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一指
[相关解释]
1.一个指头。 2.一次指点，或一下指向。 3.《庄子．齐物论》"天地一指也，万物一马也。"此谓天下虽大，一指可以蔽之;万物虽多，一马可以理尽，故无是无非◇因以"一指"为齐是非得失之典实。 4.一个宗旨。
1.一个指头。 2.一次指点，或一下指向。 3.《庄子．齐物论》"天地一指也，万物一马也。"此谓天下虽大，一指可以蔽之;万物虽多，一马可以理尽，故无是无非◇因以"一指"为齐是非得失之典实。 4.一个宗旨。
一指马
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
不知利害
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"啮缺曰'子不知利害，则至人固不知利害乎?'"谓不知何者为利，何者为害。今语"不知利害"出此。
1.《庄子．齐物论》"啮缺曰'子不知利害，则至人固不知利害乎?'"谓不知何者为利，何者为害。今语"不知利害"出此。
亏成
[相关解释]
1.谓缺损与完满;失败与成功。语出《庄子．齐物论》"道之所以亏﹐爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏﹐故昭氏之鼓琴也;无成与亏﹐故昭氏之不鼓琴也。"
1.谓缺损与完满;失败与成功。语出《庄子．齐物论》"道之所以亏﹐爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏﹐故昭氏之鼓琴也;无成与亏﹐故昭氏之不鼓琴也。"
六藏
[相关解释]
1.六腑。《庄子．齐物论》"百骸，九窍，六藏，赅而存焉。"成玄英疏"六藏，六腑也，谓大肠﹑小肠﹑膀胱﹑三焦也。"或以心﹑肝﹑脾﹑肺﹑肾﹑命门为"六藏"。
1.六腑。《庄子．齐物论》"百骸，九窍，六藏，赅而存焉。"成玄英疏"六藏，六腑也，谓大肠﹑小肠﹑膀胱﹑三焦也。"或以心﹑肝﹑脾﹑肺﹑肾﹑命门为"六藏"。
南华梦
[相关解释]
1.指庄周的蝴蝶梦。庄周，后世别称南华真人。典出《庄子．齐物论》。
1.指庄周的蝴蝶梦。庄周，后世别称南华真人。典出《庄子．齐物论》。
地景
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏"影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。"影布地上，后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏"影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。"影布地上，后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
宇宙
[相关解释]
①天地万物的总称。语出战国时《庄子·齐物论》旁日月，挟宇宙。”在空间上无边无垠，在时间上无始无终。宇宙是物质世界，其中的物质处于不断的运动和变化之中。②天文学的宇宙”概念指总星系，是人类的观测活动所涉及的最大物质体系。③书名。全名为《宇宙物质世界概要》。德国自然、地理学家洪堡著。共五卷，于1845-1862年陆续出版。第一卷是关于宇宙全貌的概述。第二卷是历代对自然风光的论述和人类对自然的认识史。第三卷论述天体空间的法则。第四卷介绍地球。第五卷记述地球表面的各种现象。该书总结了自然地理学的研究原理和区域地理
①天地万物的总称。语出战国时《庄子·齐物论》旁日月，挟宇宙。”在空间上无边无垠，在时间上无始无终。宇宙是物质世界，其中的物质处于不断的运动和变化之中。②天文学的宇宙”概念指总星系，是人类的观测活动所涉及的最大物质体系。③书名。全名为《宇宙物质世界概要》。德国自然、地理学家洪堡著。共五卷，于1845-1862年陆续出版。第一卷是关于宇宙全貌的概述。第二卷是历代对自然风光的论述和人类对自然的认识史。第三卷论述天体空间的法则。第四卷介绍地球。第五卷记述地球表面的各种现象。该书总结了自然地理学的研究原理和区域地理
庄周梦
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。"庄子认为生与死﹑祸与福﹑物与影﹑梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化◇亦比喻虚幻的事物。
1.《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。"庄子认为生与死﹑祸与福﹑物与影﹑梦与觉等等，都是自然变化的现象，圣人任其自然，随之变化◇亦比喻虚幻的事物。
心斗
[相关解释]
1.以智力相角逐;竞争。语出《庄子．齐物论》"其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。"成玄英疏"渴日不足，故惜彼寸阴，心与日斗也。"
1.以智力相角逐;竞争。语出《庄子．齐物论》"其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。"成玄英疏"渴日不足，故惜彼寸阴，心与日斗也。"
指马
[相关解释]
1.战国时名家公孙龙提出"物莫非指，而指非指"﹑"白马非马"等命题，讨论名与实之间的关系。《庄子．齐物论》则谓"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以马喻马之非马﹐不若以非马喻马之非马也。天地一指也﹐万物一马也。"谓世界是一个统一体，应各任自然，不分彼此﹑是非﹑长短﹑多少◇遂以"指马"为争辩是非﹑差别的代称。 2.见"指鹿为马"。
1.战国时名家公孙龙提出"物莫非指，而指非指"﹑"白马非马"等命题，讨论名与实之间的关系。《庄子．齐物论》则谓"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以马喻马之非马﹐不若以非马喻马之非马也。天地一指也﹐万物一马也。"谓世界是一个统一体，应各任自然，不分彼此﹑是非﹑长短﹑多少◇遂以"指马"为争辩是非﹑差别的代称。 2.见"指鹿为马"。
支策据梧
[相关解释]
1.语本《庄子．齐物论》"昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。"此谓昭文弹琴﹑师旷持杖击节﹑惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晩年◇以"支策据梧"形容用心劳神。
1.语本《庄子．齐物论》"昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。"此谓昭文弹琴﹑师旷持杖击节﹑惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晩年◇以"支策据梧"形容用心劳神。
暮四朝三
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"狙公赋芧，曰'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也"。原指说法﹑做法有所变换而实质不变。 2.比喻反复无常。
1.《庄子．齐物论》"狙公赋芧，曰'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也"。原指说法﹑做法有所变换而实质不变。 2.比喻反复无常。
枝策
[相关解释]
1.谓举杖以击节。《庄子．齐物论》"昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。"成玄英疏"枝，柱也。策，打鼓杖也，亦言击节杖也。"陆德明释文引崔譶曰"举杖以击节。"一说，谓拄杖。王先谦集解"枝策者，拄其策而不击。"
1.谓举杖以击节。《庄子．齐物论》"昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。"成玄英疏"枝，柱也。策，打鼓杖也，亦言击节杖也。"陆德明释文引崔譶曰"举杖以击节。"一说，谓拄杖。王先谦集解"枝策者，拄其策而不击。"
枯形灰心
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?"郭象注"死灰﹑槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。"后因以"枯形灰心"形容身心寂静。
1.《庄子．齐物论》"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?"郭象注"死灰﹑槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。"后因以"枯形灰心"形容身心寂静。
栩栩园
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。"后因以"栩栩园"指梦乡。
1.《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。"后因以"栩栩园"指梦乡。
梦中梦
[相关解释]
1.喻幻境。极言虚幻。语本《庄子．齐物论》"方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。"
1.喻幻境。极言虚幻。语本《庄子．齐物论》"方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。"
灰心槁形
[相关解释]
1.谓意志消沉，形体枯槁。语本《庄子．齐物论》"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？"
1.谓意志消沉，形体枯槁。语本《庄子．齐物论》"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？"
灰木
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？"后遂以"灰木"喻毫无生气或意志消沉。 2.植物名。即白檀。
1.《庄子．齐物论》"形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？"后遂以"灰木"喻毫无生气或意志消沉。 2.植物名。即白檀。
王倪
[相关解释]
1.传说为尧时贤人，啮缺之师。啮缺曾向他问道，"四问而四不知。"见《庄子·齐物论》及《应帝王》。
1.传说为尧时贤人，啮缺之师。啮缺曾向他问道，"四问而四不知。"见《庄子·齐物论》及《应帝王》。
落雁沉鱼
[相关解释]
1.亦作"落雁沉鱼"。 2.《庄子．齐物论》"毛嫱﹑丽姬﹑人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。"后因以"落雁沉鱼"形容女子容貌之美。
1.亦作"落雁沉鱼"。 2.《庄子．齐物论》"毛嫱﹑丽姬﹑人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。"后因以"落雁沉鱼"形容女子容貌之美。
蝶梦
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶﹐栩栩然胡蝶也﹐自喻适志与！不知周也。俄然觉﹐则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与﹐胡蝶之梦为周与？周与胡蝶﹐则必有分矣。此之谓物化。"后因以"蝶梦"喻迷离惝恍的梦境。 2.指超然物外的玄想心境。
1.《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶﹐栩栩然胡蝶也﹐自喻适志与！不知周也。俄然觉﹐则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与﹐胡蝶之梦为周与？周与胡蝶﹐则必有分矣。此之谓物化。"后因以"蝶梦"喻迷离惝恍的梦境。 2.指超然物外的玄想心境。
见弹求鸮
[相关解释]
1.看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。语本《庄子．齐物论》"且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。"
1.看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。语本《庄子．齐物论》"且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。"
詹詹炎炎
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》﹕"大言炎炎﹐小言詹詹。"成玄英疏﹕"炎炎﹐猛烈也﹔詹詹﹐词费也。"后以"詹詹炎炎"形容喋喋不休之状。
1.《庄子．齐物论》﹕"大言炎炎﹐小言詹詹。"成玄英疏﹕"炎炎﹐猛烈也﹔詹詹﹐词费也。"后以"詹詹炎炎"形容喋喋不休之状。
责景
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起，何其无特操与？'景曰'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！'"景，"影"古字◇以"责景"指求问而不得实际情由。
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起，何其无特操与？'景曰'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！'"景，"影"古字◇以"责景"指求问而不得实际情由。
转训
[相关解释]
1.训诂学术语。又称递训。几个字展转训释，意义相同。如《庄子．齐物论》"庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也。"
1.训诂学术语。又称递训。几个字展转训释，意义相同。如《庄子．齐物论》"庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也。"
迷蝴蝶
[相关解释]
1.典出《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？"后因以"迷蝴蝶"指迷幻的梦境。
1.典出《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？"后因以"迷蝴蝶"指迷幻的梦境。
魂蝶
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也;俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之萝为周与?"后因以"魂蝶"为咏梦之典。
1.《庄子．齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也;俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之萝为周与?"后因以"魂蝶"为咏梦之典。
鱼沉雁落
[相关解释]
1.典出《庄子．齐物论》"毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉!"后以"鱼沉雁落"形容女子容貌美丽。
1.典出《庄子．齐物论》"毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉!"后以"鱼沉雁落"形容女子容貌美丽。
鹏游蝶梦
[相关解释]
1.《庄子．逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事◇以"鹏游蝶梦"谓变幻夸诞之谈。
1.《庄子．逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事◇以"鹏游蝶梦"谓变幻夸诞之谈。
齐物
[相关解释]
1.春秋﹑战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子的《齐物论》中。 2.使万物生长齐整。
1.春秋﹑战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子的《齐物论》中。 2.使万物生长齐整。
齐物论
[相关解释]
1.酒名。
1.酒名。