搜索结果：
95 查到相关通用的内容。
带有通用相关的词语及解释 👇
丁倒
[相关解释]
1.颠倒。丁﹑颠双声，通用。
1.颠倒。丁﹑颠双声，通用。
三门
[相关解释]
1.古代天子都城四面各有三门。 2.古代诸侯宫殿有三门库门﹑雉门﹑路门。 3.比喻人品形成的三种途径禽门﹑人门﹑圣门。 4.占验家立休﹑生﹑伤﹑杜﹑景﹑死﹑惊﹑开为八门。以休﹑生﹑开三门为吉，余为凶，故以"三门"指休门﹑生门﹑开门，取其吉义。《奇门遁甲．四时通用八门捷法》"凡每日出入用事，从开﹑休﹑生三门，大吉。"《后汉书．文苑传．高彪》"天有太一，五将三门;地有九变，丘陵山川。"李贤注"《太一式》'凡举事皆欲发三门，顺五将。'发三门者，开门﹑休门﹑生门。"唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗"《太乙》三门诀，
1.古代天子都城四面各有三门。 2.古代诸侯宫殿有三门库门﹑雉门﹑路门。 3.比喻人品形成的三种途径禽门﹑人门﹑圣门。 4.占验家立休﹑生﹑伤﹑杜﹑景﹑死﹑惊﹑开为八门。以休﹑生﹑开三门为吉，余为凶，故以"三门"指休门﹑生门﹑开门，取其吉义。《奇门遁甲．四时通用八门捷法》"凡每日出入用事，从开﹑休﹑生三门，大吉。"《后汉书．文苑传．高彪》"天有太一，五将三门;地有九变，丘陵山川。"李贤注"《太一式》'凡举事皆欲发三门，顺五将。'发三门者，开门﹑休门﹑生门。"唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗"《太乙》三门诀，
五线谱
[相关解释]
音乐记谱法之一，因使用五条横线记录音高而得名。基本谱表由五线四间组成，常用高音和低音两种谱表。记录音高的音符由符头、符干、符尾组成，音符的时值由符头和符尾体现。以fdaf；颡fdbfＶ糜谝舴符头的左方，表示升高或降低半音。调号以置于乐谱开头谱号右方不同数量的fdaf；颡fdbf＠幢硎尽Ａ碛胁煌时值的休止符。五线谱约于10世纪发明于欧洲，最初仅用四线，至16世纪末才确定为五线，今为世界各国通用的一种记谱法。
音乐记谱法之一，因使用五条横线记录音高而得名。基本谱表由五线四间组成，常用高音和低音两种谱表。记录音高的音符由符头、符干、符尾组成，音符的时值由符头和符尾体现。以fdaf；颡fdbfＶ糜谝舴符头的左方，表示升高或降低半音。调号以置于乐谱开头谱号右方不同数量的fdaf；颡fdbf＠幢硎尽Ａ碛胁煌时值的休止符。五线谱约于10世纪发明于欧洲，最初仅用四线，至16世纪末才确定为五线，今为世界各国通用的一种记谱法。
亭毒
[相关解释]
1.《老子》"长之育之，亭之毒之，养之覆之。"一本作"成之熟之"。高亨正诂"'亭'当读为'成'，'毒'当读为'熟'，皆音同通用。"后引申为养育，化育。
1.《老子》"长之育之，亭之毒之，养之覆之。"一本作"成之熟之"。高亨正诂"'亭'当读为'成'，'毒'当读为'熟'，皆音同通用。"后引申为养育，化育。
今文
[相关解释]
汉代称当时通用的隶字。那时有人把口传的经书用隶字记录下来，后来叫做今文经。
汉代称当时通用的隶字。那时有人把口传的经书用隶字记录下来，后来叫做今文经。
仡佬族
[相关解释]
分布于贵州、云南、广西的少数民族。约4 3.8万人(1990年)。用仡佬语。无文字，通用汉语文。信仰原始宗教。历史上长于铸造青铜器，精于纺织。传统节日有仡佬年、吃新节。主要从事农业。
分布于贵州、云南、广西的少数民族。约4 3.8万人(1990年)。用仡佬语。无文字，通用汉语文。信仰原始宗教。历史上长于铸造青铜器，精于纺织。传统节日有仡佬年、吃新节。主要从事农业。
借韵
[相关解释]
1.五﹑七言近体诗，如首句入韵而借用可以通押的旁韵，称为借韵。宋严羽《沧浪诗话．诗体》"有借韵。"原注"如押'七之'韵﹐可借'八微'或'十二齐'韵是也。"郭绍虞校释"此当指宋时《广韵》或《集韵》韵目通用之例。"清钱大昕《十驾斋养新录．借韵》"五﹑七言近体第一句借用旁韵﹐谓之借韵。唐诗'犬吠水声中﹐桃花带雨浓'(李白《访戴天山道士不遇》诗。'中'﹐《广韵》属'东'韵;'浓'﹐属'钟'韵)﹐'锦帏初卷卫夫人﹐绣被犹堆越鄂君'(李商隐《牡丹》诗。'人'﹐《广韵》属'真'韵;'君'﹐属'文'韵)﹐始启其端。至皮(
1.五﹑七言近体诗，如首句入韵而借用可以通押的旁韵，称为借韵。宋严羽《沧浪诗话．诗体》"有借韵。"原注"如押'七之'韵﹐可借'八微'或'十二齐'韵是也。"郭绍虞校释"此当指宋时《广韵》或《集韵》韵目通用之例。"清钱大昕《十驾斋养新录．借韵》"五﹑七言近体第一句借用旁韵﹐谓之借韵。唐诗'犬吠水声中﹐桃花带雨浓'(李白《访戴天山道士不遇》诗。'中'﹐《广韵》属'东'韵;'浓'﹐属'钟'韵)﹐'锦帏初卷卫夫人﹐绣被犹堆越鄂君'(李商隐《牡丹》诗。'人'﹐《广韵》属'真'韵;'君'﹐属'文'韵)﹐始启其端。至皮(
公元
[相关解释]
国际通用的公历的纪元，是大多数国家纪年的标准，从传说的耶稣诞生那一年算起。我国从1949年正式规定采用公元纪年。
国际通用的公历的纪元，是大多数国家纪年的标准，从传说的耶稣诞生那一年算起。我国从1949年正式规定采用公元纪年。
公历
[相关解释]
阴历的一种，是现在国际通用的历法。一年365天，分为十二个月，一、三、五、七、八、十、十二月为大月，每月31天，四、六、九、十一月为小月，每月30天，二月是28天。因地球绕太阳一周实际为36 5.24219（太阳年），所以每400年中有97个闰年，闰年在二月末加一天，全年是366天。闰年的计算法是公元年数用4除得尽的是闰年（如1960年），用100除得尽的是平年（如1900的），用100除得尽用400也除得尽的是闰年（如2000年）。纪元是从传说的耶稣生年算起。也叫格里历，通称阳历。
阴历的一种，是现在国际通用的历法。一年365天，分为十二个月，一、三、五、七、八、十、十二月为大月，每月31天，四、六、九、十一月为小月，每月30天，二月是28天。因地球绕太阳一周实际为36 5.24219（太阳年），所以每400年中有97个闰年，闰年在二月末加一天，全年是366天。闰年的计算法是公元年数用4除得尽的是闰年（如1960年），用100除得尽的是平年（如1900的），用100除得尽用400也除得尽的是闰年（如2000年）。纪元是从传说的耶稣生年算起。也叫格里历，通称阳历。
兵法
[相关解释]
中国古代指治军用兵的原则和方法。包括战略战术和治军理论等。研究兵法的学者称为兵家，代表人物有孙武、吴起、孙膑、尉缭、韩信等。论述兵法的著作称为兵书，故兵法”一词往往与兵书”通用。
中国古代指治军用兵的原则和方法。包括战略战术和治军理论等。研究兵法的学者称为兵家，代表人物有孙武、吴起、孙膑、尉缭、韩信等。论述兵法的著作称为兵书，故兵法”一词往往与兵书”通用。
兼韵
[相关解释]
1.近体诗用韵的一种方法。指同一首诗中﹐兼用通用韵部的字押韵。
1.近体诗用韵的一种方法。指同一首诗中﹐兼用通用韵部的字押韵。
南诏
[相关解释]
古国名。唐代以乌蛮为主体，包括白蛮等族在今云南建立的奴隶制国家。原为六诏之一，因地处五诏之南得名。公元738年，皮逻阁得到唐朝支持统一六诏。全盛时辖滇、川南、黔西。多民族杂居。通用汉文，采用官制，流行佛教。902年覆灭。
古国名。唐代以乌蛮为主体，包括白蛮等族在今云南建立的奴隶制国家。原为六诏之一，因地处五诏之南得名。公元738年，皮逻阁得到唐朝支持统一六诏。全盛时辖滇、川南、黔西。多民族杂居。通用汉文，采用官制，流行佛教。902年覆灭。
史书
[相关解释]
1.汉称令史所习之书，即当时通用的隶书。 2.记载历史的书籍。
1.汉称令史所习之书，即当时通用的隶书。 2.记载历史的书籍。
土家族
[相关解释]
分布于湖南、湖北、四川、重庆等地的少数民族。约5725万人(1990年)。用土家语，无文字。通用汉语文。信仰多神，崇拜祖先。擅长编织土花铺盖(织锦)。喜跳摆手舞。传统节日有族年等。主要从事农业。
分布于湖南、湖北、四川、重庆等地的少数民族。约5725万人(1990年)。用土家语，无文字。通用汉语文。信仰多神，崇拜祖先。擅长编织土花铺盖(织锦)。喜跳摆手舞。传统节日有族年等。主要从事农业。
土族
[相关解释]
分布于青海、甘肃等地的少数民族。约193万人(1990年)。用土语，有文字，通用汉文、藏文。信藏传佛教∪酥油奶茶。精养良马，骑术高超。传统节日有擂台会、丹麻戏会、纳顿”(庆丰收会)。主要从事农业。
分布于青海、甘肃等地的少数民族。约193万人(1990年)。用土语，有文字，通用汉文、藏文。信藏传佛教∪酥油奶茶。精养良马，骑术高超。传统节日有擂台会、丹麻戏会、纳顿”(庆丰收会)。主要从事农业。
垂杨
[相关解释]
1.垂柳。古诗文中杨柳常通用。 2.词牌名。双调，一百字或九十八字。本咏垂杨，后为词牌名。参阅《词谱》卷二八。
1.垂柳。古诗文中杨柳常通用。 2.词牌名。双调，一百字或九十八字。本咏垂杨，后为词牌名。参阅《词谱》卷二八。
埃塞俄比亚人
[相关解释]
非洲之角和东非地区部分民族的总称。主要分布在埃塞俄比亚、索马里和吉布提，部分分布在埃及、苏丹等国。约4300万人(1984年)。通用阿拉伯语。多信基督教，属科普特派；部分信伊斯兰教。主要从事农业和畜牧业。
非洲之角和东非地区部分民族的总称。主要分布在埃塞俄比亚、索马里和吉布提，部分分布在埃及、苏丹等国。约4300万人(1984年)。通用阿拉伯语。多信基督教，属科普特派；部分信伊斯兰教。主要从事农业和畜牧业。
塔吉克族
[相关解释]
分布于新疆等地的少数民族。约33万人(1990年)。用塔吉克语，无文字。通用维吾尔语文。信伊斯兰教。主要从事农牧业。
分布于新疆等地的少数民族。约33万人(1990年)。用塔吉克语，无文字。通用维吾尔语文。信伊斯兰教。主要从事农牧业。
塔塔尔族
[相关解释]
分布于新疆地区的少数民族。约5060人(1990年)。用塔塔尔语，有文字。通用维吾尔、哈萨克语文。信伊斯兰教。能歌善舞。民族传统节日有撒班节”(犁头节)。主要从事商业。
分布于新疆地区的少数民族。约5060人(1990年)。用塔塔尔语，有文字。通用维吾尔、哈萨克语文。信伊斯兰教。能歌善舞。民族传统节日有撒班节”(犁头节)。主要从事商业。
太阳历
[相关解释]
1.即阳历。历法的一种。年的长短依据天象﹐平均长度约等于回归年﹐月的长短则是人为规定。现今大多数国家通用的阳历创始于罗马(公元前46年)﹐后经教皇格列高利十三世于1582年命人修订﹐而成目前所用的阳历。
1.即阳历。历法的一种。年的长短依据天象﹐平均长度约等于回归年﹐月的长短则是人为规定。现今大多数国家通用的阳历创始于罗马(公元前46年)﹐后经教皇格列高利十三世于1582年命人修订﹐而成目前所用的阳历。
太阴历
[相关解释]
1.即阴历。历法的一种。历月的长短依据天象而定﹐平均值大致等于朔塑月。大月三十日﹐小月二十九日。历年的长短只是历月的整倍数﹐和回归年无关。通常说的"阴历"指我国旧时通用的历法﹐即农历。
1.即阴历。历法的一种。历月的长短依据天象而定﹐平均值大致等于朔塑月。大月三十日﹐小月二十九日。历年的长短只是历月的整倍数﹐和回归年无关。通常说的"阴历"指我国旧时通用的历法﹐即农历。
宋体字
[相关解释]
1.宋代雕版印书通用的字体，结构方正匀称，后世称"宋体字"。明末演变为横细竖粗﹑字形方正的印刷体，仍称宋体，俗称老宋字，是现代通行的印刷字体。另有横竖笔划都较纤细的字体，称为仿宋体，亦为常用印刷体的一种。
1.宋代雕版印书通用的字体，结构方正匀称，后世称"宋体字"。明末演变为横细竖粗﹑字形方正的印刷体，仍称宋体，俗称老宋字，是现代通行的印刷字体。另有横竖笔划都较纤细的字体，称为仿宋体，亦为常用印刷体的一种。
宣犹
[相关解释]
1.亦作"宣猷"。 2.明达而顺乎事理。《诗．大雅．桑柔》"维此惠君，民之所瞻。秉心宣犹，考慎其相。"马瑞辰通释"《韩诗》释《淇奥》诗曰宣，显也。显即明也。犹﹑猷﹑繇，古通用……《广雅．释诂》又曰猷，顺也。秉心宣犹，言其持心明且顺耳。"《晋书．武帝纪》"昔朕皇祖宣王，圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。伯考景王，履道宣猷，缉熙诸夏。"宋曾巩《节度加宣徽制》"夫德茂者，其赏异;功隆者，其报殊。是畴其底绩之勤，锡以宣猷之号。"一说，宣犹即遍谋，普遍征求意见。 3.施展谋划与方略。
1.亦作"宣猷"。 2.明达而顺乎事理。《诗．大雅．桑柔》"维此惠君，民之所瞻。秉心宣犹，考慎其相。"马瑞辰通释"《韩诗》释《淇奥》诗曰宣，显也。显即明也。犹﹑猷﹑繇，古通用……《广雅．释诂》又曰猷，顺也。秉心宣犹，言其持心明且顺耳。"《晋书．武帝纪》"昔朕皇祖宣王，圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。伯考景王，履道宣猷，缉熙诸夏。"宋曾巩《节度加宣徽制》"夫德茂者，其赏异;功隆者，其报殊。是畴其底绩之勤，锡以宣猷之号。"一说，宣犹即遍谋，普遍征求意见。 3.施展谋划与方略。
少数民族
[相关解释]
指多民族国家内人口居于少数的民族，也有指外来移民的。在中国，有蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、傈僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等55个少数民族，人口约9132万(1990年)，占全国总人口8%。分布呈大杂居、小聚居格局。多有本民族语言文字，部分通用汉语文。宗
指多民族国家内人口居于少数的民族，也有指外来移民的。在中国，有蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、傈僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等55个少数民族，人口约9132万(1990年)，占全国总人口8%。分布呈大杂居、小聚居格局。多有本民族语言文字，部分通用汉语文。宗
局方
[相关解释]
1.本指宋太医局所定之药方，后亦泛称一般通用的方剂。
1.本指宋太医局所定之药方，后亦泛称一般通用的方剂。
工尺
[相关解释]
我国民族音乐音阶上各个音的总称，也是乐谱上各个记音符号的总称。符号各个时代不同，现在通用的是合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙。
我国民族音乐音阶上各个音的总称，也是乐谱上各个记音符号的总称。符号各个时代不同，现在通用的是合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙。
帷帽
[相关解释]
1.亦作"帷冒"。 2.周围垂网的帽子。唐时妇女通用，至宋代，男子远行亦用之。
1.亦作"帷冒"。 2.周围垂网的帽子。唐时妇女通用，至宋代，男子远行亦用之。
干韵
[相关解释]
1.即兼韵。谓兼取通用韵中的一二字。
1.即兼韵。谓兼取通用韵中的一二字。
幻想曲
[相关解释]
一种无固定模式、充分发挥作曲家丰富想像的器乐曲。音乐的即兴性与多样变化为其基本特点，且常常对通用的风格和形式规范进行有意的夸张与变形。
一种无固定模式、充分发挥作曲家丰富想像的器乐曲。音乐的即兴性与多样变化为其基本特点，且常常对通用的风格和形式规范进行有意的夸张与变形。
库银
[相关解释]
1.国库之银。 2.旧时国家通用之银，以库平计其重量，故名。
1.国库之银。 2.旧时国家通用之银，以库平计其重量，故名。
形式化方法
[相关解释]
把概念、判断、推理转化成特制的形式符号后，对形式符号表达系统进行研究的方法。它可以消除自然语言的歧义性、不通用性，为不同学科提供具有普遍适用性的共同逻辑形式，有利于揭示新联系，导致新发现。
把概念、判断、推理转化成特制的形式符号后，对形式符号表达系统进行研究的方法。它可以消除自然语言的歧义性、不通用性，为不同学科提供具有普遍适用性的共同逻辑形式，有利于揭示新联系，导致新发现。
律令格式
[相关解释]
1.唐代法律的表现形式。律是当代法典，规定罪名和刑罚;令是皇帝的命令，规定贵贱等级等重要制度;格是规定官吏的办事规则;式是规定官署通用的文件程式。律﹑令创始于秦代，格﹑式创始于东魏﹑西魏，至唐代四种并行。
1.唐代法律的表现形式。律是当代法典，规定罪名和刑罚;令是皇帝的命令，规定贵贱等级等重要制度;格是规定官吏的办事规则;式是规定官署通用的文件程式。律﹑令创始于秦代，格﹑式创始于东魏﹑西魏，至唐代四种并行。
态度测验
[相关解释]
对态度的方向和强度的测量。心理测验之一。由一组相互关联的叙述句(态度语)或项目构成，根据被试者对态度语或项目作出的反应推测被试的态度。反应包括认知(同意或不同意)、情感(喜欢或不喜欢)和行为(支持或反对)三类。通用方法主要有自我评定法、自由反应法、行为观察法及生理反应法。
对态度的方向和强度的测量。心理测验之一。由一组相互关联的叙述句(态度语)或项目构成，根据被试者对态度语或项目作出的反应推测被试的态度。反应包括认知(同意或不同意)、情感(喜欢或不喜欢)和行为(支持或反对)三类。通用方法主要有自我评定法、自由反应法、行为观察法及生理反应法。
恒星光谱型
[相关解释]
根据恒星光谱特征所作的分类。现通用哈佛分类法，光谱类型按字母序列o、b、a、f、g、k、m的次序命名。光谱型不同，恒星的各种性质相差很大。观测恒星光谱，可研究恒星的组成和结构、发生变化的物理过程，确定恒星的距离，研究恒星在空间的运动等。 【恒星光谱型】根据恒星光谱特征所作的分类。现通用哈佛分类法，光谱类型按字母序列o、b、a、f、g、k、m的次序命名。光谱型不同，恒星的各种性质相差很大。观测恒星光谱，可研究恒星的组成和结构、发生变化的物理过程，确定恒星的距离，研究恒星在空间的运动等。
根据恒星光谱特征所作的分类。现通用哈佛分类法，光谱类型按字母序列o、b、a、f、g、k、m的次序命名。光谱型不同，恒星的各种性质相差很大。观测恒星光谱，可研究恒星的组成和结构、发生变化的物理过程，确定恒星的距离，研究恒星在空间的运动等。 【恒星光谱型】根据恒星光谱特征所作的分类。现通用哈佛分类法，光谱类型按字母序列o、b、a、f、g、k、m的次序命名。光谱型不同，恒星的各种性质相差很大。观测恒星光谱，可研究恒星的组成和结构、发生变化的物理过程，确定恒星的距离，研究恒星在空间的运动等。
情绪
[相关解释]
①心情；心境情绪不佳｜醒来情绪恶。②从人对事物的态度中产生的体验。与情感”一词常通用，但有区别。情绪与人的自然性需要相联系，具有情景性、暂时性和明显的外部表现；情感与人的社会性需要相联系，具有稳定性、持久性，不一定有明显的外部表现。情感的产生伴随着情绪反应，而情绪的变化也受情感的控制。通常那种能满足人的某种需要的对象，会引起肯定的情绪体验，如满意、喜悦、愉快等；反之则引起否定的情绪体验，如不满意、忧愁、恐惧等。
①心情；心境情绪不佳｜醒来情绪恶。②从人对事物的态度中产生的体验。与情感”一词常通用，但有区别。情绪与人的自然性需要相联系，具有情景性、暂时性和明显的外部表现；情感与人的社会性需要相联系，具有稳定性、持久性，不一定有明显的外部表现。情感的产生伴随着情绪反应，而情绪的变化也受情感的控制。通常那种能满足人的某种需要的对象，会引起肯定的情绪体验，如满意、喜悦、愉快等；反之则引起否定的情绪体验，如不满意、忧愁、恐惧等。
撒拉族
[相关解释]
分布于青海、甘肃等地的少数民族。约88万人(1990年)。用撒拉语。无文字，通用汉语文。信伊斯兰教。喜唱撒拉曲、花儿”，流行四人骆驼舞”。主要从事农业，园艺业较发达。
分布于青海、甘肃等地的少数民族。约88万人(1990年)。用撒拉语。无文字，通用汉语文。信伊斯兰教。喜唱撒拉曲、花儿”，流行四人骆驼舞”。主要从事农业，园艺业较发达。
教长
[相关解释]
中国通用汉语的穆斯林对主持伊斯兰教清真寺教务的阿訇的称呼。有时与伊玛目”同义。
中国通用汉语的穆斯林对主持伊斯兰教清真寺教务的阿訇的称呼。有时与伊玛目”同义。
文字改革
[相关解释]
1.一个国家或民族对其通用文字的改革。在我国﹐主要指对汉字的改革﹐有些少数民族也有文字改革问题。
1.一个国家或民族对其通用文字的改革。在我国﹐主要指对汉字的改革﹐有些少数民族也有文字改革问题。
文言
[相关解释]
产生于先秦，通用到近代的以古汉语为基础的书面语。具有词汇丰富、精练的特点，但因脱离大众语言，逐渐为白话取代。
产生于先秦，通用到近代的以古汉语为基础的书面语。具有词汇丰富、精练的特点，但因脱离大众语言，逐渐为白话取代。
时方
[相关解释]
1.指宋元以来通行的药方。对"古方"﹑"经方"而言。清陈念祖有《时方妙用》四卷﹑《时方歌括》二卷﹐即选用时俗通用的药方编辑而成。
1.指宋元以来通行的药方。对"古方"﹑"经方"而言。清陈念祖有《时方妙用》四卷﹑《时方歌括》二卷﹐即选用时俗通用的药方编辑而成。
明码
[相关解释]
1.公开通用的电码(区别于"密码")。 2.商业上指标明价格。
1.公开通用的电码(区别于"密码")。 2.商业上指标明价格。
普米族
[相关解释]
分布于云南等地的少数民族。约3万人(1990年)。用普米语。曾用锻文，现通用汉文、藏文。信仰原始宗教。传统节日有火把节、大年节、转山节等。主要从事农业，兼营畜牧业。
分布于云南等地的少数民族。约3万人(1990年)。用普米语。曾用锻文，现通用汉文、藏文。信仰原始宗教。传统节日有火把节、大年节、转山节等。主要从事农业，兼营畜牧业。
期单
[相关解释]
1.商业上通用定期取货物或钱款的单据。
1.商业上通用定期取货物或钱款的单据。
期票
[相关解释]
也称本票”。由债务人向债权人开出，在约定期限偿付票面金额款项的债务凭证。商业活动中通用的一种票据。期票未到期，债权人可在其背面作专门签署(背书”)后转让，也可向银行申请贴现，以先期取得现款。期票到期，持票人即可要求出票人付款。
也称本票”。由债务人向债权人开出，在约定期限偿付票面金额款项的债务凭证。商业活动中通用的一种票据。期票未到期，债权人可在其背面作专门签署(背书”)后转让，也可向银行申请贴现，以先期取得现款。期票到期，持票人即可要求出票人付款。
本巴人
[相关解释]
非洲南部的民族之一。主要分布在赞比亚、坦桑尼亚等国。约287万人(1985年)。讲本巴语，通用英语。多信仰万物有灵，部分信基督教新教。主要从事农业，狩猎和捕鱼业占有一定地位。
非洲南部的民族之一。主要分布在赞比亚、坦桑尼亚等国。约287万人(1985年)。讲本巴语，通用英语。多信仰万物有灵，部分信基督教新教。主要从事农业，狩猎和捕鱼业占有一定地位。
柳隆卿
[相关解释]
1.古代杂剧中坏人的通用名。
1.古代杂剧中坏人的通用名。
标准件
[相关解释]
1.按照国家统一规定的标准﹑规格生产的零件或部件。这种零部件能通用在各种机器﹑仪器﹑设备﹑建筑物上，并具有互换性。
1.按照国家统一规定的标准﹑规格生产的零件或部件。这种零部件能通用在各种机器﹑仪器﹑设备﹑建筑物上，并具有互换性。
标准化
[相关解释]
为适应科学发展和合理组织生产的需要，在产品质量、品种规格、零件部件通用等方面规定统一的技术标准，叫做标准化。我国现在通行的有国家标准和部标准（由部一级颁定的标准）两种。
为适应科学发展和合理组织生产的需要，在产品质量、品种规格、零件部件通用等方面规定统一的技术标准，叫做标准化。我国现在通行的有国家标准和部标准（由部一级颁定的标准）两种。
水族
[相关解释]
分布于贵州的少数民族。约347万人(1990年)。用水语。曾有古老文字水书”，通用汉文。信奉万物有灵。喜跳铜鼓舞、芦笙舞。传统节日有端节等。主要从事农业。
分布于贵州的少数民族。约347万人(1990年)。用水语。曾有古老文字水书”，通用汉文。信奉万物有灵。喜跳铜鼓舞、芦笙舞。传统节日有端节等。主要从事农业。
水泥
[相关解释]
一种粉末状无机胶凝材料。与水混和后，能在空气或水中逐渐硬化成坚硬的石状体，并能将砂、石等散粒状材料胶结成整体。按用途和性能，可分为通用水泥、专用水泥及特性水泥三种。广泛应用于建筑、水利等工程。
一种粉末状无机胶凝材料。与水混和后，能在空气或水中逐渐硬化成坚硬的石状体，并能将砂、石等散粒状材料胶结成整体。按用途和性能，可分为通用水泥、专用水泥及特性水泥三种。广泛应用于建筑、水利等工程。
洋历
[相关解释]
1.阳历。国际通用的公历。
1.阳历。国际通用的公历。
清真言
[相关解释]
1.阿拉伯文的意译。中国通用汉语的穆斯林对伊斯兰教基本信条的专称，指"除了安拉，再没有神;穆罕默德是安拉的使者"这句话。
1.阿拉伯文的意译。中国通用汉语的穆斯林对伊斯兰教基本信条的专称，指"除了安拉，再没有神;穆罕默德是安拉的使者"这句话。
玄端
[相关解释]
1.古代的一种黑色礼服。祭祀时，天子﹑诸侯﹑士大夫皆服之。天子晏居时亦服之。《周礼．春官．司服》"其齐服有玄端素端。"孙诒让正义引金鹗云"玄端素端是服名，非冠名，盖自天子下达至于士通用为齐服，而冠则尊卑所用互异。"天子晏居时亦服之。
1.古代的一种黑色礼服。祭祀时，天子﹑诸侯﹑士大夫皆服之。天子晏居时亦服之。《周礼．春官．司服》"其齐服有玄端素端。"孙诒让正义引金鹗云"玄端素端是服名，非冠名，盖自天子下达至于士通用为齐服，而冠则尊卑所用互异。"天子晏居时亦服之。
瑶族
[相关解释]
分布于广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等地的少数民族。约2137万人(1990年)。用瑶语，无文字。通用汉文。信奉道教，崇拜多神。民间流行以石碑约法自律的习俗。传统节日有达努节等。主要从事农业，兼事林业。
分布于广西、湖南、云南、广东、贵州、江西等地的少数民族。约2137万人(1990年)。用瑶语，无文字。通用汉文。信奉道教，崇拜多神。民间流行以石碑约法自律的习俗。传统节日有达努节等。主要从事农业，兼事林业。
生产资料市场
[相关解释]
买卖生产资料的场所。在中国，有生产资料交易商场、生产资料服务公司、物资贸易中心等形式。其交易特点有参加交易的单位主要是生产企业，购买目的是为满足生产需要，因而交易行为比较理智；交易量比较大，供求关系相对稳定，产品容易做到规范化、系列化、通用化。
买卖生产资料的场所。在中国，有生产资料交易商场、生产资料服务公司、物资贸易中心等形式。其交易特点有参加交易的单位主要是生产企业，购买目的是为满足生产需要，因而交易行为比较理智；交易量比较大，供求关系相对稳定，产品容易做到规范化、系列化、通用化。
由房
[相关解释]
1.谓用房中的音乐娱乐。《诗．王风．君子阳阳》"君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。"毛传"由，用也。国君有房中之乐。"郑玄笺"由，从也。君子禄仕在乐官，左手持笙，右手招我，欲使我从之于房中，俱在乐官也。"一说，犹由敖。马瑞辰通释"由﹑游，古同声通用。由敖，犹游遨也。由房与由敖亦当同义，皆谓相招为游戏耳……房与放，古音亦相近，由房当读为游放。"
1.谓用房中的音乐娱乐。《诗．王风．君子阳阳》"君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。"毛传"由，用也。国君有房中之乐。"郑玄笺"由，从也。君子禄仕在乐官，左手持笙，右手招我，欲使我从之于房中，俱在乐官也。"一说，犹由敖。马瑞辰通释"由﹑游，古同声通用。由敖，犹游遨也。由房与由敖亦当同义，皆谓相招为游戏耳……房与放，古音亦相近，由房当读为游放。"
白族
[相关解释]
分布于云南等地的少数民族。约1598万人(1990年)。用白语。曾用汉字标记白语，现通用汉文。信佛教，崇拜本主”。木雕、石刻工艺精湛。有吹吹腔”和大本曲”等传统艺术。传统节日有火把节、三月街等。主要从事农业，善养鱼畜。
分布于云南等地的少数民族。约1598万人(1990年)。用白语。曾用汉字标记白语，现通用汉文。信佛教，崇拜本主”。木雕、石刻工艺精湛。有吹吹腔”和大本曲”等传统艺术。传统节日有火把节、三月街等。主要从事农业，善养鱼畜。
盗夸
[相关解释]
1.犹盗魁。指取富贵或名位不以其道者。《老子》"服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉!"王弼注"凡物不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也;夸而不以其道得之，窃位也。故举非道，以明非道财皆盗夸也。"魏源本义"盗夸《韩非子》作'盗竽'。案古韵虞﹑麻通用，则'竽'﹑'夸'皆协韵。《说文》'竽'﹑'夸'皆亏声。盖篆文'于'作'亏'，是以形近致误。"高亨正诂"'夸'﹑'竽'同声系，古通用。据韩说，盗竽犹今言盗魁也。竽以乐喻，魁以斗喻，其例正同。"一说，强盗为服饰以夸于人∮上公注"百姓不足而君有余者，是由
1.犹盗魁。指取富贵或名位不以其道者。《老子》"服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉!"王弼注"凡物不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也;夸而不以其道得之，窃位也。故举非道，以明非道财皆盗夸也。"魏源本义"盗夸《韩非子》作'盗竽'。案古韵虞﹑麻通用，则'竽'﹑'夸'皆协韵。《说文》'竽'﹑'夸'皆亏声。盖篆文'于'作'亏'，是以形近致误。"高亨正诂"'夸'﹑'竽'同声系，古通用。据韩说，盗竽犹今言盗魁也。竽以乐喻，魁以斗喻，其例正同。"一说，强盗为服饰以夸于人∮上公注"百姓不足而君有余者，是由
真主
[相关解释]
中国通用汉语的穆斯林对安拉的称呼。详见安拉”(610页)。
中国通用汉语的穆斯林对安拉的称呼。详见安拉”(610页)。
票儿银
[相关解释]
1.明代曾经通用的一种成色较低的方块银绽。
1.明代曾经通用的一种成色较低的方块银绽。
票钞
[相关解释]
1.古纸币的一种。通用于明清时。
1.古纸币的一种。通用于明清时。
空想共产主义
[相关解释]
常与空想社会主义”一词通用。但在有些场合，马克思、恩格斯曾将这两个词加以区别，认为空想共产主义主张实行公有制，空想社会主义则主张保留私有制。
常与空想社会主义”一词通用。但在有些场合，马克思、恩格斯曾将这两个词加以区别，认为空想共产主义主张实行公有制，空想社会主义则主张保留私有制。
笙诗
[相关解释]
1.《诗．小雅》中《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇仅有篇名﹐而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为"笙诗"。《诗．小雅．鱼丽》宋朱熹集传"按《仪礼．乡饮酒》及《燕礼》﹐前乐既毕﹐皆闲歌《鱼丽》﹐笙《由庚》歌《南有嘉鱼》﹐笙《崇丘》歌《南上有台》﹐笙《由仪》。闲﹐代也。言一歌一吹也。然则此六者﹐盖一时之诗﹐而皆为燕飨宾客上下通用之乐。"
1.《诗．小雅》中《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》﹑《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇仅有篇名﹐而无文辞。宋朱熹于集传中称此六诗为"笙诗"。《诗．小雅．鱼丽》宋朱熹集传"按《仪礼．乡饮酒》及《燕礼》﹐前乐既毕﹐皆闲歌《鱼丽》﹐笙《由庚》歌《南有嘉鱼》﹐笙《崇丘》歌《南上有台》﹐笙《由仪》。闲﹐代也。言一歌一吹也。然则此六者﹐盖一时之诗﹐而皆为燕飨宾客上下通用之乐。"
米制
[相关解释]
1.即国际公制。旧名米突制。为法国于十八世纪末所首创。1875年，法﹑德﹑美﹑俄等十七国在巴黎签订米突公约，公认米制为国际通用的计量制度。我国国务院于1959年6月公布，确定米制为我国的基本计量单位。米制的几个主要单位规定如下(1) 长度主单位为米，代号m，国际计量局内的铂铱合金制成的标准米尺在0°c时两端标线间的距离，约等于通过巴黎的子午线长度的四千万分之一。(2)质量主单位为千克(公斤)，代号kg，为保存在巴黎国际计量局内的铂铱合金制成的标准砝码的质量。(3)容量主单位为升，代号1，为一千克纯水在标准
1.即国际公制。旧名米突制。为法国于十八世纪末所首创。1875年，法﹑德﹑美﹑俄等十七国在巴黎签订米突公约，公认米制为国际通用的计量制度。我国国务院于1959年6月公布，确定米制为我国的基本计量单位。米制的几个主要单位规定如下(1) 长度主单位为米，代号m，国际计量局内的铂铱合金制成的标准米尺在0°c时两端标线间的距离，约等于通过巴黎的子午线长度的四千万分之一。(2)质量主单位为千克(公斤)，代号kg，为保存在巴黎国际计量局内的铂铱合金制成的标准砝码的质量。(3)容量主单位为升，代号1，为一千克纯水在标准
红钱
[相关解释]
1.旧时在新疆通用的铜币普尔钱的俗称。因系红铜所铸，故称。 2.染红了的铜钱。旧时和尚放焰口超度亡魂，把红钱和其他祭品一齐撒向台下，任人拾取。
1.旧时在新疆通用的铜币普尔钱的俗称。因系红铜所铸，故称。 2.染红了的铜钱。旧时和尚放焰口超度亡魂，把红钱和其他祭品一齐撒向台下，任人拾取。
纳西族
[相关解释]
分布于云南等地的少数民族。约278万人(1990年)。用纳西语。曾用象形东巴文字和音节哥巴文字，现通用汉文。信东巴教。古代纳西族百科全书《东巴经》有重要文化价值。主要从事农业，兼事畜牧业。
分布于云南等地的少数民族。约278万人(1990年)。用纳西语。曾用象形东巴文字和音节哥巴文字，现通用汉文。信东巴教。古代纳西族百科全书《东巴经》有重要文化价值。主要从事农业，兼事畜牧业。
羌族
[相关解释]
分布于四川的少数民族。约198万人(1990年)。用羌语。无文字，长期通用汉文。崇奉屋顶白石为天神。喜吹羌笛，自娱自乐。流行跳盔甲”传统祭礼舞。传统节日有羌年等。主要从事农业，兼事畜牧，擅长掘井和石砌建筑技术。
分布于四川的少数民族。约198万人(1990年)。用羌语。无文字，长期通用汉文。崇奉屋顶白石为天神。喜吹羌笛，自娱自乐。流行跳盔甲”传统祭礼舞。传统节日有羌年等。主要从事农业，兼事畜牧，擅长掘井和石砌建筑技术。
翼善冠
[相关解释]
1.冠名。唐贞观中，太宗采古制为翼善冠，自服之。朔望视朝，以常服及帛练裙襦通着之。若服裦褶，又与平巾帻通用。见宋王溥《唐会要．舆服上》﹑《旧唐书．舆服志》。明永乐三年，定皇帝常服冠以乌纱覆之，折角向上，亦名翼善冠。见《明史．舆服志二》。
1.冠名。唐贞观中，太宗采古制为翼善冠，自服之。朔望视朝，以常服及帛练裙襦通着之。若服裦褶，又与平巾帻通用。见宋王溥《唐会要．舆服上》﹑《旧唐书．舆服志》。明永乐三年，定皇帝常服冠以乌纱覆之，折角向上，亦名翼善冠。见《明史．舆服志二》。
脚色(ｊｕé－)
[相关解释]
①戏曲的艺术化、规范化的人物类型。也是演员专业分工的类别。通常与行当通用，或合称脚色行当”。宋元时的戏曲已建成行当体制，如南戏有生、外、旦、贴、净、丑、末七色，元杂剧有末、旦、净三类。近代戏曲大多以生、旦、净、丑为基本类型，并各有分支，如生又分老生、小生、武生，旦又分正旦、花旦、武旦、老旦等。②泛指演员他是剧中的重要脚色。又泛指精明能干的人别看他不声不响，在车间里可算得上是个好脚色。
①戏曲的艺术化、规范化的人物类型。也是演员专业分工的类别。通常与行当通用，或合称脚色行当”。宋元时的戏曲已建成行当体制，如南戏有生、外、旦、贴、净、丑、末七色，元杂剧有末、旦、净三类。近代戏曲大多以生、旦、净、丑为基本类型，并各有分支，如生又分老生、小生、武生，旦又分正旦、花旦、武旦、老旦等。②泛指演员他是剧中的重要脚色。又泛指精明能干的人别看他不声不响，在车间里可算得上是个好脚色。
苗族
[相关解释]
分布于贵州、湖南、云南等地的少数民族。约7384万人(1990年)。讲苗语，有文字。通用汉语文。信仰多神，崇拜自然，少部分信基督教。善于刺绣、蜡染。传统节日有苗年、四月八、龙船节、花山节、芦b168＝诘取Ｖ饕从事农林业。
分布于贵州、湖南、云南等地的少数民族。约7384万人(1990年)。讲苗语，有文字。通用汉语文。信仰多神，崇拜自然，少部分信基督教。善于刺绣、蜡染。传统节日有苗年、四月八、龙船节、花山节、芦b168＝诘取Ｖ饕从事农林业。
萧斧
[相关解释]
1.古代兵器斧钺。萧，通"肃"。《说文．艹部》"萧，艾蒿也。从艹，肃声"清段玉裁注"与肃同音通用。萧墙﹑萧斧皆训肃。"按，因斧钺用于刑罚，故取严肃之义『刘向《说苑．善说》"夫以秦楚之强而报雠于弱薛，譬犹摩萧斧而伐朝菌也。"唐孔颖达《序》"一字所嘉，有同华衮之赠;一言所黜，无异萧斧之诛。"宋张孝祥《水调歌头．凯歌上刘恭文》词"千里风飞雷厉，四校星流彗扫，萧斧鋝春葱。"清吴伟业《退谷歌》"武陵洞口闻野哭，萧斧斫尽桃花林。"一说萧斧即越斧，见《文选．左思》李周翰注。一说萧斧即芟艾之斧，见徐锴《说文解字系传．艹部
1.古代兵器斧钺。萧，通"肃"。《说文．艹部》"萧，艾蒿也。从艹，肃声"清段玉裁注"与肃同音通用。萧墙﹑萧斧皆训肃。"按，因斧钺用于刑罚，故取严肃之义『刘向《说苑．善说》"夫以秦楚之强而报雠于弱薛，譬犹摩萧斧而伐朝菌也。"唐孔颖达《序》"一字所嘉，有同华衮之赠;一言所黜，无异萧斧之诛。"宋张孝祥《水调歌头．凯歌上刘恭文》词"千里风飞雷厉，四校星流彗扫，萧斧鋝春葱。"清吴伟业《退谷歌》"武陵洞口闻野哭，萧斧斫尽桃花林。"一说萧斧即越斧，见《文选．左思》李周翰注。一说萧斧即芟艾之斧，见徐锴《说文解字系传．艹部
襜褕
[相关解释]
1.古代一种较长的单衣。有直裾和曲裾二式，为男女通用的非正朝之服，因其宽大而长作襜襜然状，故名。
1.古代一种较长的单衣。有直裾和曲裾二式，为男女通用的非正朝之服，因其宽大而长作襜襜然状，故名。
角洋
[相关解释]
1.旧时通用的以角为单位的小银币。
1.旧时通用的以角为单位的小银币。
计算中心
[相关解释]
配备有通用电子计算机，进行各种类型科学计算、工程设计、数据处理等的服务机构。
配备有通用电子计算机，进行各种类型科学计算、工程设计、数据处理等的服务机构。
诗韵
[相关解释]
1.诗的韵。 2.诗词用韵所依据的韵书。宋以后通用《平水韵》﹐平﹑上﹑去﹑入四声共106韵。
1.诗的韵。 2.诗词用韵所依据的韵书。宋以后通用《平水韵》﹐平﹑上﹑去﹑入四声共106韵。
资金
[相关解释]
中国国民经济中对财产物资货币表现的通称。有财政资金、信贷资金、基本建设资金、企业生产经营资金等形式。在社会主义市场经济条件下，有时同资本”一词通用。参见资本②”。
中国国民经济中对财产物资货币表现的通称。有财政资金、信贷资金、基本建设资金、企业生产经营资金等形式。在社会主义市场经济条件下，有时同资本”一词通用。参见资本②”。
逐走
[相关解释]
1.赛跑。《韩非子．外储说右上》"师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。"一说，"逐走"当作"走逐"。陈奇猷集释"陶鸿庆曰案'与兽逐走'，当作'与走逐兽'。与﹑以古通用。与走逐兽者，以走逐兽也◇说云'今释车舆之利，损六马之足，与王良之御，而下走逐兽'，是其证◇人不知与之为以，辄以意倒转其文，则不成义。"
1.赛跑。《韩非子．外储说右上》"师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。"一说，"逐走"当作"走逐"。陈奇猷集释"陶鸿庆曰案'与兽逐走'，当作'与走逐兽'。与﹑以古通用。与走逐兽者，以走逐兽也◇说云'今释车舆之利，损六马之足，与王良之御，而下走逐兽'，是其证◇人不知与之为以，辄以意倒转其文，则不成义。"
通名
[相关解释]
1.古代称户籍。 2.通报姓名。 3.总称。 4.通用的名称。
1.古代称户籍。 2.通报姓名。 3.总称。 4.通用的名称。
通材
[相关解释]
1.即通才。 2.通用之材。
1.即通才。 2.通用之材。
通用
[相关解释]
1.普遍使用。 2.某些写法不同而读音相同或意义相通的汉字彼此可以换用。如"糕"与"餻"，"由"与"繇"。
1.普遍使用。 2.某些写法不同而读音相同或意义相通的汉字彼此可以换用。如"糕"与"餻"，"由"与"繇"。
通用两栖攻击舰
[相关解释]
输送登陆兵及其武器装备，实施登陆作战的军舰。配载登陆艇、两栖车辆、直升机等。兼有两栖攻击舰和运输舰的作战能力。
输送登陆兵及其武器装备，实施登陆作战的军舰。配载登陆艇、两栖车辆、直升机等。兼有两栖攻击舰和运输舰的作战能力。
通用化
[相关解释]
统一某些零件和部件的种类、规格，使其能在类似产品中通用互换的技术措施。经过统一后，可通用于某些产品中的零件和部件，称为通用件”。通用化是标准化的初步阶段。
统一某些零件和部件的种类、规格，使其能在类似产品中通用互换的技术措施。经过统一后，可通用于某些产品中的零件和部件，称为通用件”。通用化是标准化的初步阶段。
通用字
[相关解释]
1.可以互相换用的汉字。
1.可以互相换用的汉字。
通用计算机
[相关解释]
功能齐全，适合于科学计算、数据处理、过程控制等方面应用的电子计算机。具有较高的运算速度、较大的存储容量、配备较齐全的外部设备及软件。但与专用计算机相比，其结构复杂、价格昂贵。
功能齐全，适合于科学计算、数据处理、过程控制等方面应用的电子计算机。具有较高的运算速度、较大的存储容量、配备较齐全的外部设备及软件。但与专用计算机相比，其结构复杂、价格昂贵。
通行
[相关解释]
1.谓行人﹑车马等可以通过。 2.通用;流行。 3.行文通知。
1.谓行人﹑车马等可以通过。 2.通用;流行。 3.行文通知。
铁什
[相关解释]
1.指古代车饰之铁制杂具。《墨子．备城门》﹕"诸藉车皆铁什。"于省吾《双剑誦诸子新证．墨子四》﹕"此言铁什﹐谓藉车车饰之杂具﹐皆以铁为之也。自近世出土之车饰征之﹐东周以上﹐车饰无用铁者﹐以铁饰车﹐当自战国时。"一说谓用铁包在外面。岑仲勉简注﹕"什﹑鎒字通用﹐铁什即……铁鎒﹐谓用铁包外。藉车有柱埋地﹐则不过借'车'为名﹐与普通车迥异﹐孙(孙诒让)以铁什为纂﹐其义可能相通﹐于以为车饰杂具则误。"
1.指古代车饰之铁制杂具。《墨子．备城门》﹕"诸藉车皆铁什。"于省吾《双剑誦诸子新证．墨子四》﹕"此言铁什﹐谓藉车车饰之杂具﹐皆以铁为之也。自近世出土之车饰征之﹐东周以上﹐车饰无用铁者﹐以铁饰车﹐当自战国时。"一说谓用铁包在外面。岑仲勉简注﹕"什﹑鎒字通用﹐铁什即……铁鎒﹐谓用铁包外。藉车有柱埋地﹐则不过借'车'为名﹐与普通车迥异﹐孙(孙诒让)以铁什为纂﹐其义可能相通﹐于以为车饰杂具则误。"
铜元
[相关解释]
1.从清代末年到抗日战争前通用的铜质辅币﹐圆形。因与传统的圆形方孔钱不同﹐中间无孔﹐故俗亦称"铜板"。光绪二十六年(公元1900年)在广东开始铸造。正面有"光绪元宝"四字﹐背面有蟠龙纹。每枚重库平二钱﹐当制钱十文﹐每百枚换银元一元。除当十铜元外﹐还有一文﹑二文﹑五文和二十文等面额。流通最广的是当十铜元﹐俗称"单铜板"﹔其次是当二十文的铜元﹐俗称"双铜板"。宣统年间(公元1909年－1911年)﹐铜元正面改铸"大清铜币"四字。在北洋军阀时期﹐铜元的种类很多﹐河南有当五十的铜元﹐四川有当百和当二百的铜元◇因各
1.从清代末年到抗日战争前通用的铜质辅币﹐圆形。因与传统的圆形方孔钱不同﹐中间无孔﹐故俗亦称"铜板"。光绪二十六年(公元1900年)在广东开始铸造。正面有"光绪元宝"四字﹐背面有蟠龙纹。每枚重库平二钱﹐当制钱十文﹐每百枚换银元一元。除当十铜元外﹐还有一文﹑二文﹑五文和二十文等面额。流通最广的是当十铜元﹐俗称"单铜板"﹔其次是当二十文的铜元﹐俗称"双铜板"。宣统年间(公元1909年－1911年)﹐铜元正面改铸"大清铜币"四字。在北洋军阀时期﹐铜元的种类很多﹐河南有当五十的铜元﹐四川有当百和当二百的铜元◇因各
铜钱
[相关解释]
1.古代铜质辅币。圆形﹐中有方孔﹐价值最小。历代通用﹐但形制不一。清代末年使用铜元后﹐逐渐停止流通。 2.泛指钱财﹑钞票。
1.古代铜质辅币。圆形﹐中有方孔﹐价值最小。历代通用﹐但形制不一。清代末年使用铜元后﹐逐渐停止流通。 2.泛指钱财﹑钞票。
铺敦
[相关解释]
1.谓陈兵屯驻。《诗．大雅．常武》﹕"铺敦淮濆﹐仍执丑虏。"郑玄笺﹕"敦﹐当作屯……陈屯其兵于淮水大防之上以临敌。"马瑞辰通释﹕"敦﹑屯古声近﹐通用。"一说进击。高亨注﹕"铺﹐借为搏﹐击也。敦﹐迫也……此句指进击淮水边。"
1.谓陈兵屯驻。《诗．大雅．常武》﹕"铺敦淮濆﹐仍执丑虏。"郑玄笺﹕"敦﹐当作屯……陈屯其兵于淮水大防之上以临敌。"马瑞辰通释﹕"敦﹑屯古声近﹐通用。"一说进击。高亨注﹕"铺﹐借为搏﹐击也。敦﹐迫也……此句指进击淮水边。"
铺绎
[相关解释]
1.犹布陈﹔陈述。语出《左传．宣公十二年》﹕"又作《武》﹐其卒章曰﹕'耆定尔功。'其三曰﹕'铺时绎思﹐我徂维求定。'"杨伯峻注﹕"今《诗》'铺'作'敷'﹐同音通用……敷﹐布也。绎﹐陈也。思﹐语末助词﹐无义。徂﹐往也。谓文王既有勤劳之德﹐我接受之﹐布陈此勤劳之德﹐我之往伐纣﹐惟求安定而已。铺与绎皆布陈之义﹐一再言之﹐重之也。"
1.犹布陈﹔陈述。语出《左传．宣公十二年》﹕"又作《武》﹐其卒章曰﹕'耆定尔功。'其三曰﹕'铺时绎思﹐我徂维求定。'"杨伯峻注﹕"今《诗》'铺'作'敷'﹐同音通用……敷﹐布也。绎﹐陈也。思﹐语末助词﹐无义。徂﹐往也。谓文王既有勤劳之德﹐我接受之﹐布陈此勤劳之德﹐我之往伐纣﹐惟求安定而已。铺与绎皆布陈之义﹐一再言之﹐重之也。"
门巴族
[相关解释]
分布于西藏的少数民族。约7490人(1990年)。用门巴语。无文字，通用藏语文。多信藏传佛教。擅长编制竹器和制作木碗。用藏历。主要从事农业，兼营林牧猎业。
分布于西藏的少数民族。约7490人(1990年)。用门巴语。无文字，通用藏语文。多信藏传佛教。擅长编制竹器和制作木碗。用藏历。主要从事农业，兼营林牧猎业。
阿姆哈拉人
[相关解释]
又译安哈拉人”。埃塞俄比亚的民族。约1700万人(1985年)。讲安哈拉语，通用英语。多信基督教。男女行割礼。主要从事农业和畜牧业，手工业发达。
又译安哈拉人”。埃塞俄比亚的民族。约1700万人(1985年)。讲安哈拉语，通用英语。多信基督教。男女行割礼。主要从事农业和畜牧业，手工业发达。
阿拉伯数字
[相关解释]
0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这十个数字符号,是为了计数和算术运算而采用的约定写法,是国际通用的数码,也称为阿拉伯数码
0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这十个数字符号,是为了计数和算术运算而采用的约定写法,是国际通用的数码,也称为阿拉伯数码
阿拉伯非洲
[相关解释]
泛指撒哈拉沙漠中部以北的非洲。居民主要是阿拉伯人和柏柏尔人。通用阿拉伯语，信奉伊斯兰教。其历史文化发展同撒哈拉以南的黑种人截然不同。
泛指撒哈拉沙漠中部以北的非洲。居民主要是阿拉伯人和柏柏尔人。通用阿拉伯语，信奉伊斯兰教。其历史文化发展同撒哈拉以南的黑种人截然不同。
阿昌族
[相关解释]
分布于云南的少数民族。约28万人(1990年)。讲阿昌语，无文字。通用汉、傣语文。多信小乘佛教。自制质地坚韧的户撒刀”畅销境内外。主要从事农业，善种水稻。
分布于云南的少数民族。约28万人(1990年)。讲阿昌语，无文字。通用汉、傣语文。多信小乘佛教。自制质地坚韧的户撒刀”畅销境内外。主要从事农业，善种水稻。