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三兽渡河
[相关解释]
1.佛教以兔﹑马﹑象三兽渡河入水之深浅，喻小﹑中﹑大三乘证道之高下。《优婆塞戒经．三种菩提品》"善男子，如恒河三兽俱渡兔﹑马﹑香象。兔不至底，浮水而过;马或至底，或不至底;象则尽底°河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔;缘觉渡时，犹如彼马;如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。"后泛指修行。
1.佛教以兔﹑马﹑象三兽渡河入水之深浅，喻小﹑中﹑大三乘证道之高下。《优婆塞戒经．三种菩提品》"善男子，如恒河三兽俱渡兔﹑马﹑香象。兔不至底，浮水而过;马或至底，或不至底;象则尽底°河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔;缘觉渡时，犹如彼马;如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。"后泛指修行。
上楼去梯
[相关解释]
1.《三国志．蜀志．诸葛亮传》"﹝刘琦﹞每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处置。琦乃将亮游观后园，共上高楼。饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰'今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未?'"后因称秘密的谈话为"去梯言"。 2.比喻怂恿人上当。
1.《三国志．蜀志．诸葛亮传》"﹝刘琦﹞每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处置。琦乃将亮游观后园，共上高楼。饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰'今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未?'"后因称秘密的谈话为"去梯言"。 2.比喻怂恿人上当。
不暨
[相关解释]
1.不与。 2.不至。
1.不与。 2.不至。
不格
[相关解释]
1.不至。 2.不可相斗。
1.不至。 2.不可相斗。
不至
[相关解释]
1.不到。 2.不必。 3.不至于，表示不会出现某种结果。
1.不到。 2.不必。 3.不至于，表示不会出现某种结果。
不至于
[相关解释]
1.表示不会达到某种程度。
1.表示不会达到某种程度。
不臻
[相关解释]
1.不至;不到。 2.不到，不周全。
1.不至;不到。 2.不到，不周全。
不造
[相关解释]
1.不幸。 2.不往，不至。
1.不幸。 2.不往，不至。
云车
[相关解释]
1.《史记．孝武本纪》﹕"文成言曰﹕'上即欲与神通﹐宫室被服不象神﹐神物不至。'乃作画云气车。"以云彩为装饰花纹的车子。亦泛指华贵之车。 2.传说中仙人的车乘。仙人以云为车。故称。 3.古代作战时用以窥察敌情的楼车。 4.立式绞车﹐是一种用人力绞转的起重器具。
1.《史记．孝武本纪》﹕"文成言曰﹕'上即欲与神通﹐宫室被服不象神﹐神物不至。'乃作画云气车。"以云彩为装饰花纹的车子。亦泛指华贵之车。 2.传说中仙人的车乘。仙人以云为车。故称。 3.古代作战时用以窥察敌情的楼车。 4.立式绞车﹐是一种用人力绞转的起重器具。
会厌
[相关解释]
喉头上前部的树叶状的结构，由会厌软骨和黏膜构成◆吸或说话时，会厌向上，使喉腔开放；咽东西时，会厌向下，盖住气管，使东西不至进入气管内。（图见‘喉’）
喉头上前部的树叶状的结构，由会厌软骨和黏膜构成◆吸或说话时，会厌向上，使喉腔开放；咽东西时，会厌向下，盖住气管，使东西不至进入气管内。（图见‘喉’）
伤麟
[相关解释]
1.《春秋．哀公十四年》"春，西狩获麟。"《公羊传．哀公十四年》"麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰'有麕而角者。'孔子曰'孰为来哉!孰为来哉!'反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰'噫，天丧予!'子路死，子曰'噫，天祝予!'西狩获麟，孔子曰'吾道穷矣!'"后以"伤麟"感叹不得其时，不能施行正道。
1.《春秋．哀公十四年》"春，西狩获麟。"《公羊传．哀公十四年》"麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰'有麕而角者。'孔子曰'孰为来哉!孰为来哉!'反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰'噫，天丧予!'子路死，子曰'噫，天祝予!'西狩获麟，孔子曰'吾道穷矣!'"后以"伤麟"感叹不得其时，不能施行正道。
何所不至
[相关解释]
1.用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。 2.指什么坏事都干。
1.用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。 2.指什么坏事都干。
冬温夏凊
[相关解释]
1.亦讹作"冬温夏清"。冬温被使暖，夏扇席使凉。谓事亲无微不至。语出《礼记．曲礼上》"凡为人子之礼，冬温而夏凊;昏定而晨省。" 2.冬暖夏凉。
1.亦讹作"冬温夏清"。冬温被使暖，夏扇席使凉。谓事亲无微不至。语出《礼记．曲礼上》"凡为人子之礼，冬温而夏凊;昏定而晨省。" 2.冬暖夏凉。
去梯
[相关解释]
1.后汉刘表之子刘琦，因后母不容，问计于诸葛亮，亮不言◇琦请亮登楼，去梯，说"今日上不至天，下不至地，言出子口而入吾耳，可以言未?"亮乃劝其效重耳居外。见《后汉书．刘表传》◇以"去梯"为说机密话的典实。
1.后汉刘表之子刘琦，因后母不容，问计于诸葛亮，亮不言◇琦请亮登楼，去梯，说"今日上不至天，下不至地，言出子口而入吾耳，可以言未?"亮乃劝其效重耳居外。见《后汉书．刘表传》◇以"去梯"为说机密话的典实。
口惠
[相关解释]
〈书〉口头上许给人好处（并不实行）～而实不至。
〈书〉口头上许给人好处（并不实行）～而实不至。
叹凤
[相关解释]
1.谓生不逢时。典出《论语．子罕》"子曰'凤鸟不至﹐河不出图﹐吾已矣夫！'"
1.谓生不逢时。典出《论语．子罕》"子曰'凤鸟不至﹐河不出图﹐吾已矣夫！'"
同盘而食
[相关解释]
1.同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。语出《魏书．杨椿传》"椿临行，诫子孙曰'……吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。'"亦省作"同盘"。
1.同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。语出《魏书．杨椿传》"椿临行，诫子孙曰'……吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。'"亦省作"同盘"。
哀而不伤
[相关解释]
1.谓悲伤而不过分。儒家诗教的重要命题。指诗歌﹑音乐不失中和之美。《论语．八佾》"《关雎》乐而不淫，哀而不伤。"何晏集解"孔曰'哀不至伤，言其和也。'"朱熹集注"伤者，哀之过而害于和者也。"鲁迅《汉文学史纲要》第二篇"哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。"亦谓貌似悲哀而实不伤心。
1.谓悲伤而不过分。儒家诗教的重要命题。指诗歌﹑音乐不失中和之美。《论语．八佾》"《关雎》乐而不淫，哀而不伤。"何晏集解"孔曰'哀不至伤，言其和也。'"朱熹集注"伤者，哀之过而害于和者也。"鲁迅《汉文学史纲要》第二篇"哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。"亦谓貌似悲哀而实不伤心。
四友
[相关解释]
1.指周文王四个亲信大臣南宫括﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠。晋张华《博物志》卷六"文王四友南宫括﹑散宜生﹑闳天﹑太颠。"一说太颠作太公望。见《圣贤群辅录》卷上。《诗．大雅．文王序》孔颖达疏引《殷传》云"西伯得四友献宝，免于虎口而克耆。" 2.指孔子四个学生颜渊﹑子贡﹑子张﹑子路。《孔丛子．论书》"孔子曰'吾有四友焉。自吾得回(颜渊)也，门人加亲，是非胥附乎?自吾得赐(子贡)也，远方之士日至，是非奔牾?自吾得师(子张)也，前有光，后有辉，是非先后乎?自吾得仲由(子路)也，恶言不至于门，是非御侮乎?'"一说四友中或
1.指周文王四个亲信大臣南宫括﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠。晋张华《博物志》卷六"文王四友南宫括﹑散宜生﹑闳天﹑太颠。"一说太颠作太公望。见《圣贤群辅录》卷上。《诗．大雅．文王序》孔颖达疏引《殷传》云"西伯得四友献宝，免于虎口而克耆。" 2.指孔子四个学生颜渊﹑子贡﹑子张﹑子路。《孔丛子．论书》"孔子曰'吾有四友焉。自吾得回(颜渊)也，门人加亲，是非胥附乎?自吾得赐(子贡)也，远方之士日至，是非奔牾?自吾得师(子张)也，前有光，后有辉，是非先后乎?自吾得仲由(子路)也，恶言不至于门，是非御侮乎?'"一说四友中或
太平无象
[相关解释]
1.谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴．唐文宗太和六年》"会上御延英﹐谓宰相曰'天下何时当太平﹐卿等亦有意于此乎?'僧孺对曰'太平无象。今四夷不至交侵﹐百姓不至流散﹐虽非至理﹐亦谓小康。陛下若别求太平﹐非臣等所及。'"后以"太平无象"讽刺反动统治者粉饰升平。
1.谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴．唐文宗太和六年》"会上御延英﹐谓宰相曰'天下何时当太平﹐卿等亦有意于此乎?'僧孺对曰'太平无象。今四夷不至交侵﹐百姓不至流散﹐虽非至理﹐亦谓小康。陛下若别求太平﹐非臣等所及。'"后以"太平无象"讽刺反动统治者粉饰升平。
学海
[相关解释]
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
小惩大诫
[相关解释]
1.谓稍加惩罚﹐使接受教训﹐不至犯大错误。语出《易．系辞下》"小人不耻不仁﹐不畏不义﹐不见利不劝﹐不威不惩;小惩而大诫﹐此小人之福也。" 2.小的或大的惩诫。
1.谓稍加惩罚﹐使接受教训﹐不至犯大错误。语出《易．系辞下》"小人不耻不仁﹐不畏不义﹐不见利不劝﹐不威不惩;小惩而大诫﹐此小人之福也。" 2.小的或大的惩诫。
尘榻
[相关解释]
1.《后汉书．徐穡传》载，陈蕃为太守，在郡不接宾客，唯穡来特设一榻，去则悬之。穡不至则灰尘积于榻◇因以"尘榻"为优礼宾客﹑贤士之典。
1.《后汉书．徐穡传》载，陈蕃为太守，在郡不接宾客，唯穡来特设一榻，去则悬之。穡不至则灰尘积于榻◇因以"尘榻"为优礼宾客﹑贤士之典。
廉而不刿
[相关解释]
1.有棱边而不至于割伤人。比喻为人廉正宽厚。
1.有棱边而不至于割伤人。比喻为人廉正宽厚。
开口销
[相关解释]
销子的一种。呈形，穿入螺栓轴等的孔中后，将穿出的部分向两侧叉开，用来固定螺栓或使轴上的轮子不至脱落。
销子的一种。呈形，穿入螺栓轴等的孔中后，将穿出的部分向两侧叉开，用来固定螺栓或使轴上的轮子不至脱落。
愆悬
[相关解释]
1.谓失期不至。
1.谓失期不至。
打金枝
[相关解释]
戏曲传统剧目。叙唐代汾阳王郭子仪寿辰，众子婿前来拜寿。三子郭暧之妻升平公主自恃尊贵不至，郭暧回府怒打公主。公主向唐皇哭诉，郭子仪也绑子上殿请罪，唐皇反劝解小夫妻和好。许多剧种有此剧目，或名《满床笏》、《福寿山》等。
戏曲传统剧目。叙唐代汾阳王郭子仪寿辰，众子婿前来拜寿。三子郭暧之妻升平公主自恃尊贵不至，郭暧回府怒打公主。公主向唐皇哭诉，郭子仪也绑子上殿请罪，唐皇反劝解小夫妻和好。许多剧种有此剧目，或名《满床笏》、《福寿山》等。
折慢幢
[相关解释]
1.谓使傲慢者折伏。慢幢，形容极为傲慢。言慢心高举，犹如幢之高耸。幢，刻着佛经的石柱。唐僧法达膜祖师慧能时，头不着地。祖师斥之曰"礼不投地，何如不礼?"并说一偈云"礼本折慢幢，头奚不至地?"事见《景德传灯录．法达禅师》。
1.谓使傲慢者折伏。慢幢，形容极为傲慢。言慢心高举，犹如幢之高耸。幢，刻着佛经的石柱。唐僧法达膜祖师慧能时，头不着地。祖师斥之曰"礼不投地，何如不礼?"并说一偈云"礼本折慢幢，头奚不至地?"事见《景德传灯录．法达禅师》。
搑着
[相关解释]
1.掩盖自己的坏处显示自己的好处。语出《礼记．大学》"小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，搑其不善而着其善。"
1.掩盖自己的坏处显示自己的好处。语出《礼记．大学》"小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，搑其不善而着其善。"
无微不至
[相关解释]
没有一点儿细小的地方不照应到。形容关怀备至老师无微不至地关心同学。
没有一点儿细小的地方不照应到。形容关怀备至老师无微不至地关心同学。
无所不至
[相关解释]
1.犹言无所不为，什么事都干得出来。多作贬词。 2.无处不到。极言所到之广。 3.犹言无微不至。极言其周到。
1.犹言无所不为，什么事都干得出来。多作贬词。 2.无处不到。极言所到之广。 3.犹言无微不至。极言其周到。
无至
[相关解释]
1.无所不至，没有止境。
1.无所不至，没有止境。
无跌
[相关解释]
1.不至失误。
1.不至失误。
日不暇给
[相关解释]
1.形容事务繁忙，没有空闲。语本《史记．封禅书》"虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希"。
1.形容事务繁忙，没有空闲。语本《史记．封禅书》"虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希"。
晋竖
[相关解释]
1.《左传。成公十年》"晋侯梦大厉……公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰'彼，良医也，惧伤我，焉逃之?'其一曰'居肓之上，膏之下，若我何?'医至，曰'疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。'"后以"晋竖"称病魔。
1.《左传。成公十年》"晋侯梦大厉……公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰'彼，良医也，惧伤我，焉逃之?'其一曰'居肓之上，膏之下，若我何?'医至，曰'疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。'"后以"晋竖"称病魔。
曲照
[相关解释]
1.光的曲折照射。形容恩泽无所不至。 2.完全照出。
1.光的曲折照射。形容恩泽无所不至。 2.完全照出。
枪榆
[相关解释]
1.《庄子．逍遥游》"蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"枪榆"形容识浅志小，亦借指识浅志小的人。
1.《庄子．逍遥游》"蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"枪榆"形容识浅志小，亦借指识浅志小的人。
栀貌蜡言
[相关解释]
1.唐柳宗元《鞭贾》载，有富家子以五万钱购一鞭，谓以巨款购此鞭，为爱其色黄而有光泽，持以夸示与柳。柳命僮仆烧汤洗之，则鞭之色泽尽失，现出枯干苍白的本色。乃知"向之黄者栀也，泽者蜡也。"因曰"今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝，当其分则善。一误而过其分，则喜;当其分，则反怒，曰'余曷不至于公卿?'然而至焉者亦良多矣!"后因以"栀貌蜡言"指伪饰的面貌与言辞。
1.唐柳宗元《鞭贾》载，有富家子以五万钱购一鞭，谓以巨款购此鞭，为爱其色黄而有光泽，持以夸示与柳。柳命僮仆烧汤洗之，则鞭之色泽尽失，现出枯干苍白的本色。乃知"向之黄者栀也，泽者蜡也。"因曰"今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝，当其分则善。一误而过其分，则喜;当其分，则反怒，曰'余曷不至于公卿?'然而至焉者亦良多矣!"后因以"栀貌蜡言"指伪饰的面貌与言辞。
榆枋之见
[相关解释]
1.《庄子．逍遥游》"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"榆枋之见"喻浅薄的见解。
1.《庄子．逍遥游》"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"榆枋之见"喻浅薄的见解。
毛子檄
[相关解释]
1.《后汉书．刘平王望等传序》"庐江毛义少节﹐家贫﹐以孝行称。南阳人张奉慕其名﹐往候之。坐定而府檄适至﹐以义守令﹐义奉檄而入﹐喜动颜色。奉者﹐志尚士也﹐心贱之﹐自恨来﹐固辞而去。及义母死﹐去官行服……后举贤良﹐公车征﹐遂不至。张奉叹曰'贤者固不可测。往日之喜﹐乃为亲屈也。斯盖所谓"家贫亲老﹐不择官而仕"者也。'"后因以"毛子檄"为孝子不贪利禄﹐只为养亲而出仕之典实。
1.《后汉书．刘平王望等传序》"庐江毛义少节﹐家贫﹐以孝行称。南阳人张奉慕其名﹐往候之。坐定而府檄适至﹐以义守令﹐义奉檄而入﹐喜动颜色。奉者﹐志尚士也﹐心贱之﹐自恨来﹐固辞而去。及义母死﹐去官行服……后举贤良﹐公车征﹐遂不至。张奉叹曰'贤者固不可测。往日之喜﹐乃为亲屈也。斯盖所谓"家贫亲老﹐不择官而仕"者也。'"后因以"毛子檄"为孝子不贪利禄﹐只为养亲而出仕之典实。
泣麟
[相关解释]
1.《公羊传．哀公十四年》"十有四年，春，西狩获麟……麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰'有麕而角者'。孔子曰'孰为来哉!孰为来哉!'反袂拭面，涕沾袍。"又"西狩获麟。孔子曰'吾道穷矣。'"何休注"麟者太平之符，圣人之类，时得麟而死，此亦天告夫子将没之征，故云尔。"后以"泣麟"为哀叹悲泣世衰道穷之典。
1.《公羊传．哀公十四年》"十有四年，春，西狩获麟……麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰'有麕而角者'。孔子曰'孰为来哉!孰为来哉!'反袂拭面，涕沾袍。"又"西狩获麟。孔子曰'吾道穷矣。'"何休注"麟者太平之符，圣人之类，时得麟而死，此亦天告夫子将没之征，故云尔。"后以"泣麟"为哀叹悲泣世衰道穷之典。
泣麟悲凤
[相关解释]
1.古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现;又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传．哀公十四年》﹑《论语．子罕》◇因以"泣麟悲凤"为哀伤国家衰败之典。 2.古琴操名。
1.古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现;又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传．哀公十四年》﹑《论语．子罕》◇因以"泣麟悲凤"为哀伤国家衰败之典。 2.古琴操名。
温凊定省
[相关解释]
1.冬温夏凊﹑昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晩上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记．曲礼上》"凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。"
1.冬温夏凊﹑昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晩上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记．曲礼上》"凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。"
温枕扇席
[相关解释]
1.谓侍奉父母无微不至。
1.谓侍奉父母无微不至。
牛腹书
[相关解释]
1.借指伪造的文字材料。典出《史记．封禅书》"齐人少翁以鬼神方见上……居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪，天子识其手书，问其人，果是伪书。"
1.借指伪造的文字材料。典出《史记．封禅书》"齐人少翁以鬼神方见上……居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪，天子识其手书，问其人，果是伪书。"
玉箫
[相关解释]
1.玉制的箫或箫的美称。 2.人名。传说唐韦皋未仕时，寓江夏姜使君门馆，与侍婢玉箫有情，约为夫妇。韦归省，愆期不至，箫绝食而卒◇玉箫转世，终为韦侍妾。事见唐范摅《云溪友议》卷三◇多借指姬妾。
1.玉制的箫或箫的美称。 2.人名。传说唐韦皋未仕时，寓江夏姜使君门馆，与侍婢玉箫有情，约为夫妇。韦归省，愆期不至，箫绝食而卒◇玉箫转世，终为韦侍妾。事见唐范摅《云溪友议》卷三◇多借指姬妾。
絶地天通
[相关解释]
1.《书．吕刑》"乃命重黎，絶地天通，罔有降格。"孔传"重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至于天，明不相干。"意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
1.《书．吕刑》"乃命重黎，絶地天通，罔有降格。"孔传"重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至于天，明不相干。"意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
网漏吞舟
[相关解释]
1.《史记．酷吏列传序》"汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治焌焌，不至于奸，黎民艾安。"网漏，谓法网疏宽。吞舟，指大鱼，比喻大奸◇因以"网漏吞舟"喻法网疏宽，大奸得脱。
1.《史记．酷吏列传序》"汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治焌焌，不至于奸，黎民艾安。"网漏，谓法网疏宽。吞舟，指大鱼，比喻大奸◇因以"网漏吞舟"喻法网疏宽，大奸得脱。
至于
[相关解释]
①副词。表示事情达到某种程度试题很简单，你不至于不及格吧?②连词。表示另提一事或另一情况文章写得很通畅，至于生动，是进一步的要求。③到达屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
①副词。表示事情达到某种程度试题很简单，你不至于不及格吧?②连词。表示另提一事或另一情况文章写得很通畅，至于生动，是进一步的要求。③到达屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
良性
[相关解释]
①能产生好的结果的～循环。②不至于产生严重后果的～肿瘤。
①能产生好的结果的～循环。②不至于产生严重后果的～肿瘤。
蜩鷽
[相关解释]
1.蝉和鷽鸠。鷽鸠﹐小鸟名。语出《庄子．逍遥游》"《谐》之言曰'鹏之徙于南冥也﹐水击三千里﹐抟扶摇而上者九万里﹐去以六月息者也。'……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞﹐抢榆枋﹐时则不至而控于地而已矣﹐奚以之九万里而南为？'"
1.蝉和鷽鸠。鷽鸠﹐小鸟名。语出《庄子．逍遥游》"《谐》之言曰'鹏之徙于南冥也﹐水击三千里﹐抟扶摇而上者九万里﹐去以六月息者也。'……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞﹐抢榆枋﹐时则不至而控于地而已矣﹐奚以之九万里而南为？'"
衢道
[相关解释]
歧路；岔路行衢道者不至。
歧路；岔路行衢道者不至。
襧姒
[相关解释]
1.亦作"褒姒"。 2.周时褒国女子，姒姓。周幽王伐褒，褒侯进褒姒，为幽王所宠幸。性不好笑。幽王悦之万方不得。乃举烽火以召诸侯，诸侯急至，而无外敌入寇事，褒姒大笑。幽王遂数举烽火，以博褒姒之笑◇申侯与犬戎攻周，幽王又举烽火，诸侯以为戏，不至，幽王被杀。
1.亦作"褒姒"。 2.周时褒国女子，姒姓。周幽王伐褒，褒侯进褒姒，为幽王所宠幸。性不好笑。幽王悦之万方不得。乃举烽火以召诸侯，诸侯急至，而无外敌入寇事，褒姒大笑。幽王遂数举烽火，以博褒姒之笑◇申侯与犬戎攻周，幽王又举烽火，诸侯以为戏，不至，幽王被杀。
覃鬯
[相关解释]
1.深广而畅达。谓无所不在﹐无所不至。鬯﹐通"畅"。
1.深广而畅达。谓无所不在﹐无所不至。鬯﹐通"畅"。
警迹人
[相关解释]
1.元制﹐凡犯盗窃或强盗初犯﹑罪不至死者﹐在其项﹑臂刺字﹐列入特殊户籍﹐加以监督﹐称之为"警迹人"。
1.元制﹐凡犯盗窃或强盗初犯﹑罪不至死者﹐在其项﹑臂刺字﹐列入特殊户籍﹐加以监督﹐称之为"警迹人"。
讼矢
[相关解释]
1.《周礼．秋官．大司寇》﹕"以两造禁民讼。入束矢于朝﹐然后听之。"郑玄注﹕"使讼者两至。既两至﹐使入束矢﹐乃治之也。不至﹐不入束矢﹐则是自服不直者也。"后以"讼矢"指诉讼。
1.《周礼．秋官．大司寇》﹕"以两造禁民讼。入束矢于朝﹐然后听之。"郑玄注﹕"使讼者两至。既两至﹐使入束矢﹐乃治之也。不至﹐不入束矢﹐则是自服不直者也。"后以"讼矢"指诉讼。
设熬
[相关解释]
1.古礼。大敛后﹐用筐盛炒熟的谷物﹐陈于棺下﹐使虫蚁不至蛀蚀棺木。
1.古礼。大敛后﹐用筐盛炒熟的谷物﹐陈于棺下﹐使虫蚁不至蛀蚀棺木。
请剑
[相关解释]
1.《汉书．朱云传》﹕"云上书求见﹐公卿在前。云曰﹕'今朝廷大臣上不能匡主﹐下亡以益民﹐皆尸位素餐﹐孔子所谓"鄙夫不可与事君"﹑"苟患失之﹐亡所不至"者也。臣愿赐尚方斩马剑﹐断佞臣一人以厉其余。'上问﹕'谁也?'对曰﹕'安昌侯张禹。'上大怒﹐曰﹕'小臣居下讪上﹐廷辱师傅﹐罪死不赦！'御史将云下﹐云攀殿槛﹐槛折。云呼曰﹕'臣得下从龙逄﹑比干游于地下﹐足矣！未知圣朝何如耳！'"后以"请剑"为忠直敢谏﹐请诛奸佞之典。 2.捧剑。旧时皇帝坐朝﹐有捧剑的侍者。
1.《汉书．朱云传》﹕"云上书求见﹐公卿在前。云曰﹕'今朝廷大臣上不能匡主﹐下亡以益民﹐皆尸位素餐﹐孔子所谓"鄙夫不可与事君"﹑"苟患失之﹐亡所不至"者也。臣愿赐尚方斩马剑﹐断佞臣一人以厉其余。'上问﹕'谁也?'对曰﹕'安昌侯张禹。'上大怒﹐曰﹕'小臣居下讪上﹐廷辱师傅﹐罪死不赦！'御史将云下﹐云攀殿槛﹐槛折。云呼曰﹕'臣得下从龙逄﹑比干游于地下﹐足矣！未知圣朝何如耳！'"后以"请剑"为忠直敢谏﹐请诛奸佞之典。 2.捧剑。旧时皇帝坐朝﹐有捧剑的侍者。
赤甲
[相关解释]
1.红色的甲。古代谶纬家谓为帝王受命的祥瑞。语本《尚书中候》"龙马衔甲，赤文緑色，甲似j背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王録纪兴亡之数。"见杜预《序》"凤鸟不至，河不出图"唐孔颖达疏引。 2.亦作"赤岬"。山名。在四川奉节东。
1.红色的甲。古代谶纬家谓为帝王受命的祥瑞。语本《尚书中候》"龙马衔甲，赤文緑色，甲似j背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王録纪兴亡之数。"见杜预《序》"凤鸟不至，河不出图"唐孔颖达疏引。 2.亦作"赤岬"。山名。在四川奉节东。
辱命
[相关解释]
没有完成使命，辜负使命屈节辱命｜请他来做监察，必不至辱命的。
没有完成使命，辜负使命屈节辱命｜请他来做监察，必不至辱命的。
还珠
[相关解释]
1.《后汉书．循吏传．孟尝》"先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交址郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。"后以"还珠"形容为官清廉，政绩卓著。
1.《后汉书．循吏传．孟尝》"先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交址郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。"后以"还珠"形容为官清廉，政绩卓著。
通力
[相关解释]
1.佛教谓无所不至的神力。 2.一齐出力。
1.佛教谓无所不至的神力。 2.一齐出力。
野火
[相关解释]
①荒山野地焚枯草时燃烧的火野火不及，斧斤不至。②小说。又名《愤怒的乡村》。鲁彦作。1937年发表。青年农民华生与地主傅阿如结有深仇◇华生领导农民抗缴苛捐杂税，傅阿如依然逼租，并打死一个老农。华生带领农民包围乡公所，地主豪绅勾结军队，镇压了农民的反抗。作品反映了土地革命战争时期农村尖锐的阶级对立。
①荒山野地焚枯草时燃烧的火野火不及，斧斤不至。②小说。又名《愤怒的乡村》。鲁彦作。1937年发表。青年农民华生与地主傅阿如结有深仇◇华生领导农民抗缴苛捐杂税，傅阿如依然逼租，并打死一个老农。华生带领农民包围乡公所，地主豪绅勾结军队，镇压了农民的反抗。作品反映了土地革命战争时期农村尖锐的阶级对立。
针箍
[相关解释]
1.即顶针。做针线活时戴在手指上的工具﹐用金属或其他材料制成﹐上面有许多小窝儿﹐用来抵住针尾﹐使针容易穿过活计而手指不至于受伤。
1.即顶针。做针线活时戴在手指上的工具﹐用金属或其他材料制成﹐上面有许多小窝儿﹐用来抵住针尾﹐使针容易穿过活计而手指不至于受伤。
阿好
[相关解释]
1.迎合别人的爱好。语出《孟子．公孙丑上》﹕"宰我﹑子贡﹑有若﹐智足以知圣人﹐污不至阿其所好。"
1.迎合别人的爱好。语出《孟子．公孙丑上》﹕"宰我﹑子贡﹑有若﹐智足以知圣人﹐污不至阿其所好。"
香象渡河
[相关解释]
1.喻大乘菩萨修证。《优婆塞戒经．三种菩提品》﹕"如恒河水﹐三兽俱渡﹐兔﹑马﹑香象。兔不至底﹐浮水而过。马或至底﹐或不至底。象则尽底。"后因以"香象渡河"比喻证道的深刻。亦用以比喻诗文精美透彻。
1.喻大乘菩萨修证。《优婆塞戒经．三种菩提品》﹕"如恒河水﹐三兽俱渡﹐兔﹑马﹑香象。兔不至底﹐浮水而过。马或至底﹐或不至底。象则尽底。"后因以"香象渡河"比喻证道的深刻。亦用以比喻诗文精美透彻。
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