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乌鬼
[相关解释]
1.川俗事奉的鬼神名。或称乌蛮鬼。唐杜甫《戏作俳谐遣闷》诗之一"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。"仇兆鳌注"蔡寛夫《诗话》元微之《江陵》诗'病赛乌称鬼，巫占瓦代j。'自注云'南人染病，竞赛乌鬼，楚巫列肆，悉卖j卜。'乌鬼之名见于此。巴楚间，常有杀人祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云'养'字乃'赛'字之误，理或然也。邵伯温《闻见録》夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。《艺苑雌黄》谓乌蛮鬼。"参阅宋胡仔《苕
1.川俗事奉的鬼神名。或称乌蛮鬼。唐杜甫《戏作俳谐遣闷》诗之一"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。"仇兆鳌注"蔡寛夫《诗话》元微之《江陵》诗'病赛乌称鬼，巫占瓦代j。'自注云'南人染病，竞赛乌鬼，楚巫列肆，悉卖j卜。'乌鬼之名见于此。巴楚间，常有杀人祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云'养'字乃'赛'字之误，理或然也。邵伯温《闻见録》夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。《艺苑雌黄》谓乌蛮鬼。"参阅宋胡仔《苕
否定之否定规律
[相关解释]
亦称肯定否定规律”。唯物辩证法的基本规律之一。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重
亦称肯定否定规律”。唯物辩证法的基本规律之一。事物的发展是通过他自身的辩证否定实现的。事物都是肯定方面和否定方面的统一。当肯定方面居于主导地位时，事物保持现有的性质、特征和倾向，当事物内部的否定方面战胜肯定方面并居于矛盾的主导地位时，事物的性质、特征和趋势就发生变化，旧事物就转化为新事物。否定是对旧事物的质的根本否定，但不是对旧事物的简单抛弃，而是变革和继承相统一的扬弃。事物发展过程中的每一阶段，都是对前一阶段的否定，同时它自身也被后一阶段再否定。经过否定之否定，事物运动就表现为一个周期，在更高的阶段上重
四先生
[相关解释]
1.宋谢良佐﹑游酢﹑吕大临﹑杨时，均为理学家程颐的弟子，时称"四先生"。见《宋史．道学传二．谢良佐》。 2.宋崔鷃﹑陈恬皆戊戌生，田昼﹑李豸皆己亥生，并居颍昌阳翟，四人均反对熙宁变法，合称"戊己四先生"。见宋张邦基《墨庄漫录》卷四。
1.宋谢良佐﹑游酢﹑吕大临﹑杨时，均为理学家程颐的弟子，时称"四先生"。见《宋史．道学传二．谢良佐》。 2.宋崔鷃﹑陈恬皆戊戌生，田昼﹑李豸皆己亥生，并居颍昌阳翟，四人均反对熙宁变法，合称"戊己四先生"。见宋张邦基《墨庄漫录》卷四。
并居
[相关解释]
1.同处;同住。
1.同处;同住。
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