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一日欢
[相关解释]
1.谓短时的欢乐。语出《列子．杨朱》"凡彼四圣(指舜﹑禹﹑周﹑孔)者﹐生无一日之欢﹐死有万世之名。" 2.指整天的乐趣。
1.谓短时的欢乐。语出《列子．杨朱》"凡彼四圣(指舜﹑禹﹑周﹑孔)者﹐生无一日之欢﹐死有万世之名。" 2.指整天的乐趣。
一梦华胥
[相关解释]
1.《列子．黄帝》"﹝黄帝﹞昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及，神游而已。"后因称一场幻梦为"一梦华胥"。
1.《列子．黄帝》"﹝黄帝﹞昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及，神游而已。"后因称一场幻梦为"一梦华胥"。
三医
[相关解释]
1.指古名医矫氏﹑俞氏﹑卢氏。《列子．力命》"季梁得疾，七日大渐……终谒三医一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。"后泛指良医。
1.指古名医矫氏﹑俞氏﹑卢氏。《列子．力命》"季梁得疾，七日大渐……终谒三医一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。"后泛指良医。
三真经
[相关解释]
1.《老子》又称《道德真经》，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，合称三真经◇道教奉为主要经典。
1.《老子》又称《道德真经》，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，合称三真经◇道教奉为主要经典。
东门吴
[相关解释]
1.《战国策．秦策三》"梁人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰'公之爱子也，天下无有，今子死不忧，何也?'东门吴曰'吾尝无子，无子之时不忧;今子死，乃即与无子时同也，臣奚忧焉?'"事亦见《列子．力命》◇因以"东门吴"为丧失亲人而胸怀旷达者的典型。
1.《战国策．秦策三》"梁人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰'公之爱子也，天下无有，今子死不忧，何也?'东门吴曰'吾尝无子，无子之时不忧;今子死，乃即与无子时同也，臣奚忧焉?'"事亦见《列子．力命》◇因以"东门吴"为丧失亲人而胸怀旷达者的典型。
九方皋
[相关解释]
1.亦作"九方皋"。 2.春秋时人，善相马。相传伯乐推荐他为秦穆公外出求马，他不辨毛色雌雄，而观察马的内神，因得天下良马。伯乐称他"得其精而忘其粗，在其内而忘其外。"见《淮南子．道应训》﹑《列子．说符》◇用以喻善于发现人才的人。
1.亦作"九方皋"。 2.春秋时人，善相马。相传伯乐推荐他为秦穆公外出求马，他不辨毛色雌雄，而观察马的内神，因得天下良马。伯乐称他"得其精而忘其粗，在其内而忘其外。"见《淮南子．道应训》﹑《列子．说符》◇用以喻善于发现人才的人。
亡羊
[相关解释]
1.《庄子．骈拇》"臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书;问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同;其于亡羊，均也。"谓弃其本职而溺于所好。庄子用以比喻追逐外物而残生伤性。 2.《列子．说符》"杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰'嘻!亡一羊，何追者之众？'邻人曰'多歧路。'既反，问'获羊乎？'曰'亡之矣!'曰'奚亡之？'曰'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'……心都子曰'大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。'"后因以"亡羊"喻步入歧途而一无成就。 3.比喻丧失某种事物
1.《庄子．骈拇》"臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书;问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同;其于亡羊，均也。"谓弃其本职而溺于所好。庄子用以比喻追逐外物而残生伤性。 2.《列子．说符》"杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰'嘻!亡一羊，何追者之众？'邻人曰'多歧路。'既反，问'获羊乎？'曰'亡之矣!'曰'奚亡之？'曰'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'……心都子曰'大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。'"后因以"亡羊"喻步入歧途而一无成就。 3.比喻丧失某种事物
以水投水
[相关解释]
1.《列子．说符》"﹝白公﹞曰'若以水投水，何如?'孔子曰'淄﹑渑之合，易牙尝而知之。'"杨伯峻集释引卢重玄解"以水投水，喻合不可隐也。"本谓使同类的事物相合在一起◇以指事物类同而难于鉴别。
1.《列子．说符》"﹝白公﹞曰'若以水投水，何如?'孔子曰'淄﹑渑之合，易牙尝而知之。'"杨伯峻集释引卢重玄解"以水投水，喻合不可隐也。"本谓使同类的事物相合在一起◇以指事物类同而难于鉴别。
停云
[相关解释]
1.停止不动的云。晋陶潜《停云》诗"霭霭停云，蒙蒙时雨。"因其自序称"停云，思亲友也"故后世多用作思亲友之意。 2.使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子．汤问》薛谭学讴于秦青事。
1.停止不动的云。晋陶潜《停云》诗"霭霭停云，蒙蒙时雨。"因其自序称"停云，思亲友也"故后世多用作思亲友之意。 2.使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子．汤问》薛谭学讴于秦青事。
分鹿
[相关解释]
1.《列子．周穆王》谓郑人有薪于野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以为梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人◇因以"分鹿"喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 2.犹逐鹿。谓国家政权瓦解之时，群雄乘机起而争夺天下。
1.《列子．周穆王》谓郑人有薪于野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以为梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人◇因以"分鹿"喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 2.犹逐鹿。谓国家政权瓦解之时，群雄乘机起而争夺天下。
列姑射
[相关解释]
1.古代传说中的山名。也称姑射。《列子．黄帝》"列姑射山，在河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"《山海经．海内北经》"列姑射，在河洲中。"郭璞以为即庄子《逍遥游》所说的藐姑射山。清毕沅谓姑射在山西。
1.古代传说中的山名。也称姑射。《列子．黄帝》"列姑射山，在河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"《山海经．海内北经》"列姑射，在河洲中。"郭璞以为即庄子《逍遥游》所说的藐姑射山。清毕沅谓姑射在山西。
列子
[相关解释]
1.即列御寇，相传为先秦早期道家。 2.指众士子。 3.方言。军队行进的行列。
1.即列御寇，相传为先秦早期道家。 2.指众士子。 3.方言。军队行进的行列。
十浆五馈
[相关解释]
1.典出《列子．黄帝》"子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰'奚方而反?'曰'吾惊焉。''恶乎惊?''吾食于十浆，而五浆先馈。'"谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
1.典出《列子．黄帝》"子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰'奚方而反?'曰'吾惊焉。''恶乎惊?''吾食于十浆，而五浆先馈。'"谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
四子
[相关解释]
1.指王倪﹑啮缺﹑被衣﹑许由。 2.指羲仲﹑羲叔﹑和仲﹑和叔。 3.指汉王褒虚构的寓言人物微斯文学﹑虚仪夫子﹑浮游先生﹑陈丘子。 4.指逢萌﹑徐房﹑李昙﹑王遵。 5.指蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。 6.指古代道家代表人物老子﹑庄子﹑文子﹑列子。 7.见"四子书"。
1.指王倪﹑啮缺﹑被衣﹑许由。 2.指羲仲﹑羲叔﹑和仲﹑和叔。 3.指汉王褒虚构的寓言人物微斯文学﹑虚仪夫子﹑浮游先生﹑陈丘子。 4.指逢萌﹑徐房﹑李昙﹑王遵。 5.指蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。 6.指古代道家代表人物老子﹑庄子﹑文子﹑列子。 7.见"四子书"。
四真
[相关解释]
1.四位真人。指庄子(南华真人)﹑文子(通玄真人)﹑列子(冲虚真人)﹑庚桑子(洞灵真人)。 2.指宋嘉佑时有声望的四个大臣。
1.四位真人。指庄子(南华真人)﹑文子(通玄真人)﹑列子(冲虚真人)﹑庚桑子(洞灵真人)。 2.指宋嘉佑时有声望的四个大臣。
块苏
[相关解释]
1.《列子．周穆王》"暨及化人之宫……王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。"原指土块和草堆◇用以比喻粗劣﹑低贱之物。
1.《列子．周穆王》"暨及化人之宫……王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。"原指土块和草堆◇用以比喻粗劣﹑低贱之物。
察眉
[相关解释]
1.《列子．说符》"晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。"后因以"察眉"谓察看人的面容便知道实情。
1.《列子．说符》"晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。"后因以"察眉"谓察看人的面容便知道实情。
山水意
[相关解释]
1.赏玩山水的志趣。 2.谓知音人的情意。典出《列子．汤问》"伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰'善哉，峩峩兮若泰山。'志在流水。钟子期曰'善哉，洋洋兮若江河。'伯牙所念，钟子期必得之。"
1.赏玩山水的志趣。 2.谓知音人的情意。典出《列子．汤问》"伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰'善哉，峩峩兮若泰山。'志在流水。钟子期曰'善哉，洋洋兮若江河。'伯牙所念，钟子期必得之。"
峨峨洋洋
[相关解释]
1.本用以形容音乐高亢奔放◇亦用以形容欢乐之态。语本《列子．汤问》"伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰'善哉!峩峩兮若泰山。'志在流水，钟子期曰'善哉!洋洋兮若江河。'"
1.本用以形容音乐高亢奔放◇亦用以形容欢乐之态。语本《列子．汤问》"伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰'善哉!峩峩兮若泰山。'志在流水，钟子期曰'善哉!洋洋兮若江河。'"
庄列
[相关解释]
1.庄子和列子。亦指庄列的学说。
1.庄子和列子。亦指庄列的学说。
微芹
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。"后因谦称赠人的礼物为"微芹"。
1.《列子．杨朱》"昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。"后因谦称赠人的礼物为"微芹"。
快炙背
[相关解释]
1.以晒太阳取暖为快事。典出《列子．杨朱》"宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐猚，顾谓其妻曰'负日以暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后用为讥人见识浅陋之典。
1.以晒太阳取暖为快事。典出《列子．杨朱》"宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐猚，顾谓其妻曰'负日以暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后用为讥人见识浅陋之典。
悬虱
[相关解释]
1.传说古代纪昌学射于飞卫，飞卫叫他学目不转瞬。纪昌归而卧于其妻织机之下，凝视织机转动而目不动。两年以后，飞卫又叫他练目力，要做到视小如大，视隐如显。纪昌乃以牛毛系一虱于南窗，日夜注视，三年之后，目视虱大如车轮，视他物如丘山，于是引弓射虱，矢贯虱心而悬毛不绝。见《列子．汤问》◇以"悬虱"为学艺专精之典。
1.传说古代纪昌学射于飞卫，飞卫叫他学目不转瞬。纪昌归而卧于其妻织机之下，凝视织机转动而目不动。两年以后，飞卫又叫他练目力，要做到视小如大，视隐如显。纪昌乃以牛毛系一虱于南窗，日夜注视，三年之后，目视虱大如车轮，视他物如丘山，于是引弓射虱，矢贯虱心而悬毛不绝。见《列子．汤问》◇以"悬虱"为学艺专精之典。
戴山鳌
[相关解释]
1.传说古代渤海之东有岱舆﹑员峤﹑方壶﹑瀛洲﹑蓬莱五座仙山，随潮往来，漂流不定。天帝恐其流于西极，使巨鳌十五举首而戴之，始峙而不动。其后龙伯之国有巨人，一举钓去六鳌，于是岱舆﹑员峤二山流于北极，沉于大海。见《列子．汤问》。鳌，亦作"鳌"。
1.传说古代渤海之东有岱舆﹑员峤﹑方壶﹑瀛洲﹑蓬莱五座仙山，随潮往来，漂流不定。天帝恐其流于西极，使巨鳌十五举首而戴之，始峙而不动。其后龙伯之国有巨人，一举钓去六鳌，于是岱舆﹑员峤二山流于北极，沉于大海。见《列子．汤问》。鳌，亦作"鳌"。
承影
[相关解释]
1.古代宝剑名。《列子．汤问》记孔周有三浆光﹑承影﹑宵练﹐"承影﹐将旦昧爽之交﹐日夕昏明之际﹐北面而察之﹐淡淡焉若有物存﹐莫识其状。其所触也﹐窃窃然有声﹐经物而物不疾也。"
1.古代宝剑名。《列子．汤问》记孔周有三浆光﹑承影﹑宵练﹐"承影﹐将旦昧爽之交﹐日夕昏明之际﹐北面而察之﹐淡淡焉若有物存﹐莫识其状。其所触也﹐窃窃然有声﹐经物而物不疾也。"
摧弦
[相关解释]
1.相传古代锺子期听俞伯牙弹琴﹐能从琴音里得知伯牙心中想的是高山或是流水。子期死后﹐伯牙绝去琴弦﹐不再弹琴。事见《吕氏春秋．本味》﹑《列子．汤问》。因以"摧弦"为悼念知音的典故。
1.相传古代锺子期听俞伯牙弹琴﹐能从琴音里得知伯牙心中想的是高山或是流水。子期死后﹐伯牙绝去琴弦﹐不再弹琴。事见《吕氏春秋．本味》﹑《列子．汤问》。因以"摧弦"为悼念知音的典故。
攫金
[相关解释]
1.《列子．说符》"昔齐人有欲金者﹐清旦衣冠而之市﹐适鬻金者之所﹐因攫其金而去。吏捕得之﹐问曰'人皆在焉﹐子攫人之金何？'对曰'取金时﹐不见人﹐徒见金。'"后因以"攫金"谓盗劫财物。
1.《列子．说符》"昔齐人有欲金者﹐清旦衣冠而之市﹐适鬻金者之所﹐因攫其金而去。吏捕得之﹐问曰'人皆在焉﹐子攫人之金何？'对曰'取金时﹐不见人﹐徒见金。'"后因以"攫金"谓盗劫财物。
无底壑
[相关解释]
1.《列子．汤问》"渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。"本指深不可测的山谷，后以"无底壑"比喻难以满足的贪欲。
1.《列子．汤问》"渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。"本指深不可测的山谷，后以"无底壑"比喻难以满足的贪欲。
智叟
[相关解释]
1.古代寓言"愚公移山"中似智巧而实际不然的人物。见《列子．汤问》。
1.古代寓言"愚公移山"中似智巧而实际不然的人物。见《列子．汤问》。
曝献
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬，暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后以"曝献"为所献微薄而意诚的谦词。
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬，暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后以"曝献"为所献微薄而意诚的谦词。
杞人忧天
[相关解释]
《列子·天瑞》杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后因以杞人忧天”称不必要的担忧纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。
《列子·天瑞》杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后因以杞人忧天”称不必要的担忧纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛。
梦鹿
[相关解释]
1.《列子．周穆王》载郑人获鹿，遗其所藏之处，遂以为梦事◇人用此典多表示世事如同梦幻。
1.《列子．周穆王》载郑人获鹿，遗其所藏之处，遂以为梦事◇人用此典多表示世事如同梦幻。
歧路亡羊
[相关解释]
《列子·说符》载杨子的邻居走失了一只羊，很多人去找都没找到。杨子询问找不着的原因，邻居说岔路太多，岔路上又有岔路，羊不知往哪儿去了◇以歧路亡羊”比喻迷失方向，误入歧途。
《列子·说符》载杨子的邻居走失了一只羊，很多人去找都没找到。杨子询问找不着的原因，邻居说岔路太多，岔路上又有岔路，羊不知往哪儿去了◇以歧路亡羊”比喻迷失方向，误入歧途。
流水高山
[相关解释]
1.《列子．汤问》"伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰'善哉，峩峩兮若泰山。'志在流水，钟子期曰'善哉，洋洋兮若江河。'"后以"流水高山"指美妙的乐曲。 2.借指知音﹑知己。 3.即高山流水。古琴曲。
1.《列子．汤问》"伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰'善哉，峩峩兮若泰山。'志在流水，钟子期曰'善哉，洋洋兮若江河。'"后以"流水高山"指美妙的乐曲。 2.借指知音﹑知己。 3.即高山流水。古琴曲。
海翁
[相关解释]
1.住在海边的老人。典出《列子．黄帝》"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"
1.住在海边的老人。典出《列子．黄帝》"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"
游响停云
[相关解释]
1.形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。语本《列子．汤问》"抚节悲歌，声振林木，响遏行云。"
1.形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。语本《列子．汤问》"抚节悲歌，声振林木，响遏行云。"
灭没
[相关解释]
1.《列子．说符》"天下之马者，若灭若没，若亡若失。"后以"灭没"形容马跑得极快。 2.死亡。 3.湮没;隐没。
1.《列子．说符》"天下之马者，若灭若没，若亡若失。"后以"灭没"形容马跑得极快。 2.死亡。 3.湮没;隐没。
燕弧
[相关解释]
1.用燕地出产的角所制作的弓。泛指良弓。语出《列子．汤问》"昌以牦悬虱于牖……乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不絶。"
1.用燕地出产的角所制作的弓。泛指良弓。语出《列子．汤问》"昌以牦悬虱于牖……乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不絶。"
牙弦
[相关解释]
1.传说春秋时伯牙善弹琴，锺子期善听，二人遂为至交。见《列子．汤问》◇因以"牙弦"称精美之琴，寓有相知之意。弦，亦作"弦"。 2.借指琴声。喻绝唱﹐杰作。
1.传说春秋时伯牙善弹琴，锺子期善听，二人遂为至交。见《列子．汤问》◇因以"牙弦"称精美之琴，寓有相知之意。弦，亦作"弦"。 2.借指琴声。喻绝唱﹐杰作。
牝牡骊黄
[相关解释]
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
牦虱
[相关解释]
1.喻极细微之物。语本《列子．汤问》"昌(纪昌)以牦悬虱于牖﹐南面而望之。旬日之间﹐浸大也。"
1.喻极细微之物。语本《列子．汤问》"昌(纪昌)以牦悬虱于牖﹐南面而望之。旬日之间﹐浸大也。"
狎鸥
[相关解释]
1.《列子．黄帝》"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"沤，同"鸥"◇以"狎鸥"指隐逸。
1.《列子．黄帝》"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"沤，同"鸥"◇以"狎鸥"指隐逸。
献曝
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐猚。顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后因以"献曝"为所献菲薄﹑浅陋但出于至诚的谦词。
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐猚。顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'"后因以"献曝"为所献菲薄﹑浅陋但出于至诚的谦词。
玉方壶
[相关解释]
1.传说中的仙山名，即方丈山。见《列子．汤问》。亦泛指仙山。
1.传说中的仙山名，即方丈山。见《列子．汤问》。亦泛指仙山。
玉楮
[相关解释]
1.玉琢的楮叶。意谓虽然工巧，但不实用。语本《列子．说符》"宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成，锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰'使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。'"玉，《韩非子·喻老》作"象"，象牙。 2.纸的美称。
1.玉琢的楮叶。意谓虽然工巧，但不实用。语本《列子．说符》"宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成，锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰'使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。'"玉，《韩非子·喻老》作"象"，象牙。 2.纸的美称。
睡国
[相关解释]
1.《列子．周穆王》"西极之南隅有国焉……其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。"后因以"睡国"谓睡眠的境界。
1.《列子．周穆王》"西极之南隅有国焉……其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。"后因以"睡国"谓睡眠的境界。
神视
[相关解释]
1.谓不用眼睛察看，而靠精神感通一切。语出《列子．汤问》"唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废;徐以神视，块然见之，若嵩山之阿。"张湛注"神者，寂然玄照而已，不假于目。"
1.谓不用眼睛察看，而靠精神感通一切。语出《列子．汤问》"唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废;徐以神视，块然见之，若嵩山之阿。"张湛注"神者，寂然玄照而已，不假于目。"
离合风
[相关解释]
1.传说中列子所御的风。
1.传说中列子所御的风。
秦青
[相关解释]
古代传说人物。战国时秦国人，善歌，以教歌为业。据《列子·汤问》记载，秦青曾收薛谭为徒。薛谭未尽得其艺，欲辞归。秦青送行至郊外，别时引吭高歌，声震林木，响遏行云。薛谭闻之大惊，乃放弃回归之念。
古代传说人物。战国时秦国人，善歌，以教歌为业。据《列子·汤问》记载，秦青曾收薛谭为徒。薛谭未尽得其艺，欲辞归。秦青送行至郊外，别时引吭高歌，声震林木，响遏行云。薛谭闻之大惊，乃放弃回归之念。
移山
[相关解释]
1.移动山岳。典出《列子．汤问》所载北山愚公举家移太行﹑王屋二山的寓言◇多以比喻不怕困难﹐坚持不懈干到底的顽强决心或称颂有志者事竟成的坚毅精神。
1.移动山岳。典出《列子．汤问》所载北山愚公举家移太行﹑王屋二山的寓言◇多以比喻不怕困难﹐坚持不懈干到底的顽强决心或称颂有志者事竟成的坚毅精神。
窃鈇
[相关解释]
1.亦作"窃斧"。 2.《列子．说符》"人有亡鈇者﹐意其邻之子。视其行步﹐窃鈇也;颜色﹐窃鈇也;言语﹐窃鈇也;动作态度﹐无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子﹐动作态度﹐无似窃鈇者。"后以为目随心乱的典故。 3.谓王者大权被人所窃。
1.亦作"窃斧"。 2.《列子．说符》"人有亡鈇者﹐意其邻之子。视其行步﹐窃鈇也;颜色﹐窃鈇也;言语﹐窃鈇也;动作态度﹐无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日复见其邻人之子﹐动作态度﹐无似窃鈇者。"后以为目随心乱的典故。 3.谓王者大权被人所窃。
纪昌
[相关解释]
1.古代传说中的善射者。学射于飞卫。尝以牦悬虱于窗牖，引弓射之，贯虱之心而牦不断。见《列子．汤问》。
1.古代传说中的善射者。学射于飞卫。尝以牦悬虱于窗牖，引弓射之，贯虱之心而牦不断。见《列子．汤问》。
绕梁
[相关解释]
1.《列子．汤问》"昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁欐，三日不絶。"后遂以"绕梁"形容歌声高亢回旋，久久不息。 2.古琴名。 3.古乐器名。形似箜篌，今已失传。
1.《列子．汤问》"昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁欐，三日不絶。"后遂以"绕梁"形容歌声高亢回旋，久久不息。 2.古琴名。 3.古乐器名。形似箜篌，今已失传。
美芹
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"宋国有田夫……谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'里之富室告之曰'昔人有美戎菽﹑甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。'"三国魏嵇康《与山巨源绝交书》"野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。"本谓农夫以水芹为美味，欲献于他人，后喻以微物献给别人。
1.《列子．杨朱》"宋国有田夫……谓其妻曰'负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。'里之富室告之曰'昔人有美戎菽﹑甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。'"三国魏嵇康《与山巨源绝交书》"野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。"本谓农夫以水芹为美味，欲献于他人，后喻以微物献给别人。
老商
[相关解释]
1.复姓。古有老商氏﹐相传为列子之师。见《列子．黄帝》。
1.复姓。古有老商氏﹐相传为列子之师。见《列子．黄帝》。
荣启期
[相关解释]
1.春秋时隐士，传说曾行于鄇之野，语孔子，自言得三乐为人，又为男子，又行年九十。事见《列子·天瑞》，又见《孔子家语·六本》◇用为知足自乐之典。
1.春秋时隐士，传说曾行于鄇之野，语孔子，自言得三乐为人，又为男子，又行年九十。事见《列子·天瑞》，又见《孔子家语·六本》◇用为知足自乐之典。
蕉鹿
[相关解释]
1.《列子．周穆王》"郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。"蕉，通"樵"◇以"蕉鹿"指梦幻。
1.《列子．周穆王》"郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。"蕉，通"樵"◇以"蕉鹿"指梦幻。
虱心
[相关解释]
1.亦作"虱心"。 2.虱子的心脏。语出《列子．汤问》"昌以牦悬虱于牖﹐南面而望之﹐旬日之间﹐浸大也﹐三年之后﹐如车轮焉。以睹余物﹐皆丘山也。乃以燕角之弧﹑朔蓬之簳射之﹐贯虱之心﹐而悬不絶。"张湛注"以强弓劲矢射虱之心，言其用手之妙也。"后以"虱心"喻极小的箭靶中心。
1.亦作"虱心"。 2.虱子的心脏。语出《列子．汤问》"昌以牦悬虱于牖﹐南面而望之﹐旬日之间﹐浸大也﹐三年之后﹐如车轮焉。以睹余物﹐皆丘山也。乃以燕角之弧﹑朔蓬之簳射之﹐贯虱之心﹐而悬不絶。"张湛注"以强弓劲矢射虱之心，言其用手之妙也。"后以"虱心"喻极小的箭靶中心。
衔发
[相关解释]
1.古人以为人发为飞鸟所衔，则于梦中飞翔。《列子．周穆王》"籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。"后遂以"衔发"为做梦之典。
1.古人以为人发为飞鸟所衔，则于梦中飞翔。《列子．周穆王》"籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。"后遂以"衔发"为做梦之典。
西方圣人
[相关解释]
1.指佛陀。语出《列子．仲尼》"孔子动容有闲﹐曰'西方之人有圣者焉。不治而不乱﹐不言而自信﹐不化而自行﹐荡荡乎民无能名焉。'"
1.指佛陀。语出《列子．仲尼》"孔子动容有闲﹐曰'西方之人有圣者焉。不治而不乱﹐不言而自信﹐不化而自行﹐荡荡乎民无能名焉。'"
覆鹿寻蕉
[相关解释]
1.《列子．周穆王》"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉﹐不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺途而咏其事﹐傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰'向薪者梦得鹿而不知其处﹐吾今得之﹐彼直真梦者矣。'"后以"覆鹿寻蕉"比喻恍忽迷离﹐糊里糊涂或得失无常﹐一再失利。
1.《列子．周穆王》"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉﹐不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺途而咏其事﹐傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰'向薪者梦得鹿而不知其处﹐吾今得之﹐彼直真梦者矣。'"后以"覆鹿寻蕉"比喻恍忽迷离﹐糊里糊涂或得失无常﹐一再失利。
諈诿
[相关解释]
1.烦重貌。《列子．力命》﹕"眠娗﹑諈诿﹑勇敢﹑怯疑四人相与游于世，胥如志也。"张湛注"四名皆假托寓言。諈诿﹐烦重貌。"一说义为嘱托。杨伯峻集释引《尔雅》郭璞注﹕"谓以事相属累以諈诿也。" 2.嘱托。
1.烦重貌。《列子．力命》﹕"眠娗﹑諈诿﹑勇敢﹑怯疑四人相与游于世，胥如志也。"张湛注"四名皆假托寓言。諈诿﹐烦重貌。"一说义为嘱托。杨伯峻集释引《尔雅》郭璞注﹕"谓以事相属累以諈诿也。" 2.嘱托。
论天
[相关解释]
1.讨论天象。 2.相传孔子东游﹐见两小儿辩论。问其故。一儿曰﹕"我以日始出时去人近﹐而日中时远也。一儿以日初出远﹐而日中时近也。"双方各持其理﹐连孔子也不能决断。事见《列子．汤问》◇遂用为典故﹐以"论天"形容儿童聪敏。
1.讨论天象。 2.相传孔子东游﹐见两小儿辩论。问其故。一儿曰﹕"我以日始出时去人近﹐而日中时远也。一儿以日初出远﹐而日中时近也。"双方各持其理﹐连孔子也不能决断。事见《列子．汤问》◇遂用为典故﹐以"论天"形容儿童聪敏。
讼鹿
[相关解释]
1.《列子．周穆王》﹕"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰﹕'向薪者得鹿而不知其处﹔吾今得之﹐彼直真梦者矣。'室人曰'若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿﹐是若之梦真邪?'夫曰﹕'吾据得鹿﹐何用知彼梦我梦邪?'薪者之归﹐不厌失鹿。其夜真梦藏之之处﹐又梦得之之主。爽旦﹐案所梦而寻得之。遂讼而争之﹐归之士师。"后以"讼鹿"为计较名利得失之典。
1.《列子．周穆王》﹕"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰﹕'向薪者得鹿而不知其处﹔吾今得之﹐彼直真梦者矣。'室人曰'若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿﹐是若之梦真邪?'夫曰﹕'吾据得鹿﹐何用知彼梦我梦邪?'薪者之归﹐不厌失鹿。其夜真梦藏之之处﹐又梦得之之主。爽旦﹐案所梦而寻得之。遂讼而争之﹐归之士师。"后以"讼鹿"为计较名利得失之典。
谷神
[相关解释]
1.古代道家用语。谷和神本分用◇多并称。《老子》"神得一以灵，谷得一以盈。"又"谷神不死。"《列子·天瑞》引"谷神不死"句，谓出自黄帝书。诸家解释歧异，主要有三说(1)谷，山谷;神，一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测﹑永恒不灭的"道"。《老子》"谷神不死"三国魏王弼注"谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。"宋司马光《道德真经论》"中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。"(2)谷，通"谷"，义为生养。谷神谓生养之神，亦即"道"。"道
1.古代道家用语。谷和神本分用◇多并称。《老子》"神得一以灵，谷得一以盈。"又"谷神不死。"《列子·天瑞》引"谷神不死"句，谓出自黄帝书。诸家解释歧异，主要有三说(1)谷，山谷;神，一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测﹑永恒不灭的"道"。《老子》"谷神不死"三国魏王弼注"谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。"宋司马光《道德真经论》"中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。"(2)谷，通"谷"，义为生养。谷神谓生养之神，亦即"道"。"道
跃鱼
[相关解释]
1.指周武王渡河，鱼跃入舟中事。 2.形容琴声美妙。语出《列子．汤问》"瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。"
1.指周武王渡河，鱼跃入舟中事。 2.形容琴声美妙。语出《列子．汤问》"瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。"
辨日炎凉
[相关解释]
1.古代传说中辩论太阳离地远近的故事。《列子．汤问》﹕"孔子东游﹐见两小儿辩斗。问其故﹐一儿曰﹕'我以日始出时去人近﹐而日中时远。'一儿曰﹕'我以日初出远﹐而日中时近也。'一儿曰﹕'日初出﹐大如车盖﹐及日中﹐则如盘盂﹕此不为远者小而近者大乎?'一儿曰﹕'日初出﹐沧沧凉凉﹔及其日中﹐如探汤﹕此不为近者热而远者凉乎?'孔子不能决也。"后因以"辨日炎凉"谓儿童的聪明早慧。
1.古代传说中辩论太阳离地远近的故事。《列子．汤问》﹕"孔子东游﹐见两小儿辩斗。问其故﹐一儿曰﹕'我以日始出时去人近﹐而日中时远。'一儿曰﹕'我以日初出远﹐而日中时近也。'一儿曰﹕'日初出﹐大如车盖﹐及日中﹐则如盘盂﹕此不为远者小而近者大乎?'一儿曰﹕'日初出﹐沧沧凉凉﹔及其日中﹐如探汤﹕此不为近者热而远者凉乎?'孔子不能决也。"后因以"辨日炎凉"谓儿童的聪明早慧。
遶梁
[相关解释]
1.亦作"繞梁"。 2.典出《列子．汤问》"昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不絶，左右以其人弗去。"晋张华《博物志》卷三引作"遶梁"◇以"遶梁"谓歌声优美，令人长久难忘。
1.亦作"繞梁"。 2.典出《列子．汤问》"昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁欐，三日不絶，左右以其人弗去。"晋张华《博物志》卷三引作"遶梁"◇以"遶梁"谓歌声优美，令人长久难忘。
邯郸鸠
[相关解释]
1.战国时，邯郸之民于正旦献鸠于赵简子，赵简子为表示他对万物"有恩"，即将所献之鸠放之。见《列子．说符》◇遂以"邯郸鸠"为放生的典故。
1.战国时，邯郸之民于正旦献鸠于赵简子，赵简子为表示他对万物"有恩"，即将所献之鸠放之。见《列子．说符》◇遂以"邯郸鸠"为放生的典故。
邹律
[相关解释]
1.相传战国齐人邹衍精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子．汤问》"微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。"张湛注"北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。"后因以"邹律"喻带来温暖与生机的事物。
1.相传战国齐人邹衍精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子．汤问》"微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。"张湛注"北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。"后因以"邹律"喻带来温暖与生机的事物。
郑圃
[相关解释]
1.古地名，郑之圃田，在今河南省中牟县西南。相传为列子所居。 2.指列子的学说和文字。
1.古地名，郑之圃田，在今河南省中牟县西南。相传为列子所居。 2.指列子的学说和文字。
郑琴
[相关解释]
1.《列子．汤问》载郑国乐师师文琴技高超，"当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实;及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣;常夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱;及冬而叩征弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散;将终命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。"后以"郑琴"借指精湛超群的技艺。
1.《列子．汤问》载郑国乐师师文琴技高超，"当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实;及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣;常夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱;及冬而叩征弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散;将终命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。"后以"郑琴"借指精湛超群的技艺。
野人奏曝
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者;以献吾君，将有重赏。'"后因以"野人奏曝"喻指微薄的贡献。
1.《列子．杨朱》"昔者宋国有田夫，常衣缊黵，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦雝室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰'负日之暄，人莫知者;以献吾君，将有重赏。'"后因以"野人奏曝"喻指微薄的贡献。
野人芹
[相关解释]
1.《列子．杨朱》"昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。"后因以"野人芹"喻指微薄的礼品。
1.《列子．杨朱》"昔人有美戎菽，甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。"后因以"野人芹"喻指微薄的礼品。
食芹
[相关解释]
1.《列子。杨朱》"昔人有美戎菽，甘枲茎﹑芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之﹐蜇于口，惨于腹。众哂而怨之。"后以"食芹"为谦词，表示自己位卑识浅，虽效忠君上，但贡献微薄，不足当意。唐韩愈《归彭城》诗"我欲进短策﹐无由至彤墀……食芹虽云美﹐献御固已痴。"宋真德秀《进表》"伏以汗竹虽廑﹐何补圣经之奥;食芹欲献﹐误蒙天语之温。"亦用作虽处境贫困仍不忘君上的典故。
1.《列子。杨朱》"昔人有美戎菽，甘枲茎﹑芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之﹐蜇于口，惨于腹。众哂而怨之。"后以"食芹"为谦词，表示自己位卑识浅，虽效忠君上，但贡献微薄，不足当意。唐韩愈《归彭城》诗"我欲进短策﹐无由至彤墀……食芹虽云美﹐献御固已痴。"宋真德秀《进表》"伏以汗竹虽廑﹐何补圣经之奥;食芹欲献﹐误蒙天语之温。"亦用作虽处境贫困仍不忘君上的典故。
鹿梦
[相关解释]
1.据《列子．周穆王》载，春秋时，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦◇以"鹿梦"比喻得失荣辱如梦幻。
1.据《列子．周穆王》载，春秋时，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦◇以"鹿梦"比喻得失荣辱如梦幻。