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一掷
[相关解释]
1.赌博时以赌具投掷一次谓"一掷"。《晋书．何无忌传》"刘毅家无儋石之储，摴蒲一掷百万。"因赌博一掷决定胜负﹐故后亦常称把存亡大计付之不可知的冒险行动。 2.一扔。 3.犹一击。
1.赌博时以赌具投掷一次谓"一掷"。《晋书．何无忌传》"刘毅家无儋石之储，摴蒲一掷百万。"因赌博一掷决定胜负﹐故后亦常称把存亡大计付之不可知的冒险行动。 2.一扔。 3.犹一击。
不可知论
[相关解释]
否认人类能够认识或能够彻底认识世界的哲学学说。同可知论”相对。主张人的认识不超出感觉和经验，不承认在感觉和经验以外有确实可靠的东西存在。欧洲近代不可知论的主要代表是英国的休谟和德国的康德。
否认人类能够认识或能够彻底认识世界的哲学学说。同可知论”相对。主张人的认识不超出感觉和经验，不承认在感觉和经验以外有确实可靠的东西存在。欧洲近代不可知论的主要代表是英国的休谟和德国的康德。
乐侑
[相关解释]
1.指天子﹑诸侯举食时所奏之乐。语本《周礼·天官·膳夫》"王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。"贾公彦疏"案《论语·微子》云亚饭，三飰，四饭。郑云皆举食之乐。彼诸侯礼尚有举食之乐，明天子日食有举食之乐可知。"
1.指天子﹑诸侯举食时所奏之乐。语本《周礼·天官·膳夫》"王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。"贾公彦疏"案《论语·微子》云亚饭，三飰，四饭。郑云皆举食之乐。彼诸侯礼尚有举食之乐，明天子日食有举食之乐可知。"
九德
[相关解释]
1.古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书．皋陶谟》"皋陶曰'都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。'禹曰'何？'皐陶曰'宽而栗﹑柔而立﹑愿而恭﹑乱而敬﹑扰而毅﹑直而温﹑简而廉﹑刚而塞﹑强而义﹑彰厥有常，吉哉!'"孔传"言人性行有九德以考察，真伪则可知。"《左传．昭公二十八年》"心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。"《逸周书．常训》"九德忠﹑信﹑敬﹑刚﹑柔﹑和﹑固﹑贞﹑顺。
1.古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书．皋陶谟》"皋陶曰'都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。'禹曰'何？'皐陶曰'宽而栗﹑柔而立﹑愿而恭﹑乱而敬﹑扰而毅﹑直而温﹑简而廉﹑刚而塞﹑强而义﹑彰厥有常，吉哉!'"孔传"言人性行有九德以考察，真伪则可知。"《左传．昭公二十八年》"心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。"《逸周书．常训》"九德忠﹑信﹑敬﹑刚﹑柔﹑和﹑固﹑贞﹑顺。
乡壁虚造
[相关解释]
1.汉许慎《序》"鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也。故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。"段玉裁注"此谓不信壁中书为古文，非毁之;谓好奇者改易正字，向孔氏之壁，凭空造此不可知之书指为古文也。"后因以称凭空捏造。乡，通"向"。
1.汉许慎《序》"鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也。故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。"段玉裁注"此谓不信壁中书为古文，非毁之;谓好奇者改易正字，向孔氏之壁，凭空造此不可知之书指为古文也。"后因以称凭空捏造。乡，通"向"。
乱无象
[相关解释]
1.《左传．襄公九年》"国乱无象，不可知也。"孔颖达疏"象谓妖祥有所象，似以戒人也。国若无道，灾变亦殊，既无所象，故不可知也。"后指国家混乱无道为"乱无象"。
1.《左传．襄公九年》"国乱无象，不可知也。"孔颖达疏"象谓妖祥有所象，似以戒人也。国若无道，灾变亦殊，既无所象，故不可知也。"后指国家混乱无道为"乱无象"。
侏儒一节
[相关解释]
1.喻指能体现事物全貌的局部。语出桓谭《新论．道赋》引谚语"侏儒见一节，而长短可知。"
1.喻指能体现事物全貌的局部。语出桓谭《新论．道赋》引谚语"侏儒见一节，而长短可知。"
催妆诗
[相关解释]
1.亦作"催妆诗"。 2.旧俗，成婚前夕，贺者赋诗以催新妇梳妆，此诗叫催妆诗。《唐诗纪事》卷三五载有唐陆畅《奉诏作催妆诗》。至宋，又有催妆词，读宋吕渭老《好事近》词之四"彩幅自题新句，作催妆佳阕"可知。其后文人集中催妆诗词，类为应酬之作，非必成于成婚之夕。
1.亦作"催妆诗"。 2.旧俗，成婚前夕，贺者赋诗以催新妇梳妆，此诗叫催妆诗。《唐诗纪事》卷三五载有唐陆畅《奉诏作催妆诗》。至宋，又有催妆词，读宋吕渭老《好事近》词之四"彩幅自题新句，作催妆佳阕"可知。其后文人集中催妆诗词，类为应酬之作，非必成于成婚之夕。
卷土重来(重ｃｈóｎｇ)
[相关解释]
失败后重新恢复势力，纠集人马再来江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
失败后重新恢复势力，纠集人马再来江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
可知
[相关解释]
1.见"可知道"。
1.见"可知道"。
可知是
[相关解释]
1.犹正是。
1.犹正是。
可知论
[相关解释]
主张世界是可以认识的哲学学说（跟‘不可知论 ’相对）。
主张世界是可以认识的哲学学说（跟‘不可知论 ’相对）。
可知道
[相关解释]
1.亦省作"可知"。 2.难怪。 3.犹当然。 4.须知。
1.亦省作"可知"。 2.难怪。 3.犹当然。 4.须知。
图籍
[相关解释]
①地图和户籍据九鼎，按图籍，挟天子以令天下。②文籍图书图籍尽在，昭昭可知。
①地图和户籍据九鼎，按图籍，挟天子以令天下。②文籍图书图籍尽在，昭昭可知。
圆光
[相关解释]
1.月亮。 2.佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。 3.旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语，令童子视之，谓其上能现诸象，可知失物所在，或预测吉凶﹑祸福。《晋书．艺术传．佛图澄》"﹝澄﹞又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手视童子，粲然有辉。童子惊曰'有军马甚众，'"据云，此即后来之圆光术。
1.月亮。 2.佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。 3.旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语，令童子视之，谓其上能现诸象，可知失物所在，或预测吉凶﹑祸福。《晋书．艺术传．佛图澄》"﹝澄﹞又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬自研于掌中，举手视童子，粲然有辉。童子惊曰'有军马甚众，'"据云，此即后来之圆光术。
头食
[相关解释]
1.宴席时的头道食品。(1)指汤饼。一种面食。宋王辟之《渑水燕谈录．杂录》"士大夫筵馔，率以?饦，或在水饭之前。予近预河中府蒲左丞会，初坐即食罨生?饦。予惊问之。蒲笑曰'世谓?饦为头食，宜为群品之先可知矣。'"(2)指一种粉羹。宋彭乘《续墨客挥犀．头食》"会宾客于馆，庖人荐粉。有客即席而问曰'此味宴会将终方食，谓之头食何也？'或对曰'本朝太祖皇帝时每内宴，常先令进此味，故目之。'" 2.初次喂食。
1.宴席时的头道食品。(1)指汤饼。一种面食。宋王辟之《渑水燕谈录．杂录》"士大夫筵馔，率以?饦，或在水饭之前。予近预河中府蒲左丞会，初坐即食罨生?饦。予惊问之。蒲笑曰'世谓?饦为头食，宜为群品之先可知矣。'"(2)指一种粉羹。宋彭乘《续墨客挥犀．头食》"会宾客于馆，庖人荐粉。有客即席而问曰'此味宴会将终方食，谓之头食何也？'或对曰'本朝太祖皇帝时每内宴，常先令进此味，故目之。'" 2.初次喂食。
定数
[相关解释]
1.计定数量。 2.气数;命运。宿命论认为国家的兴亡﹑人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定，因称为"定数"。 3.定则;定理。
1.计定数量。 2.气数;命运。宿命论认为国家的兴亡﹑人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定，因称为"定数"。 3.定则;定理。
寻隐者不遇
[相关解释]
诗篇名。唐代贾岛作。全文为松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”笔法简练，语言含蓄，隐者在诗中虽未出现，但其仙风道骨已经可知。是以虚写实的佳作。
诗篇名。唐代贾岛作。全文为松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”笔法简练，语言含蓄，隐者在诗中虽未出现，但其仙风道骨已经可知。是以虚写实的佳作。
少牢
[相关解释]
1.旧时祭礼的牺牲﹐牛﹑羊﹑豕俱用叫太牢﹐只用羊﹑豕二牲叫少牢。《左传．襄公二十二年》"祭以特羊﹐殷以少牢。"杜预注"四时祀以一羊﹐三年盛祭以羊﹑豕。殷﹐盛也。"《礼记．王制》"天子社稷皆太牢﹐诸侯社稷皆少牢。"晋陶潜《祭程氏妹文》"渊明以少牢之奠﹐俯而酹之。"清蒲松龄《聊斋志异．竹青》"后领荐归﹐复谒吴王庙﹐荐以少牢。"清赵翼《陔馀丛考．太牢少牢》"《国语》'乡举少牢'注'少牢﹐羊﹑豕也。'则羊与豕俱称少牢矣。其不兼用二牲而专用一羊或一豕者﹐则曰特羊﹑特豕。可知太牢不专言牛﹑少牢不专言羊也。"一说谓以羊
1.旧时祭礼的牺牲﹐牛﹑羊﹑豕俱用叫太牢﹐只用羊﹑豕二牲叫少牢。《左传．襄公二十二年》"祭以特羊﹐殷以少牢。"杜预注"四时祀以一羊﹐三年盛祭以羊﹑豕。殷﹐盛也。"《礼记．王制》"天子社稷皆太牢﹐诸侯社稷皆少牢。"晋陶潜《祭程氏妹文》"渊明以少牢之奠﹐俯而酹之。"清蒲松龄《聊斋志异．竹青》"后领荐归﹐复谒吴王庙﹐荐以少牢。"清赵翼《陔馀丛考．太牢少牢》"《国语》'乡举少牢'注'少牢﹐羊﹑豕也。'则羊与豕俱称少牢矣。其不兼用二牲而专用一羊或一豕者﹐则曰特羊﹑特豕。可知太牢不专言牛﹑少牢不专言羊也。"一说谓以羊
得知
[相关解释]
1.岂知;可知。 2.获知，知晓。
1.岂知;可知。 2.获知，知晓。
急来抱佛脚
[相关解释]
1.谓平时不为善，到临难时才求救于佛。清王应奎《柳南随笔》卷一"谚云'急来抱佛脚'，盖言平时不为善，而临难求救于佛也。孟郊诗云'垂老抱佛脚，教妻读《黄经》。'可知此语自唐时已有之。"后用以比喻平时不准备，到事临头时才急着想办法。
1.谓平时不为善，到临难时才求救于佛。清王应奎《柳南随笔》卷一"谚云'急来抱佛脚'，盖言平时不为善，而临难求救于佛也。孟郊诗云'垂老抱佛脚，教妻读《黄经》。'可知此语自唐时已有之。"后用以比喻平时不准备，到事临头时才急着想办法。
日近长安远
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》"晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝'汝意谓长安何如日远?'答曰'日远。不闻人从日边来，居然可知。'元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰'日近。'元帝失色，曰'尔何故异昨日之言邪?'答曰'举目见日，不见长安。'"后以"日近长安远"喻指向往帝京而不得至。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》"晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝'汝意谓长安何如日远?'答曰'日远。不闻人从日边来，居然可知。'元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰'日近。'元帝失色，曰'尔何故异昨日之言邪?'答曰'举目见日，不见长安。'"后以"日近长安远"喻指向往帝京而不得至。
晏驾
[相关解释]
古时帝王死亡的讳称宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。
古时帝王死亡的讳称宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。
月荚
[相关解释]
1.古代传说的一种瑞草。相传尧时"有草荚阶而生﹐月朔始生一荚﹐月半而生十五荚﹐十六日以后﹐日落一荚﹐及晦而尽﹐月小则一荚焦而不落﹐名曰蓂荚﹐一曰历荚。"见《竹书纪年》卷上。因数荚多少﹐可知月的日数﹐故又称月荚﹑月蓂。
1.古代传说的一种瑞草。相传尧时"有草荚阶而生﹐月朔始生一荚﹐月半而生十五荚﹐十六日以后﹐日落一荚﹐及晦而尽﹐月小则一荚焦而不落﹐名曰蓂荚﹐一曰历荚。"见《竹书纪年》卷上。因数荚多少﹐可知月的日数﹐故又称月荚﹑月蓂。
皦绎
[相关解释]
1.形容音节分明﹑延续不断。语出《论语．八佾》"乐其可知也始作﹐翕如也;从之﹐纯如也﹐皦如也﹐绎如也﹐以成。"
1.形容音节分明﹑延续不断。语出《论语．八佾》"乐其可知也始作﹐翕如也;从之﹐纯如也﹐皦如也﹐绎如也﹐以成。"
知来藏往
[相关解释]
1.《易．系辞上》"神以知来，知以藏往。"来知德注"凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来．吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。"后以"知来藏往"谓对未来有所预见，对已往心中了然。
1.《易．系辞上》"神以知来，知以藏往。"来知德注"凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来．吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。"后以"知来藏往"谓对未来有所预见，对已往心中了然。
秤象
[相关解释]
1.称象的体重。《三国志．魏志．邓哀王冲传》"时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰'致象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。'太祖大悦，即施行焉。"后因以"秤象"为少年聪慧的典故。
1.称象的体重。《三国志．魏志．邓哀王冲传》"时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰'致象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。'太祖大悦，即施行焉。"后因以"秤象"为少年聪慧的典故。
翕绎
[相关解释]
1.谓音声和谐相续。语本《论语．八佾》"乐其可知也始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。"
1.谓音声和谐相续。语本《论语．八佾》"乐其可知也始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。"
诗选
[相关解释]
1.诗的选集。(1)从个人诗作中选录的集子。如清陈文述有《颐道堂诗选》。(2)从多人诗作中选录的集子。如宋王安石的《唐百家诗选》﹔清陈吁的《宋十五家诗选》等。《儒林外史》第十七回"可知道赵爷虽不曾中进士，外边诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，那个不晓得有个赵雪斋先生？"(3)别集性质的选本。如冯至的《杜甫诗选》﹔周汝昌的《范成大诗选》等。
1.诗的选集。(1)从个人诗作中选录的集子。如清陈文述有《颐道堂诗选》。(2)从多人诗作中选录的集子。如宋王安石的《唐百家诗选》﹔清陈吁的《宋十五家诗选》等。《儒林外史》第十七回"可知道赵爷虽不曾中进士，外边诗选上刻着他的诗几十处，行遍天下，那个不晓得有个赵雪斋先生？"(3)别集性质的选本。如冯至的《杜甫诗选》﹔周汝昌的《范成大诗选》等。
质量亏损
[相关解释]
核子结合成原子核后，核的质量比核子结合前的质量和所减少的数值。这是因为核子结合成原子核时要放出结合能。根据质能方程可知，质量亏损δm=[sx(]δe[]c2[sx)]。式中δe为放出的结合能，c为真空中的光速。
核子结合成原子核后，核的质量比核子结合前的质量和所减少的数值。这是因为核子结合成原子核时要放出结合能。根据质能方程可知，质量亏损δm=[sx(]δe[]c2[sx)]。式中δe为放出的结合能，c为真空中的光速。
长安日
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》﹕"晋明帝数岁﹐坐元帝膝上。有人从长安来﹐元帝问洛下消息﹐澘然流涕。明帝问何以致泣﹐具以东渡意告之。因问明帝﹕'汝意谓长安何如日远?'答曰﹕'日远。不闻人从日边来﹐居然可知。'元帝异之。明日﹐集群臣宴会﹐告以此意﹐更重问之。乃答曰﹕'日近。'元帝失色﹐曰﹕'尔何故异昨日之言邪?'答曰﹕'举目见日﹐不见长安。'"后因以"长安日"指长安。 2.指代君王。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》﹕"晋明帝数岁﹐坐元帝膝上。有人从长安来﹐元帝问洛下消息﹐澘然流涕。明帝问何以致泣﹐具以东渡意告之。因问明帝﹕'汝意谓长安何如日远?'答曰﹕'日远。不闻人从日边来﹐居然可知。'元帝异之。明日﹐集群臣宴会﹐告以此意﹐更重问之。乃答曰﹕'日近。'元帝失色﹐曰﹕'尔何故异昨日之言邪?'答曰﹕'举目见日﹐不见长安。'"后因以"长安日"指长安。 2.指代君王。
阴喝
[相关解释]
1.语塞不能对答。《后汉书·窦宪传》﹕"宪恃宫掖声埶﹐遂以贱直请夺沁水公主园田﹐主逼畏﹐不敢计◇肃宗驾出过园﹐指以问宪﹐宪阴喝不得对。"李贤注﹕"阴喝犹噎塞也。阴音于禁反﹐喝音一介反。"一说为暗中喝止。《资治通鉴·汉章帝建初八年》引此文，故三省注"余谓喝﹐诃也；许葛翻。阴﹐密也﹐潜也。当帝问之时﹐密诃左右不得对也。观帝以赵高指鹿为马责宪﹐则阴喝之义可知也。"
1.语塞不能对答。《后汉书·窦宪传》﹕"宪恃宫掖声埶﹐遂以贱直请夺沁水公主园田﹐主逼畏﹐不敢计◇肃宗驾出过园﹐指以问宪﹐宪阴喝不得对。"李贤注﹕"阴喝犹噎塞也。阴音于禁反﹐喝音一介反。"一说为暗中喝止。《资治通鉴·汉章帝建初八年》引此文，故三省注"余谓喝﹐诃也；许葛翻。阴﹐密也﹐潜也。当帝问之时﹐密诃左右不得对也。观帝以赵高指鹿为马责宪﹐则阴喝之义可知也。"
面势
[相关解释]
1.亦作"面埶"。 2.方面;形势。《周礼．考工记序》﹕"或审曲面埶﹐以饬五材﹐以辨民器。"郑玄注引郑司农曰﹕"审曲面埶﹐审察五材曲直方面形埶之宜以治之及阴阳之面背是也。"孙诒让正义﹕"郑锷云﹕'审曲者﹐审其曲也。面埶者﹐面其埶也。材有曲直﹐直者不待审而可知﹐审其曲者﹐然后见其理之所在。埶有向背﹐背者不可向以为用﹐面其埶然后顺其体之所向。'……与先郑异﹐亦通。"后据郑注引申为建筑物和自然环境的情势﹑外观﹑位置。
1.亦作"面埶"。 2.方面;形势。《周礼．考工记序》﹕"或审曲面埶﹐以饬五材﹐以辨民器。"郑玄注引郑司农曰﹕"审曲面埶﹐审察五材曲直方面形埶之宜以治之及阴阳之面背是也。"孙诒让正义﹕"郑锷云﹕'审曲者﹐审其曲也。面埶者﹐面其埶也。材有曲直﹐直者不待审而可知﹐审其曲者﹐然后见其理之所在。埶有向背﹐背者不可向以为用﹐面其埶然后顺其体之所向。'……与先郑异﹐亦通。"后据郑注引申为建筑物和自然环境的情势﹑外观﹑位置。
驴年
[相关解释]
1.指不可知的年月。
1.指不可知的年月。
驴年马月
[相关解释]
1.不可知的年月。
1.不可知的年月。
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