼﹑黄庭坚﹑陈师道诸人的诗风。
函盖乾坤
[相关解释]
1.佛教语。《五灯会元．云门偃禅师法嗣．德山缘密禅师》"我有三句语示汝诸人一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"原谓泯合无间◇指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
1.佛教语。《五灯会元．云门偃禅师法嗣．德山缘密禅师》"我有三句语示汝诸人一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"原谓泯合无间◇指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
刻画无盐
[相关解释]
1.《晋书．周顗传》"庾亮尝谓顗曰'诸人咸以君方乐广。'顗曰'何乃刻画无盐，唐突西施也。'"亦见南朝宋刘义庆《世说新语．轻诋》。无盐，齐国丑妇;西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类。
1.《晋书．周顗传》"庾亮尝谓顗曰'诸人咸以君方乐广。'顗曰'何乃刻画无盐，唐突西施也。'"亦见南朝宋刘义庆《世说新语．轻诋》。无盐，齐国丑妇;西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类。
加人
[相关解释]
1.凌轹他人。语出《论语．公冶长》"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"何晏集解引马融曰"加，陵也。"
1.凌轹他人。语出《论语．公冶长》"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"何晏集解引马融曰"加，陵也。"
十三家
[相关解释]
1.(1)指晋代《论语》注疏家十三人，即卫瓘﹑缪播﹑栾肇﹑郭象﹑蔡谟﹑袁宏﹑江淳﹑蔡系﹑李充﹑孙绰﹑周瑰﹑范宁﹑王珉。南朝梁皇侃《论语义疏叙》"今日所讲﹐即是《鲁论》﹐为张侯所学﹐何晏所集者也。晋太庇东卫瓘字伯玉﹑晋中书令兰陵缪播字宣则……右十三家为江熙字太和所集。侃今之讲﹐先通何集﹐若江集中诸人有可采者﹐亦附而申之。"(2)指自南唐至南宋十三个制墨家，即李廷珪(包括李之子承宴)﹑沈珪(包括沈之子宴)﹑关珪﹑张遇﹑常遇﹑潘遇﹑张谷﹑潘谷﹑叶谷﹑胡景纯﹑陈赡﹑梅赡﹑耿德真。宋何薳《春渚纪闻．十三家墨》"予为
1.(1)指晋代《论语》注疏家十三人，即卫瓘﹑缪播﹑栾肇﹑郭象﹑蔡谟﹑袁宏﹑江淳﹑蔡系﹑李充﹑孙绰﹑周瑰﹑范宁﹑王珉。南朝梁皇侃《论语义疏叙》"今日所讲﹐即是《鲁论》﹐为张侯所学﹐何晏所集者也。晋太庇东卫瓘字伯玉﹑晋中书令兰陵缪播字宣则……右十三家为江熙字太和所集。侃今之讲﹐先通何集﹐若江集中诸人有可采者﹐亦附而申之。"(2)指自南唐至南宋十三个制墨家，即李廷珪(包括李之子承宴)﹑沈珪(包括沈之子宴)﹑关珪﹑张遇﹑常遇﹑潘遇﹑张谷﹑潘谷﹑叶谷﹑胡景纯﹑陈赡﹑梅赡﹑耿德真。宋何薳《春渚纪闻．十三家墨》"予为
及不得一脚指
[相关解释]
1.北齐李幼廉任瀛州长史，甚有吏才，遇事立办，神武帝高欢深加慰勉，尝责他人说"碎卿等诸人，作得李长史一脚指不!"见《北史．李幼廉传》◇以"及不得一脚指"喻相差甚远。
1.北齐李幼廉任瀛州长史，甚有吏才，遇事立办，神武帝高欢深加慰勉，尝责他人说"碎卿等诸人，作得李长史一脚指不!"见《北史．李幼廉传》◇以"及不得一脚指"喻相差甚远。
吟啸
[相关解释]
①悲叹。所以吟啸扼腕，垂涕登车。②吟咏歌唱风起浪涌，诸人并惧，安(谢安)吟啸自若。
①悲叹。所以吟啸扼腕，垂涕登车。②吟咏歌唱风起浪涌，诸人并惧，安(谢安)吟啸自若。
庭玉
[相关解释]
1.庭院中的玉树。喻优秀子弟。典出南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"谢太傅问诸子侄'子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？'诸人莫有言者。车骑答曰'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"
1.庭院中的玉树。喻优秀子弟。典出南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"谢太傅问诸子侄'子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？'诸人莫有言者。车骑答曰'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"
慈恩题记
[相关解释]
1.唐代从武则天神龙年间开始，新进士在曲江宴后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将金榜诸人姓名写于塔上。见五代王定保《唐摭言．慈恩寺题名游赏赋咏杂记》◇用为考中进士的典故。
1.唐代从武则天神龙年间开始，新进士在曲江宴后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将金榜诸人姓名写于塔上。见五代王定保《唐摭言．慈恩寺题名游赏赋咏杂记》◇用为考中进士的典故。
支许
[相关解释]
1.晋高僧支遁和高士许询的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》"支道林﹑许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲，支通一义，四坐莫不厌心;许送一难，众人莫不抃舞，但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。"后以喻僧人和文士的交谊。
1.晋高僧支遁和高士许询的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》"支道林﹑许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲，支通一义，四坐莫不厌心;许送一难，众人莫不抃舞，但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。"后以喻僧人和文士的交谊。
新亭对泣
[相关解释]
晋室南迁建康(今南京)后，每逢佳日，过江诸人相约新亭饮宴，坐中周fd61Ｌ镜婪缇安皇猓举目有河山之异!”举座相视流泪，独宰相王导变脸说当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪!”后以新亭对泣”、新亭泪”指怀念故国的悲怆心情。
晋室南迁建康(今南京)后，每逢佳日，过江诸人相约新亭饮宴，坐中周fd61Ｌ镜婪缇安皇猓举目有河山之异!”举座相视流泪，独宰相王导变脸说当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪!”后以新亭对泣”、新亭泪”指怀念故国的悲怆心情。
新亭泪
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"过江诸人﹐每至美日﹐辄相邀新亭﹐藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰'风景不殊﹐正自有山河之异！'皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰'当共勠力王室﹐克复神州﹐何至作楚囚相对！'"后多用"新亭泪"﹑"新亭泣"﹑"新亭对泣"指怀念故国或忧国伤时的悲愤心情。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"过江诸人﹐每至美日﹐辄相邀新亭﹐藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰'风景不殊﹐正自有山河之异！'皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰'当共勠力王室﹐克复神州﹐何至作楚囚相对！'"后多用"新亭泪"﹑"新亭泣"﹑"新亭对泣"指怀念故国或忧国伤时的悲愤心情。
楚囚相对
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯(周顗)中坐而叹曰'风景不殊，正自有山河之异!'皆相视流泪。唯王丞相(王导)愀然变色曰'当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!'"后用以形容人们遭遇国难或其它变故，相对无策，徒然悲伤。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．言语》"过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯(周顗)中坐而叹曰'风景不殊，正自有山河之异!'皆相视流泪。唯王丞相(王导)愀然变色曰'当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!'"后用以形容人们遭遇国难或其它变故，相对无策，徒然悲伤。
玉树
[相关解释]
1.神话传说中的仙树。 2.用珍宝制作的树。 3.槐树的别称。 4.美丽的树。 5.白雪覆盖的树。 6.南朝宋刘义庆《世说新语·言语》"谢太傅问诸子侄'子弟亦何预人事，而正欲使其佳?'诸人莫有言者。车骑答曰'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"后以"玉树"称美佳子弟。 7.南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称。
1.神话传说中的仙树。 2.用珍宝制作的树。 3.槐树的别称。 4.美丽的树。 5.白雪覆盖的树。 6.南朝宋刘义庆《世说新语·言语》"谢太傅问诸子侄'子弟亦何预人事，而正欲使其佳?'诸人莫有言者。车骑答曰'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"后以"玉树"称美佳子弟。 7.南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称。
秋社
[相关解释]
1.古代秋季祭祀土神的日子。 2.近代南社诸人为纪念秋瑾在西湖结集的诗社。
1.古代秋季祭祀土神的日子。 2.近代南社诸人为纪念秋瑾在西湖结集的诗社。
聚沙
[相关解释]
1.亦作"聚砂"。 2.《法华经．方便品》"乃至童子戏﹐聚沙为佛塔;如是诸人等﹐皆已成佛道。"原比喻积小善为大行◇亦指年幼慕道﹐学佛论道。
1.亦作"聚砂"。 2.《法华经．方便品》"乃至童子戏﹐聚沙为佛塔;如是诸人等﹐皆已成佛道。"原比喻积小善为大行◇亦指年幼慕道﹐学佛论道。
芝兰玉树
[相关解释]
《晋书·谢安传》载，谢玄少颖悟，其叔谢安问子侄子弟亦何预人事，而正欲使其佳?”诸人不能答。玄答譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后因以芝兰玉树”比喻优秀子弟。
《晋书·谢安传》载，谢玄少颖悟，其叔谢安问子侄子弟亦何预人事，而正欲使其佳?”诸人不能答。玄答譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后因以芝兰玉树”比喻优秀子弟。
诸人
[相关解释]
1.众人。 2.别人。
1.众人。 2.别人。
谢庭兰玉
[相关解释]
1.《艺文类聚》卷八一引晋裴启《语林》﹕"谢太傅问诸子侄曰﹕'子弟何预人事﹐而政欲使其佳?'诸人莫有言者﹐车骑答曰﹕'譬如芝兰玉树﹐欲使生于阶庭耳。'"后遂用以"谢庭兰玉"比喻能光耀门庭的子侄。
1.《艺文类聚》卷八一引晋裴启《语林》﹕"谢太傅问诸子侄曰﹕'子弟何预人事﹐而政欲使其佳?'诸人莫有言者﹐车骑答曰﹕'譬如芝兰玉树﹐欲使生于阶庭耳。'"后遂用以"谢庭兰玉"比喻能光耀门庭的子侄。
谢郎着帽
[相关解释]
1.谓不拘礼数。典出《晋书．谢安传》"温后诣安﹐值其理发。安性迟缓﹐久而方罢﹐使取帻。温见﹐留之曰﹕'令司马着帽进。'其见重如此。"又南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》﹕"王(王蒙)刘(刘惔)共在杭南﹐酣宴于桓子野家。谢镇西往尚书墓还﹐葬后三日反哭。诸人欲要之﹐初遣一信﹐犹未许﹐然已停车。重要﹐使回驾。诸人门外迎之﹐把臂便下﹐裁得脱帻箸帽〃宴半坐﹐乃觉未脱衰。"
1.谓不拘礼数。典出《晋书．谢安传》"温后诣安﹐值其理发。安性迟缓﹐久而方罢﹐使取帻。温见﹐留之曰﹕'令司马着帽进。'其见重如此。"又南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》﹕"王(王蒙)刘(刘惔)共在杭南﹐酣宴于桓子野家。谢镇西往尚书墓还﹐葬后三日反哭。诸人欲要之﹐初遣一信﹐犹未许﹐然已停车。重要﹐使回驾。诸人门外迎之﹐把臂便下﹐裁得脱帻箸帽〃宴半坐﹐乃觉未脱衰。"
逆案
[相关解释]
1.指叛逆的案件。 2.特指明末魏忠贤阉党案。明天启年间宦官魏忠贤专权，政治极端腐败，屡兴大狱，杀戮东林党人。天启七年(1627年)思宗即位，责令魏忠贤自杀。崇祯二年(1629年)又发布诏书，定逆案，将党附魏忠贤诸人，分为六等;重者处死，轻者终身不用。南明弘光时，马士英﹑阮大铖当国，重翻此案，并打击东林党人以事报复。
1.指叛逆的案件。 2.特指明末魏忠贤阉党案。明天启年间宦官魏忠贤专权，政治极端腐败，屡兴大狱，杀戮东林党人。天启七年(1627年)思宗即位，责令魏忠贤自杀。崇祯二年(1629年)又发布诏书，定逆案，将党附魏忠贤诸人，分为六等;重者处死，轻者终身不用。南明弘光时，马士英﹑阮大铖当国，重翻此案，并打击东林党人以事报复。