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一乘显性教
[相关解释]
1.佛教华严宗以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有"一乘显性教"之称。
1.佛教华严宗以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有"一乘显性教"之称。
一切智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与"一切种智"同。《四十二章经》"未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。"《法华经·化城喻品》"为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。"《大智度论》卷二七"问曰一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰佛于一切众生中第一故，独得一切智。"(2)三智之一，相对于"一切种智"而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性﹑真如)的认识，是声闻﹑缘觉修行所得的智。《大智度
1.佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与"一切种智"同。《四十二章经》"未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。"《法华经·化城喻品》"为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。"《大智度论》卷二七"问曰一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰佛于一切众生中第一故，独得一切智。"(2)三智之一，相对于"一切种智"而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性﹑真如)的认识，是声闻﹑缘觉修行所得的智。《大智度
一喝
[相关解释]
1.一声叱咤。佛教禅师于弟子参见时，常大喝一声，断其妄想，以示警醒。如百丈参问马祖道一，马祖振威一喝◇百丈谓其门下曰"佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。"见《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。参见"棒喝"。
1.一声叱咤。佛教禅师于弟子参见时，常大喝一声，断其妄想，以示警醒。如百丈参问马祖道一，马祖振威一喝◇百丈谓其门下曰"佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。"见《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。参见"棒喝"。
一音
[相关解释]
1.同一个声音。 2.佛教称佛说法之音为"一音"◇亦以"一音"指高僧大德宣讲佛法之音。 3.一种读音。
1.同一个声音。 2.佛教称佛说法之音为"一音"◇亦以"一音"指高僧大德宣讲佛法之音。 3.一种读音。
七觉分
[相关解释]
1.佛教修行的七种内容，属于"三十七道品"中的一类。即择法觉分(以智慧判别真伪)，精进觉分(努力修持)，喜觉分(行善而生喜悦)，轻安觉分(断除沉重烦恼而身心安适)，念觉分(忆念佛法而不忘失)，定觉分(心注一境而不散乱)，舍觉分(舍弃一切分别而住于平等)。
1.佛教修行的七种内容，属于"三十七道品"中的一类。即择法觉分(以智慧判别真伪)，精进觉分(努力修持)，喜觉分(行善而生喜悦)，轻安觉分(断除沉重烦恼而身心安适)，念觉分(忆念佛法而不忘失)，定觉分(心注一境而不散乱)，舍觉分(舍弃一切分别而住于平等)。
七辩
[相关解释]
1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"
1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"
万法
[相关解释]
1.佛教语。梵语dharma，意译"法"，指事物及其现象，也指理性﹑佛法等。"万法"指一切事物。
1.佛教语。梵语dharma，意译"法"，指事物及其现象，也指理性﹑佛法等。"万法"指一切事物。
丈室
[相关解释]
1.佛教语。相传毗耶离(在中印度)维摩诘大士以称病为由，与前来问疾的文殊等讨论佛法，妙理贯珠。其卧疾之室虽一丈见方而能容纳无数听众。唐显庆年间，王玄策奉勅出使印度，过维摩诘故宅，乃以手板纵横量之，仅得十笏，因号方丈﹑丈室。见《维摩诘经》﹑《释氏要览．住处．方丈》。 2.以"丈室"称寺主的房间。 3.犹斗室。言房间狭小。
1.佛教语。相传毗耶离(在中印度)维摩诘大士以称病为由，与前来问疾的文殊等讨论佛法，妙理贯珠。其卧疾之室虽一丈见方而能容纳无数听众。唐显庆年间，王玄策奉勅出使印度，过维摩诘故宅，乃以手板纵横量之，仅得十笏，因号方丈﹑丈室。见《维摩诘经》﹑《释氏要览．住处．方丈》。 2.以"丈室"称寺主的房间。 3.犹斗室。言房间狭小。
三无
[相关解释]
1.谓无声之乐﹑无体之礼﹑无服之丧。 2.佛教语。指空﹑无相﹑无作。亦泛指佛法。
1.谓无声之乐﹑无体之礼﹑无服之丧。 2.佛教语。指空﹑无相﹑无作。亦泛指佛法。
三时
[相关解释]
1.指春﹑夏﹑秋三季农作之时。 2.夏至后半个月。 3.早﹑午﹑晩。 4.印度分一年为热﹑雨﹑寒三时。 5.佛教谓释迦牟尼佛逝世后，佛法将经历的正法﹑像法和末法三大时期。一般认为正法五百年，像法一千年，末法一万年。见南朝陈慧思《立誓愿文》。
1.指春﹑夏﹑秋三季农作之时。 2.夏至后半个月。 3.早﹑午﹑晩。 4.印度分一年为热﹑雨﹑寒三时。 5.佛教谓释迦牟尼佛逝世后，佛法将经历的正法﹑像法和末法三大时期。一般认为正法五百年，像法一千年，末法一万年。见南朝陈慧思《立誓愿文》。
三棒
[相关解释]
1.佛家临济宗的公案。义玄至黄檗山参谒希运禅师，问"如何是佛法的大意?"三度发问，均被棒打。见《临济录》◇宗门多用以警觉学人之执迷不悟者。
1.佛家临济宗的公案。义玄至黄檗山参谒希运禅师，问"如何是佛法的大意?"三度发问，均被棒打。见《临济录》◇宗门多用以警觉学人之执迷不悟者。
三车客
[相关解释]
1.指修行佛法的人。
1.指修行佛法的人。
上根
[相关解释]
1.佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。 2.指具有上等根器的人。
1.佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。 2.指具有上等根器的人。
东土法
[相关解释]
1.指中国佛法。
1.指中国佛法。
九带
[相关解释]
1.佛教禅宗汇编的九种教理。即佛正法眼藏带﹑佛法藏带﹑理贯带﹑事贯带﹑理事纵横带﹑屈曲垂带﹑妙叶兼带﹑金针双销带和平怀常实带。见《浮山远录》。
1.佛教禅宗汇编的九种教理。即佛正法眼藏带﹑佛法藏带﹑理贯带﹑事贯带﹑理事纵横带﹑屈曲垂带﹑妙叶兼带﹑金针双销带和平怀常实带。见《浮山远录》。
五十三参
[相关解释]
1.佛教传说，善财童子受文殊菩萨指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见《华严经．入法界品》。
1.佛教传说，善财童子受文殊菩萨指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见《华严经．入法界品》。
五根
[相关解释]
1.佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。 2.佛教谓眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五种感觉器官。
1.佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。 2.佛教谓眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五种感觉器官。
五神通
[相关解释]
1.佛教语。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此为佛法与外道共有的神通力。佛教认为尚须修漏尽通方臻完善。见《俱舍论》卷下。
1.佛教语。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此为佛法与外道共有的神通力。佛教认为尚须修漏尽通方臻完善。见《俱舍论》卷下。
伐阇罗
[相关解释]
1.佛教名词。梵文的音译。意译为金刚。相传为古印度婆罗阿迭多王之子，后佛教以为执金刚杵守护佛法的天神。
1.佛教名词。梵文的音译。意译为金刚。相传为古印度婆罗阿迭多王之子，后佛教以为执金刚杵守护佛法的天神。
住持
[相关解释]
①佛教寺院主持者的职称。意为久住护持佛法。唐代始置。也称方丈。②做主持；负责总管寺院的事务却请两个僧人来住持。③道教执事名。也称监院、当家。道观的实际主持人。管理全观所有事务，地位比方丈稍低，但实权比方丈大。
①佛教寺院主持者的职称。意为久住护持佛法。唐代始置。也称方丈。②做主持；负责总管寺院的事务却请两个僧人来住持。③道教执事名。也称监院、当家。道观的实际主持人。管理全观所有事务，地位比方丈稍低，但实权比方丈大。
佛力
[相关解释]
1.佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。
1.佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。
佛法
[相关解释]
①佛教的教义。②佛教徒和迷信的人认为佛所具有的法力。
①佛教的教义。②佛教徒和迷信的人认为佛所具有的法力。
佛法僧
[相关解释]
1.佛家语。佛经称佛﹑法﹑僧为三宝。参见"三宝"。 2.鸟纲，佛法僧科，佛法僧属各种的通称。旧亦称同科的三宝鸟为佛法僧。我国有蓝胸佛法僧和棕胸佛法僧，分布在新疆西部和四川﹑云南一带。
1.佛家语。佛经称佛﹑法﹑僧为三宝。参见"三宝"。 2.鸟纲，佛法僧科，佛法僧属各种的通称。旧亦称同科的三宝鸟为佛法僧。我国有蓝胸佛法僧和棕胸佛法僧，分布在新疆西部和四川﹑云南一带。
佛谛
[相关解释]
1.谓佛法的真谛。
1.谓佛法的真谛。
佛迹
[相关解释]
1.亦作"佛迹"。 2.相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足迹。 3.借指佛法。
1.亦作"佛迹"。 2.相传释迦牟尼将入寂灭之时留在石上的足迹。 3.借指佛法。
佛道
[相关解释]
1.佛法之道。 2.成佛之途。比喻最好的出路。 3.佛教与道教的并称。
1.佛法之道。 2.成佛之途。比喻最好的出路。 3.佛教与道教的并称。
佛高一尺，魔高一丈
[相关解释]
1.原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法;魔，指魔法◇用以比喻一方势力(多指正义的)增长，与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。
1.原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法;魔，指魔法◇用以比喻一方势力(多指正义的)增长，与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。
信解
[相关解释]
1.佛教谓对佛法心无疑虑﹑明见其理为信解。
1.佛教谓对佛法心无疑虑﹑明见其理为信解。
像教
[相关解释]
1.即像法。亦泛指佛法。
1.即像法。亦泛指佛法。
像法
[相关解释]
1.佛教语。正﹑像﹑末"三时"之一。谓佛去世久远，与"正法"相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。"像法"的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。
1.佛教语。正﹑像﹑末"三时"之一。谓佛去世久远，与"正法"相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。"像法"的时限说法不一。一般认为在佛去世五百年后的一千年之间。见《大集经》。
出世人
[相关解释]
1.修行佛法的人。
1.修行佛法的人。
出家修行
[相关解释]
1.离开家庭，入寺院修习佛法。
1.离开家庭，入寺院修习佛法。
出家修道
[相关解释]
1.离开家庭，入寺院修习佛法。
1.离开家庭，入寺院修习佛法。
功德田
[相关解释]
1.佛教谓佛法僧。
1.佛教谓佛法僧。
南无
[相关解释]
1.[梵namas]亦译作"南膜"。佛教语。归命﹑敬礼﹑度我之意。表示对佛法僧三宝的归敬。
1.[梵namas]亦译作"南膜"。佛教语。归命﹑敬礼﹑度我之意。表示对佛法僧三宝的归敬。
周妻何肉
[相关解释]
1.语出《南齐书．周飆传》"﹝飆﹞清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍……时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问飆'卿精进何如何胤？'飆曰'三涂八难，共所未免。然各有其累。'太子曰'所累伊何？'对曰'周妻何肉。'"后因以喻食色之欲。
1.语出《南齐书．周飆传》"﹝飆﹞清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍……时何胤亦精信佛法，无妻妾。太子又问飆'卿精进何如何胤？'飆曰'三涂八难，共所未免。然各有其累。'太子曰'所累伊何？'对曰'周妻何肉。'"后因以喻食色之欲。
和香丸
[相关解释]
1.佛教语。以种种香末和为一丸，比喻一法之中具无量佛法。
1.佛教语。以种种香末和为一丸，比喻一法之中具无量佛法。
善信
[相关解释]
1.善守信用。 2.谓对佛法虔诚信仰。
1.善守信用。 2.谓对佛法虔诚信仰。
善男子
[相关解释]
1.梵语kulaputra意译。多指信奉佛法的男子。
1.梵语kulaputra意译。多指信奉佛法的男子。
嗣法
[相关解释]
1.谓继承法度或方法。 2.谓继承循守佛法。 3.指继承佛法者。
1.谓继承法度或方法。 2.谓继承循守佛法。 3.指继承佛法者。
四摄
[相关解释]
1.佛教语。谓菩萨为摄受众生归依佛法而常行的四事。布施摄惠以财物﹑佛法等;爱语摄善言慰喻;利行摄行善利人;同事摄分身示现，随机教化。语本《摩诃般若波罗蜜经．闻持品》"是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施﹑爱语﹑利行﹑同事。"
1.佛教语。谓菩萨为摄受众生归依佛法而常行的四事。布施摄惠以财物﹑佛法等;爱语摄善言慰喻;利行摄行善利人;同事摄分身示现，随机教化。语本《摩诃般若波罗蜜经．闻持品》"是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施﹑爱语﹑利行﹑同事。"
圆音
[相关解释]
1.佛教语。谓佛说法之音。圆，指佛法的完满周密。
1.佛教语。谓佛说法之音。圆，指佛法的完满周密。
圣法
[相关解释]
1.圣人的法则。 2.指皇帝所制定的法令。即封建时代的国法。 3.佛教对佛法之称。
1.圣人的法则。 2.指皇帝所制定的法令。即封建时代的国法。 3.佛教对佛法之称。
垂露
[相关解释]
1.露珠下滴。 2.比喻佛法普施。 3.指垂露书。
1.露珠下滴。 2.比喻佛法普施。 3.指垂露书。
大寳
[相关解释]
1.《易．系辞下》"圣人之大寶曰位。"后因以"大寳"指帝位。 2.指佛法。 3.重五十两的银元宝。
1.《易．系辞下》"圣人之大寶曰位。"后因以"大寳"指帝位。 2.指佛法。 3.重五十两的银元宝。
大法
[相关解释]
1.基本法则。 2.指国家的重要法令或根本法。 3.指朝廷的纲纪。 4.佛教语。谓大乘佛法。 5.复姓。宋代有大法乐霖。
1.基本法则。 2.指国家的重要法令或根本法。 3.指朝廷的纲纪。 4.佛教语。谓大乘佛法。 5.复姓。宋代有大法乐霖。
妙法
[相关解释]
1.佛教语。指义理深奥的佛法。 2.巧妙的方法。
1.佛教语。指义理深奥的佛法。 2.巧妙的方法。
学佛
[相关解释]
1.学习佛法。谓出家做和尚。 2.指信仰或研究佛教。
1.学习佛法。谓出家做和尚。 2.指信仰或研究佛教。
宝舟
[相关解释]
1.佛教语。比喻普渡众生到达彼岸的佛法。
1.佛教语。比喻普渡众生到达彼岸的佛法。
布毛
[相关解释]
1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰'汝今何往?'对曰'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。
1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰'汝今何往?'对曰'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。
开法
[相关解释]
1.指僧侣宣讲佛法。
1.指僧侣宣讲佛法。
开缘
[相关解释]
1.佛教徒谓举办法会﹑讲经说法为与佛法有缘，因称举办法会讲经为"开缘"。
1.佛教徒谓举办法会﹑讲经说法为与佛法有缘，因称举办法会讲经为"开缘"。
弘法
[相关解释]
1.佛教语。谓弘扬流通佛法。
1.佛教语。谓弘扬流通佛法。
恶知识
[相关解释]
1.佛教语。指昧于佛法，导人入邪的人。
1.佛教语。指昧于佛法，导人入邪的人。
恶魔
[相关解释]
①佛教称阻碍佛法及一切善事的恶神、恶鬼。②比喻十分凶恶的人。
①佛教称阻碍佛法及一切善事的恶神、恶鬼。②比喻十分凶恶的人。
慈灯
[相关解释]
1.比喻佛法。
1.比喻佛法。
慧义
[相关解释]
1.佛教语。谓佛法的义谛。
1.佛教语。谓佛法的义谛。
慧云
[相关解释]
1.佛教语。智慧之云，喻佛法若大云覆被一切众生。
1.佛教语。智慧之云，喻佛法若大云覆被一切众生。
慧命
[相关解释]
1.指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。 2.引申指人的智慧所注。 3.僧人的尊称。
1.指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。 2.引申指人的智慧所注。 3.僧人的尊称。
护法
[相关解释]
①卫护佛法。②卫护佛法的人◇来指施舍财物给寺庙的人。③卫护国法。
①卫护佛法。②卫护佛法的人◇来指施舍财物给寺庙的人。③卫护国法。
护法神
[相关解释]
1.护卫佛法的天神。
1.护卫佛法的天神。
护法金刚
[相关解释]
1.执金刚杵(杵为古印度武器)守护佛法的天神。即今佛寺山门前所塑的守护神。见《大宝积经》卷八◇亦用以比喻卫护某种事物的人。
1.执金刚杵(杵为古印度武器)守护佛法的天神。即今佛寺山门前所塑的守护神。见《大宝积经》卷八◇亦用以比喻卫护某种事物的人。
搜神后记
[相关解释]
一称《续搜神记》、《搜神续记》。志怪小说集。旧题陶潜作。十卷。多记神仙佛法、精灵鬼怪故事。因书中有记陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
一称《续搜神记》、《搜神续记》。志怪小说集。旧题陶潜作。十卷。多记神仙佛法、精灵鬼怪故事。因书中有记陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
教乘
[相关解释]
1.佛教语。指佛教﹑佛法。
1.佛教语。指佛教﹑佛法。
敬田
[相关解释]
1.佛教语。指恭敬供养佛法僧三宝，便会产生无量的福分。田，指产生福报。
1.佛教语。指恭敬供养佛法僧三宝，便会产生无量的福分。田，指产生福报。
斋讲
[相关解释]
1.宣讲佛法之集会。 2.旧指学舍的讲堂。
1.宣讲佛法之集会。 2.旧指学舍的讲堂。
无上乘
[相关解释]
1.佛教浯。谓至极之佛法。大乘之别名。
1.佛教浯。谓至极之佛法。大乘之别名。
无尽灯
[相关解释]
1.佛教语。谓以一灯点燃千百盏灯。比喻以佛法度化无数众生。
1.佛教语。谓以一灯点燃千百盏灯。比喻以佛法度化无数众生。
无生话
[相关解释]
1.佛教语。指无生无灭的佛法真谛。
1.佛教语。指无生无灭的佛法真谛。
昙摩
[相关解释]
1.梵语dharma的译音，亦译"达摩"﹑"达磨"﹑"昙无"等。意为法，佛法。佛门僧人常以"昙摩"﹑"昙无"等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)﹑昙无竭(意译法勇)即是。 2.名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。
1.梵语dharma的译音，亦译"达摩"﹑"达磨"﹑"昙无"等。意为法，佛法。佛门僧人常以"昙摩"﹑"昙无"等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)﹑昙无竭(意译法勇)即是。 2.名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。
智慧海
[相关解释]
1.佛教语。比喻智慧广大，佛法无边。
1.佛教语。比喻智慧广大，佛法无边。
月光童子
[相关解释]
1.佛经中人名。其父申日为古印度摩揭陀国王舍城长者﹐信外道﹐作火坑欲害佛﹐月光童子谏之不听◇佛至﹐现大神力变火坑为七宝紫绀池﹐中生莲花大如车轮。父自悔责而皈依佛法。佛言童子来世当生秦国为圣君﹐受经法﹐兴道化。见《月光童子经》﹑《申日经》﹑《法苑珠林》卷九六。亦省称"月光"﹑"月光子"。
1.佛经中人名。其父申日为古印度摩揭陀国王舍城长者﹐信外道﹐作火坑欲害佛﹐月光童子谏之不听◇佛至﹐现大神力变火坑为七宝紫绀池﹐中生莲花大如车轮。父自悔责而皈依佛法。佛言童子来世当生秦国为圣君﹐受经法﹐兴道化。见《月光童子经》﹑《申日经》﹑《法苑珠林》卷九六。亦省称"月光"﹑"月光子"。
权教
[相关解释]
1.佛法有权﹑实二教。权教为凡夫﹑小乘说法，取权宜义，如《阿含经》是。
1.佛法有权﹑实二教。权教为凡夫﹑小乘说法，取权宜义，如《阿含经》是。
柳翠
[相关解释]
1.南宋妓女。有色艺，好佛法，喜施与。曾于杭州万松岭下造桥，抱剑营凿井。传说乃僧玉通转世◇被僧清了度化。事见明田汝成《西湖游览志·南山分脉城内胜迹》◇人就其事迹演为文学作品，如元无名氏《度柳翠》杂剧。《古今小说》中亦有《月明和尚度柳翠》。
1.南宋妓女。有色艺，好佛法，喜施与。曾于杭州万松岭下造桥，抱剑营凿井。传说乃僧玉通转世◇被僧清了度化。事见明田汝成《西湖游览志·南山分脉城内胜迹》◇人就其事迹演为文学作品，如元无名氏《度柳翠》杂剧。《古今小说》中亦有《月明和尚度柳翠》。
正法眼藏
[相关解释]
1.佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以"心传心"授法的开始。 2.借指事物的诀要或精义。
1.佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以"心传心"授法的开始。 2.借指事物的诀要或精义。
灵网
[相关解释]
1.指佛法。
1.指佛法。
狮弦
[相关解释]
1.犹法音。演说佛法之音。
1.犹法音。演说佛法之音。
玄度
[相关解释]
1.月亮。 2.玄妙的法理，指佛法。 3.高尚的襟怀。 4.东晋清谈名士许询的字。 5.指所仰慕的清流名士。
1.月亮。 2.玄妙的法理，指佛法。 3.高尚的襟怀。 4.东晋清谈名士许询的字。 5.指所仰慕的清流名士。
玄扉
[相关解释]
1.佛法之门，指佛教。
1.佛法之门，指佛教。
玄津
[相关解释]
1.指佛法。 2.犹苦海。
1.指佛法。 2.犹苦海。
现疾说法
[相关解释]
1.指维摩诘显病身说佛法事。
1.指维摩诘显病身说佛法事。
真子
[相关解释]
1.谓亲生的儿子。 2.佛教以信顺佛法﹐继承佛业者为真子。
1.谓亲生的儿子。 2.佛教以信顺佛法﹐继承佛业者为真子。
真教
[相关解释]
1.指佛教﹐佛法。 2.指纯真的教化。
1.指佛教﹐佛法。 2.指纯真的教化。
真法
[相关解释]
1.指佛法。
1.指佛法。
真门
[相关解释]
1.本谓阿弥陀佛第二十愿所成就的法门。泛指通过修习佛法获得佛果的法门。
1.本谓阿弥陀佛第二十愿所成就的法门。泛指通过修习佛法获得佛果的法门。
禅人
[相关解释]
1.泛指修持佛学﹑皈依佛法的人。
1.泛指修持佛学﹑皈依佛法的人。
禅机(ｃｈáｎ-)
[相关解释]
禅宗和尚在讲授佛法时，常用含有精义要诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人触机领悟，这种精义要诀称为禅机”此乃禅机隐语，不可明说。
禅宗和尚在讲授佛法时，常用含有精义要诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人触机领悟，这种精义要诀称为禅机”此乃禅机隐语，不可明说。
禅栖客
[相关解释]
1.指出家修佛法的人。
1.指出家修佛法的人。
竺干
[相关解释]
1.亦作"笁干"。 2.天竺。古印度的别称。 3.佛;佛法。
1.亦作"笁干"。 2.天竺。古印度的别称。 3.佛;佛法。
竺法
[相关解释]
1.佛法。
1.佛法。
维摩诘
[相关解释]
1.[梵语vimalakīrti]意译为"净名"或"无垢称"。佛经中人名。《维摩诘经》中说他和释迦牟尼同时，是毘耶离城中的一位大乘居士。尝以称病为由，向释迦遣来问讯的舍利弗和文殊师利等宣扬教义。为佛典中现身说法﹑辩才无碍的代表人物◇常用以泛指修大乘佛法的居士。 2.指《维摩诘经》。
1.[梵语vimalakīrti]意译为"净名"或"无垢称"。佛经中人名。《维摩诘经》中说他和释迦牟尼同时，是毘耶离城中的一位大乘居士。尝以称病为由，向释迦遣来问讯的舍利弗和文殊师利等宣扬教义。为佛典中现身说法﹑辩才无碍的代表人物◇常用以泛指修大乘佛法的居士。 2.指《维摩诘经》。
羊车
[相关解释]
1.古代一种装饰精美的车子。 2.宫中用羊牵引的小车。《晋书．后妃传上．胡贵嫔》"﹝晋武帝﹞常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以眞汁洒地，而引帝车。"《南史．后妃传上．潘淑妃》亦载此，则以为潘淑妃事◇常以羊车降临表示宫人得宠;不见羊车表示宫怨。 3.小车。 4.佛教喻接受佛法的能力。《法华经．譬喻品》以羊车为小乘，鹿车为中乘，牛车为大乘。
1.古代一种装饰精美的车子。 2.宫中用羊牵引的小车。《晋书．后妃传上．胡贵嫔》"﹝晋武帝﹞常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以眞汁洒地，而引帝车。"《南史．后妃传上．潘淑妃》亦载此，则以为潘淑妃事◇常以羊车降临表示宫人得宠;不见羊车表示宫怨。 3.小车。 4.佛教喻接受佛法的能力。《法华经．譬喻品》以羊车为小乘，鹿车为中乘，牛车为大乘。
至法
[相关解释]
1.谓使法制完善。 2.谓至高无上的法律。 3.谓最神妙的佛法或法术。
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舍筏
[相关解释]
1.舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经．正信希有分》"知我说法，如筏喻者。法尚应舍﹐何况非法。"唐钱起《归义寺题震上人壁》诗"不作解缨客﹐宁知舍筏喻。身世已悟空﹐归途复何去。"后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚﹐方能有所创造。
1.舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。语本《金刚经．正信希有分》"知我说法，如筏喻者。法尚应舍﹐何况非法。"唐钱起《归义寺题震上人壁》诗"不作解缨客﹐宁知舍筏喻。身世已悟空﹐归途复何去。"后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚﹐方能有所创造。
舍身
[相关解释]
1.佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之"舍身"。六朝时此风最盛。 2.牺牲自己。
1.佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之"舍身"。六朝时此风最盛。 2.牺牲自己。
讲度
[相关解释]
1.佛教语。谓讲说佛法﹐得以度世。
1.佛教语。谓讲说佛法﹐得以度世。
证法
[相关解释]
1.谓修炼和参悟佛法。
1.谓修炼和参悟佛法。
诃利帝母
[相关解释]
1.梵语h?riti的译音。意译为暴恶。即鬼子母神。原为凶神﹐后为育子﹑安产﹑维护佛法之神。
1.梵语h?riti的译音。意译为暴恶。即鬼子母神。原为凶神﹐后为育子﹑安产﹑维护佛法之神。
象域
[相关解释]
1.佛教谓"象法"住世之域。即弘扬佛法所及的国土。
1.佛教谓"象法"住世之域。即弘扬佛法所及的国土。
象驾
[相关解释]
1.象王之驾。喻指佛法。 2.指皇帝的车驾。
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