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一宿觉
[相关解释]
1.佛家语，谓一个晩上就豁然而悟。唐玄觉禅师初谒六祖慧能，问答投契，顿时得悟，因留住一宿，时谓一宿觉。见《景德传灯录．温州永嘉玄觉禅师》◇因以指神悟﹑顿悟。
1.佛家语，谓一个晩上就豁然而悟。唐玄觉禅师初谒六祖慧能，问答投契，顿时得悟，因留住一宿，时谓一宿觉。见《景德传灯录．温州永嘉玄觉禅师》◇因以指神悟﹑顿悟。
中山
[相关解释]
1.中等的山。 2.山中。 3.古国名，春秋末年鲜虞人所建，在今河北省定县﹑唐县一带，后为赵所灭。参阅清全祖望《经史问答》卷八。 4.《周礼．天官．酒正》"三曰清酒"汉郑玄注"清酒，今中山冬酿接夏而成。"晋张华《博物志》卷五"刘元石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒饮之，忘言其节度。归至家大醉，不醒数日，而家人不知，以为死也，具棺殓葬之。酒家计千日满，乃忆元石前来酤酒，醉当醒矣。往视之，云'元石亡来三年，已葬。'于是开棺，醉始醒。"后因以"中山"作为美酒的代称。 5.中山狼的省称。 6.指明初著名将领徐
1.中等的山。 2.山中。 3.古国名，春秋末年鲜虞人所建，在今河北省定县﹑唐县一带，后为赵所灭。参阅清全祖望《经史问答》卷八。 4.《周礼．天官．酒正》"三曰清酒"汉郑玄注"清酒，今中山冬酿接夏而成。"晋张华《博物志》卷五"刘元石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒饮之，忘言其节度。归至家大醉，不醒数日，而家人不知，以为死也，具棺殓葬之。酒家计千日满，乃忆元石前来酤酒，醉当醒矣。往视之，云'元石亡来三年，已葬。'于是开棺，醉始醒。"后因以"中山"作为美酒的代称。 5.中山狼的省称。 6.指明初著名将领徐
书院
[相关解释]
古代教育机构。始于唐代。原为修书、校书、藏书之所，后才用于讲学。一般在蒙学之上，有的是本地、本省的最高学府。提倡自由讲学，采用个别钻研、相互问答、集众讲解相结合的教学方法。讲习内容以儒家经籍为主，也有专攻武学、医学者。清末废科举，书院改为学校。
古代教育机构。始于唐代。原为修书、校书、藏书之所，后才用于讲学。一般在蒙学之上，有的是本地、本省的最高学府。提倡自由讲学，采用个别钻研、相互问答、集众讲解相结合的教学方法。讲习内容以儒家经籍为主，也有专攻武学、医学者。清末废科举，书院改为学校。
亡是公
[相关解释]
1.汉司马相如作《子虚赋》，假托子虚﹑乌有先生﹑亡是公三人互相问答◇因以"亡是公"指实际上不存在的人或物。
1.汉司马相如作《子虚赋》，假托子虚﹑乌有先生﹑亡是公三人互相问答◇因以"亡是公"指实际上不存在的人或物。
十二属
[相关解释]
1.古代以十二种动物配十二支，作为人的生年相属，也称"十二生肖"『王充《论衡．物势》﹑蔡邕《月令问答》已有此说，南朝陈沈炯有《十二属》诗。 2.人体的十二个部位。
1.古代以十二种动物配十二支，作为人的生年相属，也称"十二生肖"『王充《论衡．物势》﹑蔡邕《月令问答》已有此说，南朝陈沈炯有《十二属》诗。 2.人体的十二个部位。
四辅
[相关解释]
1.官名。相传古代天子身边的四个辅佐。《书．洛诰》有"四辅"之称。《益稷》有四邻，《史记．夏本纪》作"四辅"。至《尚书大传》﹑贾谊《新书》始有疑﹑承﹑辅﹑弼(《新书》作道﹑弼﹑辅﹑承)为"四辅"之说，皆出于秦汉间人的依托。至王莽托古改制，置四辅以配三公，又为其子置师疑﹑傅承﹑阿辅﹑保拂(弼)之官。明太祖曾置春﹑夏﹑秋﹑冬官，也叫"四辅"。参阅清全祖望《经史问答．三礼问目答全藻问》。 2.国都附近的州郡。唐开元中以近畿之州为四辅，即同﹑华﹑岐﹑蒲四州。见宋王应麟《小学绀珠．地理类．四辅》。宋崇宁间所置四辅
1.官名。相传古代天子身边的四个辅佐。《书．洛诰》有"四辅"之称。《益稷》有四邻，《史记．夏本纪》作"四辅"。至《尚书大传》﹑贾谊《新书》始有疑﹑承﹑辅﹑弼(《新书》作道﹑弼﹑辅﹑承)为"四辅"之说，皆出于秦汉间人的依托。至王莽托古改制，置四辅以配三公，又为其子置师疑﹑傅承﹑阿辅﹑保拂(弼)之官。明太祖曾置春﹑夏﹑秋﹑冬官，也叫"四辅"。参阅清全祖望《经史问答．三礼问目答全藻问》。 2.国都附近的州郡。唐开元中以近畿之州为四辅，即同﹑华﹑岐﹑蒲四州。见宋王应麟《小学绀珠．地理类．四辅》。宋崇宁间所置四辅
审雨堂
[相关解释]
1.传说北魏夏阳人卢汾与友人夜饮，闻槐树空中有笑语丝竹之音，俄见衣青黑衣女子出槐，与相问答，引其入穴，见宫宇豁开，数十人立屋之中，其额号为"审雨堂"。正歌宴间，闻大风至，堂梁倾折。醒后见庭中古槐为风折大枝，中有一大蚁穴。见《太平广记》卷四七四引《妖异记．卢汾》◇以"审雨堂"喻指虚幻之事。
1.传说北魏夏阳人卢汾与友人夜饮，闻槐树空中有笑语丝竹之音，俄见衣青黑衣女子出槐，与相问答，引其入穴，见宫宇豁开，数十人立屋之中，其额号为"审雨堂"。正歌宴间，闻大风至，堂梁倾折。醒后见庭中古槐为风折大枝，中有一大蚁穴。见《太平广记》卷四七四引《妖异记．卢汾》◇以"审雨堂"喻指虚幻之事。
应讯
[相关解释]
1.犹答问。以问答形式述志的文体。如战国楚宋玉《对楚王问》﹑汉东方朔《答客难》等。
1.犹答问。以问答形式述志的文体。如战国楚宋玉《对楚王问》﹑汉东方朔《答客难》等。
或问
[相关解释]
1.文体的一种。用问答体以说明论点。多用于书名。
1.文体的一种。用问答体以说明论点。多用于书名。
有所思
[相关解释]
乐府汉《铙歌》名。写一女子欲与情人决裂而又犹豫不决的内心矛盾。有人认为此篇应与《上邪》合为一篇，为男女问答之词。
乐府汉《铙歌》名。写一女子欲与情人决裂而又犹豫不决的内心矛盾。有人认为此篇应与《上邪》合为一篇，为男女问答之词。
机锋
[相关解释]
1.佛教禅宗用语。指问答迅捷锐利﹑不落迹象﹑含意深刻的语句。 2.泛指机警锋利的语句。 3.指机敏的才思。 4.机牙和箭锋。泛指兵器。
1.佛教禅宗用语。指问答迅捷锐利﹑不落迹象﹑含意深刻的语句。 2.泛指机警锋利的语句。 3.指机敏的才思。 4.机牙和箭锋。泛指兵器。
泥中之对
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说。玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来问曰'胡为乎泥中?'答曰'薄言往愬，逢彼之怒'。"两婢子问答皆援引《诗经》◇用为掉文之典实。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说。玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来问曰'胡为乎泥中?'答曰'薄言往愬，逢彼之怒'。"两婢子问答皆援引《诗经》◇用为掉文之典实。
盘歌
[相关解释]
1.流行于四川北部和陕西南部一带的民歌，一般以问答的方式对唱。
1.流行于四川北部和陕西南部一带的民歌，一般以问答的方式对唱。
禅话
[相关解释]
1.佛教禅宗常通过问答方式来测验对禅理的理解程度，这种问答语句叫作机锋语，也就是"禅话"。大多数用各种比喻来表达。语言形式用散句，也有用诗句的。
1.佛教禅宗常通过问答方式来测验对禅理的理解程度，这种问答语句叫作机锋语，也就是"禅话"。大多数用各种比喻来表达。语言形式用散句，也有用诗句的。
福乐智慧
[相关解释]
维吾尔族古典叙事长诗。原名《库塔库·比里克》，直译为《给予幸福的知识》。维吾尔族哈喇汗朝诗人优素甫·哈斯·哈吉甫约完成于11世纪60年代末。通过国王日出(象征正义与法治)、大臣月圆(象征幸福)、大臣之子贤明(象征智慧)、大臣之友觉醒(象征知足)四人的问答和论辩，表达主张正义、追求幸福、开发智力、劝诫知足的思想，富有哲理。
维吾尔族古典叙事长诗。原名《库塔库·比里克》，直译为《给予幸福的知识》。维吾尔族哈喇汗朝诗人优素甫·哈斯·哈吉甫约完成于11世纪60年代末。通过国王日出(象征正义与法治)、大臣月圆(象征幸福)、大臣之子贤明(象征智慧)、大臣之友觉醒(象征知足)四人的问答和论辩，表达主张正义、追求幸福、开发智力、劝诫知足的思想，富有哲理。
笑课
[相关解释]
1.曲艺之一种。化装相声。一般由两个演员化装表演﹐用说笑话﹑滑稽问答﹑说唱等引起观众发笑。
1.曲艺之一种。化装相声。一般由两个演员化装表演﹐用说笑话﹑滑稽问答﹑说唱等引起观众发笑。
自环
[相关解释]
1.自营﹐为自己打算。 2.环绕自己。 3.自相问答。
1.自营﹐为自己打算。 2.环绕自己。 3.自相问答。
讯唉
[相关解释]
1.问答。
1.问答。
论藏
[相关解释]
1.佛教三藏之一。指佛以自问答的方式论辨法相为经﹐佛弟子及诸菩萨又据此解释经义﹑论辨法相的有关著作。梵名阿毘达磨藏﹐义译为"论藏"。
1.佛教三藏之一。指佛以自问答的方式论辨法相为经﹐佛弟子及诸菩萨又据此解释经义﹑论辨法相的有关著作。梵名阿毘达磨藏﹐义译为"论藏"。
设论
[相关解释]
1.文体名。假设问答以阐明意旨者。如《文选》有设论三篇﹕汉东方朔《答客难》﹑扬雄《解嘲》﹑班固《答宾戏》。
1.文体名。假设问答以阐明意旨者。如《文选》有设论三篇﹕汉东方朔《答客难》﹑扬雄《解嘲》﹑班固《答宾戏》。
诗婢
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》﹕"郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢﹐不称旨﹐将挞之﹔方自陈说﹐玄怒﹐使人曳着泥中。须臾复有一婢来﹐问曰﹕'胡为乎泥中?'答曰﹕'薄言往愬﹐逢彼之怒。'"按﹐两婢问答﹐都是引用《诗经》中的句子◇遂以"诗婢"。泛指能赋诗的婢女。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》﹕"郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢﹐不称旨﹐将挞之﹔方自陈说﹐玄怒﹐使人曳着泥中。须臾复有一婢来﹐问曰﹕'胡为乎泥中?'答曰﹕'薄言往愬﹐逢彼之怒。'"按﹐两婢问答﹐都是引用《诗经》中的句子◇遂以"诗婢"。泛指能赋诗的婢女。
谘禅
[相关解释]
1.问禅。住持升座说法时﹐名客出众与住持问答。
1.问禅。住持升座说法时﹐名客出众与住持问答。
迂缓
[相关解释]
迟缓；缓慢竹帛之儒，岂生而迂缓也｜问答迂缓。
迟缓；缓慢竹帛之儒，岂生而迂缓也｜问答迂缓。
都俞吁咈
[相关解释]
1.《书．益稷》"禹曰'都！帝，慎乃在位。'帝曰'俞！'"又《尧典》"帝曰'吁，咈哉！'"都﹑俞﹑吁﹑咈均为叹词。以为可，则曰都﹑俞;以为否，则曰吁﹑咈◇因用"都俞吁咈"形容君臣论政问答，融洽雍睦。
1.《书．益稷》"禹曰'都！帝，慎乃在位。'帝曰'俞！'"又《尧典》"帝曰'吁，咈哉！'"都﹑俞﹑吁﹑咈均为叹词。以为可，则曰都﹑俞;以为否，则曰吁﹑咈◇因用"都俞吁咈"形容君臣论政问答，融洽雍睦。
酬诘
[相关解释]
1.犹问答。
1.犹问答。
问答
[相关解释]
1.发问和回答。
1.发问和回答。