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三告投杼
[相关解释]
1.《战国策．秦策二》"昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰'曾参杀人。'曾子之母曰'吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰'曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰'曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。"后以"三告投杼"比喻流言数传能使人信而转疑。
1.《战国策．秦策二》"昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰'曾参杀人。'曾子之母曰'吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰'曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰'曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。"后以"三告投杼"比喻流言数传能使人信而转疑。
三夫之言
[相关解释]
1.泛指经过多人传播的流言。语本《战国策．秦策二》"昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰'曾参杀人。'曾子母曰'吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰'曾参杀人。'其母尚织自若。顷之，一人又告之曰'曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。"
1.泛指经过多人传播的流言。语本《战国策．秦策二》"昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰'曾参杀人。'曾子母曰'吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰'曾参杀人。'其母尚织自若。顷之，一人又告之曰'曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。"
三至
[相关解释]
1.三条原则;三项法则。 2.《战国策．秦策二》"费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰'曾参杀人。'曾子之母曰'吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰'曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰'曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。"后以"三至"谓谣言多次传播，也会产生影响。 3.谓以游兵不时出入敌境，使敌困惫。
1.三条原则;三项法则。 2.《战国策．秦策二》"费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰'曾参杀人。'曾子之母曰'吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰'曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰'曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。"后以"三至"谓谣言多次传播，也会产生影响。 3.谓以游兵不时出入敌境，使敌困惫。
丘吾
[相关解释]
1.即丘吾子，春秋时人。相传孔子适齐，中途闻人哭甚哀。问之，曰丘吾子也，少好学问，周遍天下，归而亲亡。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，请从此辞，遂投水而死。孔子令弟子引以为戒。于是弟子辞归而养亲者十有三人。见《孔子家语．致思》◇以丘吾为孝子的代称。
1.即丘吾子，春秋时人。相传孔子适齐，中途闻人哭甚哀。问之，曰丘吾子也，少好学问，周遍天下，归而亲亡。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，请从此辞，遂投水而死。孔子令弟子引以为戒。于是弟子辞归而养亲者十有三人。见《孔子家语．致思》◇以丘吾为孝子的代称。
丽则
[相关解释]
1.汉扬雄《法言．吾子》"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。"后以"丽则"指美丽典雅。
1.汉扬雄《法言．吾子》"诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。"后以"丽则"指美丽典雅。
假器
[相关解释]
1.借与器物。《左传．昭公七年》"晋人来治杞田﹐季孙将以成与之。谢息为孟孙守﹐不可﹐曰'人有言曰"虽有挈瓶之知﹐守不假器﹐礼也。"夫子从君﹐而守臣丧邑﹐虽吾子亦有猜焉。'"因引申指委以地方官职。 2.借助于器物。
1.借与器物。《左传．昭公七年》"晋人来治杞田﹐季孙将以成与之。谢息为孟孙守﹐不可﹐曰'人有言曰"虽有挈瓶之知﹐守不假器﹐礼也。"夫子从君﹐而守臣丧邑﹐虽吾子亦有猜焉。'"因引申指委以地方官职。 2.借助于器物。
吾丘子
[相关解释]
1.即丘吾子。春秋时孝子。事详汉刘向《说苑．敬慎》。
1.即丘吾子。春秋时孝子。事详汉刘向《说苑．敬慎》。
吾子
[相关解释]
1.我的儿子。 2.对对方的敬爱之称。一般用于男子之间。
1.我的儿子。 2.对对方的敬爱之称。一般用于男子之间。
学割
[相关解释]
1.《左传·襄公三十一年》"今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。"后以"学割"指学问﹑经验﹑技艺尚未成熟的人。
1.《左传·襄公三十一年》"今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。"后以"学割"指学问﹑经验﹑技艺尚未成熟的人。
寒盟
[相关解释]
1.《左传．哀公十二年》"公会吴于橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰'盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰"必寻盟"，若可寻也，亦可寒也。'乃不寻盟。"后以"寒盟"指背弃或忘却盟约。
1.《左传．哀公十二年》"公会吴于橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰'盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰"必寻盟"，若可寻也，亦可寒也。'乃不寻盟。"后以"寒盟"指背弃或忘却盟约。
择邻
[相关解释]
1.选择好的邻居『刘向《列女传．邹孟轲母》"邹孟轲之母也﹐号孟母。其舍近墓﹐孟子之少也﹐嬉游为墓间之事﹐踊跃筑埋。孟母曰'此非吾所以居处子。'乃去﹐舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰'此非吾所以居处子也。'复徙舍学宫之傍﹐其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰'真可以居吾子矣。'遂居之。"此为孟母三迁择邻事﹐后世所云"择邻"多本此。
1.选择好的邻居『刘向《列女传．邹孟轲母》"邹孟轲之母也﹐号孟母。其舍近墓﹐孟子之少也﹐嬉游为墓间之事﹐踊跃筑埋。孟母曰'此非吾所以居处子。'乃去﹐舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰'此非吾所以居处子也。'复徙舍学宫之傍﹐其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰'真可以居吾子矣。'遂居之。"此为孟母三迁择邻事﹐后世所云"择邻"多本此。
日月入怀
[相关解释]
1.旧时指生贵子的吉兆。《三国志．吴志．孙破虏吴夫人传》"于是遂许为婚﹐生四男一女"裴松之注引晋干宝《搜神记》"初﹐夫人孕而梦月入其怀﹐既而生策。及权在孕﹐又梦日入其怀﹐以告坚曰'昔妊策﹐梦月入我怀﹐今也又梦日入我怀﹐何也？'坚曰'日月者阴阳之精﹐极贵之象﹐吾子孙其兴乎？'" 2.形容神容俊秀清朗。
1.旧时指生贵子的吉兆。《三国志．吴志．孙破虏吴夫人传》"于是遂许为婚﹐生四男一女"裴松之注引晋干宝《搜神记》"初﹐夫人孕而梦月入其怀﹐既而生策。及权在孕﹐又梦日入其怀﹐以告坚曰'昔妊策﹐梦月入我怀﹐今也又梦日入我怀﹐何也？'坚曰'日月者阴阳之精﹐极贵之象﹐吾子孙其兴乎？'" 2.形容神容俊秀清朗。
曾参杀人
[相关解释]
1.《战国策．秦策二》"费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰'曾参杀人。'曾子之母曰'吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰'曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰'曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之﹐则慈母不能信也。"后以"曾参杀人"比喻流言可畏或诬枉之祸。
1.《战国策．秦策二》"费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰'曾参杀人。'曾子之母曰'吾子不杀人。'织自若。有顷焉，人又曰'曾参杀人。'其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰'曾参杀人。'其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之﹐则慈母不能信也。"后以"曾参杀人"比喻流言可畏或诬枉之祸。
玉莹
[相关解释]
1.美玉。语出汉扬雄《法言．吾子》"或问'屈原智乎?'曰'如玉如莹，爰变丹青。'" 2.像美玉一样晶莹﹑纯洁。
1.美玉。语出汉扬雄《法言．吾子》"或问'屈原智乎?'曰'如玉如莹，爰变丹青。'" 2.像美玉一样晶莹﹑纯洁。
緑衣
[相关解释]
1.《诗．邶风．绿衣》"緑兮衣兮，緑衣黄裳。"相传此系卫庄姜伤己之诗。古人以黄为正色，绿为间色，间色为衣，黄色为里，比喻尊卑倒置，贵贱失所◇因以"緑衣"为正室失位的典故。 2.指非正色的下等服色『扬雄《法言．吾子》"緑衣三百，色如之何矣;纻絮三千，寒如之何矣。"李轨注"緑衣虽有三百领，色杂不可入宗庙。"《新唐书．肃宗七女传》"阿布思之妻隶掖庭，帝宴，使衣緑衣为倡。"后因以"緑衣"为婢妾等人的代称。 3.唐制六品﹑七品服用绿，饰以银。明制八品﹑九品着绿袍。见《新唐书．车服志》﹑《明会典．冠服二．公服》。
1.《诗．邶风．绿衣》"緑兮衣兮，緑衣黄裳。"相传此系卫庄姜伤己之诗。古人以黄为正色，绿为间色，间色为衣，黄色为里，比喻尊卑倒置，贵贱失所◇因以"緑衣"为正室失位的典故。 2.指非正色的下等服色『扬雄《法言．吾子》"緑衣三百，色如之何矣;纻絮三千，寒如之何矣。"李轨注"緑衣虽有三百领，色杂不可入宗庙。"《新唐书．肃宗七女传》"阿布思之妻隶掖庭，帝宴，使衣緑衣为倡。"后因以"緑衣"为婢妾等人的代称。 3.唐制六品﹑七品服用绿，饰以银。明制八品﹑九品着绿袍。见《新唐书．车服志》﹑《明会典．冠服二．公服》。
纵麑
[相关解释]
1.汉刘向《说苑．贵德》"孟孙猎得麑，使秦西巴持归。其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰'夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也?'孟孙曰'夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎?'"事又见《韩非子．说林上》﹑《淮南子．人间训》等。麑，幼鹿◇常用为形容仁爱之典。
1.汉刘向《说苑．贵德》"孟孙猎得麑，使秦西巴持归。其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰'夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也?'孟孙曰'夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎?'"事又见《韩非子．说林上》﹑《淮南子．人间训》等。麑，幼鹿◇常用为形容仁爱之典。
羊质虎皮
[相关解释]
语出扬雄《法言·吾子》羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。”羊披上虎皮，本性仍怯弱。比喻外强中干，徒有其表。
语出扬雄《法言·吾子》羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。”羊披上虎皮，本性仍怯弱。比喻外强中干，徒有其表。
莫络
[相关解释]
1.粗疏;大约。《文选．左思》"若吾子之所传孟浪之遗言"晋刘逵注"孟浪犹莫络也，不委细之意。"清王念孙谓莫络犹无虑，乃一声之转。参阅清王引之《经义述闻．通说上》"无虑"。
1.粗疏;大约。《文选．左思》"若吾子之所传孟浪之遗言"晋刘逵注"孟浪犹莫络也，不委细之意。"清王念孙谓莫络犹无虑，乃一声之转。参阅清王引之《经义述闻．通说上》"无虑"。
行泥
[相关解释]
1.在泥路上行走。比喻处世凡庸。语本《左传．襄公三十年》"以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣。"
1.在泥路上行走。比喻处世凡庸。语本《左传．襄公三十年》"以晋国之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥涂久矣。"
诸君
[相关解释]
1.指年老者。《管子．海王》﹕"今吾非籍之诸君吾子﹐而有二国之籍者六千万。使君施令曰﹕吾将籍于诸君吾子﹐则必嚣号。"尹知章注﹕"诸君﹐谓老男老女也。"一说"诸"通"都"﹐都君﹐指在都邑享受免除赋税权利的人。郭沫若等集校﹕"张佩纶曰﹕诸君﹐诸﹑都通。《禹贡》'被孟诸'﹐《史记》作'孟都'﹐是其证……此'诸君'即'都君子有复除者'﹐其人不在正籍。以盐策加价则有复除者亦无不食盐。《注》以为老男老女﹐非是。" 2.敬辞。犹诸位。 3.各个国君。
1.指年老者。《管子．海王》﹕"今吾非籍之诸君吾子﹐而有二国之籍者六千万。使君施令曰﹕吾将籍于诸君吾子﹐则必嚣号。"尹知章注﹕"诸君﹐谓老男老女也。"一说"诸"通"都"﹐都君﹐指在都邑享受免除赋税权利的人。郭沫若等集校﹕"张佩纶曰﹕诸君﹐诸﹑都通。《禹贡》'被孟诸'﹐《史记》作'孟都'﹐是其证……此'诸君'即'都君子有复除者'﹐其人不在正籍。以盐策加价则有复除者亦无不食盐。《注》以为老男老女﹐非是。" 2.敬辞。犹诸位。 3.各个国君。
资饩
[相关解释]
1.粮食和牲畜。语出《左传．僖公三十三年》"吾子淹久于敝邑，唯是脯﹑资﹑饩﹑牵竭矣。"杜预注"资，粮也;生曰饩。"后泛指食物。 2.指俸禄。
1.粮食和牲畜。语出《左传．僖公三十三年》"吾子淹久于敝邑，唯是脯﹑资﹑饩﹑牵竭矣。"杜预注"资，粮也;生曰饩。"后泛指食物。 2.指俸禄。
路叟之忧
[相关解释]
1.汉刘向《说苑．敬慎》"孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰'夫子非有丧也，何哭之悲也？'丘吾子对曰'吾有三失。'孔子曰'愿闻三失。'丘吾子曰'吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也;事君奢骄，谏不遂，是二失也;厚交友而后絶，是三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。'"后以"路叟之忧"指百姓的疾苦。
1.汉刘向《说苑．敬慎》"孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰'夫子非有丧也，何哭之悲也？'丘吾子对曰'吾有三失。'孔子曰'愿闻三失。'丘吾子曰'吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也;事君奢骄，谏不遂，是二失也;厚交友而后絶，是三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。'"后以"路叟之忧"指百姓的疾苦。
郼成分宅
[相关解释]
1.《孔丛子．陈士义》"昔郼成子自鲁聘晋，过乎卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不作，送以寶璧。反，过而不辞。其仆曰'日者右宰之觞吾子甚欢也，今过而不辞，何也？'成子曰'夫止而觞我，与我欢也;陈乐而不作，告我哀也;送我以璧，寄之我也。若由此观之，卫其有乱乎。'过卫三十里，闻宁喜作难，右宰死之。还车而临，三举而归反命于君。乃使人迎其妻子，隔宅而居之，分禄而食之，其子长而反其璧。"后世遂以"郼成分宅"为称美他人资助亡友亲属之典。
1.《孔丛子．陈士义》"昔郼成子自鲁聘晋，过乎卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不作，送以寶璧。反，过而不辞。其仆曰'日者右宰之觞吾子甚欢也，今过而不辞，何也？'成子曰'夫止而觞我，与我欢也;陈乐而不作，告我哀也;送我以璧，寄之我也。若由此观之，卫其有乱乎。'过卫三十里，闻宁喜作难，右宰死之。还车而临，三举而归反命于君。乃使人迎其妻子，隔宅而居之，分禄而食之，其子长而反其璧。"后世遂以"郼成分宅"为称美他人资助亡友亲属之典。
金吾子
[相关解释]
1.对金吾官员表示尊敬的泛称。
1.对金吾官员表示尊敬的泛称。
陆沉
[相关解释]
也作陆沈”。①比喻隐居或埋没不为人知陆沉于俗，避世金马门｜岂有吾子终陆沉。②比喻国土沦丧莽莽神州叹陆沉。③比喻昏聩愚昧。
也作陆沈”。①比喻隐居或埋没不为人知陆沉于俗，避世金马门｜岂有吾子终陆沉。②比喻国土沦丧莽莽神州叹陆沉。③比喻昏聩愚昧。
雅郑
[相关解释]
1.雅乐和郑声。古代儒家以郑声为淫邪之音。因以"雅郑"指正声和淫邪之音。语本汉扬雄《法言．吾子》﹕"或问﹕交五声十二律也﹐或雅或郑﹐何也?曰﹕中正则雅﹐多哇则郑。" 2.引申为正与邪﹑高雅与低劣。
1.雅乐和郑声。古代儒家以郑声为淫邪之音。因以"雅郑"指正声和淫邪之音。语本汉扬雄《法言．吾子》﹕"或问﹕交五声十二律也﹐或雅或郑﹐何也?曰﹕中正则雅﹐多哇则郑。" 2.引申为正与邪﹑高雅与低劣。
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