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佞兑
[相关解释]
1.亦作"佞说"。亦作"佞俶"。 2.谓谄谀取悦。《荀子．修身》"饶乐之事﹐则佞兑而不曲。"王先谦集解"兑﹐悦也。言佞悦于人﹐以求饶乐之事。"又《臣道》"然而巧敏佞说﹐善取宠乎上﹐是态臣者也。"亦指谄媚取悦的奸人。《荀子．王制》"进退贵贱则举佞俶。"一说，兑通"鋭"。佞锐，谓善于谄谀，口才和行动便捷。
1.亦作"佞说"。亦作"佞俶"。 2.谓谄谀取悦。《荀子．修身》"饶乐之事﹐则佞兑而不曲。"王先谦集解"兑﹐悦也。言佞悦于人﹐以求饶乐之事。"又《臣道》"然而巧敏佞说﹐善取宠乎上﹐是态臣者也。"亦指谄媚取悦的奸人。《荀子．王制》"进退贵贱则举佞俶。"一说，兑通"鋭"。佞锐，谓善于谄谀，口才和行动便捷。
佩鱼
[相关解释]
1.唐朝五品以上官员所佩带的鱼袋。其制三品以上饰以金，五品以上饰以银。始于唐高宗永徽二年。宋并赐近臣，以别贵贱。 2.佩带鱼袋。
1.唐朝五品以上官员所佩带的鱼袋。其制三品以上饰以金，五品以上饰以银。始于唐高宗永徽二年。宋并赐近臣，以别贵贱。 2.佩带鱼袋。
兰艾
[相关解释]
兰草和艾草。兰草香、艾草臭，比喻良莠、善恶或贵贱兰艾不┓郑兰艾同生｜兰艾同焚。
兰草和艾草。兰草香、艾草臭，比喻良莠、善恶或贵贱兰艾不┓郑兰艾同生｜兰艾同焚。
凉温
[相关解释]
1.冷暖;寒暑。 2.喻贵贱。
1.冷暖;寒暑。 2.喻贵贱。
名器
[相关解释]
1.名号与车服仪制。奴隶社会与封建社会用以别尊卑贵贱的等级。语本《左传·成公二年》"唯器与名，不可以假人，君之所司也。"杜预注"器，车服;名，爵号。" 2.名贵的器物。亦特指钟鼎。 3.犹大器。喻国家的栋梁。
1.名号与车服仪制。奴隶社会与封建社会用以别尊卑贵贱的等级。语本《左传·成公二年》"唯器与名，不可以假人，君之所司也。"杜预注"器，车服;名，爵号。" 2.名贵的器物。亦特指钟鼎。 3.犹大器。喻国家的栋梁。
因果
[相关解释]
①指原因与结果二者的关系前面的分句是后句的原因，所以是因果句。②指因果报应贵贱虽复殊途，因果竟在何处?
①指原因与结果二者的关系前面的分句是后句的原因，所以是因果句。②指因果报应贵贱虽复殊途，因果竟在何处?
坠茵落混
[相关解释]
1.亦作"堕混飘茵"。亦作"坠混飘茵"。 2.喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥;溷，厕所。语本《梁书．儒林传．范缜》"子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'"
1.亦作"堕混飘茵"。亦作"坠混飘茵"。 2.喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥;溷，厕所。语本《梁书．儒林传．范缜》"子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'"
墨子(约前468-前376)
[相关解释]
春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。名翟。相传原为宋国人，后长期住在鲁国，收徒讲学，成为儒家的反对派。主张兼爱”，即天下人应相爱互利，不应有亲疏贵贱之别。思想上有唯物主义倾向，但也有宗教迷信成分。墨子学说在当时思想界影响很大。著作编入《墨子》。
春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。名翟。相传原为宋国人，后长期住在鲁国，收徒讲学，成为儒家的反对派。主张兼爱”，即天下人应相爱互利，不应有亲疏贵贱之别。思想上有唯物主义倾向，但也有宗教迷信成分。墨子学说在当时思想界影响很大。著作编入《墨子》。
天定
[相关解释]
1.宿命论者谓人间的吉凶﹑祸福﹑贵贱等皆由天命所定﹐谓之"天定"。
1.宿命论者谓人间的吉凶﹑祸福﹑贵贱等皆由天命所定﹐谓之"天定"。
孙思邈(581-682)
[相关解释]
唐代医学家。京兆华原(今陕西耀县)人。幼年患病，刻意学习医术，总结前人的医疗理论和临床经验，编成《备急千金要方》和《千金翼方》两书。医德高尚，对病人不分贵贱贫富，一心救治。被后人尊为药王”。
唐代医学家。京兆华原(今陕西耀县)人。幼年患病，刻意学习医术，总结前人的医疗理论和临床经验，编成《备急千金要方》和《千金翼方》两书。医德高尚，对病人不分贵贱贫富，一心救治。被后人尊为药王”。
尊卑
[相关解释]
1.贵贱;位分的高低。 2.指长辈和晩辈。
1.贵贱;位分的高低。 2.指长辈和晩辈。
工作
[相关解释]
①从事体力或脑力劳动，也泛指机器、工具受人操纵而发挥生产作用积极～ㄧ开始～ㄧ铲土机正在～。②职业找～ㄧ～没有贵贱之分。③业务；任务～量ㄧ宣传～ㄧ工会～ㄧ科学
①从事体力或脑力劳动，也泛指机器、工具受人操纵而发挥生产作用积极～ㄧ开始～ㄧ铲土机正在～。②职业找～ㄧ～没有贵贱之分。③业务；任务～量ㄧ宣传～ㄧ工会～ㄧ科学
律令格式
[相关解释]
1.唐代法律的表现形式。律是当代法典，规定罪名和刑罚;令是皇帝的命令，规定贵贱等级等重要制度;格是规定官吏的办事规则;式是规定官署通用的文件程式。律﹑令创始于秦代，格﹑式创始于东魏﹑西魏，至唐代四种并行。
1.唐代法律的表现形式。律是当代法典，规定罪名和刑罚;令是皇帝的命令，规定贵贱等级等重要制度;格是规定官吏的办事规则;式是规定官署通用的文件程式。律﹑令创始于秦代，格﹑式创始于东魏﹑西魏，至唐代四种并行。
无遮大会
[相关解释]
1.佛教举行的以布施为主要内容的法会，每五年一次。无遮，指宽容一切，解脱诸恶，不分贵贱﹑僧俗﹑智愚﹑善恶，一律平等看待。
1.佛教举行的以布施为主要内容的法会，每五年一次。无遮，指宽容一切，解脱诸恶，不分贵贱﹑僧俗﹑智愚﹑善恶，一律平等看待。
有教无类
[相关解释]
孔子的教育口号。见《论语·卫灵公》。意思是除奴隶以外，不分贫富、贵贱、贤愚、种族和地区，任何人都可入学。孔子的学生大部分是平民，教育对象扩大，适应了士”阶层兴起、文化下移的历史趋势。
孔子的教育口号。见《论语·卫灵公》。意思是除奴隶以外，不分贫富、贵贱、贤愚、种族和地区，任何人都可入学。孔子的学生大部分是平民，教育对象扩大，适应了士”阶层兴起、文化下移的历史趋势。
李郭同舟
[相关解释]
1.《后汉书．郭太传》"郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师◇归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。"后因以"李郭同舟"﹑"李郭同船"比喻知已相处，不分贵贱，亲密无间。
1.《后汉书．郭太传》"郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师◇归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。"后因以"李郭同舟"﹑"李郭同船"比喻知已相处，不分贵贱，亲密无间。
枭散
[相关解释]
1.古代博戏的两种彩名，以枭为贵，散为贱。 2.喻指贵贱。
1.古代博戏的两种彩名，以枭为贵，散为贱。 2.喻指贵贱。
珉玉
[相关解释]
1.似玉的美石。 2.珉与玉。喻好坏，贵贱。
1.似玉的美石。 2.珉与玉。喻好坏，贵贱。
生头死垄
[相关解释]
1."生王之头，不若死士之垄"之省。《战国策．齐策四》"王忿然作色曰'王者贵乎?士贵乎?'对曰'士贵耳，王者不贵!'王曰'有说乎?'斶曰'有。昔者秦攻齐，令曰"有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦!"令曰"有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒!"由是观之，生王之头，曾不若死士垄也。'"后因以指贵贱。
1."生王之头，不若死士之垄"之省。《战国策．齐策四》"王忿然作色曰'王者贵乎?士贵乎?'对曰'士贵耳，王者不贵!'王曰'有说乎?'斶曰'有。昔者秦攻齐，令曰"有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦!"令曰"有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒!"由是观之，生王之头，曾不若死士垄也。'"后因以指贵贱。
禄命
[相关解释]
1.禄食命运。古代宿命论者谓人生的盛衰，祸福﹑寿夭﹑贵贱等均由天定。 2.指推算禄食命运。
1.禄食命运。古代宿命论者谓人生的盛衰，祸福﹑寿夭﹑贵贱等均由天定。 2.指推算禄食命运。
禄相
[相关解释]
1.有禄的相貌。旧时相术认为人的形体﹑气色等与人的贵贱﹑贫富﹑夭寿等有关。
1.有禄的相貌。旧时相术认为人的形体﹑气色等与人的贵贱﹑贫富﹑夭寿等有关。
秩礼
[相关解释]
1.古代辨上下﹑贵贱之礼。
1.古代辨上下﹑贵贱之礼。
称猫
[相关解释]
1.宋苏轼《叙》"﹝忠恕﹞国初与监察御史符昭文争忿朝堂﹐贬干州司户﹐秩满﹐遂不仕。放旷岐﹑雍﹑陕﹑洛间﹐逢人无贵贱﹐口称猫。"《宋史．郭忠恕传》记此事﹐"猫"作"苗"◇因以"称猫"谓不谈政事。
1.宋苏轼《叙》"﹝忠恕﹞国初与监察御史符昭文争忿朝堂﹐贬干州司户﹐秩满﹐遂不仕。放旷岐﹑雍﹑陕﹑洛间﹐逢人无贵贱﹐口称猫。"《宋史．郭忠恕传》记此事﹐"猫"作"苗"◇因以"称猫"谓不谈政事。
緑衣
[相关解释]
1.《诗．邶风．绿衣》"緑兮衣兮，緑衣黄裳。"相传此系卫庄姜伤己之诗。古人以黄为正色，绿为间色，间色为衣，黄色为里，比喻尊卑倒置，贵贱失所◇因以"緑衣"为正室失位的典故。 2.指非正色的下等服色『扬雄《法言．吾子》"緑衣三百，色如之何矣;纻絮三千，寒如之何矣。"李轨注"緑衣虽有三百领，色杂不可入宗庙。"《新唐书．肃宗七女传》"阿布思之妻隶掖庭，帝宴，使衣緑衣为倡。"后因以"緑衣"为婢妾等人的代称。 3.唐制六品﹑七品服用绿，饰以银。明制八品﹑九品着绿袍。见《新唐书．车服志》﹑《明会典．冠服二．公服》。
1.《诗．邶风．绿衣》"緑兮衣兮，緑衣黄裳。"相传此系卫庄姜伤己之诗。古人以黄为正色，绿为间色，间色为衣，黄色为里，比喻尊卑倒置，贵贱失所◇因以"緑衣"为正室失位的典故。 2.指非正色的下等服色『扬雄《法言．吾子》"緑衣三百，色如之何矣;纻絮三千，寒如之何矣。"李轨注"緑衣虽有三百领，色杂不可入宗庙。"《新唐书．肃宗七女传》"阿布思之妻隶掖庭，帝宴，使衣緑衣为倡。"后因以"緑衣"为婢妾等人的代称。 3.唐制六品﹑七品服用绿，饰以银。明制八品﹑九品着绿袍。见《新唐书．车服志》﹑《明会典．冠服二．公服》。
绥章
[相关解释]
1.古代旗竿顶端所饰的染色的鸟羽或旄牛尾，用以别贵贱。绥，通"緌"。《诗．大雅．韩奕》"王锡韩侯，淑旗绥章。"朱熹集传"绥章，染鸟羽或旄牛尾为之，注于旗竿之首，为表章者也。"王引之《经义述闻．毛诗下》"所画于旗，交龙日月之章，绥然有文，故曰绥章，绥章与淑旗文正相对也。"一说"绥章"为引以登车的彩索。见郑玄笺。
1.古代旗竿顶端所饰的染色的鸟羽或旄牛尾，用以别贵贱。绥，通"緌"。《诗．大雅．韩奕》"王锡韩侯，淑旗绥章。"朱熹集传"绥章，染鸟羽或旄牛尾为之，注于旗竿之首，为表章者也。"王引之《经义述闻．毛诗下》"所画于旗，交龙日月之章，绥然有文，故曰绥章，绥章与淑旗文正相对也。"一说"绥章"为引以登车的彩索。见郑玄笺。
聿斯
[相关解释]
1.星相家言。以星象占人贵贱吉凶之术，传自印度。《新唐书．艺文志三》有《都利聿斯经》二卷，"贞元中，都利术士李弥干传自西天竺，有璩公者译其文"。
1.星相家言。以星象占人贵贱吉凶之术，传自印度。《新唐书．艺文志三》有《都利聿斯经》二卷，"贞元中，都利术士李弥干传自西天竺，有璩公者译其文"。
芝艾
[相关解释]
1.指芝草和艾草。比喻贵贱﹑贤愚。
1.指芝草和艾草。比喻贵贱﹑贤愚。
芝艾并焚
[相关解释]
1.犹言玉石俱焚。比喻贵贱﹑贤愚﹑良莠同归于尽。
1.犹言玉石俱焚。比喻贵贱﹑贤愚﹑良莠同归于尽。
贵贱
[相关解释]
①价钱的高低管它～，只要看中了，就买了来。②地位的高低无论～，都以礼相待。③〈方〉无论如何；反正他嫌太累，～不肯去。
①价钱的高低管它～，只要看中了，就买了来。②地位的高低无论～，都以礼相待。③〈方〉无论如何；反正他嫌太累，～不肯去。
贵骨
[相关解释]
1.古代祭祀用的牺牲，按部位不同有贵贱之分，贵的部分叫"贵骨"。 2.主富贵的骨相。
1.古代祭祀用的牺牲，按部位不同有贵贱之分，贵的部分叫"贵骨"。 2.主富贵的骨相。
轻重
[相关解释]
1.物体重量的大小。 2.谓尊卑贵贱。亦指尊卑贵贱的人。 3.指说话﹑做事的适当限度。 4.谓增减。 5.喻贤愚，好坏。 6.谓左右﹑影响事物。 7.权衡;褒贬。 8.真伪虚实。 9.主次。 10.指声音的高低强弱。 11.我国历史上关于调节商品﹑货币流通和控制物价的理论。《管子》有《轻重篇》论述最详。清末曾有人将政治经济学称为"轻重学"。
1.物体重量的大小。 2.谓尊卑贵贱。亦指尊卑贵贱的人。 3.指说话﹑做事的适当限度。 4.谓增减。 5.喻贤愚，好坏。 6.谓左右﹑影响事物。 7.权衡;褒贬。 8.真伪虚实。 9.主次。 10.指声音的高低强弱。 11.我国历史上关于调节商品﹑货币流通和控制物价的理论。《管子》有《轻重篇》论述最详。清末曾有人将政治经济学称为"轻重学"。
钱流地
[相关解释]
1.形容理财得法﹐钱财充羡。语出《新唐书．刘晏传》﹕"诸道巡院﹐皆募驶足﹐置驿相望﹐四方货殖低昂及它利害﹐虽甚远﹐不数日即知﹐是能权万货重轻﹐使天下无甚贵贱而物常平﹐自言如见钱流地上。"
1.形容理财得法﹐钱财充羡。语出《新唐书．刘晏传》﹕"诸道巡院﹐皆募驶足﹐置驿相望﹐四方货殖低昂及它利害﹐虽甚远﹐不数日即知﹐是能权万货重轻﹐使天下无甚贵贱而物常平﹐自言如见钱流地上。"
问羊知马
[相关解释]
1.《汉书．赵广汉传》"钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。"后以"问羊知马"谓从旁推究，得以明白事情真相。
1.《汉书．赵广汉传》"钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。"后以"问羊知马"谓从旁推究，得以明白事情真相。
隆窊
[相关解释]
1.高出和洼下。引申为贵贱﹑穷通﹑尊卑。
1.高出和洼下。引申为贵贱﹑穷通﹑尊卑。
靴帕
[相关解释]
1.亦作"韞帕"。 2.《后汉书．舆服志下》"秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛袙，以表贵贱。"《旧唐书．李光弼传》"苟事之不捷，继之以死。及是击贼，常纳短刀于靴中，有决死之志。"后因以"靴帕"借指武将戎服。
1.亦作"韞帕"。 2.《后汉书．舆服志下》"秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛袙，以表贵贱。"《旧唐书．李光弼传》"苟事之不捷，继之以死。及是击贼，常纳短刀于靴中，有决死之志。"后因以"靴帕"借指武将戎服。
飘茵堕混
[相关解释]
1.《梁书．儒林传．范缜》"子良(竟陵王萧子良)问曰'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'子良不能屈，深怪之。"后遂以"飘茵堕混"比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
1.《梁书．儒林传．范缜》"子良(竟陵王萧子良)问曰'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'子良不能屈，深怪之。"后遂以"飘茵堕混"比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
鱼符
[相关解释]
1.隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信，谓之"鱼符"，亦名鱼契。隋开皇九年﹐始颁木鱼符于总管﹑刺史，雌一雄一。唐用铜鱼符，所以起军旅，易官长;又有随身鱼符，以金﹑银﹑铜为之，分别给亲王及五品以上官员，所以明贵贱，应征召。
1.隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信，谓之"鱼符"，亦名鱼契。隋开皇九年﹐始颁木鱼符于总管﹑刺史，雌一雄一。唐用铜鱼符，所以起军旅，易官长;又有随身鱼符，以金﹑银﹑铜为之，分别给亲王及五品以上官员，所以明贵贱，应征召。
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