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兰梦
[相关解释]
《左传·宣公三年》载郑文公的贱妾燕fd37Ｃ渭天使给自己兰，遂生郑穆公◇因以兰梦”为得子之兆谁令兰梦感衰翁｜夜夜生兰梦。
《左传·宣公三年》载郑文公的贱妾燕fd37Ｃ渭天使给自己兰，遂生郑穆公◇因以兰梦”为得子之兆谁令兰梦感衰翁｜夜夜生兰梦。
得眼
[相关解释]
1.原谓盲人复明。晋法显《佛国记》"精舍西北四里有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛为说法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖着面，头面作礼，杖遂生长丈，世人重之，无敢伐者，遂成为榛。是故以得眼为名。"后用以比喻人由迷昧而得醒悟。
1.原谓盲人复明。晋法显《佛国记》"精舍西北四里有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛为说法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖着面，头面作礼，杖遂生长丈，世人重之，无敢伐者，遂成为榛。是故以得眼为名。"后用以比喻人由迷昧而得醒悟。
曳瑟知林
[相关解释]
1.义译"杖林"。曳瑟知，梵语音译，义云"杖"。佛教故事，传说有婆罗门不信释迦身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。按，唐慧立彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为"杖林"，即今之jeshtiban。
1.义译"杖林"。曳瑟知，梵语音译，义云"杖"。佛教故事，传说有婆罗门不信释迦身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。按，唐慧立彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为"杖林"，即今之jeshtiban。
角鲤
[相关解释]
1.汉刘向《列仙传·子英》"子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归，着池中。数以米谷食之，一年长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之，鱼言'我来迎汝。汝上背，与汝俱升天。'即大雨。子英上其背，鱼腾升而去。"后以"角鲤"指化为龙形的神鱼。
1.汉刘向《列仙传·子英》"子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归，着池中。数以米谷食之，一年长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之，鱼言'我来迎汝。汝上背，与汝俱升天。'即大雨。子英上其背，鱼腾升而去。"后以"角鲤"指化为龙形的神鱼。
遂生
[相关解释]
1.犹养生。
1.犹养生。
龙鹄
[相关解释]
1.晋干宝《搜神记》卷十四"古徐国宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬名'鹄苍'，衔卵以归，遂生儿。为徐嗣君◇鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。"后因以"龙鹄"指龙。
1.晋干宝《搜神记》卷十四"古徐国宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬名'鹄苍'，衔卵以归，遂生儿。为徐嗣君◇鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。"后因以"龙鹄"指龙。