搜索结果：
44 查到相关人主的内容。
带有人主相关的词语及解释 👇
一手独拍，虽疾无声
[相关解释]
1.本谓一手独拍，虽然迅猛但发不出声音或难于受到响应。《韩非子．功名》"人主之患在莫之应。故曰一手独拍，虽疾无声。"后亦以喻一个人或单方面的力量不能成事。成语"孤掌难鸣"本此。
1.本谓一手独拍，虽然迅猛但发不出声音或难于受到响应。《韩非子．功名》"人主之患在莫之应。故曰一手独拍，虽疾无声。"后亦以喻一个人或单方面的力量不能成事。成语"孤掌难鸣"本此。
三术
[相关解释]
1.三条途径;三种方法或策略。(1)指兼并别国之三术。《荀子．议兵》"凡兼人者有三术有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。"(2)谓灭国三术。《谷梁传．宣公十五年》"灭国有三术中国谨日，卑国月，夷狄不日。"范宁注"卑国谓附庸之属。襄六年传曰中国日，卑国月，夷狄时，此谓三术。"(3)指人主治国三术。《管子．任法》"故主有三术。夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心
1.三条途径;三种方法或策略。(1)指兼并别国之三术。《荀子．议兵》"凡兼人者有三术有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。"(2)谓灭国三术。《谷梁传．宣公十五年》"灭国有三术中国谨日，卑国月，夷狄不日。"范宁注"卑国谓附庸之属。襄六年传曰中国日，卑国月，夷狄时，此谓三术。"(3)指人主治国三术。《管子．任法》"故主有三术。夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心
人主
[相关解释]
君主以道佐人主｜天下事当与天下共之，非人主所可得私也。
君主以道佐人主｜天下事当与天下共之，非人主所可得私也。
人生观
[相关解释]
对人生的根本看法。包括幸福观、生死观、苦乐观、荣辱观、恋爱观等。是世界观的重要组成部分。人们对人生的价值、目的和意义的不同观点和态度，形成不同的人生观。在历史上，一切剥削阶级的人生观的核心是自私自利、个人主义，一切从自我出发，以剥削他人和追求个人利益为人生的根本目的。无产阶级人生观以辩证唯物主义和历史唯物主义看待人生，以共产主义道德作为行为准则，坚持社会利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神，把大公无私、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现共产主义作为人生的最高目标。因此无产阶
对人生的根本看法。包括幸福观、生死观、苦乐观、荣辱观、恋爱观等。是世界观的重要组成部分。人们对人生的价值、目的和意义的不同观点和态度，形成不同的人生观。在历史上，一切剥削阶级的人生观的核心是自私自利、个人主义，一切从自我出发，以剥削他人和追求个人利益为人生的根本目的。无产阶级人生观以辩证唯物主义和历史唯物主义看待人生，以共产主义道德作为行为准则，坚持社会利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神，把大公无私、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现共产主义作为人生的最高目标。因此无产阶
人道主义
[相关解释]
关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。其最初形式是人文主义。在反封建中起过巨大的进步作用。法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》是资产阶级人道主义的宣言书。资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。马克思主义重视人的地位和价值，把实现一切人的解放和自由作为奋斗目标，是革命的人道主义。
关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。其最初形式是人文主义。在反封建中起过巨大的进步作用。法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》是资产阶级人道主义的宣言书。资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。马克思主义重视人的地位和价值，把实现一切人的解放和自由作为奋斗目标，是革命的人道主义。
佩紫怀黄
[相关解释]
1.腰间佩挂紫色印绶，怀里揣着黄金官印『代丞相﹑太尉等皆金印紫绶。因以"佩紫怀黄"指身居高官。语出《史记．范雎蔡泽列传》"吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣!"
1.腰间佩挂紫色印绶，怀里揣着黄金官印『代丞相﹑太尉等皆金印紫绶。因以"佩紫怀黄"指身居高官。语出《史记．范雎蔡泽列传》"吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣!"
刻棘
[相关解释]
1.语本《韩非子．外储说左上》"宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之，燕王因以三乘养之。右御﹑冶工言王曰'臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小……'王因囚而问之，果妄，乃杀之。"韩非本用以讽刺说客◇以"刻棘"比喻治学的艰辛。
1.语本《韩非子．外储说左上》"宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之，燕王因以三乘养之。右御﹑冶工言王曰'臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小……'王因囚而问之，果妄，乃杀之。"韩非本用以讽刺说客◇以"刻棘"比喻治学的艰辛。
匹妇不获
[相关解释]
1.《书．咸有一德》"匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。"孔颖达疏"匹夫匹妇不得自尽其意，则在下不肯亲上，在上不得下情，如是，则人主无与成其功也。"后因以"匹妇不获"谓平民妇女向上反映意见。
1.《书．咸有一德》"匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。"孔颖达疏"匹夫匹妇不得自尽其意，则在下不肯亲上，在上不得下情，如是，则人主无与成其功也。"后因以"匹妇不获"谓平民妇女向上反映意见。
君体
[相关解释]
1.人主的体统。
1.人主的体统。
君德
[相关解释]
1.人主的德行或恩德。
1.人主的德行或恩德。
唯唯诺诺
[相关解释]
1.语本《韩非子．八奸》"优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。"后因以"唯唯诺诺"谓卑恭顺从。
1.语本《韩非子．八奸》"优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。"后因以"唯唯诺诺"谓卑恭顺从。
唯美主义
[相关解释]
1.十九世纪末流行于欧洲的资产阶级文艺思潮。主张"为艺术而艺术"，反对文艺的社会教育作用，美化资产阶级个人主义的颓废生活。
1.十九世纪末流行于欧洲的资产阶级文艺思潮。主张"为艺术而艺术"，反对文艺的社会教育作用，美化资产阶级个人主义的颓废生活。
善旌
[相关解释]
1.古代人主为求善言所立之旗。语出《管子．桓公问》"舜有告善之旌而主不蔽也。"
1.古代人主为求善言所立之旗。语出《管子．桓公问》"舜有告善之旌而主不蔽也。"
四方馆
[相关解释]
1.官署名。隋炀帝时置，对东西南北四方少数民族，各设使者一人，掌管往来及互相贸易等事，隶属鸿胪寺。唐以通事舍人主管，隶属中书省。宋置四方馆使，掌管文武官朝见辞谢，国忌赐香及诸道元日﹑冬至﹑朔旦﹑庆贺章表﹑郊祀﹑朝蕃官﹑贡举人﹑进奉使﹑京官﹑致仕官﹑道释﹑父老陪位等事。其职务与隋唐不同。明有四夷馆清有会同四译馆，职务同隋唐四方馆。参阅《文献通考．职官五》。
1.官署名。隋炀帝时置，对东西南北四方少数民族，各设使者一人，掌管往来及互相贸易等事，隶属鸿胪寺。唐以通事舍人主管，隶属中书省。宋置四方馆使，掌管文武官朝见辞谢，国忌赐香及诸道元日﹑冬至﹑朔旦﹑庆贺章表﹑郊祀﹑朝蕃官﹑贡举人﹑进奉使﹑京官﹑致仕官﹑道释﹑父老陪位等事。其职务与隋唐不同。明有四夷馆清有会同四译馆，职务同隋唐四方馆。参阅《文献通考．职官五》。
大祥
[相关解释]
1.古时父母丧后两周年的祭礼。《仪礼．士虞礼》"又杘而大祥，曰荐此祥事。"郑玄注"又，复也。"贾公彦疏"此谓二十五月大祥祭，故云复杘也。"汉魏以来时君行丧皆以日易月﹐皇帝﹑皇太后﹑皇后死后﹑二十五日或二十四日即举行大祥祭礼。唐韩愈《顺宗实录五》"以日易月，抑惟旧章，皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。"宋皇室行丧﹐小祥﹑大祥之礼皆举行两次。既以日为之﹐又以月为之。《续资治通鉴．宋神宗元丰八年》"今群臣虽易月而人主实行丧，故十二日而小祥，期而又小祥;二十四日而大祥，再期而又大祥。"参阅
1.古时父母丧后两周年的祭礼。《仪礼．士虞礼》"又杘而大祥，曰荐此祥事。"郑玄注"又，复也。"贾公彦疏"此谓二十五月大祥祭，故云复杘也。"汉魏以来时君行丧皆以日易月﹐皇帝﹑皇太后﹑皇后死后﹑二十五日或二十四日即举行大祥祭礼。唐韩愈《顺宗实录五》"以日易月，抑惟旧章，皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。"宋皇室行丧﹐小祥﹑大祥之礼皆举行两次。既以日为之﹐又以月为之。《续资治通鉴．宋神宗元丰八年》"今群臣虽易月而人主实行丧，故十二日而小祥，期而又小祥;二十四日而大祥，再期而又大祥。"参阅
天道好还
[相关解释]
1.《老子》"以道佐人主者﹐不以兵强天下﹐其事好还。"后以天道循环﹑报应不爽为"天道好还"。
1.《老子》"以道佐人主者﹐不以兵强天下﹐其事好还。"后以天道循环﹑报应不爽为"天道好还"。
宴居
[相关解释]
闲居(一般指公余无事时)人主出京，公为大臣，岂是宴居之日!
闲居(一般指公余无事时)人主出京，公为大臣，岂是宴居之日!
居重驭轻
[相关解释]
1.指人主掌握兵权以制政权。
1.指人主掌握兵权以制政权。
帮腔
[相关解释]
①某些戏曲中的一种演唱形式，台上一人主唱，多人在台后和着唱。②比喻支持别人，帮他说话～助势ㄧ他看见没有人～，也就不再坚持了。
①某些戏曲中的一种演唱形式，台上一人主唱，多人在台后和着唱。②比喻支持别人，帮他说话～助势ㄧ他看见没有人～，也就不再坚持了。
廉远堂高
[相关解释]
1.喻君主的尊严。语出《汉书．贾谊传》"人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高;陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。"
1.喻君主的尊严。语出《汉书．贾谊传》"人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高;陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。"
忤鳞
[相关解释]
1.犹逆鳞。谓直言犯上。语出《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"
1.犹逆鳞。谓直言犯上。语出《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"
扩音器
[相关解释]
1.亦称"扩声器"。 2.用来扩大音量的器具。亦以喻受人主使而发言的傀儡。
1.亦称"扩声器"。 2.用来扩大音量的器具。亦以喻受人主使而发言的傀儡。
斗极
[相关解释]
1.北斗星与北极星。 2.《晋书．天文志上》"斗为人君之象，号令人主也。"又"北极，北辰最尊者也，其纽星，天之枢也。"后因以"斗极"喻指天皇或帝王。 3.喻指为天下所敬仰的人。
1.北斗星与北极星。 2.《晋书．天文志上》"斗为人君之象，号令人主也。"又"北极，北辰最尊者也，其纽星，天之枢也。"后因以"斗极"喻指天皇或帝王。 3.喻指为天下所敬仰的人。
族正
[相关解释]
1.清时聚族而居的地方﹐挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务﹐名为"族正"。
1.清时聚族而居的地方﹐挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务﹐名为"族正"。
无过失责任制
[相关解释]
又称无过错责任制”。只要损害事实确凿，不论行为人主观上有无过失，都要承担民事责任的制度。如中国《民法通则》规定，违反国家保护环境防止污染的规定，污染环境造成他人损害的，应当依法承担民事责任。
又称无过错责任制”。只要损害事实确凿，不论行为人主观上有无过失，都要承担民事责任的制度。如中国《民法通则》规定，违反国家保护环境防止污染的规定，污染环境造成他人损害的，应当依法承担民事责任。
早期教育
[相关解释]
广义指从人初生到小学以前阶段的教育，狭义主要指上述阶段的早期学习。一些国家出现提前开始学习读、写、算，提前开始正式教育的探讨和实验。但另有人主张早期教育应重在发展智力。还有人认为早期教育应向前延伸到出生以前的母亲怀孕期的胎教。家庭教育对早期教育有重大影响。
广义指从人初生到小学以前阶段的教育，狭义主要指上述阶段的早期学习。一些国家出现提前开始学习读、写、算，提前开始正式教育的探讨和实验。但另有人主张早期教育应重在发展智力。还有人认为早期教育应向前延伸到出生以前的母亲怀孕期的胎教。家庭教育对早期教育有重大影响。
毕雨箕风
[相关解释]
1.《书．洪范》"庶民惟星，星有好风，星有好雨。"孔传"箕星好风，毕星好雨，亦民所好。"原谓民性如星，星好风雨，喻庶民喜好人主的恩泽◇以"毕雨箕风"为颂扬统治者普施仁政之词。
1.《书．洪范》"庶民惟星，星有好风，星有好雨。"孔传"箕星好风，毕星好雨，亦民所好。"原谓民性如星，星好风雨，喻庶民喜好人主的恩泽◇以"毕雨箕风"为颂扬统治者普施仁政之词。
污染者负担原则
[相关解释]
环境管理原则之一。污染环境而造成的损失应由污染者承担。多数国家确认污染者仅支付消除污染费及损害赔偿费。但也有人主张污染者应支付污染活动造成的全部环境费用。中国实行谁污染谁治理”的原则。
环境管理原则之一。污染环境而造成的损失应由污染者承担。多数国家确认污染者仅支付消除污染费及损害赔偿费。但也有人主张污染者应支付污染活动造成的全部环境费用。中国实行谁污染谁治理”的原则。
汾阳考
[相关解释]
1.唐代京官﹑外官﹐每年都要经过考绩。考绩的具体工作，属于考功郎中掌管，由朝廷另派有声望的高官两人主持其事。汾阳郡王郭子仪任中书令时，曾主持考绩达二十四次，故称。参见"二十四考中书令"。
1.唐代京官﹑外官﹐每年都要经过考绩。考绩的具体工作，属于考功郎中掌管，由朝廷另派有声望的高官两人主持其事。汾阳郡王郭子仪任中书令时，曾主持考绩达二十四次，故称。参见"二十四考中书令"。
犹太人
[相关解释]
主要分布在美国、以色列和俄罗斯等国。约1400万人(1985年)。讲希伯来语，散居世界各地的犹太人多已改用所在地语言。信犹太教。主要从事放贷业和商业，部分转入金融业和农业。
主要分布在美国、以色列和俄罗斯等国。约1400万人(1985年)。讲希伯来语，散居世界各地的犹太人多已改用所在地语言。信犹太教。主要从事放贷业和商业，部分转入金融业和农业。
緑林
[相关解释]
1.(緑lù)指新莽末年的绿林军。西汉末年，新市人王匡﹑王凤等，组织荆州饥民起义，以绿林山(在今湖北省当阳县东北)为根据地，史称"緑林军"。以后绿林军分兵转移，称下江兵和新市兵，并与平林兵会合，声势大振。北攻洛阳，西攻长安，王莽被杀死。事见《汉书·王莽传下》﹑《后汉书·刘玄传》等『臧洪《报陈琳书》"昔高祖取彭越于巨野，光武创基，兆于緑林，卒能龙飞受命，中兴帝业。"唐刘知几《史通·曲笔》"夫以圣公身在微贱，已能结客报雠，避难緑林，名为豪杰。安有贵为人主，而反至于斯者乎？"后因"緑林"指聚集山林间的反抗官府或
1.(緑lù)指新莽末年的绿林军。西汉末年，新市人王匡﹑王凤等，组织荆州饥民起义，以绿林山(在今湖北省当阳县东北)为根据地，史称"緑林军"。以后绿林军分兵转移，称下江兵和新市兵，并与平林兵会合，声势大振。北攻洛阳，西攻长安，王莽被杀死。事见《汉书·王莽传下》﹑《后汉书·刘玄传》等『臧洪《报陈琳书》"昔高祖取彭越于巨野，光武创基，兆于緑林，卒能龙飞受命，中兴帝业。"唐刘知几《史通·曲笔》"夫以圣公身在微贱，已能结客报雠，避难緑林，名为豪杰。安有贵为人主，而反至于斯者乎？"后因"緑林"指聚集山林间的反抗官府或
致福
[相关解释]
1.古代臣子祭祀后﹐将祭肉奉献给国君﹐表示为君王和国家添福。 2.代人主持祭祀，将祭馀之肉奉献给主人，也称致福。 3.得福;求福。
1.古代臣子祭祀后﹐将祭肉奉献给国君﹐表示为君王和国家添福。 2.代人主持祭祀，将祭馀之肉奉献给主人，也称致福。 3.得福;求福。
苌弘
[相关解释]
1.亦作"苌宏"。人名。字叔，又称苌叔。周景王﹑敬王的大臣刘文公所属大夫。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其血化为碧玉。事见《左传．哀公三年》。《庄子．外物》"人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。"后亦用以借指屈死者的形象。 2.兵书名。
1.亦作"苌宏"。人名。字叔，又称苌叔。周景王﹑敬王的大臣刘文公所属大夫。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其血化为碧玉。事见《左传．哀公三年》。《庄子．外物》"人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。"后亦用以借指屈死者的形象。 2.兵书名。
英睿
[相关解释]
1.犹明智。多用于颂扬人主。 2.指英明之君。
1.犹明智。多用于颂扬人主。 2.指英明之君。
虚荣心
[相关解释]
追求表面上荣耀的心理状态。属于剥削阶级的道德意识。爱虚荣的人，往往不顾社会的道德原则和规范，从个人主义出发，斤斤计较个人荣誉得失，甚至不惜以弄虚作假、投机取巧、欺骗说谎来美化自己，骗取荣誉。也指在生活中讲排场、摆阔气、只图表面光彩的思想行为。
追求表面上荣耀的心理状态。属于剥削阶级的道德意识。爱虚荣的人，往往不顾社会的道德原则和规范，从个人主义出发，斤斤计较个人荣誉得失，甚至不惜以弄虚作假、投机取巧、欺骗说谎来美化自己，骗取荣誉。也指在生活中讲排场、摆阔气、只图表面光彩的思想行为。
蛟龙得水
[相关解释]
1.蛟龙得到了水﹐就能兴云作雾﹐腾跃太空。《管子．形势》"人主待得民，而后成其威，故曰蛟龙得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可载也。"原比喻人主得民心﹐即能成其威望﹐有所作为◇用以比喻有才能的人获得施展的机会。 2.比喻解除困厄。
1.蛟龙得到了水﹐就能兴云作雾﹐腾跃太空。《管子．形势》"人主待得民，而后成其威，故曰蛟龙得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可载也。"原比喻人主得民心﹐即能成其威望﹐有所作为◇用以比喻有才能的人获得施展的机会。 2.比喻解除困厄。
贤东
[相关解释]
1.对他人主人的敬称。
1.对他人主人的敬称。
资产阶级道德
[相关解释]
代表资产阶级的利益，在资本主义社会中占统治地位的道德。同无产阶级道德”相对。其核心是个人主义。它把追求个人私利作为一切行为的出发点，使人与人之间的关系变成金钱关系，并渗透于一切社会关系之中。
代表资产阶级的利益，在资本主义社会中占统治地位的道德。同无产阶级道德”相对。其核心是个人主义。它把追求个人私利作为一切行为的出发点，使人与人之间的关系变成金钱关系，并渗透于一切社会关系之中。
赤绳系足
[相关解释]
1.相传月下老人主司人间婚姻，其囊中有赤绳，于冥冥之中系住男女之足，双方即注定为夫妇。
1.相传月下老人主司人间婚姻，其囊中有赤绳，于冥冥之中系住男女之足，双方即注定为夫妇。
跃马
[相关解释]
1.策马驰骋腾跃。《史记．范雎蔡泽列传》"﹝蔡泽﹞谓其御者曰'吾持梁刺齿肥，跃马疾驱怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。'"后以"跃马"指贵显得志。 2.指获取功名富贵。多指科举应试。 3.借指从军。 4.纵横称雄。 5.指东汉公孙述。语出晋左思《蜀都赋》"公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。"
1.策马驰骋腾跃。《史记．范雎蔡泽列传》"﹝蔡泽﹞谓其御者曰'吾持梁刺齿肥，跃马疾驱怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。'"后以"跃马"指贵显得志。 2.指获取功名富贵。多指科举应试。 3.借指从军。 4.纵横称雄。 5.指东汉公孙述。语出晋左思《蜀都赋》"公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王。"
逆鳞
[相关解释]
1.倒生的鳞片。《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。"古人以龙比喻君主，因以触"逆鳞"﹑批"逆鳞"等喻犯人主或强权之怒。 2.鲫鱼的别名。
1.倒生的鳞片。《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。"古人以龙比喻君主，因以触"逆鳞"﹑批"逆鳞"等喻犯人主或强权之怒。 2.鲫鱼的别名。
逼主
[相关解释]
1.威胁人主。
1.威胁人主。
陛廉
[相关解释]
1.语本《汉书．贾谊传》﹕"人主之尊譬如堂﹐群臣如陛﹐众庶如地。故陛九级上﹐廉远地﹐则堂高﹔陛亡级﹐廉近地﹐则堂卑。"后因以"陛廉"指朝廷。
1.语本《汉书．贾谊传》﹕"人主之尊譬如堂﹐群臣如陛﹐众庶如地。故陛九级上﹐廉远地﹐则堂高﹔陛亡级﹐廉近地﹐则堂卑。"后因以"陛廉"指朝廷。
龙鳞
[相关解释]
1.龙的鳞甲。 2.《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"后因以"龙鳞"指人主。 3.指皇帝的衮服，龙袍。 4.像龙鳞的样子。 5.似龙鳞的事物。指水波，涟漪。 6.幼竹。幼竹有箨，如龙鳞状。 7.松桧之属。松桧之皮如龙鳞，故称。 8.累累垂垂的葡萄。 9.宝刀名。
1.龙的鳞甲。 2.《韩非子．说难》"夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。"后因以"龙鳞"指人主。 3.指皇帝的衮服，龙袍。 4.像龙鳞的样子。 5.似龙鳞的事物。指水波，涟漪。 6.幼竹。幼竹有箨，如龙鳞状。 7.松桧之属。松桧之皮如龙鳞，故称。 8.累累垂垂的葡萄。 9.宝刀名。
猜你喜欢