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三乡诗
[相关解释]
1.三乡，地名。在今何地不详。唐会昌时若耶溪有女子随夫西入函关。夫殁，东还，邈然无依，一日过三乡驿，感慨题诗曰"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归旧山。"后和之者多至十人。见宋计有功《唐诗纪事．王祝》。
1.三乡，地名。在今何地不详。唐会昌时若耶溪有女子随夫西入函关。夫殁，东还，邈然无依，一日过三乡驿，感慨题诗曰"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归旧山。"后和之者多至十人。见宋计有功《唐诗纪事．王祝》。
上援下推
[相关解释]
1.谓相互济助，共同前进。语出《礼记．儒行》"适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者。"
1.谓相互济助，共同前进。语出《礼记．儒行》"适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者。"
世讲
[相关解释]
1.宋吕本中《官箴》"同僚之契，交承之分，有兄弟之义;至其子孙亦世讲之。前辈专以此为务，今人知之者盖少矣。"此谓两姓子孙世世有共同讲学的情谊◇称朋友的后辈为世讲。
1.宋吕本中《官箴》"同僚之契，交承之分，有兄弟之义;至其子孙亦世讲之。前辈专以此为务，今人知之者盖少矣。"此谓两姓子孙世世有共同讲学的情谊◇称朋友的后辈为世讲。
两头蛇
[相关解释]
1.蛇之一种。无毒，尾圆钝，骤看颇象头，且有与头相同的行动习性，故名。古人传说见之者死『贾谊《新书·春秋》"孙叔敖之为婴儿也﹐出游而还﹐忧而不食。其母问其故﹐泣而对曰'今日吾见两头蛇﹐恐去死无日矣。'其母曰'今蛇安在?'曰'吾闻见两头蛇者死﹐吾恐他人又见﹐吾已埋之也。'其母曰'无忧﹐汝不死。吾闻之有阴德者﹐天报之以福。'"南朝宋刘义庆《世说新语·德行上》"昔孙叔敖杀两头蛇以为后人﹐古之美谈﹐效之不亦达乎。"唐刘恂《岭表录异》卷下"两头蛇﹐岭外多此类。时有如小指大者﹐长尺余﹐腹下鳞红皆锦文。一头有口眼﹐一头
1.蛇之一种。无毒，尾圆钝，骤看颇象头，且有与头相同的行动习性，故名。古人传说见之者死『贾谊《新书·春秋》"孙叔敖之为婴儿也﹐出游而还﹐忧而不食。其母问其故﹐泣而对曰'今日吾见两头蛇﹐恐去死无日矣。'其母曰'今蛇安在?'曰'吾闻见两头蛇者死﹐吾恐他人又见﹐吾已埋之也。'其母曰'无忧﹐汝不死。吾闻之有阴德者﹐天报之以福。'"南朝宋刘义庆《世说新语·德行上》"昔孙叔敖杀两头蛇以为后人﹐古之美谈﹐效之不亦达乎。"唐刘恂《岭表录异》卷下"两头蛇﹐岭外多此类。时有如小指大者﹐长尺余﹐腹下鳞红皆锦文。一头有口眼﹐一头
主文谲谏
[相关解释]
1.《诗大序》"上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。"郑玄笺"主文，主与乐之宫商相应也;谲谏，咏歌依违不直谏。"谓通过合乐的诗歌，以寓规劝之意◇泛称婉词规劝。
1.《诗大序》"上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。"郑玄笺"主文，主与乐之宫商相应也;谲谏，咏歌依违不直谏。"谓通过合乐的诗歌，以寓规劝之意◇泛称婉词规劝。
之者
[相关解释]
1.唐宋时习语，相当于"之人"﹑"之物"。
1.唐宋时习语，相当于"之人"﹑"之物"。
井匽
[相关解释]
1.排除污水秽物的水池和水沟。《周礼·天官·宫人》"为其井匽﹐除其不蠲﹐去其恶臭。"郑玄注"井﹐漏井﹐所以受水潦……匽猪﹐谓溜下之池，受畜水而流之者。"孔颖达疏"宫中为漏井以受秽﹐又为匽猪使四边流水入焉。井匽二者皆所以除其不蠲洁﹐又去其恶臭。"《宋史·谢绛传》"蝗亘田野﹐坌入郛郭﹐跳掷官寺﹐井匽皆满。"清冯桂芬《上海重建武帝庙记》"后为崇圣祠﹐祠有楼﹐最后为斋庖井匽之属。"一说"井匽"当读作"庰匽";庰﹐通"屏"。指厕所﹐僻隐处。见清孙诒让《周礼正义》卷十一。
1.排除污水秽物的水池和水沟。《周礼·天官·宫人》"为其井匽﹐除其不蠲﹐去其恶臭。"郑玄注"井﹐漏井﹐所以受水潦……匽猪﹐谓溜下之池，受畜水而流之者。"孔颖达疏"宫中为漏井以受秽﹐又为匽猪使四边流水入焉。井匽二者皆所以除其不蠲洁﹐又去其恶臭。"《宋史·谢绛传》"蝗亘田野﹐坌入郛郭﹐跳掷官寺﹐井匽皆满。"清冯桂芬《上海重建武帝庙记》"后为崇圣祠﹐祠有楼﹐最后为斋庖井匽之属。"一说"井匽"当读作"庰匽";庰﹐通"屏"。指厕所﹐僻隐处。见清孙诒让《周礼正义》卷十一。
倾藿
[相关解释]
1.三国魏曹植《求通亲亲表》"若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿。"后因以"倾藿"比喻忠于皇帝。
1.三国魏曹植《求通亲亲表》"若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿。"后因以"倾藿"比喻忠于皇帝。
倾阳
[相关解释]
1.三国魏曹植《求通亲亲表》"若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者，诚也。"后因以"倾阳"比喻忠诚或归顺。
1.三国魏曹植《求通亲亲表》"若葵藿之倾叶太阳，虽不为之回光，然终向之者，诚也。"后因以"倾阳"比喻忠诚或归顺。
像设
[相关解释]
1.《楚辞．招魂》"天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。"朱熹集注"像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。"蒋骥注"若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。"后称所祠祀的人像或神佛供像为"像设"。
1.《楚辞．招魂》"天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。"朱熹集注"像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。"蒋骥注"若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。"后称所祠祀的人像或神佛供像为"像设"。
六和
[相关解释]
1.谓以滑﹑甘调制酸﹑苦﹑辛﹑咸四种滋味。《礼记．礼运》"五味﹑六和﹑十二食，还相为质也。"郑玄注"和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑﹑甘，是谓六和。"孔颖达疏"以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。"按郑注系据《周礼．天官．食医》经文◇用以指多种美味。 2.佛教语。谓身和(共住)﹑口和(无诤)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑见和(同解)﹑利和(同均)。
1.谓以滑﹑甘调制酸﹑苦﹑辛﹑咸四种滋味。《礼记．礼运》"五味﹑六和﹑十二食，还相为质也。"郑玄注"和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑﹑甘，是谓六和。"孔颖达疏"以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。"按郑注系据《周礼．天官．食医》经文◇用以指多种美味。 2.佛教语。谓身和(共住)﹑口和(无诤)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑见和(同解)﹑利和(同均)。
兰阇
[相关解释]
1.亦作"兰奢"。 2.梵语或伊朗语译音。为褒赞之辞。南朝宋刘义庆《世说新语．政事》"王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边云'君出，临海便无复人。'任大喜说。因过胡人前弹指云'兰阇，兰阇。'群胡同笑，四坐并欢。"《朱子语类》卷一三六"王导为相，只周旋人过一生，谓胡僧曰'兰奢，兰奢。'乃胡语之藵誉者也。"一说，即兰若。见宋王应麟《困学纪闻．杂识》◇人亦间有用之者。
1.亦作"兰奢"。 2.梵语或伊朗语译音。为褒赞之辞。南朝宋刘义庆《世说新语．政事》"王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边云'君出，临海便无复人。'任大喜说。因过胡人前弹指云'兰阇，兰阇。'群胡同笑，四坐并欢。"《朱子语类》卷一三六"王导为相，只周旋人过一生，谓胡僧曰'兰奢，兰奢。'乃胡语之藵誉者也。"一说，即兰若。见宋王应麟《困学纪闻．杂识》◇人亦间有用之者。
卫玉
[相关解释]
1.晋卫玠少时，风神秀异，总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都◇名士乐广嫁女于卫玠，时人有"妇公冰清，女婿玉润"之语。事见《晋书．卫玠传》◇因以"卫玉"为赞誉人文辞华美或风姿秀异之典。
1.晋卫玠少时，风神秀异，总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都◇名士乐广嫁女于卫玠，时人有"妇公冰清，女婿玉润"之语。事见《晋书．卫玠传》◇因以"卫玉"为赞誉人文辞华美或风姿秀异之典。
唯所欲为
[相关解释]
1.随心所欲，任意而为。语本《隋书．天文志上》"﹝铜仪﹞所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。"
1.随心所欲，任意而为。语本《隋书．天文志上》"﹝铜仪﹞所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。"
四方志
[相关解释]
1.《左传．僖公二十三年》"﹝姜氏﹞谓公子(重耳)曰'子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。'"后以"四方志"指经营天下或安邦定国的远大志向。
1.《左传．僖公二十三年》"﹝姜氏﹞谓公子(重耳)曰'子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。'"后以"四方志"指经营天下或安邦定国的远大志向。
四科
[相关解释]
1.孔门四种科目。指德行﹑言语﹑政事﹑文学。 2.南朝宋东观设置的四门学科。指儒学﹑玄学﹑文学﹑史学。 3.汉代举士的四种科目。 4.指汉代以德行举士的四条标准。 5.唐高宗时举荐人才的四条标准。即孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。见宋王应麟《小学绀珠．制度．四科》。 6.人品四等。即容悦之凡臣﹑社稷之臣﹑天民﹑大人。《孟子．尽心上》"有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下，而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。" 7.诗文的四种形式。即奏议
1.孔门四种科目。指德行﹑言语﹑政事﹑文学。 2.南朝宋东观设置的四门学科。指儒学﹑玄学﹑文学﹑史学。 3.汉代举士的四种科目。 4.指汉代以德行举士的四条标准。 5.唐高宗时举荐人才的四条标准。即孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。见宋王应麟《小学绀珠．制度．四科》。 6.人品四等。即容悦之凡臣﹑社稷之臣﹑天民﹑大人。《孟子．尽心上》"有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下，而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。" 7.诗文的四种形式。即奏议
夜行被绣
[相关解释]
1.谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记．项羽本纪》"富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者?"
1.谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本《史记．项羽本纪》"富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者?"
夹袋中人物
[相关解释]
1.宋朱熹《五朝名臣言行录．丞相许国吕文穆公》"公夹袋中有册子﹐每四方替罢谒见﹐必问其有何人才﹐客去随即疏之﹐悉分门类。或有一人而数人称之者﹐必贤也。朝廷求贤﹐取之囊中。故公为相﹐文武百官各称职者﹐以此。"《宋史．施师点传》"师点惓惓搜访人才﹐手书置夹袋中﹐谓蜀去朝廷远﹐人才难以自见﹐蜀士之贤者﹐使各疏其所知﹐差次其才行﹑文学﹐每有除授﹐必列陈之。"后成为收揽人才以备选用的典实。明张居正《答总宪张崌崃言用人》﹕"别楮所荐诸贤﹐皆一时之俊﹐处吾夹袋中宁止朝夕。"清龚自珍《己亥杂诗》之四二﹕"夹袋搜罗海内空﹐
1.宋朱熹《五朝名臣言行录．丞相许国吕文穆公》"公夹袋中有册子﹐每四方替罢谒见﹐必问其有何人才﹐客去随即疏之﹐悉分门类。或有一人而数人称之者﹐必贤也。朝廷求贤﹐取之囊中。故公为相﹐文武百官各称职者﹐以此。"《宋史．施师点传》"师点惓惓搜访人才﹐手书置夹袋中﹐谓蜀去朝廷远﹐人才难以自见﹐蜀士之贤者﹐使各疏其所知﹐差次其才行﹑文学﹐每有除授﹐必列陈之。"后成为收揽人才以备选用的典实。明张居正《答总宪张崌崃言用人》﹕"别楮所荐诸贤﹐皆一时之俊﹐处吾夹袋中宁止朝夕。"清龚自珍《己亥杂诗》之四二﹕"夹袋搜罗海内空﹐
寒清
[相关解释]
1.《山海经．中山经》"又东南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。"后以"寒清"指寒凉而清澈的酒。 2.指寒冷之气。
1.《山海经．中山经》"又东南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。"后以"寒清"指寒凉而清澈的酒。 2.指寒冷之气。
射隼
[相关解释]
1.《易．系辞下》"易曰'公用射隼于高墉之上﹐获之﹐无不利。'子曰隼者禽也;弓矢者器也;射之者人也。君子藏器于身﹐待时而动∥不利之有。"后即以"射隼"为待机歼敌之喻。
1.《易．系辞下》"易曰'公用射隼于高墉之上﹐获之﹐无不利。'子曰隼者禽也;弓矢者器也;射之者人也。君子藏器于身﹐待时而动∥不利之有。"后即以"射隼"为待机歼敌之喻。
少宰
[相关解释]
1.官名。即《周礼．天官》的小宰﹐为大宰的副职。春秋列国中亦有置之者。 2.宋政和中﹐改尚书左仆射为太宰﹐右仆射为少宰﹐旋复旧称。明清为吏部侍郎的俗称﹐也叫少冢宰。 3.星名。即左垣第三星。在紫微垣。
1.官名。即《周礼．天官》的小宰﹐为大宰的副职。春秋列国中亦有置之者。 2.宋政和中﹐改尚书左仆射为太宰﹐右仆射为少宰﹐旋复旧称。明清为吏部侍郎的俗称﹐也叫少冢宰。 3.星名。即左垣第三星。在紫微垣。
尚白
[相关解释]
1.崇尚白色。 2.依然白色。《汉书．扬雄传下》"哀帝时丁﹑傅﹑董贤用事﹐诸附离之者或起家至二千石﹐时雄方草《太玄》﹐有以自守﹐泊如也。或嘲雄以玄尚白﹐而雄解之﹐号曰《解嘲》。其辞曰'客嘲扬子曰……然而位不过侍郎﹐擢绕给事黄门。意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?'"颜师古注"玄﹐黑色也。言雄作之不成﹐其色犹白﹐故无禄位也。"后以"尚白"喻功名无所成就。
1.崇尚白色。 2.依然白色。《汉书．扬雄传下》"哀帝时丁﹑傅﹑董贤用事﹐诸附离之者或起家至二千石﹐时雄方草《太玄》﹐有以自守﹐泊如也。或嘲雄以玄尚白﹐而雄解之﹐号曰《解嘲》。其辞曰'客嘲扬子曰……然而位不过侍郎﹐擢绕给事黄门。意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?'"颜师古注"玄﹐黑色也。言雄作之不成﹐其色犹白﹐故无禄位也。"后以"尚白"喻功名无所成就。
居安资深
[相关解释]
1.《孟子·离娄下》"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。"朱熹集注"自得于己，则所以处之者安固而不摇，处之安固，则所藉者深远而无尽。"后以"居安资深"谓掌握学问牢固而根底深厚。
1.《孟子·离娄下》"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。"朱熹集注"自得于己，则所以处之者安固而不摇，处之安固，则所藉者深远而无尽。"后以"居安资深"谓掌握学问牢固而根底深厚。
履璧
[相关解释]
1.楚共王有宠子五人，无嫡立。乃埋璧祷于神，使能践之者立为嗣。平王抱而拜，压纽，竟续楚祀◇因以"履璧"为继位之典。
1.楚共王有宠子五人，无嫡立。乃埋璧祷于神，使能践之者立为嗣。平王抱而拜，压纽，竟续楚祀◇因以"履璧"为继位之典。
引刀割鼻
[相关解释]
1.汉刘向《列女传·梁寡高行》"梁高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行，夫死早寡不嫁，梁贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉……〔高行〕乃援镜持刀以割其鼻。"后以其人为封建时代节妇烈女的典型，亦有效法其事者。
1.汉刘向《列女传·梁寡高行》"梁高行者，梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行，夫死早寡不嫁，梁贵人多争欲取之者，不能得。梁王闻之，使相聘焉……〔高行〕乃援镜持刀以割其鼻。"后以其人为封建时代节妇烈女的典型，亦有效法其事者。
忤鳞
[相关解释]
1.犹逆鳞。谓直言犯上。语出《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"
1.犹逆鳞。谓直言犯上。语出《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"
投果
[相关解释]
1.《晋书．潘岳传》"岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道。妇人遇之者，皆连手萦扰，投之以果，遂满载以归。"后以"投果"比喻妇女对美男子的爱慕。
1.《晋书．潘岳传》"岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道。妇人遇之者，皆连手萦扰，投之以果，遂满载以归。"后以"投果"比喻妇女对美男子的爱慕。
择执
[相关解释]
1.选择善事而执着行之。语出《礼记．中庸》"诚之者﹐择善而固执之者也。"
1.选择善事而执着行之。语出《礼记．中庸》"诚之者﹐择善而固执之者也。"
掩口胡卢
[相关解释]
1.捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑→卢，笑貌。语本《后汉书．应劭传》"昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周;宋愚夫亦寶燕石，缇?十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。"
1.捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑→卢，笑貌。语本《后汉书．应劭传》"昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周;宋愚夫亦寶燕石，缇?十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。"
敏求
[相关解释]
1.勉力以求。语本《论语．述而》"我非生而知之者，好古敏以求之者也"。刘宝楠正义"敏﹐勉也。言黾勉以求之者也。"
1.勉力以求。语本《论语．述而》"我非生而知之者，好古敏以求之者也"。刘宝楠正义"敏﹐勉也。言黾勉以求之者也。"
无出其右
[相关解释]
1.无人能超过他。语出《汉书．高帝纪下》"贤赵臣田叔﹑孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。"颜师古注"古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。"
1.无人能超过他。语出《汉书．高帝纪下》"贤赵臣田叔﹑孟舒等十人，召见与语，汉廷臣无能出其右者。"颜师古注"古者以右为尊，言材用无能过之者，故云不出其右也。"
楚人咻
[相关解释]
1.《孟子．滕文公下》"有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。"赵岐注"咻之者，嚾也。"楚人咻，谓周围楚音喧嚷。比喻所处环境不好，做事不能有所成就。
1.《孟子．滕文公下》"有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。"赵岐注"咻之者，嚾也。"楚人咻，谓周围楚音喧嚷。比喻所处环境不好，做事不能有所成就。
楼护唇舌
[相关解释]
1.《汉书·游侠传·楼护》"楼护字君卿，……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与谷永(字子云)俱为五侯上客，长安号曰'谷子云笔札，楼君卿唇舌'。"后因以"楼护唇舌"为人有辩才的典故。
1.《汉书·游侠传·楼护》"楼护字君卿，……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。与谷永(字子云)俱为五侯上客，长安号曰'谷子云笔札，楼君卿唇舌'。"后因以"楼护唇舌"为人有辩才的典故。
楼护智
[相关解释]
1.《汉书·游侠传·楼护》"楼护字君卿，……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。"后以"楼护智"称人机智善辩。
1.《汉书·游侠传·楼护》"楼护字君卿，……为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦。"后以"楼护智"称人机智善辩。
汤盘
[相关解释]
1.《礼记．大学》"汤之盘铭曰'苟日新，日日新，又日新。'"孔颖达疏"汤之盘铭者，汤沐浴之盘而刻铭为戒。必于沐浴之者，戒之甚也。"后以"汤盘"为自警之典。 2.盛菜汤的盘子。
1.《礼记．大学》"汤之盘铭曰'苟日新，日日新，又日新。'"孔颖达疏"汤之盘铭者，汤沐浴之盘而刻铭为戒。必于沐浴之者，戒之甚也。"后以"汤盘"为自警之典。 2.盛菜汤的盘子。
潘果
[相关解释]
1.晋潘岳貌美，少时出游，妇人遇之者，皆投之以果，遂满车而归◇遂用为典实。
1.晋潘岳貌美，少时出游，妇人遇之者，皆投之以果，遂满车而归◇遂用为典实。
猩猩屐
[相关解释]
1.唐李肇《唐国史补》卷下"猩猩者好酒与屐，人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂曰'诱我也!'乃絶走远去，久而复来，稍稍相劝，俄顷俱醉，因遂获之。"后以"猩猩屐"比喻羁绊人的事物。
1.唐李肇《唐国史补》卷下"猩猩者好酒与屐，人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂曰'诱我也!'乃絶走远去，久而复来，稍稍相劝，俄顷俱醉，因遂获之。"后以"猩猩屐"比喻羁绊人的事物。
生众食寡
[相关解释]
1.生产的多，消费的少。语本《礼记．大学》"生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。"
1.生产的多，消费的少。语本《礼记．大学》"生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。"
神而明之
[相关解释]
1.《易．系辞上》"化而裁之，存乎变;推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。"韩康伯注"体神而明之，不假于象，故存乎其人。"孔颖达疏"言人能神此易道而显明之者，存在于其人。"后以"神而明之"谓表明玄妙的事理。
1.《易．系辞上》"化而裁之，存乎变;推而行之，存乎通;神而明之，存乎其人。"韩康伯注"体神而明之，不假于象，故存乎其人。"孔颖达疏"言人能神此易道而显明之者，存在于其人。"后以"神而明之"谓表明玄妙的事理。
纸袄
[相关解释]
1.纸制的有衬里的上衣。古代道家﹑隐士或贫民常有衣之者。
1.纸制的有衬里的上衣。古代道家﹑隐士或贫民常有衣之者。
耳属
[相关解释]
1.《诗．小雅．小弁》"君子无易由言﹐耳属于垣。"郑玄笺"王无轻用谗人之言﹐人将有属耳于壁而听之者﹐知王有所受之﹐知王心不正也。"后因以"耳属"谓窃听。
1.《诗．小雅．小弁》"君子无易由言﹐耳属于垣。"郑玄笺"王无轻用谗人之言﹐人将有属耳于壁而听之者﹐知王有所受之﹐知王心不正也。"后因以"耳属"谓窃听。
节取
[相关解释]
1.《左传．僖公三十三年》"《诗》曰'采葑采菲﹐无以下体。'君取节焉可也。"杜预注"葑菲之菜﹐上善下恶﹐食之者不以其恶而弃其善﹐言可取其善节。"后因以"节取"指取其善节。 2.有节制地收取。 3.节录。
1.《左传．僖公三十三年》"《诗》曰'采葑采菲﹐无以下体。'君取节焉可也。"杜预注"葑菲之菜﹐上善下恶﹐食之者不以其恶而弃其善﹐言可取其善节。"后因以"节取"指取其善节。 2.有节制地收取。 3.节录。
草玄
[相关解释]
1.指汉扬雄作《太玄》。《汉书．扬雄传下》"哀帝时，丁﹑傅﹑董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。"后因以"草玄"谓淡于势利，潜心著述。
1.指汉扬雄作《太玄》。《汉书．扬雄传下》"哀帝时，丁﹑傅﹑董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。"后因以"草玄"谓淡于势利，潜心著述。
菲葑
[相关解释]
1.菲和葑，两种食用的植物。因其根部有时味苦，常被人丢弃。语本《诗．邶风．谷风》"采葑采菲，无以下体。"郑玄笺"此二菜者，蔓菁与葍之类也。皆上下可食，然而其根有美时有恶时，采之者不可以根恶时并弃其叶。"
1.菲和葑，两种食用的植物。因其根部有时味苦，常被人丢弃。语本《诗．邶风．谷风》"采葑采菲，无以下体。"郑玄笺"此二菜者，蔓菁与葍之类也。皆上下可食，然而其根有美时有恶时，采之者不可以根恶时并弃其叶。"
葵藿
[相关解释]
1.指葵与藿，坴为菜名。 2.单指葵。葵性向日。古人多用以比喻下对上赤心趋向。语出《三国志．魏志．陈思王植传》"若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。"
1.指葵与藿，坴为菜名。 2.单指葵。葵性向日。古人多用以比喻下对上赤心趋向。语出《三国志．魏志．陈思王植传》"若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。"
蒲牢
[相关解释]
1.古代传说中的一种生活在海边的兽。据说它吼叫的声音非酬亮，故古人常在钟上铸上蒲牢的形象。《文选．班固》"于是发鲸鱼，铿华钟"李善注引三国吴薛综曰"海中有大鱼曰鍄，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上。所以撞之者为鲸鱼。"后因以"蒲牢"为钟的别名。
1.古代传说中的一种生活在海边的兽。据说它吼叫的声音非酬亮，故古人常在钟上铸上蒲牢的形象。《文选．班固》"于是发鲸鱼，铿华钟"李善注引三国吴薛综曰"海中有大鱼曰鍄，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上。所以撞之者为鲸鱼。"后因以"蒲牢"为钟的别名。
薏苡之谤
[相关解释]
1.《后汉书．马援传》"初，援在交址，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。"后因称蒙冤被谤为"薏苡之谤"或"薏苡明珠"。
1.《后汉书．马援传》"初，援在交址，常饵薏苡实，用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种，军还，载之一车。时人以为南土珍怪，权贵皆望之。援时方有宠，故莫以闻。及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。"后因称蒙冤被谤为"薏苡之谤"或"薏苡明珠"。
蚤服
[相关解释]
1.谓早已服从。蚤﹐通"早"。《老子》"治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓蚤服。"一本作"早服"。《韩非子．解老》"圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称蚤服。"陈奇猷集释"谓圣人虚静无为，而服从于道理，以合于早服之者。"一说谓早作准备。见任继愈《老子新译》。
1.谓早已服从。蚤﹐通"早"。《老子》"治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓蚤服。"一本作"早服"。《韩非子．解老》"圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称蚤服。"陈奇猷集释"谓圣人虚静无为，而服从于道理，以合于早服之者。"一说谓早作准备。见任继愈《老子新译》。
蝟蛇
[相关解释]
1.亦作"蝟"。 2.形容歌声回旋曲折。 3.形容舞步邪行﹑曲行。 4.形容山川绵延曲折。 5.形容龙蛇等曲折前进。 6.神话传说中的蛇名。传说见之者可以成霸业。
1.亦作"蝟"。 2.形容歌声回旋曲折。 3.形容舞步邪行﹑曲行。 4.形容山川绵延曲折。 5.形容龙蛇等曲折前进。 6.神话传说中的蛇名。传说见之者可以成霸业。
覆醴
[相关解释]
1.《战国策．燕策一》"﹝苏秦﹞曰'足下不知也。臣邻家有远为吏者﹐其妻私人。其夫且归﹐其私之者忧之。其妻曰'公勿忧也﹐吾已为药酒以待之矣。'后二日﹐夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也﹐进之则杀主父﹐言之则逐主母﹐乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。'"后以"覆醴"谓隐瞒真相﹐代人受过。
1.《战国策．燕策一》"﹝苏秦﹞曰'足下不知也。臣邻家有远为吏者﹐其妻私人。其夫且归﹐其私之者忧之。其妻曰'公勿忧也﹐吾已为药酒以待之矣。'后二日﹐夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也﹐进之则杀主父﹐言之则逐主母﹐乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。'"后以"覆醴"谓隐瞒真相﹐代人受过。
视学
[相关解释]
1.周制，天子亲临国学行春秋祭奠及养老之礼，称"视学"。 2.天子亲往或派有司到国学对学子进行考试。《礼记．学记》"未卜秂，不视学。"孔颖达疏"视学谓考试学者经业。或君亲往，或使有司为之，非天子大礼也。"《新唐书．礼乐志四》"天子有时而行之者，曰封禅﹑巡狩﹑视学﹑耕籍﹑拜陵。"后泛指官员考察学政。 3.学官名。1906年(清光绪三十二年)学部奏定各省提学使司设省视学六人，承提学使之命，巡视各府﹑厅﹑州﹑县学务。各级劝学所亦各设视学一人。北洋军阀统治时期，教育部及地方教育行政机关仍设视学。国民党统治时期
1.周制，天子亲临国学行春秋祭奠及养老之礼，称"视学"。 2.天子亲往或派有司到国学对学子进行考试。《礼记．学记》"未卜秂，不视学。"孔颖达疏"视学谓考试学者经业。或君亲往，或使有司为之，非天子大礼也。"《新唐书．礼乐志四》"天子有时而行之者，曰封禅﹑巡狩﹑视学﹑耕籍﹑拜陵。"后泛指官员考察学政。 3.学官名。1906年(清光绪三十二年)学部奏定各省提学使司设省视学六人，承提学使之命，巡视各府﹑厅﹑州﹑县学务。各级劝学所亦各设视学一人。北洋军阀统治时期，教育部及地方教育行政机关仍设视学。国民党统治时期
言者无罪﹐闻者足戒
[相关解释]
1.进言的人没有罪过﹐听的人足以引起警戒。语出《诗大序》﹕"言之者无罪﹐闻之者足以戒。"
1.进言的人没有罪过﹐听的人足以引起警戒。语出《诗大序》﹕"言之者无罪﹐闻之者足以戒。"
谈何容易
[相关解释]
1.本谓在君王面前谈说论议﹑指陈得失不可轻易从事∥容﹐岂可﹐怎能容许。《文选．东方朔》﹕"先生曰﹕于戏﹐可乎哉?可乎哉?谈何容易!"张铣注﹕"再言之者﹐所以言谈之辞﹐何得轻易而为之。"汉桓宽《盐铁论．箴石》﹕"贾生有言曰﹕'恳言则辞浅而不入﹐深言则逆耳而失指。'故曰﹕'谈何容易。'谈且不易﹐而况行之乎?"马非百简注﹕"谈﹐说话∥容﹐怎能容许。易﹐轻易。"后以"容易"连读﹐意为说起来简单﹐做起来可并不那么容易。
1.本谓在君王面前谈说论议﹑指陈得失不可轻易从事∥容﹐岂可﹐怎能容许。《文选．东方朔》﹕"先生曰﹕于戏﹐可乎哉?可乎哉?谈何容易!"张铣注﹕"再言之者﹐所以言谈之辞﹐何得轻易而为之。"汉桓宽《盐铁论．箴石》﹕"贾生有言曰﹕'恳言则辞浅而不入﹐深言则逆耳而失指。'故曰﹕'谈何容易。'谈且不易﹐而况行之乎?"马非百简注﹕"谈﹐说话∥容﹐怎能容许。易﹐轻易。"后以"容易"连读﹐意为说起来简单﹐做起来可并不那么容易。
迎浦
[相关解释]
1.语本《国语．晋语四》"夫教者，因体能质而利之者也。若川然，有原以卬浦而后大。"韦昭注"卬，迎也。言川有原，因开利迎之以浦，然后大。"后以"迎浦"指引入注汇大河的川流。
1.语本《国语．晋语四》"夫教者，因体能质而利之者也。若川然，有原以卬浦而后大。"韦昭注"卬，迎也。言川有原，因开利迎之以浦，然后大。"后以"迎浦"指引入注汇大河的川流。
追蠡
[相关解释]
1.钟纽欲断貌。《孟子．尽心下》"高子曰'禹之声，尚文王之声。'孟子曰'何以知之？'曰'以追蠡。'"赵歧注"追，钟钮也钮磨啮处深矣;蠡，欲絶之貌也。"朱熹集注引丰氏曰"追，钟纽也，《周礼》所谓旋虫是也;蠡者，啮木虫也。言禹时钟在者，钟纽如虫啮而欲絶，盖用之者多。"一说，为器物剥蚀貌。 2.指经久而剥蚀的钟器。
1.钟纽欲断貌。《孟子．尽心下》"高子曰'禹之声，尚文王之声。'孟子曰'何以知之？'曰'以追蠡。'"赵歧注"追，钟钮也钮磨啮处深矣;蠡，欲絶之貌也。"朱熹集注引丰氏曰"追，钟纽也，《周礼》所谓旋虫是也;蠡者，啮木虫也。言禹时钟在者，钟纽如虫啮而欲絶，盖用之者多。"一说，为器物剥蚀貌。 2.指经久而剥蚀的钟器。
逆鳞
[相关解释]
1.倒生的鳞片。《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。"古人以龙比喻君主，因以触"逆鳞"﹑批"逆鳞"等喻犯人主或强权之怒。 2.鲫鱼的别名。
1.倒生的鳞片。《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。"古人以龙比喻君主，因以触"逆鳞"﹑批"逆鳞"等喻犯人主或强权之怒。 2.鲫鱼的别名。
酌损
[相关解释]
1.酌情减损。《易．损》"已事遄往无咎，酌损之。"孔颖达疏"酌损之者，刚胜则柔危，以刚奉柔，初未见亲也。故须酌而减损之，乃得合志，故曰酌损之。"后多用以表示自谦自贬，以防满溢。
1.酌情减损。《易．损》"已事遄往无咎，酌损之。"孔颖达疏"酌损之者，刚胜则柔危，以刚奉柔，初未见亲也。故须酌而减损之，乃得合志，故曰酌损之。"后多用以表示自谦自贬，以防满溢。
金根
[相关解释]
1.见"金根车"。 2.唐李绰《尚书故实》﹕"昌黎生者﹐名父子也﹐虽教有义方﹐而性颇暗劣。尝为集贤校理﹐史传中有说金根车处﹐皆臆断之﹐曰﹕'岂其误欤?必金银车。'悉改根字为银字。至除拾遗﹐果为谏院不受。俄有以故人子悯之者﹐因辟为鹿门从事。"后因以"金根"为文字遭谬改之典。
1.见"金根车"。 2.唐李绰《尚书故实》﹕"昌黎生者﹐名父子也﹐虽教有义方﹐而性颇暗劣。尝为集贤校理﹐史传中有说金根车处﹐皆臆断之﹐曰﹕'岂其误欤?必金银车。'悉改根字为银字。至除拾遗﹐果为谏院不受。俄有以故人子悯之者﹐因辟为鹿门从事。"后因以"金根"为文字遭谬改之典。
锦衣行昼
[相关解释]
1.谓富贵须归故里。语本《史记．项羽本纪》﹕"﹝项王﹞曰﹕'富贵不归故乡﹐如衣绣夜行﹐谁知之者！'"
1.谓富贵须归故里。语本《史记．项羽本纪》﹕"﹝项王﹞曰﹕'富贵不归故乡﹐如衣绣夜行﹐谁知之者！'"
陇种
[相关解释]
1.跌撞摇晃貌。《荀子．议兵》﹕"故仁人之兵……则若盘石然﹐触之者角摧﹐案角鹿埵陇种东笼而退耳。"杨倞注﹕"盖皆摧败披靡之貌。"按﹐一说"角鹿埵陇种东笼"数字﹐"角"字乃涉上而衍。"鹿埵"﹑"东笼"均为"陇种"之异文﹐乃后人注记之词﹐内传写者误入正文。见杨柳桥《荀子诂译》。
1.跌撞摇晃貌。《荀子．议兵》﹕"故仁人之兵……则若盘石然﹐触之者角摧﹐案角鹿埵陇种东笼而退耳。"杨倞注﹕"盖皆摧败披靡之貌。"按﹐一说"角鹿埵陇种东笼"数字﹐"角"字乃涉上而衍。"鹿埵"﹑"东笼"均为"陇种"之异文﹐乃后人注记之词﹐内传写者误入正文。见杨柳桥《荀子诂译》。
隙末
[相关解释]
1.亦作"?末"。 2.《后汉书．王丹传》﹕"交道之难﹐未易言也。世称管鲍﹐次则王贡。张陈凶其终﹐萧朱?其末﹐故知全之者鲜矣。"李贤注﹕"萧育字次君﹐朱博字子元﹐二人为交﹐着闻当代﹐后有?不终﹐故时以交为难。"后因以"隙末"为交谊不终的典故。
1.亦作"?末"。 2.《后汉书．王丹传》﹕"交道之难﹐未易言也。世称管鲍﹐次则王贡。张陈凶其终﹐萧朱?其末﹐故知全之者鲜矣。"李贤注﹕"萧育字次君﹐朱博字子元﹐二人为交﹐着闻当代﹐后有?不终﹐故时以交为难。"后因以"隙末"为交谊不终的典故。
难更仆数
[相关解释]
1.形容事物繁多﹐数不胜数。语本《礼记．儒行》﹕"遽数之不能终其物﹐悉数之乃留﹐更仆未可终也。"郑玄注﹕"仆﹐大仆也。君燕朝则正位掌摈相。更之者﹐为之将倦﹐使之相代。"
1.形容事物繁多﹐数不胜数。语本《礼记．儒行》﹕"遽数之不能终其物﹐悉数之乃留﹐更仆未可终也。"郑玄注﹕"仆﹐大仆也。君燕朝则正位掌摈相。更之者﹐为之将倦﹐使之相代。"
震矜
[相关解释]
1.《公羊传．僖公九年》﹕"葵丘之会﹐桓公震而矜之﹐叛者九国。震之者何?犹曰振振然。矜之者何?犹曰莫若我也。"后以"震矜"为自得之意。
1.《公羊传．僖公九年》﹕"葵丘之会﹐桓公震而矜之﹐叛者九国。震之者何?犹曰振振然。矜之者何?犹曰莫若我也。"后以"震矜"为自得之意。
顺之者兴，逆之者亡
[相关解释]
1.见"顺之者昌，逆之者亡"。
1.见"顺之者昌，逆之者亡"。
顺之者昌，逆之者亡
[相关解释]
1.《史记．太史公自序》"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背◇以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
1.《史记．太史公自序》"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背◇以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
香缨
[相关解释]
1.古代未成年者或妇女所系的饰物。语本《礼记．内则》"男女未冠笄者……衿缨，皆佩容臭"。孔颖达疏"以缨佩之者﹐谓缨上有香物也。"
1.古代未成年者或妇女所系的饰物。语本《礼记．内则》"男女未冠笄者……衿缨，皆佩容臭"。孔颖达疏"以缨佩之者﹐谓缨上有香物也。"
骑羊
[相关解释]
1.典出汉刘向《列仙传．葛由》"葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。"后以"骑羊"称得道成仙。
1.典出汉刘向《列仙传．葛由》"葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。"后以"骑羊"称得道成仙。
鸡德
[相关解释]
1.鸡的德性。指文﹑武﹑勇﹑仁﹑信。语本《韩诗外传》卷二﹕"君独不见鸡乎?头戴冠者文也﹐足傅距者武也﹐敌在前敢斗者勇也﹐见食相呼者仁也﹐守夜不失时者信也。鸡虽有此五德﹐君犹日瀹而食之者何也?"
1.鸡的德性。指文﹑武﹑勇﹑仁﹑信。语本《韩诗外传》卷二﹕"君独不见鸡乎?头戴冠者文也﹐足傅距者武也﹐敌在前敢斗者勇也﹐见食相呼者仁也﹐守夜不失时者信也。鸡虽有此五德﹐君犹日瀹而食之者何也?"
龙鳞
[相关解释]
1.龙的鳞甲。 2.《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"后因以"龙鳞"指人主。 3.指皇帝的衮服，龙袍。 4.像龙鳞的样子。 5.似龙鳞的事物。指水波，涟漪。 6.幼竹。幼竹有箨，如龙鳞状。 7.松桧之属。松桧之皮如龙鳞，故称。 8.累累垂垂的葡萄。 9.宝刀名。
1.龙的鳞甲。 2.《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"后因以"龙鳞"指人主。 3.指皇帝的衮服，龙袍。 4.像龙鳞的样子。 5.似龙鳞的事物。指水波，涟漪。 6.幼竹。幼竹有箨，如龙鳞状。 7.松桧之属。松桧之皮如龙鳞，故称。 8.累累垂垂的葡萄。 9.宝刀名。
龙鸣
[相关解释]
1.谓剑在鞘中作龙鸣声。语出《太平御览》卷三四三引《世说》"王子乔墓在京陵，战国时人有盗发之者，睹无所见。唯有一剑停在室中，欲进取之﹐剑作龙鸣虎吼﹐遂不敢近。俄而径飞上天。"
1.谓剑在鞘中作龙鸣声。语出《太平御览》卷三四三引《世说》"王子乔墓在京陵，战国时人有盗发之者，睹无所见。唯有一剑停在室中，欲进取之﹐剑作龙鸣虎吼﹐遂不敢近。俄而径飞上天。"
龡豳
[相关解释]
1.用钥吹奏豳人的乐歌。古代祈祷风调雨顺﹑农业丰收的一种仪式。语出《周礼·春官·钥章》"中春昼击土鼓，龡《豳诗》以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龡《豳雅》，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则龡《豳颂》，击土鼓，以息老物。"郑玄注"《豳诗》﹐《豳风·七月》也。吹之者﹐以钥为之声。"刘师培《文说·和声篇》"龡《豳》息蜡﹐音并合于钥章。"
1.用钥吹奏豳人的乐歌。古代祈祷风调雨顺﹑农业丰收的一种仪式。语出《周礼·春官·钥章》"中春昼击土鼓，龡《豳诗》以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龡《豳雅》，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则龡《豳颂》，击土鼓，以息老物。"郑玄注"《豳诗》﹐《豳风·七月》也。吹之者﹐以钥为之声。"刘师培《文说·和声篇》"龡《豳》息蜡﹐音并合于钥章。"
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