优秀议论文范文(精选10篇)

高中议论文范文11篇

一、阅读下面材料，自选角度，写一篇文章，题目自拟，字数800字左右。
有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。一家生
产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让这个学生为他们在电视上做广告，说是因服
了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。这个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从
未喝过什么补脑液。
诚实就是财富
一名成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元
资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！”
这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。
那么，什么是诚实呢?我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也
表现在办事与求知过程中的实事求是。
诚实是做人的根本。每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存
在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的
关系。而处理好这种关系的关键便是以诚待人。我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人
共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。而当今，许多人在金
钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。当他们为日益鼓起的
腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。
诚实是处事的原则。解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。离
开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。一个实事求是、脚踏实地的
人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。对于一个要生存、
图发展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。
诚实也是求知的惟一途径：我们求取知识的目的就是服务社会，而社会需要的是真正
的知识，并不是没有真才实学的高学历。而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中
外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却
勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事
求是的评价。对照他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻
研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过：“对真理和知识的追求并为之
奋斗，是人的最高品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。
诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友
谊，赢得成功，获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫
穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁——因为，诚实就是财富。
【点拨】本文作者采用了分——总式的结构方式，从材料中抓住“我从来没有喝过！”这
一关键句子，引出所要论述的话题——诚实，从几个不同的方面去诠释诚实的涵义。
首先，诚实是做人的根本，这是最宝贵的财富；其次，诚实又是处事的原则；诚实也
是求知的唯一的途径。最后，总结“只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识，诚
实就是财富！
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文章从第二自然段开始，每一自然段先提出分论点，层次分明，步步推进，让人一目
了然。
二、珍惜
人们对于属于自己的东西往往不甚珍惜，却总是羡慕那些不属于自己的，因此人们大
都活得很累。
小时候常羡慕那些大人们，整天高高兴兴，想做什么就做什么，总不必为明天要交的
作业和老师的当堂测验而担心，他们可以看电视、看电影、出外郊游，可我闪却不行。
长大了却总是羡慕孩童的时候，羡慕那孩童的幼稚、真纯，羡慕他们活得无忧无虑，
不必为生活的艰辛而操劳，羡慕他们能在父母爱的海洋里欢快地嬉戏，羡慕他们躺下就睡，
哪懂得失眠？
没钱的时候羡慕那些有钱人，想买什么就买什么，想上哪玩就上哪玩，活得多惬意！
他们不会因缺钱而烦恼，不会为了买一套建筑模型而驻足窗前、流连忘返。
有钱时却又羡慕那贫穷的时候，那时多轻松！不会因为钱而担惊受怕，不会因为钱而
找不到真正的友谊。唉，没钱时的友谊多纯洁！
当我同父母生活在一起时，从未感到父母有多重要。那时总是厌烦父母的反复唠叨，
总是因父母的约束而大吵大闹，总是因父母的事事代办而发脾气。那时真希望自己一人却
生活，去闯荡。
没有父母在身边却又羡慕那些同父母生活在一起的孩子们。他们多幸福，时刻都能享
受父母无微不至的爱，时刻都能得到父母善意的劝告，好心的帮助。有时真后悔，不该伤
父母的心。
朋友在身边时并没有觉得这有多重要，心想有没有朋友，还不是照样过？
可分离之后，却倍感无聊寂寞，往日的朋友都远在他乡，这里只有孑然一身的我！于
是我又羡慕往日朋友间的欢欣。
让我们珍惜吧！珍惜孩童时的纯真；珍惜成年后的成熟；珍惜贫穷时的轻松；珍惜富
足后的充裕；珍惜父母的爱，珍惜你闯天下的勇气；珍惜人生的最宝贵的友谊吧！世上的
万事万物都不是十全十美的，不要因为羡慕那些还不属于你的东西而厌恶现在属于你的东
西。当我们学会珍惜，我们将会发现，生活原来是这样美好！
【点拨】小时羡慕大人们的自由，长大时却总是羡慕孩童的无忧无虑；没钱时常羡慕有钱
人活得惬意，有钱时却又羡慕没钱时活得轻松；父母在时厌烦父母的唠唠叨叨，没有父母
时却又羡慕有父母的孩子的幸福；有朋友在不知友情之重要，失去了朋友却倍感寂寞无聊。
论证部分，就整体而言，用了四组平行的材料，从四个角度阐述了“珍惜属于你的东西”
的重要性，为典型的并列式结构；就局部而言，每组对比之间又是典型的对照式结构。
三、求知的三种境界
王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”这“三
种境界”是分别用三首宋词的句子写的！
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊：《蝶恋花》）形
容人们在初学阶段有如登高望远，在无限辽阔的知识领域面前打开了眼界，意识到自己学
问不足，知识有限。
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永：《凤栖梧》）形容在强
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烈的求知欲望驱使下，潜心专注，废寝忘食在学习，身体消瘦了不后悔，脸色憔悴了也值
得。
第三种境界：“众里寻他千百度；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾：《青
玉案》）这里借描写一个青年在元宵节的灯火人群中找到情人的经过，比喻真知得来有个“千
百度”的探索和钻研过程，一旦有所发现、有所收获，会体尝到莫大的幸福与欢乐。
王国维讲的“三种境界”十分形象，合乎无知到有知、由知之不多到知之较多或知之甚
多的学习规律，成为许多人鼓励自己刻苦学习的座右铭。在实现四化而学习中，每个人都
可以用这“三种境界”衡量自己，看看已经进入到哪种“境界”了。
【点拨】这篇《求知的三种境界》，采用的是生动的递进论证法。相对文章结构而言，体
现出层层递进的形式特点。它是沿着人们逻辑思维的常规顺序，对事物一层一层地展开阐
述，一步一步地进行分析，由表及里，由浅入深，逐层递时，逐步深入。因而说理充分，
论证周严，层次分明，逻辑严密，从而增强说服力和吸引力。
四、珍惜“今天”
一个人的历史，可以用“昨天……今天……明天……”这么一个时间表来表示。对于一
个革命者来说，回首昨天，应该是问心无愧的；面对今天，应该是倍加珍惜的；展望明天，
应该是信心百倍的。但在这三者之中，我以为更应该珍惜今天，为什么呢？
“昨日之日不可留”，昨天已经过去了，你能拉它回来吗？
明天还没有来到，岂能坐以待之，“明日复明日，明日何其多”；“我生待明日，万事成
蹉跎！”把学习、工作总是往明天推的人，只能落得一事无成它悲切。
可今天呢？只要你想，总是可以抓住的。抓住它甚至可以弥补昨天，准备明天。
意大利的杰出画家达•芬奇常说：“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福的
安眠。”他正是从抓“今”开始，抓紧了“一生”，为世界文明做出了重要贡献。著名俄国文学
家托尔斯泰的一句名言是：你没有最有效地使用而把它放过的那点钟，是永远不能返回的。
还有人问科学家达尔文：“你一生怎么做了那么多的事呢？”他回答道：我从来不认为半个
小时是微不足道的一小段时间。他们从“一个钟头”，“半个小时”抓起，可算是懂得了抓“今”
的妙诀。
为了把我国早日建成四个现代化强国，我们今天也有不少善于抓“今”的人。开滦煤矿
的侯占有不是“地球转一圈，他转一圈半”吗？不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年
干明年的活”吗？从这些有成就的人身上，我们可以看到抓“今”的何等之重要！
时光如水，稍纵即逝。董必武同志曾给《中学生》题过这样一首诗：“逆水行舟用力撑，
一篙松劲退千寻（寻，古代的长度单位，一寻为八尺），古云‘此日足可惜’，吾辈更应惜秒
阴。”愿它作为一切下决心为革命抓“今”的同志的座右铭。
【点拨】文章引出“昨天、今天、明天”的话题，通过比较提出论点：我以为更应该珍惜
今天。然后从古今中外或引用诗歌，或引用名言，或引用具有代表性的话语，通过引用分
析，点面结合。最后发出号召：愿它作为一切下决心为革命抓“今”的同志的座右铭。
五、顺境与逆境
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋
骨……”人们自古就把“逆境”和“成才”联系起来，许多人甚至还把“逆境”看成了成才的充分
必要条件。据说有一位大学生在研究了许多伟人在“逆境”中的奋斗史后深有感触，立即向
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学校申请“下乡当农民”。大概在他看来，在大学这样的“顺境”中是出不了“伟男”的。
不错，许多伟人是历经磨难才有后来的成就的。司马迁受宫刑后发奋而著《史记》，
爱迪生当卖报童而自强不息成为发明大王，更不用提马克思、爱因斯坦、居里夫人……这
样看来，“逆境成才”的公式似乎成立了。但是，如果人一遇“逆境”就能“成才”，为什么还
有那么多因家境贫寒而辍学务农的孩子，一生在学术上也无所作为，没有“成才”呢?为什么
会有许多孩子因父母离异而四处游荡，甚至最终走上犯罪道路呢? 
可以这样说，逆境作为一种客观外界环境会促使或激励某些人成才，但逆境既不是成
才的充分条件，也不是成才的必要条件。“顺境”同样可以使人成才。比如朱镕基总理身边
那位年轻的女翻译朱彤，以她敏捷的反应、清晰的发音、出色的口译水平赢得了国内外新
闻界的交口称赞。她的父母都是富有经验的、资深的外语专家。朱彤在这样家庭中学外语
就有得天独厚的条件。这不正好说明“顺境”也能出人才吗? 
由此可见，能否成才，其根本因素不在于“环境”是“逆”还是“顺”，而在于个人的奋斗。
“下乡当农民”后固然有可能“自学成才”，但那种“成才”的机会就一定比“上大学”刻苦学习而
成才的机会多吗? 况且即使自学成才，究其原因，主要也不在于“当农民”而在于“自学”。
正如爱迪生成功的关键在于“自强不息”而不在于“当卖报童”一样。
电影《阿甘正传》中的阿甘说过一句话：“别去自找麻烦，麻烦会来找你的。”这句话
正是劝我们不必刻意去当农民，寻“逆境”；同时也提醒我们，人的一生随时会遇上困难和“逆
境”，所以更应该珍视眼前的“顺境”。
其实，“顺境“和”逆境“是相对而言的。没有绝对的“顺境”，也没有绝对的“逆境”，任何
“顺”中包含有“逆”的因素，任何“逆”中都能寻找到“顺”的成分。况且顺境与逆境是可以相互
转化的。在大千世界中，应该说很少有人永远一帆风顺，问题在于无论在什么样的境况下，
都要采取一种正确的人生态度。同样处在逆境中，有的人不屈服，不退缩，敢于“扼住命运
的咽喉”，变不利为有利，他们成才的概率就高；相反，有的人不努力，不进取，不去和命
运搏斗，如何能够“成才”呢？换句话说，未成才的人缺少的不是“逆境”而是自强不息的精
神。
对于我们现在来说，需要的是拿出十分的奋斗勇气，接受顺境，也不惧怕逆境，努力
不息，战斗不止，终将成才。
【点拨】“逆境成才”，似乎是已被无数事实证明了的千古不变的规律了。但本文的作者
却从更宽阔的范围来论证顺境与逆境的关系，而更侧重与论述顺境也能成才的道理。“顺
境同样可以成才”，便是本文的核心论点。文章的论述如果仅此而已，便失去了它的深度，
所以作者的论述没有就此而罢，相反，进行了更为深入的论述：“……能否成才，其根本
因素不在于‘环境’是‘逆’还是‘顺’，而在于个人的奋斗。”在环境与人的关系中，
人的因素更为重要，紧紧抓住人的因素，作者的论述到了一个新的天地，文章也更精深、
顺畅了。由此看来，议论的深刻全仗思想认识的深刻，这样在文章中才会有自己的创见。
六、不妨“自讨苦吃”
近日报载：瑞纳集团向北京航空航天大学投资十几亿港元。当时，该集团总经理温瑞
芬女士的弟弟正在北航读研究生，校方为表示感谢，便回赠其弟一间房子。但温女士却想
到弟弟还是个学生，生活上不宜过于安逸，便婉言回绝了。读罢，我对温女士这一富于远
见的做法深感钦佩，同时也产生了一种想法：环境日益安适的今天，我们需要“自讨苦吃”。
中国有句古话，“自古英才多磨难”。在古代，人们就很注重在逆境中培养自己坚韧
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不拔的意志。清代著名作家曹雪芹出身官宦世家，但他却不贪富贵安逸，独处陋室，在墙
上写下了“富非所望不忧贫”的座右铭，时时激励自己苦心创作。颜回是孔子一个有名的弟
子，他家境贫寒，屋舍破陋，卧在席上只能随着身子，但颜回却宁愿处在这一逆境中“自得
其乐”。于是，孔子便在《论语•雍也》中留下了这样的话：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人
不堪其忧，回也不改其乐。”赞扬颜回是一个“士志于道而不胜恶衣恶食者”。我想，这些古
人之所以能做出很大成绩，是与他们在艰苦环境中的磨砺分不开的。
着眼现在，我们做得似乎就不如古人了：前一阵，一个中日孩子夏令营曾闹得沸沸扬
扬。的确，中国孩子的表现很不如人意。家长怕孩子累，背包不给装满，结果半路上食物
就吃光了；孩子稍有不适，就被家长拽回营地休息……可是，此后不久，在山东济南某地
也举行了一次夏令营，不同的是，这次没有家长陪同。结果，孩子们表现很顽强，丝毫没
有懈怠，带病也坚持下来了。这样对比看来，不是孩子们不能吃苦，而是他们没有机会! 家
长们事事越俎代庖，百般呵护溺爱，磨平了孩子们进取的锐气，削弱了孩子们战胜困难的
勇气! 
时下，孩子们常常呼吁：我们想自己动手，可是没有机会!那么，就给孩子们营造一个
磨练自己的环境吧!在国外，不是已经出现了“磨难教育”、“坎坷教育”吗? 
随着社会的发展，生活必将日趋美满安逸，但人生在世，总免不了遇到挫折坎坷，少
时多吃些苦，大有益于将来。在这样的形势下，处于当代的我们，又何妨“自讨苦吃”呢? 
【点拨】本文观点鲜明地指出：需要“自讨苦吃”，给孩子们营造磨练意志的环境。文章
的题材新鲜典型。瑞纳集团总经理温瑞芬女士的事迹报道，是一则新闻，从新闻中引述人
们关注的新热点，给人全新的感觉，真是新人新事新问题，增强了文章的可读性。
七、“常乐”的辩证法
首先给大家说一件事。
爱因斯坦，大家都很熟悉吧。他的相对论曾在世界物理界掀起了轩然大波，他也因此
驰名全球。可就是这样一位鼎鼎大名的物理学家，诺贝尔奖金的获得者，他的生活却俭朴
得近于清苦。他衣着朴素，有时近乎凌乱。对于金钱，他更是不放在眼里。有一次，美国
一家广播电台请他去演讲，酬金是一分钟一千美元，但他谢绝了。爱因斯坦这样一位伟大
的学者，在生活上是“知足而常乐”的。他平时除了研究物理，还经常拉小提琴自娱。真可
称“常乐者”的楷模。
生活上的知足而常乐，是一种美德，他使人心情舒畅，潜心于自己心爱的事业上。相
反，那种对于名利斤斤计较的人，就不可能把全副身心扑到事业上，取得像爱因斯坦那样
的成就了。
可能有的同学要说了：不知足也能常乐。对！但这样的不知足，指的并不是个人得失
上的不知足。我认为，不知足应当用于我们的学习、工作上。
再给大家讲另一件事。
中国现代文学的先驱鲁迅，以他的辛辣多刺的笔锋闻名于文坛。他的一生，是以投枪、
匕首与敌人斗争的战斗的一生。从鲁迅的肖像上，我们看到鲁迅先生的脸庞是那样清瘦，
这与他的劳累不无关系。他说：“倘有一息，我就要战斗。”确实，他从未停止过对敌人的
口诛笔伐，也从未停止过为革命者们的呐喊。鲁迅以战斗为乐，他是“不知足者”的典型。
即使在病榻上。他仍没有放下那支犀利的笔。我想不知疲倦的不知足的精神，也是鲁迅精
神的一方面吧。
说到这里，大家会说：你左右逢源、摇摆不定，是折衷主义。“知足常乐”是一句古话。
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古话有其积极因素，但古话并不是古训。新的时代，可以赋予它新的生命。我说，知足常
乐没错，不知足常乐也不错。是有条件、分场合的。在每个人的生活中，在对待功、名、
利上，我提倡知足常乐，而在为人类作贡献上，我却要说，不知足者常乐。
不同的时间，对待不同的事物，采取不同的态度，这就是我所说的“常乐”的辩证法。
【点拨】它的特色是坚持两点论——既肯定“知足常乐”，又肯定“不知足常乐”。表面
看，似乎自相矛盾，但实质上，正好反映了本文立论的自由灵活，正好反映了本文的创造
性思维。本文立意、构思、布局的特点是：先讲一件事——借以论证生活上“知足常乐”
的观点；再讲另一件事——借以论证工作和学习上“在为人类作贡献上”要有“不知疲倦”，
“不知足”的精神。就这样，作者把两个对立性的论点，通过爱因斯坦和鲁迅的具体事例
而辩证地、协调地统一起来了。
八、近墨者黑
古人云：“近墨者黑。”这是古往今来多少人多少次验证过的。在当代社会，我认为，
这句话仍不失为一条烁烁放光的真理。
墨者，即行为上缺点错误很严重，已经达到“墨”色的人。那么旁人，尤其是涉世未深
的青年，一旦碰到他，未必能顶得住黑色的诱惑，犯错误、受墨染的可能性是极大的。难
怪自古便有“孟母三迁”。“亲贤臣，远小人”之说，足见环境影响的重要，“近墨者黑”言之有
理。
众所周知，小偷是让人嗤之以鼻的。那么众多的小偷是怎样形成的呢? 多是厌学、游
荡于街头巷尾的顽童，偶遇“龙头大哥”之类的人物而学坏的。他们见此童还聪明，于是乎
略施小计，教点偷鸡摸狗之术，辅之以事成后的小恩小惠，至此，一个地道的小偷便产生
了。“龙头大哥”之类，墨者也，厌学顽童，近墨者也，顷刻变黑。呜呼，近墨者黑! 
亦或有的小偷无师自通。那么那些对他产生不良影响的道德观念和社会现象不正是
“墨”吗? 
稍懂点辩证法的人就知道，存在决定意识，试想一个人接触一些不良事物，就好比一
个人周围总是些满嘴脏话的人，这些客观存在的事物必对身处其中的人产生影响，而人的
言行正是这些客观存在的反映。可想而知，久而久之，那个身处脏话包围之中的人，必然
也是脏话满嘴。“近墨者黑”，有实可据，有理可依。
也许有人会说我认识太绝对，看法太偏激，可能吧。我不否认有“出淤泥而不染”的人，
有近墨却没黑的事，但太少，太少了。尤其是我们中学生，尚未涉世，思想活跃，追求自
我意识个性发展，世界观没形成，分辨能力不强，常常是冲动地做，缺少细细地想，就有
可能跟什么入学什么样，听什么话做什么事。为了写好我们中学生活的历史，为了保持我
们的天真纯洁，还是尽力避开丑陋和阴暗，多寻找忠诚和光明好。
改革开放，西方文明从意识形态领域，从经济领域滚滚而至。这其中不都是金玉良言，
当然也不都是洪水猛兽。请记住“近墨者黑”的古训吧，明辨黑白，才能做祖国的栋梁! 
【点拨】《近墨者黑》和《近墨者未必黑》，前者是强调外因的作用，后者是强调内因的
作用。如果能够正确处理好内因和外因的关系，写作就能够得心应手。否则就会出现偏激
或混乱。
九、我喜爱的一句箴言
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我喜爱的箴言是一位伟大的女性说过的话，她说：“我们的生活都不容易……但是我们
必须有恒心，尤其是要有信心。我们必须相信，我们的能力是用来做某种事情的，无论发
生什么情况，这种目的必须达到！”这位伟大的女性就是镭的母亲——居里夫人。
我喜爱这句箴言，是因为这是居里夫人的肺腑之言。作为一个曾受到爱因斯坦高度赞
扬的伟大科学家，她不是一个凡人；但她又是一位普通的女性。她不像某些“仁人哲士”仿
佛不食人间烟火似地高谈阔论些大道理；她是一位可以信赖的母亲。她理解我们，并不把
我们看成无知的青年。她亲切地对我们说：“我们的生活都不容易……”非但如此，她的一
生不懈地追求，也通过这句坦白直率地表达出来了。众所周知，她的生活的确不容易。镭
发现前不久，她的丈夫因车祸不幸身亡，这对居里夫人来说是个沉重的打击。但是，她并
没有倒下，因为她坚信，她的能力是否用来“做某种事情的”。无论如何这种目的必须达到！
自信力是她强大的精神支柱。正是靠着它，她完成了一生中最后的也是最辉煌的乐章。
我喜欢这句箴言，还因为在我迷茫的时刻，她不断给我以信心和力量。一个人的一生，
就像在黑夜中行路，没有坚强的信念是很容易误入歧途的，特别是年轻、思想不成熟的时
候。每当我对自己选定的道路，特别是学习上的道路有所怀疑时，我的脑海里便出现居里
夫人亲切的面容，她微笑着告诉我：“我们的生活都不容易……”一听到这熟悉的声音，我
便想起居里夫人坎坷而伟大的一生。我想居里夫人读中学时，她会预料到她将来能成为镭
的母亲吗？不，谁也没有未卜先知的能力，但是她之所以能成取得那样辉煌的成就，只因
为她比别人多了一股强烈的自信力。这自信力，使她吃苦而不怨苦，受累但不觉累，结果
——她成功了。而我呢？我的生活也有坎坷，但是，焉知我辈非鲲鹏？我所缺少的，正是
鲲鹏展翅、扶摇直上的那种自信力！心灵的窗户，一捅便亮。我相信，我的能力也是要做
某种事情的，而且无论如何这种目的必须达到！
居里夫人的这段话，曾给我以力量，所以我异常珍爱它。我不知道将来是否能成就一
番事业——人的一生，总是要受多种因素制约的，但是无论我走到哪里的秀丽山水，无论
我们望哪里的灿烂星空，无论我聆听何处的神圣天籁，无论我吸吮何处的甘洁崖泉，只要
我心中充满了对自己的信任，我将永不忘怀激荡我心胸的那句箴言：“我们的生活都不容
易……”
【点拨】作者先提出所喜爱的一句箴言，以“我喜爱这句箴言”为标志，然后用“是因为”、
“还因为”领起两个段落，前者从居里夫人失败、挫折乃至成功的过程揭示了自信力的重
大作用，后者从我的迷茫、怀疑乃至自信力激起我“鲲鹏展翅、扶摇直上”的思想变化说
明了自信力的威力。最后用我将永不忘怀激荡我心胸的那句箴言：“我们的生活都不容
易……”作结，体现了文章层层递进的脉络结构。
十、谈“流失”
近几天来，我走访了好几所学校，了解到一个重要的情况：目前学生流失现象严重。
据这几所学校领导透露：每校每年平均约有10~20%未毕业学生“不辞而别”。虽然这个数字
与学校学生数比较不算太大，但是这也够让人震惊的了。据我初步了解，造成这种现象发
生的原因主要有以下几种：
第一，受“读书无用论”的影响。近几年来，由于商品经济大潮的冲击，许多人都把眼
光放到“钱”上了。有的家长就直接说：“现在让孩子念书认得几个字也就行了，何况也没有
把握到时候能考上大学，又何必花那多钱呢? 还不如乘早让他回家种田，或者让他出去打
小工，还能为家里挣几个钱呢？”于是，有的同学到初中念了一两年便被家长拉回家来种田，
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或出去打小工了。有些学生也干脆喊道“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图。”因
此，这些同学把念书不当一回事，上课时玩，根本谈不上为自己的理想和前途打算。
第二，受“重男轻女”的封建世俗影响。在农村，你会常常听到这样的话：“男儿读书走
天下，女人在家抱娃娃。”“在女孩子身上花钱不值得。到头来，她不还像泼出去的水——
是人家的人吗?”因此，许多女孩子仅仅上了小学毕业就被迫休学了，而有的甚至根本就没
有进过学校大门。
第三，由于学校收藏过多，有些农民负担不起。我们知道，十年改革以来，国民的腰
包逐渐充实了，经济也富裕起来了。但是，我们还必须看到，在某些地区仍有不少人才刚
刚解决了温饱问题；他支付农业生产上多种费用，已经压力很大了。现在又要他们负担一
个或几个孩子的学费以及其他各种费用，就可能超出了一些人的承受能力。上学难，正在
成为当今社会上某些地区的一大问题。
第四，受“自卑”心理的影响。有些同学，由于一次或几次的考试失利，不能正视自己，
叹惜自己不如别人聪明，天生不是念书的料。于是，他们不去努力争取上进，却从此一蹶
不振，甘为落后者，而退出学校大门。
随着流失生的不断增长，它已不再是一个简单的概念。“学生流失”将影响到未来建设
人才的需求及人口素质的提高，也破坏了正常的教学秩序。
教育乃强国之本，这是早为国内外史实所证明的。我们的目标是实现四个现代化，在
下个世纪把我国建成为社会主义强国，然而事实却是：完成这一目标的劳动大军中，每6
人中就有1人是文盲，约占全国人口的15％左右。这实在与我们要达到的目标是一极大的矛
盾。
如此庞大而又无实用技能的“阿混”队伍正在不断地涌向社会。长此以往，劳动者的素
质将得不到保证，而这又怎能适应经济发展的需要，又如何在下个世纪去进行世界范围的
科技、经济的竞争呢？“百年大计，教育为本。”难道这只是口号，一呼而已了吗？河堤决
口了，我们当然要去堵，而校园的围墙决口了，我们就更应该去补。这已是事在必行的了。
【点拨】文章摆出“流失”这一现象，而且通过总分式结构，从家庭，社会，学校及个人
诸角度，从经济大潮的冲击，封建世俗的影响，收费造成的负担过重，自卑心理的重压等
侧面，对“流失”的原因进行了逐条分析。并且以调查访问的材料作为事实依据，使文章
充实可信。最后从四个现代化大目标与劳动大军文化素质偏低的矛盾进行对比议论，分析
“流失”的后果，达到提起人们重视这一严重现象的目的。
十一、做事要有专一精神
一个人要想在自己的事业上有所作为，缺少一种专一的干劲是不行的。每个人的人生
道路都不是一马平川，而是到处布满困难与坎坷的荆棘之路，因此做事的专一精神是开启
成功这扇神秘之门的金钥匙，紧紧地握住它，任何时候都不能放松。
看看古今中外成功的仁人志士哪一个不是这样呢? 著名的组织学家聂佛梅瓦基把自己
的一生都花在了研究蠕虫的构造上，意志坚强的居里夫人在三万斤煤中，只提炼出一克镭，
震惊文坛的《浮土德》的问世，耗费了歌德六十年心血。我国著名的医学家李时珍在踏遍
祖国大江南北，亲口品尝千种奇花异草之后，才编写出流传千古的医学著作《本草纲目》。
如果没有爱迪生的专一精神，人类恐怕至今还在黑暗中摸索，如果没有专一精神这把大斧
为他们披荆斩棘，如果没有强坚的毅力作为后盾，恐怕史册上就会消失掉许许多多耀眼的
名字。每个人都想做一位成功者，而真正的成功需要付出，需要流血。困难肯定会有的，
8 
而面对困难需要百折不挠专心致志的干下去，去勇敢的面对困难，克服困难，向成功慢慢
地靠近，总有一天你会抵达成功的彼岸。否则你将一事无成。
从前有个挖井的人，为了得到水喝，他拼命地挖了一天也没得到一滴水，而每次总是
只差一点就可以挖到水而他却换了地方。他所缺乏的不是坚强的毅力，而是专一的精神。
假如他能在一个地方专一的挖下去，那么用不了多久，清泉便会从地下喷出，而我们听到
的不再是一句：“我换个地方再挖。”而是：“我成功了。”
面对五彩缤纷的大千世界，我们每个人都有自己的所爱。站在人生的岔道口上，选择
一道适合自己的路专一地走下去，从古人手中接过“专一精神”这把神斧．为自己开辟一条
通往成功的光明大道，在道路的尽头有位叫做“成功”的朋友在向你招手，他正在大声地对
你说：“朋友，选择了就要风雨兼程，无愧于自己，便无愧于天下。”
【点拨】作者从材料中提出话题，提出“做事要有专一精神”，人生有限，在有限的生命
里。要努分工作，持之从恒。立意新颖，角度独特，用例证方法指出历史上做出贡献的人
都具有专一精种，最后联系到实际。号召人们接过“专一精神”，走向成功。
高考优秀作文：
说“安”
古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把身放在了第一位。我也
认为：安家、安国、安邦，必先安心。
志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一
切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把
“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，
可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精
忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。
治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到
天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。
记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天
塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心。心若冰清。
智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任
庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁
而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风
云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、
一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。
知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，
不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，
人至察则无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，
才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。
安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的
为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。
安心、安家、安邦，之后安天下。
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好一篇说理层层递进的考场佳作，好一篇语言如行云流水的满分作文。该考生打破了
议论文板着面孔说理的板滞，写出了有散文诗般韵味的灵动美文。文章开合得当，收放自
如。
美文开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。” 接着
又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知
者，必先安心。” 四个分论点，说理层层递进。在每段说理中，又抒写“心如磐石”、“心
若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”的“安心四境”，使文章情理融合，语言颇有韵
味。
卒章总括全文，升华中心：由“安心”扩展至“安天下”。如水之归海，令人拍案叫
绝。（陈中复评点）
2004江苏高考满分作文：稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔
明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，
故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法
拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘
扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中
含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，
故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无
法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周
易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，
便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声
色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不
念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能
因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛
除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，
功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，
赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。
后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的
大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，
在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
【点评】：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”
之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。
令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所
用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦
始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦
论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。文
章语言简洁明快、干净利落。我还想借此指出的是，高中生，一定要立足于写好规范的记
叙文、议论文；要想写出一手好文章，学好现行高中语文课本当为第一要务。
我想生活在唐朝
我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。
"燕草如碧丝，秦桑低绿枝" 
梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿
青崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与
他高吟"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月
影下舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白秀口一吐是半个盛唐。
在唐朝，我可以接触到高吟"前不见古人，后不见来者"的陈子昂，感受他的悲愤；我可以
接触到畅言"阁中带子今何在，槛外长江空自流"的王勃，感受他的才气；我可以接触到那"
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"的登科后才人，感到他的得意和轻狂。我想生活在唐朝，
生活在诗的世界里。
"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期" 
生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受
到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因
为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国
的气度。我想生活在唐朝，如诗如画的世界。"长安回望绣成堆，山顶千门次第开"，一骑
只为妃子笑；"漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂"，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引
着我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间
上，那清泉在石上流。
"大庇天下寒士俱欢颜" 
我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏，使我感受到了杜甫的悲
愤。当他听闻河南河北收复之时，高吟"青春作伴好还乡"时，我感受到他的狂欢。我想生
活在唐朝，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略由盛转衰的
悲壮。没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、他的才，来表
达那股爱国之情。
我想生活在唐朝，无论是盛唐还是衰唐，它都是诗化了的世界，充满了诗意，如画江
山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗
的表达下尽显其情境。唐朝，一个诗的朝代。
我想生活在唐朝，因为那是诗的世界，埋藏着千年的情感。
【评语】
本文是一篇颇有诗情画意的议论性散文。作者能够由高考作文提供的材料写出自己的
一种愿望——梦想生活在唐代。作者围绕这一点，比较有层次、有逻辑的阐发了这种愿望
主要缘于那是一个诗的时代，"诗的世界".如果生活在那个时代，就可以直接去感受李白、
陈子昂、王勃、王维、杜甫等的诗情"才气"和他们所创造的"诗境"，甚至可以跟着他们"学
诗学道".作者不但能表达出自己这种梦想性选择的理由，而且能使整篇文章的语言较有文
采呈现出较浓的抒情色彩。这篇文章还表现出作者对唐诗意义有较透彻的理解并且能根据
表达的需要通过思考对唐诗进行重新整合。应该说它是高中生学以致用的典范之作。当然
本文也存在不足，比如文章有的内容（如杨贵妃例）与立意不够吻合；三个文段用作标题
的诗句与全篇立意的关系显得牵强。华南师范大学文学院副教授周小蓬
我爱这时代
我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回
到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个
时代，我一定会坚定地告诉他：我不愿意。
因为我爱这个时代。
我爱这个时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯
了和好友在电话上的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人满为患的公交车。更
多的，已经融入血液，成为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微
积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎
样发达，又会怎样问题重重？我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依
恋。
我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦
遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有"最美妈妈"、"最美
大妈"、"最美老外"等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到
支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的
舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到"菜花甜妈"站在
舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研
究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！
我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了
家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我
们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不
心潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。
我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，
它们自由热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！
【评语】
这是一篇考场高分作文。此篇文章的亮点有三：一是观点切题，层次明晰。文章从原
材料的引伸义出发，建设性地提出"我爱这时代"，符合命题要求。在阐述观点时，围绕"我
的根在这里"、"充满美与机遇"、"责任已在我肩"等三个层次来展开，条理明晰，对其原因
的探讨，具有一定的针对性和深刻性。
二是语言凝练，富有概括性。比如文中的第三段，在论述"我的根在这里"的观点时，
该考生形象地搜取了"电视、电脑、洗衣机、电话、菜市场、公交车"等意象，全面而生动
地传达了"这个时代对我的滋养与教诲".在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅，
富有概括力和表现力的。
三是行文自然，情感真挚。小作者没有空洞的议论，无谓地抒情；而是时时将"我"、"
我们"切入到行文中，在冷静客观地叙述中针对议论，传达了一种对时代的深切的"爱"，令
人动容。佛山三中高级教师胡兴桥

优秀议论文作文5篇

议论文作文1
脱离标识的航行，无异于葬身鱼腹;没有思想的人生，莫过
于行尸走肉。
——题记
歌德将生活比作旅行，思想则是这场行程的导游者。的确，
人生如海上历险般，时而风平浪静，时而暗涌四起。而当暴风雨
来临时，当迷失方向时，海面上射来的灯塔的光又将带给人求生
的渴望与力量，不懈追求着那梦想的彼岸。
而思想，便是那狂澜中的不倒的灯塔。
人与动物的区别，便是人比动物多了几层思想，且能将思想
转换成实质的，对社会有益的东西，推动人类的发展。马克思在
中学毕业时写了一篇*，探讨了年轻人对职业的选择问题。而在
这篇*里，他也表明了自己的观点，要成为社会的改革者。这个
少年后来的成长有目共睹，他的《资本论》成为众多在黑暗中摸
索着的思想家的指路明灯，使得大量的劳苦民众得以翻身。而总
理周恩来同样少怀抱负，立下“为中国之崛起而读书”的伟大抱
负，与众多革命志士一同开启了新中国的大门。
他们的思想，如同多米诺骨牌，影响了全世界，以己之小步
推动社会之大步。
有人会抱怨，自己只是常人，没有如此高的造诣，更不用提
什么思想。我却不以为然。圣人有思想，鄙人亦有矣。我们从出
生起，外界环境与自身领悟就不停地影响并塑造着我们的世界
观，价值观。社会是由芸芸众生构成的，不同的思想摩擦，碰撞，
然后产生公认的有益的主流思想，以其教育后生之人。正像12
年提出的“中国梦”一样，每个人的心中都存在一片圣土，并努
力驾驭着自己的思想驶向那块宝地。人各有志，受着能力的限制
那是后话。有梦想，有思想，是社会对现代青年的要求和期望，
也是众多热血斗士的真实写照。
没有思想，一切都会停止，只剩的一具肉体。一个没有思想
的人，无异于一个具进食，生长，排泄功能的生命反应堆，这样
的生命有什么意思呢? 
思想的境界，随着所追求的理想事物不同而各具春秋。但它
始终是人不能摒弃的东西。思想就像是水和空气于物质生命般不
可或缺，在它是绝望时最后的支柱，也是得意时最严戒的边线。
思想是灯塔，永不坍塌。
议论文作文2
远方，二十四孝徒的故事依稀回荡。我仿佛看到一群少年向
我走来，说着他们的故事。他们，因为孝存心间，驱逐了心灵的
荒凉。
首先，映入我眼帘的是一个十六岁的小女孩，她叫黄凤，是
一个普普通通的高中学生。十年前，一次意外的摔伤，爸爸高位
截肢，妈妈离婚改嫁，当时年仅六岁的黄凤独自撑起了这个家。
二零零八年五月黄凤用安了轮子的铁板床推着父亲从安徽到上
海看病。这十年来，由于黄凤的悉心照顾，爸爸从开始全身无法
活动到已经可以灵活地活动手指了。谈到未来，黄凤说她的心愿
就是让爸爸能够慢慢好起来。“不管多难，我都要好好读书，以
后还要带着爸爸读高中，读大学，有爸爸的地方就有家。”黄凤
坚定地说。是啊，只要信念强，就可以克服一切困难。心存孝心，
又怎么会感到痛苦! 
接下来，我看到一个高高瘦瘦的男孩，他的名字叫邵帅。他
的妈妈邵丹突发白血病，急需骨骼移植，否则性命堪忧。十二岁
本该坐在教室里读书学习，十二岁还是依偎在妈妈身边撒娇的年
龄，但邵帅却在十二岁的年纪勇敢挑起了保护妈妈得重任，为了
挽救妈妈的命，他捐献他的骨髓。邵帅说：“我的生命是妈妈给
的，我救妈妈天经地义。”心存孝念，生命怎会不顽强! 
接着，一个湖南凤凰县的苗族姑娘进入了我的视线。她叫龙
花，她本应该和其他的山里孩子一样，坐在教室里读书，等将来
走出大山，却因为要肩负一个家，不得不选择辍学。她为了照顾
重病的母亲和两个年幼的弟弟妹妹，她选择放弃学业，勇敢的担
起这一个家。然而她从未放弃自己的梦想，这朵开在吊脚楼的坚
强小花，用她的乐观守望着梦想。心存孝念，又怎会不担当! 
一个又一个的孝心少年走近我，讲着他们那些劳累却又快乐
的工作。赵文龙又该推着轮椅去给妈妈做透析了，路玉婷又为了
一家的生计开始跑了，高雨欣现在又在哪里卖烧烤呢……
原来，只要心中有孝念，眼前的沙漠也可以变为理想的绿洲。
孝存心间，世无荒原。
议论文作文3
提到成功，往往我会想到很多事情。而什么是成功呢，常常
引起我的深思。
爸爸说："成功，就是有一番成功的事业和一个美满的家
庭。〃或许是吧，对于平凡的爸爸来说，这就是他认为的成功。
妈妈说：："成功啊，就是能健康知足的生活。〃或许是吧，
对于操劳一生的妈妈来说，那就是妈妈认为的成功。
在青春期徘徊的我，是迷茫的。成功，到底何谓成功? 
正在读大学的姐姐说："不同的人有不同的理想，因此成功
的定义就不同。我认为的成功就是未来有一份稳定满意的工
作。〃
听了姐姐的一番话，我恍然大悟。原来人生百态，成功百态，
那我的成功是什么呢? 
刚读初一时，学校组办了一场新生篮球赛，看一个个同学打
得热火朝天，英勇神武，我也激情澎湃。于是，我想到了一代传
奇人物科比，或许称他为球王也不为过。对他而言，或许在球场
拼搏一生，奋斗一生，这就是成功。
可我知道，即使科比成就在大，它也不是我向往的成功。无
论科比的成功多么辉煌，无论科比的盛名多么远大，它却终究不
是我要走的路。或许我会为科比鼓掌，为球场每一个浴血奋战的
勇士鼓掌，但我知道，我不属于那，因为我有我的路要走，只不
过还在探索，还在追求。
在这个世界上，成功的人有很多，成功的路也有很多，但毫
无疑问的是每一个成功都是令人向往的。
我的成功是什么呢?我迟迟没有找到答案。
一次月考过后，我考得很差，毫无疑问的受到了老师的批评，
而考的好的同学，理所当然的受到了表扬。当时，我多希望受表
扬的人是我。
一个努力学习的念头在我心头涌现，或许对于目前的我来
说，努力学习，考上一所好的大学，这就是我的成功。
为了大学，为了成功，我会努力学习，刻苦拼搏。
提起成功，何谓成功，这是一个耐人寻味的问题。
议论文作文4
理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是
灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明——张海迪阿姨曾
经说过：每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆。
而我的理想，则是成为一名出色的律师。
每当我在电视上看到那些身穿端庄黑制服的律师们，在法庭
上振振有词的替受害人洗清冤屈时，我心中的敬佩油然而生，从
那时起，我便立志要成为一名出色的律师。
这个世界上有十几亿的人，总会有一些人受到不公平的待
遇。有钱，有权，有势的人可以请的好的律师，可以做假证，可
以洗清自己的罪恶，而贫苦人民却要接受这世界的不公平。如果
一个社会上层的人与一个社会下层的人打官司，无疑社会下层的
人是讨不到好的。我多么希望自己能够在不久的将来，可以站在
那庄严的法庭上，用自己丰富的法律知识替受害人伸张正义，让
害人者得到应有的惩罚。
大家都是律师工资高，但我并不是一个贪财之人。我只为了
公平若有一个富翁用不菲的钱财请我做假证，做对不住自己良心
的事，但我会选择收100元去帮助那些社会中没有能力，贫困的
人们。
我之所以会选择这个职业作为我的理想，是因为律师是个神
圣的职业，它可以帮助那些穷苦人民解决困难，是受到冤屈的人
重活自由……
高尔基曾经说过：“当大自然剥削了人类用四肢爬行的能力
时，上帝又给了他一直拐杖，这就是理想。”这样，我们就可以
用那的拐杖来支起我们努力奋斗的精神。
在我的眼中，无论你是谁，社会地位高也好，低也罢，都是
一样的。请不要再用你那尊贵的社会地位，来践踏穷苦人民了。
不管未来的道路多么坎坷，我都会向着自己的目标，自己的
理想前进。人生的路不会是一帆风顺的，如果说，人的成功一定
要用汗水来换取，那么我想说——让困难来得更多一些吧! 
议论文作文5
勇气是什么?是鹰隼翔于九天而潜龙跃出深渊吗?是九五之
尊指着山河大地说“普天之下莫非王土”而山姆大叔按着新中国
说“给我老实点”吗?不，这都不是!勇气是那蜗牛爬向金字塔顶
端的行迹，是那鲤鱼烧尾而起的龙门一跃，是项籍遥指翠华而叹
道“丈夫当如此”的雄心，是新中国那第一枚核弹升腾的烟云。
不服于现状而奋起改变，这才是勇气! 
“苟活是活不下去的初步，所以到后来就活不下去。试图生
存，而又太卑怯，结果就得死亡。”鲁迅先生告诉了我们勇气有
多重要。对于现状，人们多是显得渺小，我们多会感到无力，我
们会遇到重重障碍，所以欲改变就必须要有勇气。勇气会赋予我
们一个全新的自我定义——我们能够改变。所以我们便敢于改
变。初生牛犊的不畏不是勇气，那是无知。真正的勇气是明知现
实之艰难与可怕而“偏向虎山行”。
更何况他人的言论?所以商鞅他改变了，无顾全国贵族大臣
之訾议而使秦国雄右于众国。所以陈庆之他做到了，以区区七千
之残兵力克其昂昂五十万之狼虎，这是何等的勇气?无怪乎“名
师大将莫自牢，千军万马避白袍。“所以毛主席改变了，在敌我
悬殊如此之大的现实下他带领党与红军的脚步从未趔趄过，所以
他改变了中国!勇气是不畏于现状而奋起改变。
勇气更是一种不在乎成败而铿铿然不屈于现实的反抗!因此
沧浪之水流出了屈平的不屈，纵瓦釜雷鸣他也高唱着《离骚》。
因此司马迁没有倒下，纵根骨不存，也以“史家之绝唱，无韵之
离骚”见证而填充了历史。因此魏晋风骨们狂了起来，感慨于那
“广陵散于今绝矣”的感慨，悲痛于那“时无英雄，使竖子成名”
的悲痛。纵然无法改变，也绝不屈服，这就是那疏狂背后对黑暗
奋击的勇气。这就是范滂那“吾欲使汝为恶，则恶不可为。使汝
为善，则吾不为恶!”传承的勇气。
可是真的没有改变吗?弹指千年，随着他们一同逝去的中华
无数的正直文人们用他们的勇气改变了中国的进程，照亮了中国
的今天!他们改变了!有时候，改变也许不会马上出现，可光明绝
不会不到来。
那么我们该害怕吗?会畏葸吗?拿出勇气来吧!去改变!

优秀议论文作文

优秀议论文范文作文1 
每个人都有各自不同的幸福观。
妈妈的幸福观很简单：不需要穿金戴银，不需要荣华富贵，只要父母身体健康，丈夫
事业有成，儿女乖巧，闲来打打毛衣，玩玩扑克，饭前锅碗瓢盆丁当响，饭后一家人说说
笑笑，邻里和睦——就是妈妈最大的幸福。
爸爸的幸福观是朴实的：只要父母能够安度晚年，妻子能够开开心心，儿女能够努力
学习。看上了新电视，爸爸说很幸福;骑上了摩托车，爸爸说很幸福;用上了移动电话，爸爸
也很幸福;甚至，我取得了好成绩，爸爸还说很幸福;喝一壶酒，炒几个菜，爸爸说太幸福了
——对于爸爸来说，幸福是那样的多，那样的朴实。
同学们的幸福是单纯的：父母的一个微笑，老师的一句夸奖，朋友一个羡慕的眼神，
都足以让他们高兴一天：攻破了一道难题，解决了朋友之间的纠纷，一次小小的活动，都
成了千金难买的幸福! 
我的幸福观是无处不在的：早晨到了学校，朋友把洗好的桌布拿来;上课回答问题正确;
下课同学们一起玩耍;回家后吃老爸削的苹果;听喜欢的音乐;写一会儿作业;看一会儿电视—
—都是很大的幸福呀! 
“没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔，可以有小溪的悠然;没有原野
的芬芳，可以有小草的’翠绿——生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置、
自己的光泽、自己的声音!”
真的，幸福就是这样简单，这样容易得到!朋友，当你明白这些时，你会发现，在不知
不觉中，你已经很幸福了! 
优秀议论文范文作文2 
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这是我很久以来一直非常喜欢的一句诗，他的精
神意义想必大家都和我一样清楚——个人的气节组成民族的气节，所以它是一个民族傲立
于世的精神支柱。
气节是人的一种可贵的精神力量。齐白石老先生是是我国现代的国画大师。1937年日
寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪
合流。冬天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝买画给敌伪人员。为了摆脱他
们的纠缠，他先后在门上贴上告示：白石老人心病发作，停止见客切莫代人介绍，心病复
作，断难报答也。画不卖与官僚后来干脆写白石已死。
白石老人的高风亮节一直被后人称道。可见气节是一个人品质的最完美展现。
气节，威武不移。1941年1月，新四军军长叶挺在皖南事变时被国民党反动派逮捕，
敌人软硬兼施，企图制服他。但是叶挺威武不移，坚持斗争，表现了一代革命者的崇高品
质。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深的知道——人的身躯哪
能从狗洞里爬出。我希望有一天，地下的烈火将我连这活棺材一起烧掉！我应该在烈火和
热血中得到记生！
可见，叶军长的气节是多么坚定，他的所作所为不得不被后人所赞叹。
朋友，在这个新时代，有了气节才能行的端，才能坐得住。有了气节才能面对困难，
冲锋陷阵，面对诱惑心如止水，面对名利泰然坦荡，有了气节，才能正视人际现实，才能
非分明，明事理，才能让阳光照耀心灵。

优秀的议论文范文

篇一
唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，
但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。
冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作品
里。”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格
流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。
百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人
世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或
《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集
享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作
者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才
能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。
人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。龙应台年轻时
生活在唐朝，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其
性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起
伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀
下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。
而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”作品格调与其品性的背离，
有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，
他却亲手杀死妻子;凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、
思想卑劣吗?当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而
内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓
然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊! 
当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗
鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉!悲哉!而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒
江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。
一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心
的春醪呢? 
篇二
古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人
作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁
复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。
美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插
进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;
倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与
人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，
文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“”之时参军的
毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟
了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条
不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神
正是她性格特质与人品的外化啊! 
“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执
着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心
灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其
人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受
文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美
好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字
所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢? 
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，
复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正
值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，
也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
篇三
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的
狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带
刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作
者，这又作何解呢? 
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章
本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有
限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光
辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是
免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流
作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品? 
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行
间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在
未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史
就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎
俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的
精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，
我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语
的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如
此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
人生就是一条路
人与路的关系非常密切，没有了人，路也是不复存在，没有了路，人也就寸步难行，人与路
既和谐又统一。人的一生就是一条路。
在这条路上，人需要思考。伯克曾说“具有创造性独立思维的人，才可能创造伟业”。创造
是人的必备素质，而思考是创造的基本条件。人只有在不断的思考中，才能不断地前进；人只有
在不断的思考中，才能让人生之路更加精彩！
在这条路上，人需要奉献。当年侯赛因国王和蓝妮之所以受到人们的尊重，就是因为他情为
民所系，利为民所谋。爱是人间最美的语言，而奉献是它的支撑点。“人”字的结构是互相支撑
的，我们每个人只有用真心才能换来真情。只有付出，才能获得；只有奉献，才会收获。人生之
路需要付出，需要奉献，才会缤纷多彩!
在这条路上，人必经失败，而后成功。爱迪生发明电灯，把上千次失败当作收获，因为毕竟
知道了这上千种材料是不能做灯丝的，为成功的电灯铺垫了基础。吃一堑，长一智，人生之路是
在不断地从失败中吸取教训，一步步走向辉煌！
在这条路上，人时时有收获。年轻时，收获青春与活力；成年时，收获成熟与魅力；老年时，
收获经验与睿智；暮年时，收获平静与安详。失败时，收获悲伤与教训；成功时，收获喜悦与欢
乐。人生之路，时时有收获，相信在不同的季节会收获不同的果实。面对成功，学会了平和；面
对失败，学会了淡然处之，内心因丰盈而宽容，这就是人生路途中最大的收获！
在这路上，每个人都如夸父般时刻追逐着心中的太阳，苦苦地追赶着。在苦苦追寻中，挥汗
如雨的你，或许没能追到理想中的太阳，但你驱赶了懒散和空虚，锻炼了身体，充实了人生，尝
到了不断攀登的乐趣，为自己的人生之路增添了色彩！
有人说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路；也有人说，世界上本来有路，走的人多
了，反而没路了。其实，人与路，是不可分割的一体。人在哪，哪儿就有路！人生就是一条路，
需要思考，需要奉献，有失败，有成功，也有收获!
点评：
这是一篇论证严密结构严谨的议论佳作，开篇点出中心论点“人的一生就是一条路”，
继而指出“人需要思考”“人需要奉献”“人必经失败，而后成功”“人时时有收
获”“苦苦地追赶着”，从各个方面去论证。故事典型，引用恰当，大量对比、排比句的
运用更增添了文章的魅力。
11
一枚硬币的两面
曾几何时，小虎队的动感节奏，刘文正的童年歌谣，伴随着我们从少年步入青年，从花开到花落，
从春去到秋来。
正如人们常说的那样，一首好歌，能够影响一个人一辈子。回想父辈们高唱《歌唱祖国》，
激励了人们为社会主义事业前赴后继，反观今日，周杰伦的歌曲《蜗牛》作为爱国主义歌曲列入
学校的校歌。一石激起千层浪，可谓“冒天下之大不韪”。顿时，各大媒体报纸杂志网络都展开
了激烈的讨论，而讨论的议题就是流行歌曲是否适合成为校歌。由此，我想只要是积极向上的，
内容健康的歌曲，为何不能推广传唱呢。但也有人说，流行歌曲岂能登大雅之堂，更不用说作为
校歌了，让大家齐声学唱。但如今我们这些年轻人，不都是整日与周杰伦为伴，孙燕姿为伍既然
都喜欢他的作品，为什么不能认同呢
我对流行歌曲并不反感，但有一点值得肯定，这样的举措与往常相比进了一大步！我们的社
会还是一个比较传统和保守的社会。尽管人们的价值观已经发生了巨大的改变，但在一些传统观
念和现代思想发生冲突的时候，我们的老师我们的家长还是会告诉我们要选择前者，这其实跟我
们国家的传统文化、历史和思想有关。在今天，社会面临大转型，文化面临大发展，传统的思维
模式正在逐步与国际接轨，为什么我们不改变一下思维方式呢
众所周知，金庸是非常出名的武侠小说家。我也是读他的作品长大的。可以说，他的作品有
好的地方，也有不太好的地方。但总体来说，还是精华多于糟粕。他里面有许多人生感悟和做人
道理。有一段内容大家都印象很深，在“神雕侠侣”中，当杨过得知郭靖夫妇是他父亲的仇人后，
就产生了报仇心理。正在他准备对郭靖下手的当天，他陪郭靖视察襄阳城。当时，郭靖对他说了
这一番话：“人们都称我为大侠，殊不知能称侠义二字，有两层含义，其一，忧国忧民，救民于
水火之中，此为侠之大者。其二，救苦救难，助人于危难之中，此为侠之小者。”当时的襄阳，
四面临敌，郭靖夫妇救民于水火之中，可称为侠之大者！于是，杨过顿时羞愧不已，不忍下手。
这段情节，深深地感染了我。并且直到现在，还在影响着我为人处事的方式。
因此，不能将流行文化一棍子打死，它们犹如一枚硬币的两面，需要我们去要审视与辨析，
取其精华去其糟粕。
点评：
本文的成功之处在于开口小，选材新，论证严，语言美。开口小。作者紧密围绕流行
歌曲和武侠小说这两种流行文化展开论述，透过现象看本质，阐明了自己的独特见解：不
能将流行文化一棍子打死，它们犹如一枚硬币的两面，需要我们去审视与辨析，取其精华
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去其糟粕。这样，使论述集中，阐述深刻。选材新。作者从小虎队的动感节奏，刘文正的
童年歌谣，父辈们高唱《歌唱祖国》，周杰伦的歌曲《蜗牛》被列为校歌，我对流行歌曲
的态度，传统的思维模式以及读金庸的武侠小说受到的启迪等方面进行认真地审视和辨析，
有力地论证了自己的观点。论证严密，作者在论证的过程中不但用了例证、引证、喻证，
还用了正反论证和归纳推理，使自己的论证严密，观点严谨，无懈可击。作者还精心扮靓
语言，不但使它流畅优美，而且处处与读者心灵沟通，不能不使你颔首称是。
共于美丽
紫藤罗和牵牛花，以篱笆和枯树为支撑，成就了自己的美丽；篱笆和枯树亦以紫藤罗和牵牛
花为装饰，铸造了自己的灿烂。人生亦如此，我们的每一个足迹，有我们辛勤的劳动，也会有别
人流下的汗水、别人的成就。人生需要人与人之间的默契，需要人与人之间的依存，需要人与人
之间的借助，只有这样我们才能共同美丽。
历史的悠悠长河中，也不乏这样的智者。写就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁，擅
于以史为鉴，用历史的真实感动着一代一代的华夏儿女，再现了一代史学雄风。如果没有历史上
的点点滴滴，《史记》也只会是无源之水，无本之木，也许今天的我们也并不能为之动容；如果
没有司马迁以及他的刻苦钻研、不断探索，项羽的威猛、曹操的枭勇、关公的忠义也许并不能如
此真实地展现在我们的眼前。正是由于司马迁与历史之间的相互借助，他们才有了共同美丽的契
机，并且一直美丽到永远……
人类懂得共同美丽，来制造条件创造自己的辉煌，而世间的万物又休尝不是呢
红花绿叶是美丽的，然而你想过吗孤零零的一支红花，密匝匝的一团绿叶，它会是什么样子
呢也许他们依旧美丽，但却不知要比它们默契地配合逊色多少倍。
黑天鹅绒般的夜空如果没有星星的点缀，是一片苍凉的昏暗；珍珠般熠熠闪光的群星，如果
没有夜幕的衬托，是不会为我们的肉眼所见的，它们永远不能在天空中神秘地眨着眼睛，向人类
昭示宇宙的奥妙。
山有了水的环绕，才显出了山的稳重；水有了山的拥抱，才露出了水的灵动。山环水绕，山
水倒映，大自然拥有了一幅多么令人神往和心动的画面啊！
人生中我们需要相互借助，我们懂得相互借助，我们集聚着每个人力所能及的力量，共同来
打造我们共同的美丽。一个人的美丽是不多见的，我们应学会共同美丽！
点评：
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本文以共同美丽来扣“借”的话题，较有新意。以高中课本中熟悉的司马迁写作《史
记》的史实来映证：历史与史书的相互借助，历史因为史书而流传千古，史书因为历史而
真实丰富。拓展开去，除却人类，自然万物皆亦如此，以相互的“借”来成就共同的美丽。
本文结构完整，后几节的语言也表现出了一定文采。本文的不足在于语言还嫌不够简洁和
流畅，材料不够充实。
双赢
在风云变幻的商战中，有许多企业采取优势互补的策略，比如甲企业缺资金有技术，乙企业
财力雄厚，技术不足。甲乙企业合作研发某一项目，彼此抵消劣势，赢得高额利润，双方皆大欢
喜。此谓之“双赢”。
弱肉强食的大自然里，有许多动物共同生活，比如大豆与根瘤菌，大豆给根瘤菌供给食物，
根瘤菌给大豆提供氮素营养，双方愉悦地生活，谓之“互利共生”。
……
不尽的事例向我们展示着互借互利的优越之处。不但物如此，人亦如此。
人无完人，这是铁定的事实。但我们只要能悉心学习，将别人的优点“借”一点回来，完善
自我，将自己的“优点”借一点出去，完善他人，那么，彼此都会“双赢”。
沈从文借家乡凤凰县的美景，写出《边城》而扬名，凤凰县也因出了沈从文才得以天下皆知；
数学家欧拉易凭直觉研究数学，有点沉稳不足，而拉格朗日以逻辑严密著称，灵动稍显不足，到
两位巨人碰面时，耀眼的火花得以出现，二人互补劣势，对二人后期的数学研究工作产生了深远
的影响；恩格斯和马克思也在密切接触中互补优劣，得以永垂青史。
然而人的自私心是很重的，往往不乐意将自己的优点或经验传授给别人，生怕别人会超过自
己。人也很死要面子，不肯坦认自己的缺点，就更谈不上去改正了。
子曰：“知之为知之，不知为不知。”对于不懂的事不要装懂，要诚心学习，将它弄懂。要
面子的人都假装懂，因此死要面子的人多不会出成就，而孔子的“打破沙锅问到底”却换来了一
生的光辉业绩。
人只有改正自己认识上的先天缺陷，主动地暴露缺点，向他人学习来改正缺点，不吝惜自己
的微薄经验、优点，将其传授给别人，那么彼此才会出现前面所说的“双赢”境地。因此说，会
合作，会互补优势的人终将会因“双赢”而获得成功。
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自私、死要面子的人只会在成功的路上徘徊不前，就算看见成功，也抓不住它。
希望你的生命由“双赢”来填充，你的人生由“双赢”来铸就辉煌。
点评：
本文从实现“双赢”的重大意义，到如何才能达到“双赢”，中间还使用了正反对比
论证，说理准确充分，条清缕晰，逻辑严密，是一篇十分突出的议论文章。
喂，冷静点！
你有偶像吗不同的人有不同的答案，对经济感兴趣的一定崇拜比尔·盖茨，五百一十亿的净
资产！连续十一年蝉联财富榜首！哪天不谈他，哪天心里就不舒服。对音乐感兴趣的呢，当然会
如饥似渴地关注着自己最喜爱的歌手。
当你发现你为了关注比尔·盖次是否打算用微软吞并雅虎而在电视机边呆了五个小时时，当
你发现你为了等罗琳的第七部《哈利·波特》而睡不好觉时，你是否认为这样对待偶像有点过火
毕竟偶像只是人，毕竟世界上还没有神。
比尔·盖茨了不起，他有非凡的经济头脑和超群的电脑技术，但你知道，他给采访过他的记
者们的第一印象是什么吗“有点死板，你和他聊技术问题，他可以说上一上午，可聊其它的，谈
话很难超过10分钟。”盖茨似乎除了赚钱和编程，其它事做得都不太好。不可能有人只有优点，
所以看任何人都要有必要的冷静。
冷静点，当你只拿别人所有的优点去衡量他时，你当然会发现他是你的偶像，他多伟大。
当你在敬仰某人的思维灵活时，是否注意到他动作十分迟缓；当你在崇拜某人的文采时，是
否发现他害怕在许多人面前说话。在任一方面的成功背后，也许都隐藏着一个又一个缺点，失败
和放弃。没人十全十美，所以要学会冷静分析。
随着《哈利·波特》的升温，其作者罗琳也由一个下岗的穷教师变成英国第一大富婆，她是
一位语言大师，但当她在给公众进行演讲时，她说的第一句却是：“我很开心但又很害怕地站在
讲台上，人太多了……”之后，她用害羞的声音完成了演讲。如果一个不冷静的人把她当偶像后，
说话时也学成那种害羞的样子，还自以为时尚，这不是傻吗罗琳害羞是她的缺点，你也狂热地照
学不误，这可是你吃亏的呀！
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有偶像，有目标，这十分好，但你必须冷静，千万别没学来偶像的优点，却学了一身的坏习
惯。
点评：
本文最大的特点就是论证严谨，文章很有层次感，题目《喂，冷静点！》明确作者对
于偶像的观念。文章开头先问：“你有偶像吗”然后推出崇拜比尔·盖茨的例子，接着用
一句：“毕竟偶像只是人，毕竟世界上还没有神”过渡。再推出比尔·盖茨，突出其缺点。
点明文章中心。又举罗琳的例子进行论述。这使文章更具说服力。态度鲜明，语言独特。