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丁丙(1832-1899)
[相关解释]
清代藏书家。字嘉鱼，一字松生，浙江钱塘(今杭州)人。诸生。其祖父丁国典建八千卷楼藏书，丁丙沿用其祖书室名。藏书总数约二十万卷，不少是宋元刊本和明清精刻。其藏书后为江南图书馆收购，现存于南京图书馆。著有《善本书室藏书志》等。
清代藏书家。字嘉鱼，一字松生，浙江钱塘(今杭州)人。诸生。其祖父丁国典建八千卷楼藏书，丁丙沿用其祖书室名。藏书总数约二十万卷，不少是宋元刊本和明清精刻。其藏书后为江南图书馆收购，现存于南京图书馆。著有《善本书室藏书志》等。
丘的笃
[相关解释]
1.相传明万历中，天宁寺富僧去世，凡往吊者，均获厚赠。时有乡绅钟姓者效之。常州诸生丘某，形体矮小，人称"丘的笃"，与钟姓素无往来，因利其馈赠，亦备礼往吊。其后遇人婚丧，必往贺吊，索取财物。丘死，没落世家子弟往往效其所为。民间因称此种以贺吊为名，向人勒索馈赠之徒为"丘的笃"。见清王逋《蚓庵琐语》。
1.相传明万历中，天宁寺富僧去世，凡往吊者，均获厚赠。时有乡绅钟姓者效之。常州诸生丘某，形体矮小，人称"丘的笃"，与钟姓素无往来，因利其馈赠，亦备礼往吊。其后遇人婚丧，必往贺吊，索取财物。丘死，没落世家子弟往往效其所为。民间因称此种以贺吊为名，向人勒索馈赠之徒为"丘的笃"。见清王逋《蚓庵琐语》。
两生
[相关解释]
1.汉初，叔孙通为刘邦定朝仪，使征鲁地诸生三十余人，有两生不肯行，谓叔孙通所为不合于古。叔孙通笑其为真鄙儒，不知时变◇以"两生"喻指熟谙礼乐典籍而不知权变的人。
1.汉初，叔孙通为刘邦定朝仪，使征鲁地诸生三十余人，有两生不肯行，谓叔孙通所为不合于古。叔孙通笑其为真鄙儒，不知时变◇以"两生"喻指熟谙礼乐典籍而不知权变的人。
中经
[相关解释]
1.人体内的主要经脉。 2.宫廷中收藏的经籍『代有"中五经"之称。三国时魏秘书郎郑默将宫中所藏经籍整理编目，称为"中经"。晋秘书监荀勖因"中经"更着新簿，分为四部，总括群书，后称为《晋中经簿》。见《汉书．刘向传》﹑《隋书．经籍志一》﹑《新唐书．艺文志二》。 3.唐﹑宋国子监教诸生读经，依经书文字多少，分为大﹑中﹑小三等。其中等者为中经。唐以《诗》﹑《周礼》﹑《仪礼》为中经;宋以《书》﹑《易》﹑《公羊》﹑《谷梁》﹑《仪礼》为中经。见《新唐书．选举志上》﹑《宋史．选举志一》﹑明陆深《燕闲录》。
1.人体内的主要经脉。 2.宫廷中收藏的经籍『代有"中五经"之称。三国时魏秘书郎郑默将宫中所藏经籍整理编目，称为"中经"。晋秘书监荀勖因"中经"更着新簿，分为四部，总括群书，后称为《晋中经簿》。见《汉书．刘向传》﹑《隋书．经籍志一》﹑《新唐书．艺文志二》。 3.唐﹑宋国子监教诸生读经，依经书文字多少，分为大﹑中﹑小三等。其中等者为中经。唐以《诗》﹑《周礼》﹑《仪礼》为中经;宋以《书》﹑《易》﹑《公羊》﹑《谷梁》﹑《仪礼》为中经。见《新唐书．选举志上》﹑《宋史．选举志一》﹑明陆深《燕闲录》。
儒硎
[相关解释]
1.秦始皇既焚书，恐天下不服，乃密令冬月种瓜于骊山陵谷温暖处;瓜结实，诏博士诸生往视，因填土杀之。事见《史记．儒林列传》张守节正义引汉卫宏《诏定古文尚书序》◇因以"儒硎"谓读书人遭受的浩劫。
1.秦始皇既焚书，恐天下不服，乃密令冬月种瓜于骊山陵谷温暖处;瓜结实，诏博士诸生往视，因填土杀之。事见《史记．儒林列传》张守节正义引汉卫宏《诏定古文尚书序》◇因以"儒硎"谓读书人遭受的浩劫。
吴昌硕(1844-1927)
[相关解释]
书画家，篆刻家。初名俊，后改名俊卿，字昌硕、仓石，号缶庐，浙江安吉人。诸生。清末曾官安东知县。书擅石鼓文，凝练朴茂；画擅花卉，墨饱色酣，浑厚苍劲；篆刻上溯秦汉玺印，又吸取汉魏六朝甓瓦等之长，雄健古拙。为海上画派代表人物，又被推为西泠印社社长。著有《缶庐诗》。
书画家，篆刻家。初名俊，后改名俊卿，字昌硕、仓石，号缶庐，浙江安吉人。诸生。清末曾官安东知县。书擅石鼓文，凝练朴茂；画擅花卉，墨饱色酣，浑厚苍劲；篆刻上溯秦汉玺印，又吸取汉魏六朝甓瓦等之长，雄健古拙。为海上画派代表人物，又被推为西泠印社社长。著有《缶庐诗》。
廪生
[相关解释]
1.明清两代称由公家给以膳食的生员。又称廪膳生。明初生员有定额，皆食廪。其后名额增多，因谓初设食廪者为廪膳生员，省称"廪生"，增多者谓之"增广生员"，省称"增生"。又于额外增取，附于诸生之末，谓之"附学生员"，省称"附生"◇凡初入学者皆谓之附生，其岁﹑科两试等第高者可补为增生﹑廪生。廪生中食廪年深者可充岁贡。清制略同。参阅《明史．选举志一》﹑《清史稿．选举志一》。
1.明清两代称由公家给以膳食的生员。又称廪膳生。明初生员有定额，皆食廪。其后名额增多，因谓初设食廪者为廪膳生员，省称"廪生"，增多者谓之"增广生员"，省称"增生"。又于额外增取，附于诸生之末，谓之"附学生员"，省称"附生"◇凡初入学者皆谓之附生，其岁﹑科两试等第高者可补为增生﹑廪生。廪生中食廪年深者可充岁贡。清制略同。参阅《明史．选举志一》﹑《清史稿．选举志一》。
感风
[相关解释]
1.谓中风。 2.宋代太学诸生请假外宿，例以"感风"为辞。参见"感风簿"。
1.谓中风。 2.宋代太学诸生请假外宿，例以"感风"为辞。参见"感风簿"。
感风簿
[相关解释]
1.宋代太学诸生请假外宿的登记簿。例以"感风"为名，故称。
1.宋代太学诸生请假外宿的登记簿。例以"感风"为名，故称。
拾地芥
[相关解释]
1.《汉书．夏侯胜传》"胜每讲授，常谓诸生曰'士病不明经术;经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。'"青紫，古时公卿服色。借指高官显爵◇以"拾地芥"比喻取之极易。
1.《汉书．夏侯胜传》"胜每讲授，常谓诸生曰'士病不明经术;经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。'"青紫，古时公卿服色。借指高官显爵◇以"拾地芥"比喻取之极易。
文翁
[相关解释]
1.汉庐江舒人。景帝末﹐为蜀郡守﹐"仁爱好教化"﹐在成都市中起学官﹐入学者免除徭役﹐成绩优者为郡县吏﹐每出巡视﹐"益从学官诸生明经饬行者与俱﹐使传教令"。蜀郡自是文风大振﹐教化大兴。见《汉书．文翁传》◇世用为称颂循吏的典故。
1.汉庐江舒人。景帝末﹐为蜀郡守﹐"仁爱好教化"﹐在成都市中起学官﹐入学者免除徭役﹐成绩优者为郡县吏﹐每出巡视﹐"益从学官诸生明经饬行者与俱﹐使传教令"。蜀郡自是文风大振﹐教化大兴。见《汉书．文翁传》◇世用为称颂循吏的典故。
槐市
[相关解释]
1.汉代长安读书人聚会﹑贸易之市。因其地多槐而得名◇借指学宫，学舍。据《三辅黄图》载"仓之北，为槐市，列槐树数百行为队，无墙屋，诸生朔望会此市，各持其郡所出货物及经传书记﹑笙磬乐器相与买卖。"
1.汉代长安读书人聚会﹑贸易之市。因其地多槐而得名◇借指学宫，学舍。据《三辅黄图》载"仓之北，为槐市，列槐树数百行为队，无墙屋，诸生朔望会此市，各持其郡所出货物及经传书记﹑笙磬乐器相与买卖。"
牧豕听经
[相关解释]
1.《后汉书．承宫传》"﹝承宫﹞少孤，年八岁，为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。"后用为勤学的典故。
1.《后汉书．承宫传》"﹝承宫﹞少孤，年八岁，为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。执苦数年，勤学不倦。经典既明，乃归家教授。"后用为勤学的典故。
王骥德(?-约1623)
[相关解释]
明代戏曲作家、曲论家。字伯良、伯骏，号方诸生、秦楼外史，会稽(今浙江绍兴)人。徐渭的学生。所著《曲律》为古代重要的曲论著作。另作有传奇《题红记》等。
明代戏曲作家、曲论家。字伯良、伯骏，号方诸生、秦楼外史，会稽(今浙江绍兴)人。徐渭的学生。所著《曲律》为古代重要的曲论著作。另作有传奇《题红记》等。
理障
[相关解释]
1.佛教语。谓由邪见等理惑障碍真知﹑真见。《圆常经》卷上"云何二障?一者理障，碍正知见;二者事障，续诸生死。"明何良俊《四友斋丛说．尊生》"思索文字忘其寝食，禅家谓之理障。"后指诗作中陷于说理而少情趣的现象。
1.佛教语。谓由邪见等理惑障碍真知﹑真见。《圆常经》卷上"云何二障?一者理障，碍正知见;二者事障，续诸生死。"明何良俊《四友斋丛说．尊生》"思索文字忘其寝食，禅家谓之理障。"后指诗作中陷于说理而少情趣的现象。
绛帐
[相关解释]
1.《后汉书．马融传》"融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。"后因以"绛帐"为师门﹑讲席之敬称。
1.《后汉书．马融传》"融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。"后因以"绛帐"为师门﹑讲席之敬称。
绵蕞
[相关解释]
1.亦作"绵蕞"。亦作"绵蕝"。亦作"绵蕝"。 2.据《史记．刘敬叔孙通列传》载，叔孙通欲为汉高祖创立朝仪，使征鲁诸生三十馀人，叔孙通"遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外"，习肄月馀始成。按，引绳为"绵"，束茅以表位为"蕞"◇因谓制订整顿朝仪典章为"绵蕞"或"绵蕝"。 3.引申指经营创建。 4.借指表率。
1.亦作"绵蕞"。亦作"绵蕝"。亦作"绵蕝"。 2.据《史记．刘敬叔孙通列传》载，叔孙通欲为汉高祖创立朝仪，使征鲁诸生三十馀人，叔孙通"遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外"，习肄月馀始成。按，引绳为"绵"，束茅以表位为"蕞"◇因谓制订整顿朝仪典章为"绵蕞"或"绵蕝"。 3.引申指经营创建。 4.借指表率。
老秀才
[相关解释]
1.明代称从国子诸生中选出的优等人才。
1.明代称从国子诸生中选出的优等人才。
至公楼
[相关解释]
1.科举时代主考官观看诸生考试的地方。因以为试院的别称。
1.科举时代主考官观看诸生考试的地方。因以为试院的别称。
诸生
[相关解释]
1.各种生物。 2.众有知识学问之士﹔众儒生。 3.众弟子。 4.明清两代称已入学的生员。
1.各种生物。 2.众有知识学问之士﹔众儒生。 3.众弟子。 4.明清两代称已入学的生员。
闭门觅句
[相关解释]
1.宋徐度《却扫编》卷中"﹝陈师道，字无己﹞与诸生徜徉林下，或愀然而归，径登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。"后因以"闭门觅句"形容作诗时冥思苦想。
1.宋徐度《却扫编》卷中"﹝陈师道，字无己﹞与诸生徜徉林下，或愀然而归，径登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而兴，取笔疾书，则一诗成矣。"后因以"闭门觅句"形容作诗时冥思苦想。
附学生
[相关解释]
1.明清科举时代生员名称之一。明洪武初﹐生员虽定额﹐但不久即增广﹐不拘额数。至宣德时﹐以初设食廪者为廪膳生员﹐增广者称增广生员﹐各有一定额数。到正统元年﹐额外增取﹐附于诸生之末﹐则称附学生员﹐省称附生。清代凡童生入学者皆称附生﹐即秀才。
1.明清科举时代生员名称之一。明洪武初﹐生员虽定额﹐但不久即增广﹐不拘额数。至宣德时﹐以初设食廪者为廪膳生员﹐增广者称增广生员﹐各有一定额数。到正统元年﹐额外增取﹐附于诸生之末﹐则称附学生员﹐省称附生。清代凡童生入学者皆称附生﹐即秀才。
马帐
[相关解释]
1.《后汉书．马融传》"融才高博洽，为世通儒，教养诸生﹐常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。"后因以"马帐"指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。
1.《后汉书．马融传》"融才高博洽，为世通儒，教养诸生﹐常有千数……善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。"后因以"马帐"指通儒的书斋或儒者传业授徒之所。
鲁二生
[相关解释]
1.《史记．刘敬叔孙通列传》"叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行。曰'公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬﹐伤者未起﹐又欲起礼乐。礼乐所由起﹐积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣﹐无污我!'叔孙通笑曰'若真鄙儒也﹐不知时变。'"后因以"鲁二生"指保持儒家节操，不与时俗同流合污的代表人物。亦指迂腐不知时变者。
1.《史记．刘敬叔孙通列传》"叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行。曰'公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬﹐伤者未起﹐又欲起礼乐。礼乐所由起﹐积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣﹐无污我!'叔孙通笑曰'若真鄙儒也﹐不知时变。'"后因以"鲁二生"指保持儒家节操，不与时俗同流合污的代表人物。亦指迂腐不知时变者。
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