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一见如旧
[相关解释]
1.初次相见意气相投，有如故交。语本《左传．襄公二十九年》"﹝吴公子札﹞聘于郑，见子产，如旧相识。"
1.初次相见意气相投，有如故交。语本《左传．襄公二十九年》"﹝吴公子札﹞聘于郑，见子产，如旧相识。"
一过不父
[相关解释]
1.《左传．昭公二十年》"君一过多矣，何信于谗?"杜预注"一过，纳建妻。"此谓楚王纳太子建妻，过错已很严重◇因用为典实，以"一过不父"指君父有过，失于父道。
1.《左传．昭公二十年》"君一过多矣，何信于谗?"杜预注"一过，纳建妻。"此谓楚王纳太子建妻，过错已很严重◇因用为典实，以"一过不父"指君父有过，失于父道。
一问三不知
[相关解释]
1.《左传．哀公二十七年》"文子曰'吾乃今知所以亡。君子之谋也，始﹑衷﹑终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎!'"后因以"一问三不知"指对所问一无所知。 2.指对事情采取概不过问的态度。
1.《左传．哀公二十七年》"文子曰'吾乃今知所以亡。君子之谋也，始﹑衷﹑终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎!'"后因以"一问三不知"指对所问一无所知。 2.指对事情采取概不过问的态度。
一鼓作气
[相关解释]
语出《左传·庄公十年》夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”古代作战擂鼓进军，擂第一通鼓时士气刚被激发，最为旺盛◇多以比喻趁着劲大气盛之时一下子把事情做完。
语出《左传·庄公十年》夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”古代作战擂鼓进军，擂第一通鼓时士气刚被激发，最为旺盛◇多以比喻趁着劲大气盛之时一下子把事情做完。
七奔
[相关解释]
1.《左传．成公七年》"子重子反于是乎一岁七奔命。"谓一岁中七次奔走应命◇以"七奔"谓一再奔波。
1.《左传．成公七年》"子重子反于是乎一岁七奔命。"谓一岁中七次奔走应命◇以"七奔"谓一再奔波。
七德舞
[相关解释]
1.唐舞名。唐初有《秦王破阵乐曲》，至贞观七年太宗制《破阵乐舞图》，后令魏征﹑虞世南等改制歌词，更名《七德》之舞。"七德"语出《左传．宣公十二年》所谓禁暴﹑戢兵﹑保大﹑定功﹑安民﹑和众﹑丰财七件事。
1.唐舞名。唐初有《秦王破阵乐曲》，至贞观七年太宗制《破阵乐舞图》，后令魏征﹑虞世南等改制歌词，更名《七德》之舞。"七德"语出《左传．宣公十二年》所谓禁暴﹑戢兵﹑保大﹑定功﹑安民﹑和众﹑丰财七件事。
七百
[相关解释]
1.《左传．宣公三年》"成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。"后用"七百"称颂封建王朝运祚绵长。
1.《左传．宣公三年》"成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。"后用"七百"称颂封建王朝运祚绵长。
七舆大夫
[相关解释]
1.指主管诸侯副车的七大夫。春秋时，侯伯出行有副车七乘，每车有一大夫主管，故称。《左传．僖公十年》"郄芮曰'币重而言甘，诱我也。'遂杀丕郑﹑祁举及七舆大夫左行共华﹑右行贾华﹑叔坚﹑骓颛﹑累虎﹑特宫﹑山祁。"孔颖达疏"《周礼．大行人》云'侯伯七命，贰车七乘。'贰即副也。每车一大夫主之，谓之七舆大夫。"一说指主管兵车的舆帅七人。孔颖达疏引服虔云"上军之舆帅七人，属申生者。"亦省作"七舆"。
1.指主管诸侯副车的七大夫。春秋时，侯伯出行有副车七乘，每车有一大夫主管，故称。《左传．僖公十年》"郄芮曰'币重而言甘，诱我也。'遂杀丕郑﹑祁举及七舆大夫左行共华﹑右行贾华﹑叔坚﹑骓颛﹑累虎﹑特宫﹑山祁。"孔颖达疏"《周礼．大行人》云'侯伯七命，贰车七乘。'贰即副也。每车一大夫主之，谓之七舆大夫。"一说指主管兵车的舆帅七人。孔颖达疏引服虔云"上军之舆帅七人，属申生者。"亦省作"七舆"。
三不朽
[相关解释]
1.谓立德﹑立功﹑立言。三者经久不废，故曰不朽。语本《左传．襄公二十四年》"大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。"
1.谓立德﹑立功﹑立言。三者经久不废，故曰不朽。语本《左传．襄公二十四年》"大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。"
三不知
[相关解释]
1.谓对于事情的开始﹑中间﹑结束，全不知道。《左传．哀公二十七年》"君子之谋也，始﹑衷﹑终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？"后称事事不知为"三不知"。 2.突然，意料不到。
1.谓对于事情的开始﹑中间﹑结束，全不知道。《左传．哀公二十七年》"君子之谋也，始﹑衷﹑终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？"后称事事不知为"三不知"。 2.突然，意料不到。
三凶
[相关解释]
1.三个凶顽的人。指帝鸿氏(黄帝)之子髈兜，少皞氏之子共工，颛顼氏之子鲧。见《左传．文公十八年》。
1.三个凶顽的人。指帝鸿氏(黄帝)之子髈兜，少皞氏之子共工，颛顼氏之子鲧。见《左传．文公十八年》。
三后
[相关解释]
1.三个君主或诸侯。古代天子﹑诸侯皆称后。(1)指禹﹑汤﹑文王。《楚辞．离骚》"昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。"王逸注"后，君也，谓禹汤文王也。"(2)指太王﹑王季﹑文王。《诗．大雅．下武》"三后在天，王配于京。"毛传"三后，大王王季文王也。"(3)指虞﹑夏﹑商三代的君主。《左传．昭公三十二年》"三后之姓，于今为庶。"杜预注"三后，虞﹑夏﹑商。"(4)指禹﹑契﹑后稷。《淮南子．人间训》"古者沟防不修，水为民害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处;百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义﹑父子之亲﹑夫妻之辨﹑
1.三个君主或诸侯。古代天子﹑诸侯皆称后。(1)指禹﹑汤﹑文王。《楚辞．离骚》"昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。"王逸注"后，君也，谓禹汤文王也。"(2)指太王﹑王季﹑文王。《诗．大雅．下武》"三后在天，王配于京。"毛传"三后，大王王季文王也。"(3)指虞﹑夏﹑商三代的君主。《左传．昭公三十二年》"三后之姓，于今为庶。"杜预注"三后，虞﹑夏﹑商。"(4)指禹﹑契﹑后稷。《淮南子．人间训》"古者沟防不修，水为民害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处;百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义﹑父子之亲﹑夫妻之辨﹑
三坟
[相关解释]
1.传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》"是能读三坟﹑五典﹑八索﹑九丘。"杜预注"皆古书名。""三坟"﹐三皇之书﹐也有认为系指天﹑地﹑人三礼﹐或天﹑地﹑人三气的﹐均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓"坟﹑丘十二﹐宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。"今存《三坟书》﹐分山坟﹑气坟﹑形坟﹐以《连山》为伏羲作﹐《归藏》为神农作﹐《乾坤》为黄帝作﹐各衍为六十四卦﹐系之以传﹐且杂以《河图》﹐实系宋人伪造。
1.传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》"是能读三坟﹑五典﹑八索﹑九丘。"杜预注"皆古书名。""三坟"﹐三皇之书﹐也有认为系指天﹑地﹑人三礼﹐或天﹑地﹑人三气的﹐均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓"坟﹑丘十二﹐宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。"今存《三坟书》﹐分山坟﹑气坟﹑形坟﹐以《连山》为伏羲作﹐《归藏》为神农作﹐《乾坤》为黄帝作﹐各衍为六十四卦﹐系之以传﹐且杂以《河图》﹐实系宋人伪造。
三寿
[相关解释]
1.犹三老。 2.古称上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。见《左传．僖公三十二年》"中寿，尔墓之木拱矣"唐孔颖达疏◇泛指高寿。
1.犹三老。 2.古称上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。见《左传．僖公三十二年》"中寿，尔墓之木拱矣"唐孔颖达疏◇泛指高寿。
三恪
[相关解释]
1.周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周封三朝说法有二。一说封虞﹑夏﹑商之后于陈﹑杞﹑宋。《左传．襄公二十五年》"昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。"杜预注"周得天下，封夏﹑殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。"一说封黄帝﹑尧﹑舜之后于蓟﹑祝﹑陈。《诗．陈风谱》唐孔颖达疏"案《乐记》云'武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈;下车乃封夏后氏之后于
1.周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周封三朝说法有二。一说封虞﹑夏﹑商之后于陈﹑杞﹑宋。《左传．襄公二十五年》"昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。"杜预注"周得天下，封夏﹑殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。"一说封黄帝﹑尧﹑舜之后于蓟﹑祝﹑陈。《诗．陈风谱》唐孔颖达疏"案《乐记》云'武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈;下车乃封夏后氏之后于
三折肱为良医
[相关解释]
1.《左传．定公十三年》"三折肱知为良医。"谓多次折断手臂，就能懂得医治折臂的方法◇多喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。
1.《左传．定公十三年》"三折肱知为良医。"谓多次折断手臂，就能懂得医治折臂的方法◇多喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。
三拜
[相关解释]
1.长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》"秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。"北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。《周书．宣帝纪》"﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。"参阅赵翼《陔馀丛考．再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》"主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。"郑玄注"三拜，示徧也。"贾公彦疏"三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。"(3)佛教以三拜
1.长跪后两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》"秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。"北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。《周书．宣帝纪》"﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。"参阅赵翼《陔馀丛考．再拜三拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》"主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。"郑玄注"三拜，示徧也。"贾公彦疏"三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。"(3)佛教以三拜
三牺
[相关解释]
1.三只纯色的牛。 2.指祭祀用的雁﹑鹜﹑雉。《左传．昭公二十五年》"为六畜﹑五牲，三牺，以奉五味。"孔颖达疏引服虔云"三牺，雁﹑鹜﹑雉。"一说指牛羊豕。
1.三只纯色的牛。 2.指祭祀用的雁﹑鹜﹑雉。《左传．昭公二十五年》"为六畜﹑五牲，三牺，以奉五味。"孔颖达疏引服虔云"三牺，雁﹑鹜﹑雉。"一说指牛羊豕。
三立
[相关解释]
1.谓立德﹑立功﹑立言。语本《左传．襄公二十四年》"﹝穆叔曰﹞大上有立德，其次有立功，其次有立言。"
1.谓立德﹑立功﹑立言。语本《左传．襄公二十四年》"﹝穆叔曰﹞大上有立德，其次有立功，其次有立言。"
三阙
[相关解释]
1.指汉何休评论《左传》﹑《公羊》﹑《谷梁》三书得失的著作。
1.指汉何休评论《左传》﹑《公羊》﹑《谷梁》三书得失的著作。
上下其手
[相关解释]
语出《左传·襄公二十六年》。公元前547年，楚国进攻郑国，穿封戌俘虏了郑国守将皇颉，王子围要争功，请伯州犁裁处。伯州犁叫皇颉作证，有意偏袒王子围，将手向上一指暗示皇颉说他是王子围，是楚王尊贵的弟弟。”又用手向下一指说此人是穿封戌，他是方城外一个县的长官。你到底是被谁抓获的?”皇颉回答我是遇见了王子围，打不过他，因而被他擒获的。”后因以上下其手”指暗中玩弄手法，串通作弊。
语出《左传·襄公二十六年》。公元前547年，楚国进攻郑国，穿封戌俘虏了郑国守将皇颉，王子围要争功，请伯州犁裁处。伯州犁叫皇颉作证，有意偏袒王子围，将手向上一指暗示皇颉说他是王子围，是楚王尊贵的弟弟。”又用手向下一指说此人是穿封戌，他是方城外一个县的长官。你到底是被谁抓获的?”皇颉回答我是遇见了王子围，打不过他，因而被他擒获的。”后因以上下其手”指暗中玩弄手法，串通作弊。
上公
[相关解释]
1.周制，三公(太师﹑太傅﹑太保)八命，出封时，加一命，称为上公。 2.汉制，仅以太傅为上公。 3.晋制，太宰﹑太傅﹑太保皆为上公。 4.公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 5.传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传．昭公二十九年》◇因以"上公"指社神。 6.即太白星。
1.周制，三公(太师﹑太傅﹑太保)八命，出封时，加一命，称为上公。 2.汉制，仅以太傅为上公。 3.晋制，太宰﹑太傅﹑太保皆为上公。 4.公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 5.传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传．昭公二十九年》◇因以"上公"指社神。 6.即太白星。
下拜
[相关解释]
1.《左传．僖公九年》"王使宰孔赐齐侯胙，曰'天子有事于文﹑武，使孔赐伯舅胙。'齐侯将下拜。"杨伯峻注"下拜者，降于两阶之间，北面再拜稽首……此为当时臣对君之礼。"后指跪下而拜。
1.《左传．僖公九年》"王使宰孔赐齐侯胙，曰'天子有事于文﹑武，使孔赐伯舅胙。'齐侯将下拜。"杨伯峻注"下拜者，降于两阶之间，北面再拜稽首……此为当时臣对君之礼。"后指跪下而拜。
专诸
[相关解释]
1.春秋时刺客。吴国堂邑(今江苏省六合县)人。伍子胥知吴公子光欲杀吴王僚以自立﹐乃荐专诸于光。吴王僚十二年﹐光伏甲士而具酒请王僚﹐使专诸置匕首鱼腹中﹐乘进献时刺僚。僚立死﹐左右亦杀专诸。公子光出其伏甲尽灭王僚之徒﹐遂自立为王﹐是为阖闾。事见《左传．昭公二十七年》﹑《史记．吴太伯世家》及《刺客列传》。专诸﹐《左传》作"鱤设诸"﹐或作"剸诸"﹑"鱤诸"。
1.春秋时刺客。吴国堂邑(今江苏省六合县)人。伍子胥知吴公子光欲杀吴王僚以自立﹐乃荐专诸于光。吴王僚十二年﹐光伏甲士而具酒请王僚﹐使专诸置匕首鱼腹中﹐乘进献时刺僚。僚立死﹐左右亦杀专诸。公子光出其伏甲尽灭王僚之徒﹐遂自立为王﹐是为阖闾。事见《左传．昭公二十七年》﹑《史记．吴太伯世家》及《刺客列传》。专诸﹐《左传》作"鱤设诸"﹐或作"剸诸"﹑"鱤诸"。
东都
[相关解释]
1.历代王朝在原京师以东的都城。(1)商代指商丘，在殷(殷墟)之东。故址在今河南省商丘县。《左传·定公四年》"封畛土略……取于相土之东都，以会王之东搜。"杨伯峻注"相土，殷商之祖。《太平御览》八十二引《竹书纪年》云'后相即位，居商丘。'则，相土之东都为今河南商丘县。"一说指帝丘(今河南省濮阳县)。参阅《通鉴地理通释》卷四。(2)西周指洛邑，故址在今河南省洛阳市西。在镐京之东。《左传·昭公三十二年》"昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。"(3)东汉都洛阳，在西汉京都长安之东『班固有《东都赋》。(4)隋唐
1.历代王朝在原京师以东的都城。(1)商代指商丘，在殷(殷墟)之东。故址在今河南省商丘县。《左传·定公四年》"封畛土略……取于相土之东都，以会王之东搜。"杨伯峻注"相土，殷商之祖。《太平御览》八十二引《竹书纪年》云'后相即位，居商丘。'则，相土之东都为今河南商丘县。"一说指帝丘(今河南省濮阳县)。参阅《通鉴地理通释》卷四。(2)西周指洛邑，故址在今河南省洛阳市西。在镐京之东。《左传·昭公三十二年》"昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。"(3)东汉都洛阳，在西汉京都长安之东『班固有《东都赋》。(4)隋唐
东门之役
[相关解释]
1.《左传．隐公四年》"宋公﹑陈侯﹑蔡人﹑卫人，围其东门，五日而还。"又《隐公五年》"郑人侵卫牧，以报东门之役。"后因以"东门之役"指旧仇。
1.《左传．隐公四年》"宋公﹑陈侯﹑蔡人﹑卫人，围其东门，五日而还。"又《隐公五年》"郑人侵卫牧，以报东门之役。"后因以"东门之役"指旧仇。
丝棼
[相关解释]
1.《左传．隐公四年》"臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。"杨伯峻注"棼，音汾，纷乱之意。"后因以"丝棼"形容纷繁紊乱。
1.《左传．隐公四年》"臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。"杨伯峻注"棼，音汾，纷乱之意。"后因以"丝棼"形容纷繁紊乱。
中儁
[相关解释]
1.《左传．昭公十二年》"晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰'有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。'中之……伯瑕谓穆子曰'子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉?其以中儁也。'"儁，同"俊"。投壶以中者为俊异◇称考试取中为中儁，本此。
1.《左传．昭公十二年》"晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰'有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。'中之……伯瑕谓穆子曰'子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉?其以中儁也。'"儁，同"俊"。投壶以中者为俊异◇称考试取中为中儁，本此。
中寿
[相关解释]
1.中等的年寿。古时说法不一(1)九十以上。《左传．昭公三年》"三老"唐孔颖达疏"上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。"唐沈千运《感怀弟妹》诗"中寿稀满百，近世多夭伤。"(2)八十岁。《庄子．盗跖》"中寿八十。"汉王充《论衡．正说》"上寿九十，中寿八十，下寿七十。"(3)七十岁。《淮南子．原道训》"凡人中寿七十岁。"(4)六十岁。《吕氏春秋．安死》"中寿不过六十。"晋葛洪《抱朴子．至理》"张苍偶得小术，吮妇人乳汁，得一百八十岁。此盖道之薄者，而苍为之，犹得中寿之三倍。"参见"上寿"。
1.中等的年寿。古时说法不一(1)九十以上。《左传．昭公三年》"三老"唐孔颖达疏"上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。"唐沈千运《感怀弟妹》诗"中寿稀满百，近世多夭伤。"(2)八十岁。《庄子．盗跖》"中寿八十。"汉王充《论衡．正说》"上寿九十，中寿八十，下寿七十。"(3)七十岁。《淮南子．原道训》"凡人中寿七十岁。"(4)六十岁。《吕氏春秋．安死》"中寿不过六十。"晋葛洪《抱朴子．至理》"张苍偶得小术，吮妇人乳汁，得一百八十岁。此盖道之薄者，而苍为之，犹得中寿之三倍。"参见"上寿"。
为鱼
[相关解释]
1.《左传．昭公元年》"微禹﹐吾其鱼乎。"言若无大禹治水﹐人们将淹没为鱼◇因用"为鱼"喻遭受灾殃。
1.《左传．昭公元年》"微禹﹐吾其鱼乎。"言若无大禹治水﹐人们将淹没为鱼◇因用"为鱼"喻遭受灾殃。
举类
[相关解释]
1.举荐善类。语出《左传．襄公三年》"建一官而三物成﹐能举善也夫。唯善﹐故能举其类。" 2.举例。
1.举荐善类。语出《左传．襄公三年》"建一官而三物成﹐能举善也夫。唯善﹐故能举其类。" 2.举例。
久病成良医
[相关解释]
1.谓人病久，熟悉病理药性，就能成为好医生。语本《左传．定公十三年》"三折肱知为良医。"
1.谓人病久，熟悉病理药性，就能成为好医生。语本《左传．定公十三年》"三折肱知为良医。"
义和
[相关解释]
1.语本《左传．襄公九年》"利，义之和也。"后以"义和"指讲义气，彼此和睦。
1.语本《左传．襄公九年》"利，义之和也。"后以"义和"指讲义气，彼此和睦。
义方
[相关解释]
1.行事应该遵守的规范和道理。《逸周书．官人》"省其居处，观其义方。"《左传．隐公三年》"石磃谏曰'臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪。'"后因多指教子的正道，或曰家教。
1.行事应该遵守的规范和道理。《逸周书．官人》"省其居处，观其义方。"《左传．隐公三年》"石磃谏曰'臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪。'"后因多指教子的正道，或曰家教。
九德
[相关解释]
1.古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书．皋陶谟》"皋陶曰'都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。'禹曰'何？'皐陶曰'宽而栗﹑柔而立﹑愿而恭﹑乱而敬﹑扰而毅﹑直而温﹑简而廉﹑刚而塞﹑强而义﹑彰厥有常，吉哉!'"孔传"言人性行有九德以考察，真伪则可知。"《左传．昭公二十八年》"心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。"《逸周书．常训》"九德忠﹑信﹑敬﹑刚﹑柔﹑和﹑固﹑贞﹑顺。
1.古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。《书．皋陶谟》"皋陶曰'都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰载采采。'禹曰'何？'皐陶曰'宽而栗﹑柔而立﹑愿而恭﹑乱而敬﹑扰而毅﹑直而温﹑简而廉﹑刚而塞﹑强而义﹑彰厥有常，吉哉!'"孔传"言人性行有九德以考察，真伪则可知。"《左传．昭公二十八年》"心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。"《逸周书．常训》"九德忠﹑信﹑敬﹑刚﹑柔﹑和﹑固﹑贞﹑顺。
九扈
[相关解释]
1.相传为少皞时主管农事的官名。《左传．昭公十七年》"九扈为九农正。"杜预注"扈有九种也……以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。"按，《尔雅．释鸟》扈作"鴘"，《说文》引作"九雇"，本是农沈鸟，借以作农事官名。 2.鸟名。
1.相传为少皞时主管农事的官名。《左传．昭公十七年》"九扈为九农正。"杜预注"扈有九种也……以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。"按，《尔雅．释鸟》扈作"鴘"，《说文》引作"九雇"，本是农沈鸟，借以作农事官名。 2.鸟名。
九经
[相关解释]
1.九条南北向的大道。 2.儒家治国平天下的九项准则。 3.九部儒家经典。名目相传不一。《汉书．艺文志》指《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》及小学。陆德明《经典释文录》指《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《周礼》﹑《仪礼》﹑《礼记》﹑《春秋》﹑《孝经》﹑《论语》。《初学记》卷二一所引九经，与《经典释文》略异，有《左传》﹑《公羊》﹑《谷梁》，无《春秋》﹑《孝经》﹑《论语》。
1.九条南北向的大道。 2.儒家治国平天下的九项准则。 3.九部儒家经典。名目相传不一。《汉书．艺文志》指《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》及小学。陆德明《经典释文录》指《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《周礼》﹑《仪礼》﹑《礼记》﹑《春秋》﹑《孝经》﹑《论语》。《初学记》卷二一所引九经，与《经典释文》略异，有《左传》﹑《公羊》﹑《谷梁》，无《春秋》﹑《孝经》﹑《论语》。
书云
[相关解释]
1.古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传．僖公五年》"公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分﹑至﹑启﹑闭，必书云物，为备故也。"杨伯峻注"云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云'云，五云也;物，风﹑气﹑日﹑月﹑星﹑辰也。'是分云﹑物为二。然《周礼．春官．保章氏》云'以五云之事辨吉凶﹑水旱降丰荒之祲象。'郑众﹑郑玄皆谓云物即云色。五云之色者，青﹑白﹑赤﹑黑﹑黄五色也。杜注亦云'云物，气色灾变也。'其义亦同两郑，是以云物为一。盖古礼，国君于二分二至及四立之日，必登台以望天象(或日旁云气之色)
1.古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传．僖公五年》"公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分﹑至﹑启﹑闭，必书云物，为备故也。"杨伯峻注"云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云'云，五云也;物，风﹑气﹑日﹑月﹑星﹑辰也。'是分云﹑物为二。然《周礼．春官．保章氏》云'以五云之事辨吉凶﹑水旱降丰荒之祲象。'郑众﹑郑玄皆谓云物即云色。五云之色者，青﹑白﹑赤﹑黑﹑黄五色也。杜注亦云'云物，气色灾变也。'其义亦同两郑，是以云物为一。盖古礼，国君于二分二至及四立之日，必登台以望天象(或日旁云气之色)
乱命
[相关解释]
1.《左传．宣公十五年》"魏武子有嬖妾无子，武子疾，命颗曰'必嫁是。'疾病，则曰'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰'疾病则乱，吾从其治也。'"后指人临死前神志昏迷时留下的遗言为"乱命"。 2.悖谬的命令。
1.《左传．宣公十五年》"魏武子有嬖妾无子，武子疾，命颗曰'必嫁是。'疾病，则曰'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰'疾病则乱，吾从其治也。'"后指人临死前神志昏迷时留下的遗言为"乱命"。 2.悖谬的命令。
乱无象
[相关解释]
1.《左传．襄公九年》"国乱无象，不可知也。"孔颖达疏"象谓妖祥有所象，似以戒人也。国若无道，灾变亦殊，既无所象，故不可知也。"后指国家混乱无道为"乱无象"。
1.《左传．襄公九年》"国乱无象，不可知也。"孔颖达疏"象谓妖祥有所象，似以戒人也。国若无道，灾变亦殊，既无所象，故不可知也。"后指国家混乱无道为"乱无象"。
二广
[相关解释]
1.春秋楚国军制名，谓左右二部。《左传．宣公十二年》"其君之戎分为二广，广有一卒，卒偏之两。"杨伯峻注"其君之戎谓楚王之亲兵戎车也。楚王亲兵分为左右两部，每部皆名曰广。"后亦泛指两支部队。 2.指宋代广南西路与广南东路。即今广西壮族自治区与广东省。
1.春秋楚国军制名，谓左右二部。《左传．宣公十二年》"其君之戎分为二广，广有一卒，卒偏之两。"杨伯峻注"其君之戎谓楚王之亲兵戎车也。楚王亲兵分为左右两部，每部皆名曰广。"后亦泛指两支部队。 2.指宋代广南西路与广南东路。即今广西壮族自治区与广东省。
云火
[相关解释]
1.《左传．昭公十七年》﹕"昔者黄帝氏以云纪﹐故为云师而云名﹐炎帝氏以火纪﹐故为火师而火名。"杜预注﹕"黄帝受命有云瑞﹐故以云纪事﹐百官师长皆以云为名号。炎帝﹐神农氏﹐姜姓之祖也。亦有火瑞﹐以火纪事﹐名百官。"后因以"云火"指受命之瑞兆。 2.烽火。古时边境报警的烟火。 3.灯火。
1.《左传．昭公十七年》﹕"昔者黄帝氏以云纪﹐故为云师而云名﹐炎帝氏以火纪﹐故为火师而火名。"杜预注﹕"黄帝受命有云瑞﹐故以云纪事﹐百官师长皆以云为名号。炎帝﹐神农氏﹐姜姓之祖也。亦有火瑞﹐以火纪事﹐名百官。"后因以"云火"指受命之瑞兆。 2.烽火。古时边境报警的烟火。 3.灯火。
云经
[相关解释]
1.指传说中黄帝受命时上天所授之图籍。事本《左传．昭公十七年》﹕"昔黄帝氏以云纪﹐故为云师而云名。"杜预注﹕"黄帝受命有云瑞﹐故以云纪事﹐百官师长皆以云为名号。" 2.《大云请雨经》的略称。
1.指传说中黄帝受命时上天所授之图籍。事本《左传．昭公十七年》﹕"昔黄帝氏以云纪﹐故为云师而云名。"杜预注﹕"黄帝受命有云瑞﹐故以云纪事﹐百官师长皆以云为名号。" 2.《大云请雨经》的略称。
云鸟
[相关解释]
1.相传黄帝受命有云瑞﹐故以云纪事﹐百官师长皆以云为名号。少皞氏受命有凤鸟适至﹐故以鸟纪事﹐百官师长皆以鸟为名号。见《左传．昭公十七年》◇以"云鸟"指两个不同的朝代。 2.云和鸟。 3.高飞的鸟。 4.比喻隐士。
1.相传黄帝受命有云瑞﹐故以云纪事﹐百官师长皆以云为名号。少皞氏受命有凤鸟适至﹐故以鸟纪事﹐百官师长皆以鸟为名号。见《左传．昭公十七年》◇以"云鸟"指两个不同的朝代。 2.云和鸟。 3.高飞的鸟。 4.比喻隐士。
五祀
[相关解释]
1.谓秂﹑郊﹑宗﹑祖﹑报五种祭礼。见《国语．鲁语上》。 2.古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼．春官．大宗伯》"以血祭祭社稷﹑五祀﹑五岳。"郑玄注"此五祀者，五官之神。"《左传．昭公二十九年》"故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。"《太平御览》卷五二九引《汉书议》"祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。" 3.(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记．月令》"﹝孟冬之月﹞
1.谓秂﹑郊﹑宗﹑祖﹑报五种祭礼。见《国语．鲁语上》。 2.古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼．春官．大宗伯》"以血祭祭社稷﹑五祀﹑五岳。"郑玄注"此五祀者，五官之神。"《左传．昭公二十九年》"故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。"《太平御览》卷五二九引《汉书议》"祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。" 3.(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记．月令》"﹝孟冬之月﹞
五雉
[相关解释]
1.相传少皞时掌工务的五个官名的合称。《左传．昭公十七年》"五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。"杜预注"五雉，雉有五种。"孔颖达疏"雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官。"或以为五种雉鸟各表示某一工种。孔颖达疏引贾逵曰"西方曰鷷雉，攻木之工也;东方曰鶅雉，搏埴之工也;南方曰翟雉，攻金之工也;北方曰鵷雉，攻皮之工也;伊洛而南曰翚雉，设五色之工也。"
1.相传少皞时掌工务的五个官名的合称。《左传．昭公十七年》"五雉为五工正，利器用，正度量，夷民者也。"杜预注"五雉，雉有五种。"孔颖达疏"雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官。"或以为五种雉鸟各表示某一工种。孔颖达疏引贾逵曰"西方曰鷷雉，攻木之工也;东方曰鶅雉，搏埴之工也;南方曰翟雉，攻金之工也;北方曰鵷雉，攻皮之工也;伊洛而南曰翚雉，设五色之工也。"
五鹿
[相关解释]
1.春秋时地名。(1)卫地。在今河南省濮阳县南。《左传．僖公二十三年》"﹝晋公子重耳﹞过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人。"杜预注"五鹿，卫地。"(2)晋地。即五鹿墟，又名沙鹿。在今河北省大名县东。相传穆天子东征曾舍于此。《左传．哀公元年》"夏四月，齐侯﹑卫侯救邯郸，围五鹿。"杜预注"五鹿，晋邑。" 2.指西汉五鹿充宗。(1)《汉书．朱云传》载，充宗通晓梁立《易》。尝凭借权势与诸儒辩《易》，诸儒不敢与争，惟朱云多次将他驳倒。故时语曰"五鹿岳岳，朱云折其角。"后借指能言善辩的人。清王涛《赠唐魏公》诗
1.春秋时地名。(1)卫地。在今河南省濮阳县南。《左传．僖公二十三年》"﹝晋公子重耳﹞过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人。"杜预注"五鹿，卫地。"(2)晋地。即五鹿墟，又名沙鹿。在今河北省大名县东。相传穆天子东征曾舍于此。《左传．哀公元年》"夏四月，齐侯﹑卫侯救邯郸，围五鹿。"杜预注"五鹿，晋邑。" 2.指西汉五鹿充宗。(1)《汉书．朱云传》载，充宗通晓梁立《易》。尝凭借权势与诸儒辩《易》，诸儒不敢与争，惟朱云多次将他驳倒。故时语曰"五鹿岳岳，朱云折其角。"后借指能言善辩的人。清王涛《赠唐魏公》诗
井乘
[相关解释]
1.古代按甸(六十四井)为单位来摊派军赋(包括车马﹑兵甲﹑人员)的制度。《左传．成公元年》"作丘甲"孔颖达疏引《司马法》曰"甸，六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈榡具，谓之乘马。"
1.古代按甸(六十四井)为单位来摊派军赋(包括车马﹑兵甲﹑人员)的制度。《左传．成公元年》"作丘甲"孔颖达疏引《司马法》曰"甸，六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈榡具，谓之乘马。"
亲羁
[相关解释]
1.亲族与寄居的客臣。语本《左传．昭公七年》"单献公弃亲用羁。"杜预注"羁，寄客也。"
1.亲族与寄居的客臣。语本《左传．昭公七年》"单献公弃亲用羁。"杜预注"羁，寄客也。"
介山之志
[相关解释]
1.春秋晋介之推功不言禄，隐居介山◇人称其志为"介山之志"。事见《左传．僖公二十四年》。
1.春秋晋介之推功不言禄，隐居介山◇人称其志为"介山之志"。事见《左传．僖公二十四年》。
以不济可
[相关解释]
1.《左传．昭公二十年》"君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可;君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。"杜预注"否，不可也。献君之否，以成君可。"后以"以不济可"指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同"否"。济，成。
1.《左传．昭公二十年》"君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可;君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。"杜预注"否，不可也。献君之否，以成君可。"后以"以不济可"指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同"否"。济，成。
以儆效尤
[相关解释]
1.用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语本《左传．庄公二十一年》"郑伯效尤，其亦将有咎!"
1.用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语本《左传．庄公二十一年》"郑伯效尤，其亦将有咎!"
以小人之心，度君子之腹
[相关解释]
1.语本《左传．昭公二十八年》"愿以小人之腹，为君子之心"◇经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟。
1.语本《左传．昭公二十八年》"愿以小人之腹，为君子之心"◇经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟。
以疏间亲
[相关解释]
1.《左传．隐公三年》"远间亲"唐孔颖达疏"齐东郭偃﹑棠无咎专崔氏之政，而侮崔成﹑崔强，是疏远而间亲戚也。"后以"以疏间亲"表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
1.《左传．隐公三年》"远间亲"唐孔颖达疏"齐东郭偃﹑棠无咎专崔氏之政，而侮崔成﹑崔强，是疏远而间亲戚也。"后以"以疏间亲"表示关系疏远的人离间关系亲近的人。
以荷析薪
[相关解释]
1.《左传．昭公七年》"古人有言曰'其父析薪，其子弗克负荷。'"原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当◇以"以荷析薪"比喻继承父业。
1.《左传．昭公七年》"古人有言曰'其父析薪，其子弗克负荷。'"原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当◇以"以荷析薪"比喻继承父业。
仲叔
[相关解释]
1.指兄弟中排行第二者。 2.泛指兄弟﹑弟弟。 3.犹伯仲。评论人的才能时，比喻不相上下。 4.复姓。春秋卫有仲叔于奚。见《左传．成公二年》。
1.指兄弟中排行第二者。 2.泛指兄弟﹑弟弟。 3.犹伯仲。评论人的才能时，比喻不相上下。 4.复姓。春秋卫有仲叔于奚。见《左传．成公二年》。
仲孙
[相关解释]
1.复姓。春秋齐有仲孙湫。见《左传．闵公元年》。
1.复姓。春秋齐有仲孙湫。见《左传．闵公元年》。
仲梁
[相关解释]
1.复姓。春秋鲁有仲梁怀。见《左传．定公五年》。
1.复姓。春秋鲁有仲梁怀。见《左传．定公五年》。
伏弢
[相关解释]
1.仆倒在弓套上。《左传．成公十六年》"王召养由基﹐与之两矢﹐使射吕锜。中项﹐伏弢。以一矢复命。"《国语．晋语九》"郑人击我。吾伏弢衉血﹐鼓音不衰。"韦昭注"弢﹐弓衣也。"后以指为国捐躯或浴血奋战。
1.仆倒在弓套上。《左传．成公十六年》"王召养由基﹐与之两矢﹐使射吕锜。中项﹐伏弢。以一矢复命。"《国语．晋语九》"郑人击我。吾伏弢衉血﹐鼓音不衰。"韦昭注"弢﹐弓衣也。"后以指为国捐躯或浴血奋战。
伏辰
[相关解释]
1.《左传．僖公五年》"童謡云丙之晨，龙尾伏辰。"孔颖达疏"日月聚会为辰，星宿不见为伏……丙日将旦之时，龙尾之星伏在合辰之下。"本谓星宿隐伏在日月交会处。亦以指隐伏的星辰。
1.《左传．僖公五年》"童謡云丙之晨，龙尾伏辰。"孔颖达疏"日月聚会为辰，星宿不见为伏……丙日将旦之时，龙尾之星伏在合辰之下。"本谓星宿隐伏在日月交会处。亦以指隐伏的星辰。
传癖
[相关解释]
1.晋杜预喜爱《左传》，着有《春秋左传集解》等。时王济解相马，又甚爱之;而和峤颇聚敛。预尝称济有马癖，峤有钱癖。武帝闻之，谓预曰"卿有何癖?"预对曰"臣有《左传》癖。"事见《晋书．杜预传》。
1.晋杜预喜爱《左传》，着有《春秋左传集解》等。时王济解相马，又甚爱之;而和峤颇聚敛。预尝称济有马癖，峤有钱癖。武帝闻之，谓预曰"卿有何癖?"预对曰"臣有《左传》癖。"事见《晋书．杜预传》。
伤锦
[相关解释]
1.语出《左传．襄公三十一年》"子皮欲使尹何为邑。子产曰'少，未知可否。'子皮曰'愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。'子产曰'不可……子有美锦，不使人学制焉，大官﹑大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。'"后因以"伤锦"谓不熟习政事而出任职官必将贻误公务。
1.语出《左传．襄公三十一年》"子皮欲使尹何为邑。子产曰'少，未知可否。'子皮曰'愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。'子产曰'不可……子有美锦，不使人学制焉，大官﹑大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。'"后因以"伤锦"谓不熟习政事而出任职官必将贻误公务。
作东
[相关解释]
1.作东道主。语出《左传．僖公三十年》"若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。"后泛称请客。
1.作东道主。语出《左传．僖公三十年》"若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。"后泛称请客。
使鹤
[相关解释]
1.《左传．闵公二年》"冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰'使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!'"原谓卫懿公重鹤而轻人，后因用"使鹤"比喻统治者不重视人才，有本领的人不得其用。
1.《左传．闵公二年》"冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰'使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!'"原谓卫懿公重鹤而轻人，后因用"使鹤"比喻统治者不重视人才，有本领的人不得其用。
侍巾栉
[相关解释]
1.巾，手巾之类;栉，梳篦之类。古代以服侍夫君饮食起居为妻妾本分，故用作为人妻妾的谦词。语出《左传．僖公二二年》"寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。"
1.巾，手巾之类;栉，梳篦之类。古代以服侍夫君饮食起居为妻妾本分，故用作为人妻妾的谦词。语出《左传．僖公二二年》"寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。"
侨札
[相关解释]
1.指春秋郑国公孙侨(子产)与吴国公子季札。季札至郑，与子产一见如故，互赠缟带纻衣。事见《左传．襄公二十九年》◇因以"侨札"比喻朋友之交。
1.指春秋郑国公孙侨(子产)与吴国公子季札。季札至郑，与子产一见如故，互赠缟带纻衣。事见《左传．襄公二十九年》◇因以"侨札"比喻朋友之交。
信次
[相关解释]
1.《左传．庄公三年》"凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。"后因称连宿三夜以上或三天左右时间为"信次"。
1.《左传．庄公三年》"凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。"后因称连宿三夜以上或三天左右时间为"信次"。
修官
[相关解释]
1.选任贤能。《左传．襄公十六年》"平公即位，羊舌脄为傅……改服，修官，焌于曲沃。"一说"修官"为修理馆估。见清俞樾《群经平议．左传二》"改服修官"。修，一本作"修"。
1.选任贤能。《左传．襄公十六年》"平公即位，羊舌脄为傅……改服，修官，焌于曲沃。"一说"修官"为修理馆估。见清俞樾《群经平议．左传二》"改服修官"。修，一本作"修"。
修怨
[相关解释]
1.报宿怨。语出《左传．哀公元年》"及夫差克越，乃修先君之怨。秋，八月，吴侵陈，修旧怨也。"
1.报宿怨。语出《左传．哀公元年》"及夫差克越，乃修先君之怨。秋，八月，吴侵陈，修旧怨也。"
倾柯卫足
[相关解释]
1.《左传．成公十七年》"仲尼曰'鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。'"杜预注"葵倾叶向日，以蔽其根。"后因以"倾柯卫足"指善于保护自己。
1.《左传．成公十七年》"仲尼曰'鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。'"杜预注"葵倾叶向日，以蔽其根。"后因以"倾柯卫足"指善于保护自己。
偃州
[相关解释]
1.复姓。春秋时吴国有偃州员。见《左传．昭公二十一年》。
1.复姓。春秋时吴国有偃州员。见《左传．昭公二十一年》。
假器
[相关解释]
1.借与器物。《左传．昭公七年》"晋人来治杞田﹐季孙将以成与之。谢息为孟孙守﹐不可﹐曰'人有言曰"虽有挈瓶之知﹐守不假器﹐礼也。"夫子从君﹐而守臣丧邑﹐虽吾子亦有猜焉。'"因引申指委以地方官职。 2.借助于器物。
1.借与器物。《左传．昭公七年》"晋人来治杞田﹐季孙将以成与之。谢息为孟孙守﹐不可﹐曰'人有言曰"虽有挈瓶之知﹐守不假器﹐礼也。"夫子从君﹐而守臣丧邑﹐虽吾子亦有猜焉。'"因引申指委以地方官职。 2.借助于器物。
假途灭虢
[相关解释]
1.《左传．僖公五年》记载晋国向虞国借路去攻打虢国，在灭虢后的回师途中，把虞国也灭了◇以"假途灭虢"泛指以向对方借路为名行灭亡对方之实的计谋。
1.《左传．僖公五年》记载晋国向虞国借路去攻打虢国，在灭虢后的回师途中，把虞国也灭了◇以"假途灭虢"泛指以向对方借路为名行灭亡对方之实的计谋。
偏伍
[相关解释]
1.春秋战国时车战编制单位。以二十五乘为偏，步兵五人为伍。参阅《左传．桓公五年》"先偏后伍"杜预注引《司马法》◇亦泛指军队编制。
1.春秋战国时车战编制单位。以二十五乘为偏，步兵五人为伍。参阅《左传．桓公五年》"先偏后伍"杜预注引《司马法》◇亦泛指军队编制。
偏卒
[相关解释]
1.战车与兵卒。《管子·君臣下》"虽有偏卒之大夫，不敢有幸心，则上无危矣。"郭沫若等集校引俞樾云"'偏'者车数，'卒'者人数，成七年《左传》杜注引《司马法》曰'百人为卒，车九乘为小偏，十五乘为大偏'是也。有偏卒之大夫，盖谓大夫之家有车徒者耳。"一说"偏卒"皆副佐之义。见集校引丁士涵说。
1.战车与兵卒。《管子·君臣下》"虽有偏卒之大夫，不敢有幸心，则上无危矣。"郭沫若等集校引俞樾云"'偏'者车数，'卒'者人数，成七年《左传》杜注引《司马法》曰'百人为卒，车九乘为小偏，十五乘为大偏'是也。有偏卒之大夫，盖谓大夫之家有车徒者耳。"一说"偏卒"皆副佐之义。见集校引丁士涵说。
偕隐
[相关解释]
1.一起隐居。《左传．僖公二十四年》"其母曰'能如是乎?与女偕隐。'"后代诗文中"偕隐"一语，是用东汉鲍宣桓少君夫妇同归乡里的典故。
1.一起隐居。《左传．僖公二十四年》"其母曰'能如是乎?与女偕隐。'"后代诗文中"偕隐"一语，是用东汉鲍宣桓少君夫妇同归乡里的典故。
偪介
[相关解释]
1.迫近;靠近。《左传．昭公二十年》"逼介之关，暴征其私。"杨伯峻注"此谓迫近国都之关卡。"一说"偪介"为"偪尔"之形误。参阅清王引之《经义述闻。春秋左传下》"偪介之关"。
1.迫近;靠近。《左传．昭公二十年》"逼介之关，暴征其私。"杨伯峻注"此谓迫近国都之关卡。"一说"偪介"为"偪尔"之形误。参阅清王引之《经义述闻。春秋左传下》"偪介之关"。
偻句
[相关解释]
1.《左传．昭公二十五年》"初臧昭伯如晋，臧会窃其寶j偻句，以卜为信与僭，僭吉。"杜预注"偻句，j所出地名。"后因以"偻句"称龟。唐刘禹锡《罢郡归洛阳寄友人》诗"不见蜘蛛集，频为偻句欺。"明焦竑《焦氏笔乘续集．物名》"偻句之地出j，则名j曰偻句。"一说古无地名曰"偻句"，偻句乃谓龟背之中高而两旁下。参见清朱彬《经传考证．春秋左氏传．昭公二十五年》。
1.《左传．昭公二十五年》"初臧昭伯如晋，臧会窃其寶j偻句，以卜为信与僭，僭吉。"杜预注"偻句，j所出地名。"后因以"偻句"称龟。唐刘禹锡《罢郡归洛阳寄友人》诗"不见蜘蛛集，频为偻句欺。"明焦竑《焦氏笔乘续集．物名》"偻句之地出j，则名j曰偻句。"一说古无地名曰"偻句"，偻句乃谓龟背之中高而两旁下。参见清朱彬《经传考证．春秋左氏传．昭公二十五年》。
僚志
[相关解释]
1.僚，指春秋楚国勇士熊宜僚。白公胜作乱，胁迫熊宜僚随从。僚不肯，"承之以剑，不动"。事见《左传．哀公十六年》◇以"僚志"称坚贞之志。
1.僚，指春秋楚国勇士熊宜僚。白公胜作乱，胁迫熊宜僚随从。僚不肯，"承之以剑，不动"。事见《左传．哀公十六年》◇以"僚志"称坚贞之志。
元凯
[相关解释]
1.亦作"元恺"。 2."八元八凯"的省称。传说高辛氏有才子八人，称为八元;高阳氏有才子八人，称为八恺。此十六人之后裔，世济其美，不陨其名。舜举之于尧，皆以政教称美。见《左传．文公十八年》。 3.泛指贤臣﹑才士。
1.亦作"元恺"。 2."八元八凯"的省称。传说高辛氏有才子八人，称为八元;高阳氏有才子八人，称为八恺。此十六人之后裔，世济其美，不陨其名。舜举之于尧，皆以政教称美。见《左传．文公十八年》。 3.泛指贤臣﹑才士。
元凯癖
[相关解释]
1.即《左传》癖。晋杜预字元凯，致力于《左传》注解，自谓有《左传》癖。见《晋书．杜预传》。
1.即《左传》癖。晋杜预字元凯，致力于《左传》注解，自谓有《左传》癖。见《晋书．杜预传》。
先远
[相关解释]
1.《礼记．曲礼上》"丧事先远日。"孔颖达疏"卜先从远日而起，示不宜急僥，伸孝心也。"《左传．宣公八年》"礼，卜葬先远日，辟不怀也。"杨伯峻注"卜葬者，卜葬日也。先远日者，此月下旬先卜来月下旬，不吉则卜中旬，又不吉则卜上旬，由远日而及近日。盖古人以为父母既葬，其哀渐夺，非孝子之所欲，由于不得已而为，故卜葬期先远日，表示不急于求葬，微伸孝心耳。"后以"先远"指葬日。
1.《礼记．曲礼上》"丧事先远日。"孔颖达疏"卜先从远日而起，示不宜急僥，伸孝心也。"《左传．宣公八年》"礼，卜葬先远日，辟不怀也。"杨伯峻注"卜葬者，卜葬日也。先远日者，此月下旬先卜来月下旬，不吉则卜中旬，又不吉则卜上旬，由远日而及近日。盖古人以为父母既葬，其哀渐夺，非孝子之所欲，由于不得已而为，故卜葬期先远日，表示不急于求葬，微伸孝心耳。"后以"先远"指葬日。
免胄
[相关解释]
1.脱下头盔。古代将士的行礼方式。 2.指决死。语出《左传．僖公三十三年》"免胄入狄师﹐死焉。"
1.脱下头盔。古代将士的行礼方式。 2.指决死。语出《左传．僖公三十三年》"免胄入狄师﹐死焉。"
入褚
[相关解释]
1.春秋时，晋将荀罃被楚所俘，郑国一位商人打算把荀罃藏在大口袋中带出楚国◇因谓战败被俘受屈为"入褚"。褚，装衣物所用之囊。见《左传．成公三年》。
1.春秋时，晋将荀罃被楚所俘，郑国一位商人打算把荀罃藏在大口袋中带出楚国◇因谓战败被俘受屈为"入褚"。褚，装衣物所用之囊。见《左传．成公三年》。
公何
[相关解释]
1.复姓。春秋时鲁国有公何藐。见《左传．定公五年》。
1.复姓。春秋时鲁国有公何藐。见《左传．定公五年》。
公孟
[相关解释]
1.复姓。春秋时卫国有公孟彄。见《左传．定公十二年》。
1.复姓。春秋时卫国有公孟彄。见《左传．定公十二年》。
公巫
[相关解释]
1.复姓。春秋时鲁国有公巫召伯。《左传．襄公二十九年》。
1.复姓。春秋时鲁国有公巫召伯。《左传．襄公二十九年》。
公敛
[相关解释]
1.复姓。春秋鲁国有公敛处父。见《左传．定公七年》。
1.复姓。春秋鲁国有公敛处父。见《左传．定公七年》。
公父
[相关解释]
1.亦作"公甫"。 2.复姓。春秋时鲁国有公父文伯。见《左传．定公五年》。
1.亦作"公甫"。 2.复姓。春秋时鲁国有公父文伯。见《左传．定公五年》。
公甲
[相关解释]
1.复姓。春秋时鲁国有公甲叔子。见《左传．哀公八年》。
1.复姓。春秋时鲁国有公甲叔子。见《左传．哀公八年》。
公鉯
[相关解释]
1.复姓。春秋时鲁国有公鉯极。见《左传．定公八年》。
1.复姓。春秋时鲁国有公鉯极。见《左传．定公八年》。
六佾
[相关解释]
1.周诸侯所用乐舞之格局六列﹐每列六人﹐共三十六人;或云﹐每列八人﹐六列共四十八人。《左传·隐公五年》"公问羽数于众仲﹐对曰'天子用八﹐诸侯用六……'公从之﹐于是初献六羽﹐始用六佾也。"杜预注"六六三十六人。"孔颖达疏"何休说如此﹐服虔以用六为六八四十八人。"《公羊传·隐公五年》﹑《谷梁传·隐公五年》皆谓"天子八佾﹐诸公六佾﹐诸侯四佾。"说与《左传》不同◇世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 2.夏代天子之乐舞格局。
1.周诸侯所用乐舞之格局六列﹐每列六人﹐共三十六人;或云﹐每列八人﹐六列共四十八人。《左传·隐公五年》"公问羽数于众仲﹐对曰'天子用八﹐诸侯用六……'公从之﹐于是初献六羽﹐始用六佾也。"杜预注"六六三十六人。"孔颖达疏"何休说如此﹐服虔以用六为六八四十八人。"《公羊传·隐公五年》﹑《谷梁传·隐公五年》皆谓"天子八佾﹐诸公六佾﹐诸侯四佾。"说与《左传》不同◇世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 2.夏代天子之乐舞格局。
六关
[相关解释]
1.六个关卡。《左传·文公二年》"仲尼曰臧文仲﹐其不仁者三﹐不知者三。下展禽﹐废六关﹐妾织蒲﹐三不仁也。"杜预注"塞关、阳关之属凡六关﹐所以禁絶末游﹐而废之。"一说关卡名。 2.指作诗应把握的六个主要之点。
1.六个关卡。《左传·文公二年》"仲尼曰臧文仲﹐其不仁者三﹐不知者三。下展禽﹐废六关﹐妾织蒲﹐三不仁也。"杜预注"塞关、阳关之属凡六关﹐所以禁絶末游﹐而废之。"一说关卡名。 2.指作诗应把握的六个主要之点。
六军
[相关解释]
1.天子所统领的军队。《周礼．夏官．序官》"凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。"《左传．襄公十四年》"周为六军，诸侯之大者，三军可也。"后因以为国家军队的统称。 2.晋世称领军﹑护军﹑左右二卫﹑骁骑﹑游击为"六军"。 3.指唐之禁军六军。
1.天子所统领的军队。《周礼．夏官．序官》"凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。"《左传．襄公十四年》"周为六军，诸侯之大者，三军可也。"后因以为国家军队的统称。 2.晋世称领军﹑护军﹑左右二卫﹑骁骑﹑游击为"六军"。 3.指唐之禁军六军。
六卿
[相关解释]
1.上古天子有六军﹐六军之主将称"六卿"。 2.指六官。《书．周官》"六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。"《汉书．百官公卿表上》"夏殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。"春秋末，宋国亦设六卿之官，其官名与周稍异。《左传．哀公二十六年》"于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉯为大司寇，六卿三族降听政，因大尹以达。"后用以泛称朝廷重臣『桓宽《盐铁论．刺权》"威重于六卿，富累于陶卫，舆服
1.上古天子有六军﹐六军之主将称"六卿"。 2.指六官。《书．周官》"六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。"《汉书．百官公卿表上》"夏殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司空，是为六卿，各有徒属职分，用于百事。"春秋末，宋国亦设六卿之官，其官名与周稍异。《左传．哀公二十六年》"于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉯为大司寇，六卿三族降听政，因大尹以达。"后用以泛称朝廷重臣『桓宽《盐铁论．刺权》"威重于六卿，富累于陶卫，舆服
六嬖
[相关解释]
1.谓春秋时齐桓公所宠幸的六个姬妾长卫姬﹑少卫姬﹑郑姬﹑葛嬴﹑密姬﹑宋华子。桓公死﹐六姬之子争立﹐酿成齐国内乱。见《左传．僖公十七年》。
1.谓春秋时齐桓公所宠幸的六个姬妾长卫姬﹑少卫姬﹑郑姬﹑葛嬴﹑密姬﹑宋华子。桓公死﹐六姬之子争立﹐酿成齐国内乱。见《左传．僖公十七年》。
六家
[相关解释]
1.指先秦至汉初学术思想的主要派别阴阳家﹑儒家﹑墨家﹑名家﹑法家﹑道德家『司马谈有《论六家之要指》﹐见《史记·太史公自序》。 2.指史书之六种体裁《尚书》记言体﹐《春秋》记事体﹐《左传》编年体﹐《国语》国别体﹐《史记》通史纪传体﹐《汉书》断代纪传体。 3.指治《孝经》的六位学者三国吴韦昭﹑三国魏王肃﹑三国吴虞翻﹑三国魏刘劭﹑隋刘炫﹑南朝齐陆澄。
1.指先秦至汉初学术思想的主要派别阴阳家﹑儒家﹑墨家﹑名家﹑法家﹑道德家『司马谈有《论六家之要指》﹐见《史记·太史公自序》。 2.指史书之六种体裁《尚书》记言体﹐《春秋》记事体﹐《左传》编年体﹐《国语》国别体﹐《史记》通史纪传体﹐《汉书》断代纪传体。 3.指治《孝经》的六位学者三国吴韦昭﹑三国魏王肃﹑三国吴虞翻﹑三国魏刘劭﹑隋刘炫﹑南朝齐陆澄。
六疾
[相关解释]
1.六种疾病寒疾﹑热疾﹑末(四肢)疾﹑腹疾﹑惑疾﹑心疾。《左传．昭公元年》"淫生六疾……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。"后用以泛指各种疾病。
1.六种疾病寒疾﹑热疾﹑末(四肢)疾﹑腹疾﹑惑疾﹑心疾。《左传．昭公元年》"淫生六疾……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。"后用以泛指各种疾病。
六钧
[相关解释]
1.《左传·定公八年》"士皆坐列﹐曰'颜高之弓六钧。'皆取而传观之。"杜预注"颜高﹑鲁人。三十斤为钧﹐六钧百八十斤。古称重，故以为异强。"谓张满弓用力六钧﹐后因以指强弓。
1.《左传·定公八年》"士皆坐列﹐曰'颜高之弓六钧。'皆取而传观之。"杜预注"颜高﹑鲁人。三十斤为钧﹐六钧百八十斤。古称重，故以为异强。"谓张满弓用力六钧﹐后因以指强弓。
兰梦
[相关解释]
《左传·宣公三年》载郑文公的贱妾燕fd37Ｃ渭天使给自己兰，遂生郑穆公◇因以兰梦”为得子之兆谁令兰梦感衰翁｜夜夜生兰梦。
《左传·宣公三年》载郑文公的贱妾燕fd37Ｃ渭天使给自己兰，遂生郑穆公◇因以兰梦”为得子之兆谁令兰梦感衰翁｜夜夜生兰梦。