搜索结果：
74 查到相关得失的内容。
带有得失相关的词语及解释 👇
一指
[相关解释]
1.一个指头。 2.一次指点，或一下指向。 3.《庄子．齐物论》"天地一指也，万物一马也。"此谓天下虽大，一指可以蔽之;万物虽多，一马可以理尽，故无是无非◇因以"一指"为齐是非得失之典实。 4.一个宗旨。
1.一个指头。 2.一次指点，或一下指向。 3.《庄子．齐物论》"天地一指也，万物一马也。"此谓天下虽大，一指可以蔽之;万物虽多，一马可以理尽，故无是无非◇因以"一指"为齐是非得失之典实。 4.一个宗旨。
一时
[相关解释]
①一年四季之一；一个季度三月而为一时｜三时务农，而一时讲武。②一个时期独步一时｜彼一时也，此一时也。③暂时；一会儿不计一时的得失｜一时晴，一时阴｜竞一时之虚誉。④一世；当代冠于一时而振于百世｜诸葛亮亦一时之杰也。⑤同时；一齐一时齐发，众妙毕备｜一时俱至。⑥当时；即刻一时手足无措｜一时想不起来。⑦难得的时机千载一时｜欲建不世之功业，此百代之一时也。
①一年四季之一；一个季度三月而为一时｜三时务农，而一时讲武。②一个时期独步一时｜彼一时也，此一时也。③暂时；一会儿不计一时的得失｜一时晴，一时阴｜竞一时之虚誉。④一世；当代冠于一时而振于百世｜诸葛亮亦一时之杰也。⑤同时；一齐一时齐发，众妙毕备｜一时俱至。⑥当时；即刻一时手足无措｜一时想不起来。⑦难得的时机千载一时｜欲建不世之功业，此百代之一时也。
三阙
[相关解释]
1.指汉何休评论《左传》﹑《公羊》﹑《谷梁》三书得失的著作。
1.指汉何休评论《左传》﹑《公羊》﹑《谷梁》三书得失的著作。
与夺
[相关解释]
1.赐予和剥夺;奖励和惩罚。 2.决定;裁决。 3.取舍。 4.得失。 5.褒贬。
1.赐予和剥夺;奖励和惩罚。 2.决定;裁决。 3.取舍。 4.得失。 5.褒贬。
中失
[相关解释]
1.犹得失。
1.犹得失。
人镜
[相关解释]
1.唐吴兢《贞观政要．任贤》"太宗后尝谓侍臣曰'夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!'"后因以"人镜"指善于谏劝﹑能纠正他人过失者。
1.唐吴兢《贞观政要．任贤》"太宗后尝谓侍臣曰'夫以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣!'"后因以"人镜"指善于谏劝﹑能纠正他人过失者。
以人为鉴
[相关解释]
1.《书．酒诰》"古人有言曰'人无于水监，当于民监。'"于，以;监，通"鉴"，镜。《国语．吴语》"王其盍亦鉴于人，无鉴于水。"韦昭注引《书》曰"人无于水鉴，当于民鉴。"后以"以人为鉴"谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
1.《书．酒诰》"古人有言曰'人无于水监，当于民监。'"于，以;监，通"鉴"，镜。《国语．吴语》"王其盍亦鉴于人，无鉴于水。"韦昭注引《书》曰"人无于水鉴，当于民鉴。"后以"以人为鉴"谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
以人为镜
[相关解释]
1.把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子．非攻中》"古者有语曰'君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。'"
1.把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子．非攻中》"古者有语曰'君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人，则知吉与凶。'"
以古为鉴
[相关解释]
1.亦作"以古为镜"。 2.借历史上的成败得失作为鉴戒。
1.亦作"以古为镜"。 2.借历史上的成败得失作为鉴戒。
利害
[相关解释]
利益和损害不计～ㄧ～得失 ㄧ～攸关（利害所关，指有密切的利害关系）。
利益和损害不计～ㄧ～得失 ㄧ～攸关（利害所关，指有密切的利害关系）。
升沉
[相关解释]
1.升降。旧时谓仕途得失进退。 2.升降。谓际遇的幸与不幸。 3.升降。高低上下。 4.升降。价钱的涨落。 5.升降。谓时代的变迁与推移。 6.褒贬。
1.升降。旧时谓仕途得失进退。 2.升降。谓际遇的幸与不幸。 3.升降。高低上下。 4.升降。价钱的涨落。 5.升降。谓时代的变迁与推移。 6.褒贬。
华枯
[相关解释]
1.犹荣枯。喻盛衰，得失。
1.犹荣枯。喻盛衰，得失。
同三品
[相关解释]
1.唐代任宰相者之衔名。唐不设宰相之名，以中书令﹑侍中﹑尚书令共掌宰相之权。以他官居宰相之职者，亦假以他名，如参议得失﹑参知政事◇李绩以太子詹事同中书门下三品，意即同侍中﹑中书令。"同三品"之名盖起于此。高宗以后，为宰相者必加"同中书门下三品"，虽高品亦然，惟三公﹑三师﹑中书令除外。其后改易官名，而张文瓘以东台侍郎同东西台三品，"同三品"入衔自此始。参阅《新唐书．百官志一》。
1.唐代任宰相者之衔名。唐不设宰相之名，以中书令﹑侍中﹑尚书令共掌宰相之权。以他官居宰相之职者，亦假以他名，如参议得失﹑参知政事◇李绩以太子詹事同中书门下三品，意即同侍中﹑中书令。"同三品"之名盖起于此。高宗以后，为宰相者必加"同中书门下三品"，虽高品亦然，惟三公﹑三师﹑中书令除外。其后改易官名，而张文瓘以东台侍郎同东西台三品，"同三品"入衔自此始。参阅《新唐书．百官志一》。
塞翁得马
[相关解释]
1.比喻得失无常，祸福相倚。
1.比喻得失无常，祸福相倚。
塞马
[相关解释]
1.塞上的马。 2.喻世事多变，得失无常，吉凶莫测。亦用以表示超然于得失祸福之外。
1.塞上的马。 2.喻世事多变，得失无常，吉凶莫测。亦用以表示超然于得失祸福之外。
失声
[相关解释]
①控制不住而发出声音痛得失声大叫｜吓得失声喊起来。②因十分悲伤而哭泣得不成声音失声痛哭｜失声抽泣。
①控制不住而发出声音痛得失声大叫｜吓得失声喊起来。②因十分悲伤而哭泣得不成声音失声痛哭｜失声抽泣。
嬴缩
[相关解释]
1.犹盈亏。引申为进退﹑行止﹑长短﹑得失等。
1.犹盈亏。引申为进退﹑行止﹑长短﹑得失等。
孙山
[相关解释]
1.宋范公偁《过庭录》"吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末。先归，乡人问其子得失。山曰'解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。'"后以孙山作为考末名的代称。名落孙山﹑孙山之外，皆谓不中。
1.宋范公偁《过庭录》"吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末。先归，乡人问其子得失。山曰'解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。'"后以孙山作为考末名的代称。名落孙山﹑孙山之外，皆谓不中。
孤愤
[相关解释]
1.韩非所著的书篇名。《史记．老子韩非列传》"﹝韩非﹞悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故做《孤愤》。"司马贞索隐"孤愤，愤孤直不容于时也。"后以"孤愤"谓因孤高嫉俗而产生的愤慨之情。
1.韩非所著的书篇名。《史记．老子韩非列传》"﹝韩非﹞悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故做《孤愤》。"司马贞索隐"孤愤，愤孤直不容于时也。"后以"孤愤"谓因孤高嫉俗而产生的愤慨之情。
寸心
[相关解释]
①内心文章千古事，得失寸心知。②微薄的心意聊表寸心。
①内心文章千古事，得失寸心知。②微薄的心意聊表寸心。
少多
[相关解释]
1.稍多。 2.少量。 3.少和多。 4.喻进退得失。
1.稍多。 2.少量。 3.少和多。 4.喻进退得失。
就事论事
[相关解释]
根据事情本身情况来评论是非得失。
根据事情本身情况来评论是非得失。
师氏
[相关解释]
1.周代官名。掌辅导王室，教育贵族子弟以及朝仪得失之事。南北朝时北周亦曾置此官。 2.指学官或教师。 3.女师。指抚育古代贵族女子并教授其女德者。
1.周代官名。掌辅导王室，教育贵族子弟以及朝仪得失之事。南北朝时北周亦曾置此官。 2.指学官或教师。 3.女师。指抚育古代贵族女子并教授其女德者。
得失
[相关解释]
1.得与失。犹成败。 2.得与失。指利弊。 3.得与失。指名利的得到与失去。 4.得与失。特指赢利与亏本。 5.得与失。指是非曲直;正确与错误。 6.得与失。指好坏，优劣。 7.偏指失，过失。
1.得与失。犹成败。 2.得与失。指利弊。 3.得与失。指名利的得到与失去。 4.得与失。特指赢利与亏本。 5.得与失。指是非曲直;正确与错误。 6.得与失。指好坏，优劣。 7.偏指失，过失。
得意忘形
[相关解释]
高兴得失去了常态看他那向人炫耀时得意忘形的神态。
高兴得失去了常态看他那向人炫耀时得意忘形的神态。
心战
[相关解释]
1.喻指对事物得失的取舍。 2.攻心之战。 3.心中恐惧而战栗。
1.喻指对事物得失的取舍。 2.攻心之战。 3.心中恐惧而战栗。
悬权
[相关解释]
1.悬挂秤砣。比喻衡量利害得失。
1.悬挂秤砣。比喻衡量利害得失。
惊惶失色
[相关解释]
1.惊慌惶恐得失了常态。
1.惊慌惶恐得失了常态。
成败得失
[相关解释]
1.犹成败利钝。
1.犹成败利钝。
文史
[相关解释]
1.文书记事。 2.指文学﹑史学的著作或知识。 3.指诗话﹑文评之类的书。《新唐书．艺文志四》"丁部集录总集类"有"文史类"一目。凡所以讥评文人之得失者﹐如《文心雕龙》﹑《诗品》等﹐均列入该类。
1.文书记事。 2.指文学﹑史学的著作或知识。 3.指诗话﹑文评之类的书。《新唐书．艺文志四》"丁部集录总集类"有"文史类"一目。凡所以讥评文人之得失者﹐如《文心雕龙》﹑《诗品》等﹐均列入该类。
旋得旋失
[相关解释]
1.很快得到﹐不久又失去。形容得失都很快。
1.很快得到﹐不久又失去。形容得失都很快。
明天历
[相关解释]
1.历法名。宋治平二年周琮等所造的新历。琮撰有《义略》冠于历首，说明治历源流，并评论古历的得失。因测算不甚精密，仅行三年即罢。参阅《宋史．律历志七﹑八》。
1.历法名。宋治平二年周琮等所造的新历。琮撰有《义略》冠于历首，说明治历源流，并评论古历的得失。因测算不甚精密，仅行三年即罢。参阅《宋史．律历志七﹑八》。
权衡轻重
[相关解释]
1.称量物体的轻与重。比喻比较事物主次，考虑得失等。
1.称量物体的轻与重。比喻比较事物主次，考虑得失等。
枕中记
[相关解释]
传奇小说。唐代沈既济作。写卢生在邯郸旅店中遇道士吕翁，自叹怀才不遇。吕翁授枕令其入梦，卢生于梦中享尽荣华富贵，醒后发现店主炉上黄粱尚未蒸熟。因悟人生得失荣辱皆为黄粱一梦◇世黄粱梦”或邯郸梦”一词，皆从此出。亦为后代诗文小说戏曲所取材。
传奇小说。唐代沈既济作。写卢生在邯郸旅店中遇道士吕翁，自叹怀才不遇。吕翁授枕令其入梦，卢生于梦中享尽荣华富贵，醒后发现店主炉上黄粱尚未蒸熟。因悟人生得失荣辱皆为黄粱一梦◇世黄粱梦”或邯郸梦”一词，皆从此出。亦为后代诗文小说戏曲所取材。
标举
[相关解释]
揭示；表明标举厉害得失。
揭示；表明标举厉害得失。
楚人弓
[相关解释]
1.《孔子家语．好生》"楚王失弓，楚人得之，又何求之?"后"楚人弓"常用为典，多比喻失而复得之物，表示对得失的达观态度。
1.《孔子家语．好生》"楚王失弓，楚人得之，又何求之?"后"楚人弓"常用为典，多比喻失而复得之物，表示对得失的达观态度。
槐安梦
[相关解释]
1.唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡◇因用"槐安梦"比喻人生如梦，富贵得失无常。
1.唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼饮酒古槐树下，醉后入梦，见一城楼题大槐安国。槐安国王招其为驸马，任南柯太守三十年，享尽富贵荣华。醒后见槐下有一大蚁穴，南枝又有一小穴，即梦中的槐安国和南柯郡◇因用"槐安梦"比喻人生如梦，富贵得失无常。
求诗
[相关解释]
1.指古代官方派人搜集民间歌谣，供统治者察风俗人情，知施政之得失。也叫采风﹑采诗。 2.谓寻觅诗句。
1.指古代官方派人搜集民间歌谣，供统治者察风俗人情，知施政之得失。也叫采风﹑采诗。 2.谓寻觅诗句。
治要
[相关解释]
1.岁计∷计一年的会计簿书。 2.施政之要领。 3.施政之需求。 4.摘录主要部分。如唐初魏征奉敕编次经史百家书，摘取其中有关王朝兴衰得失的部分，为《群书治要》。
1.岁计∷计一年的会计簿书。 2.施政之要领。 3.施政之需求。 4.摘录主要部分。如唐初魏征奉敕编次经史百家书，摘取其中有关王朝兴衰得失的部分，为《群书治要》。
浮沈
[相关解释]
1.亦作"浮沉"。 2.古代一种祭河川的仪式。 3.在水中或空中忽上忽下。 4.随波逐流。谓追随世俗。 5.喻升降﹑盛衰﹑得失。 6.埋没;沉沦。 7.出现和消失。 8.指书信未送到。南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》"殷羡作豫章郡太守。临去﹐都下人因寄百计函书。既至石头﹐悉掷水中﹐因祝曰'沈者自沈﹐浮者自浮﹐殷洪乔不能作致书邮!'"后称书信未送到为"浮沈"。
1.亦作"浮沉"。 2.古代一种祭河川的仪式。 3.在水中或空中忽上忽下。 4.随波逐流。谓追随世俗。 5.喻升降﹑盛衰﹑得失。 6.埋没;沉沦。 7.出现和消失。 8.指书信未送到。南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》"殷羡作豫章郡太守。临去﹐都下人因寄百计函书。既至石头﹐悉掷水中﹐因祝曰'沈者自沈﹐浮者自浮﹐殷洪乔不能作致书邮!'"后称书信未送到为"浮沈"。
浮湛
[相关解释]
1.随波逐流。 2.喻升降﹑盛衰﹑得失。 3.犹沉溺;沉沦。
1.随波逐流。 2.喻升降﹑盛衰﹑得失。 3.犹沉溺;沉沦。
状元筹
[相关解释]
1.一种赌具。用牙或骨﹑竹为筹，最大者为状元，为六十四注;其次为榜眼﹑探花，各三十二注;最小为秀才，只一注;用六骰卜彩，视所掷筹的得失，局毕计筹，以所得多少分胜负。参阅清金学诗《牧猪闲话》。
1.一种赌具。用牙或骨﹑竹为筹，最大者为状元，为六十四注;其次为榜眼﹑探花，各三十二注;最小为秀才，只一注;用六骰卜彩，视所掷筹的得失，局毕计筹，以所得多少分胜负。参阅清金学诗《牧猪闲话》。
玉杯
[相关解释]
1.亦作"玉梘"。亦作"玉杯"。 2.玉制的杯或杯的美称。 3.《汉书．董仲舒传》"说《春秋》事得失，《闻举》﹑《玉杯》﹑《蕃露》﹑《清明》﹑《竹林》之属，复数十篇。"颜师古注"皆其所著书名也。"后因泛称重要著作为"玉杯"。 4.牡丹的一种。
1.亦作"玉梘"。亦作"玉杯"。 2.玉制的杯或杯的美称。 3.《汉书．董仲舒传》"说《春秋》事得失，《闻举》﹑《玉杯》﹑《蕃露》﹑《清明》﹑《竹林》之属，复数十篇。"颜师古注"皆其所著书名也。"后因泛称重要著作为"玉杯"。 4.牡丹的一种。
生产力标准
[相关解释]
指以对生产力发展是有利还是有害作为衡量和判断一切工作是非得失的根本标准。是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一。中共十一届三中全会以来，中国共产党在改革开放和社会主义现代化建设中一直坚持这个标准。
指以对生产力发展是有利还是有害作为衡量和判断一切工作是非得失的根本标准。是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一。中共十一届三中全会以来，中国共产党在改革开放和社会主义现代化建设中一直坚持这个标准。
盈亏
[相关解释]
1.语出《易．谦》"天道亏盈而益谦。"本谓自然之道盈满者则亏减之◇多以"盈亏"指增减;盈满或亏损。 2.指月之圆缺。 3.犹得失。 4.指胜负。 5.指企业或事业的赚钱或赔本。
1.语出《易．谦》"天道亏盈而益谦。"本谓自然之道盈满者则亏减之◇多以"盈亏"指增减;盈满或亏损。 2.指月之圆缺。 3.犹得失。 4.指胜负。 5.指企业或事业的赚钱或赔本。
知人论世
[相关解释]
1.《孟子．万章下》"颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。"赵岐注"颂其诗……读其书，犹恐未知古人高下，故论其世以别之也。"谓为了了解历史人物而论述其有关时代背景。 2.泛指鉴别人物高下和议论世事得失。
1.《孟子．万章下》"颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。"赵岐注"颂其诗……读其书，犹恐未知古人高下，故论其世以别之也。"谓为了了解历史人物而论述其有关时代背景。 2.泛指鉴别人物高下和议论世事得失。
称斤约两
[相关解释]
1.比喻权衡得失。
1.比喻权衡得失。
箓图
[相关解释]
1.即图箓﹐图谶。预言吉凶得失的文字。
1.即图箓﹐图谶。预言吉凶得失的文字。
算总账
[相关解释]
1.把许多账目积聚在一起来计算。比喻把事情的是非得失集中在一起加以总结或对各种错误事后进行总清算。
1.把许多账目积聚在一起来计算。比喻把事情的是非得失集中在一起加以总结或对各种错误事后进行总清算。
罪言
[相关解释]
1.《新唐书．杜牧传》"刘从谏守泽潞﹐何进滔据魏博﹐颇骄蹇不循法度。牧追咎长庆以来朝廷措置亡术﹐复失山东﹐巨封剧镇﹐所以系天下轻重﹐不得承袭轻授﹐皆国家大事。嫌不当位而言﹐实有罪﹐故作《罪言》。"后因称奏议或议论时政得失的文章为"罪言"。如清郭嵩焘有《罪言存略》。
1.《新唐书．杜牧传》"刘从谏守泽潞﹐何进滔据魏博﹐颇骄蹇不循法度。牧追咎长庆以来朝廷措置亡术﹐复失山东﹐巨封剧镇﹐所以系天下轻重﹐不得承袭轻授﹐皆国家大事。嫌不当位而言﹐实有罪﹐故作《罪言》。"后因称奏议或议论时政得失的文章为"罪言"。如清郭嵩焘有《罪言存略》。
耐事
[相关解释]
1.谓以忍让处事。 2.指经得起得失﹑荣辱等人事之变。
1.谓以忍让处事。 2.指经得起得失﹑荣辱等人事之变。
胜否
[相关解释]
1.好坏;得失。
1.好坏;得失。
胫毛
[相关解释]
1.谓物之细微者。犹言一丝一毫﹐多指个人得失。
1.谓物之细微者。犹言一丝一毫﹐多指个人得失。
虚荣心
[相关解释]
追求表面上荣耀的心理状态。属于剥削阶级的道德意识。爱虚荣的人，往往不顾社会的道德原则和规范，从个人主义出发，斤斤计较个人荣誉得失，甚至不惜以弄虚作假、投机取巧、欺骗说谎来美化自己，骗取荣誉。也指在生活中讲排场、摆阔气、只图表面光彩的思想行为。
追求表面上荣耀的心理状态。属于剥削阶级的道德意识。爱虚荣的人，往往不顾社会的道德原则和规范，从个人主义出发，斤斤计较个人荣誉得失，甚至不惜以弄虚作假、投机取巧、欺骗说谎来美化自己，骗取荣誉。也指在生活中讲排场、摆阔气、只图表面光彩的思想行为。
虫鸡
[相关解释]
1.唐杜甫《缚鸡行》"小奴缚鸡向市卖﹐鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁﹐不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄﹐吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时﹐注目寒江倚山阁。"后以"虫鸡"比喻不足计较的微小得失。
1.唐杜甫《缚鸡行》"小奴缚鸡向市卖﹐鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁﹐不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄﹐吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时﹐注目寒江倚山阁。"后以"虫鸡"比喻不足计较的微小得失。
衡量(-ｌｉáｎｇ)
[相关解释]
①比较；评定衡量得失｜衡量利弊｜衡量是非。②估量，考虑这件事该不该做，你要好好衡量一下。
①比较；评定衡量得失｜衡量利弊｜衡量是非。②估量，考虑这件事该不该做，你要好好衡量一下。
覆棋
[相关解释]
1.指棋下过后﹐重新按原来下的顺序逐步演布﹐以验得失。 2.泛称下棋。
1.指棋下过后﹐重新按原来下的顺序逐步演布﹐以验得失。 2.泛称下棋。
覆鹿寻蕉
[相关解释]
1.《列子．周穆王》"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉﹐不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺途而咏其事﹐傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰'向薪者梦得鹿而不知其处﹐吾今得之﹐彼直真梦者矣。'"后以"覆鹿寻蕉"比喻恍忽迷离﹐糊里糊涂或得失无常﹐一再失利。
1.《列子．周穆王》"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉﹐不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺途而咏其事﹐傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰'向薪者梦得鹿而不知其处﹐吾今得之﹐彼直真梦者矣。'"后以"覆鹿寻蕉"比喻恍忽迷离﹐糊里糊涂或得失无常﹐一再失利。
讼鹿
[相关解释]
1.《列子．周穆王》﹕"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰﹕'向薪者得鹿而不知其处﹔吾今得之﹐彼直真梦者矣。'室人曰'若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿﹐是若之梦真邪?'夫曰﹕'吾据得鹿﹐何用知彼梦我梦邪?'薪者之归﹐不厌失鹿。其夜真梦藏之之处﹐又梦得之之主。爽旦﹐案所梦而寻得之。遂讼而争之﹐归之士师。"后以"讼鹿"为计较名利得失之典。
1.《列子．周穆王》﹕"郑人有薪于野者﹐遇骇鹿﹐御而击之﹐毙之。恐人见之也﹐遽而藏诸隍中﹐覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处﹐遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者﹐用其言而取之。既归﹐告其室人曰﹕'向薪者得鹿而不知其处﹔吾今得之﹐彼直真梦者矣。'室人曰'若将是梦见薪者之得鹿邪?讵有薪者邪?今真得鹿﹐是若之梦真邪?'夫曰﹕'吾据得鹿﹐何用知彼梦我梦邪?'薪者之归﹐不厌失鹿。其夜真梦藏之之处﹐又梦得之之主。爽旦﹐案所梦而寻得之。遂讼而争之﹐归之士师。"后以"讼鹿"为计较名利得失之典。
谈何容易
[相关解释]
1.本谓在君王面前谈说论议﹑指陈得失不可轻易从事∥容﹐岂可﹐怎能容许。《文选．东方朔》﹕"先生曰﹕于戏﹐可乎哉?可乎哉?谈何容易!"张铣注﹕"再言之者﹐所以言谈之辞﹐何得轻易而为之。"汉桓宽《盐铁论．箴石》﹕"贾生有言曰﹕'恳言则辞浅而不入﹐深言则逆耳而失指。'故曰﹕'谈何容易。'谈且不易﹐而况行之乎?"马非百简注﹕"谈﹐说话∥容﹐怎能容许。易﹐轻易。"后以"容易"连读﹐意为说起来简单﹐做起来可并不那么容易。
1.本谓在君王面前谈说论议﹑指陈得失不可轻易从事∥容﹐岂可﹐怎能容许。《文选．东方朔》﹕"先生曰﹕于戏﹐可乎哉?可乎哉?谈何容易!"张铣注﹕"再言之者﹐所以言谈之辞﹐何得轻易而为之。"汉桓宽《盐铁论．箴石》﹕"贾生有言曰﹕'恳言则辞浅而不入﹐深言则逆耳而失指。'故曰﹕'谈何容易。'谈且不易﹐而况行之乎?"马非百简注﹕"谈﹐说话∥容﹐怎能容许。易﹐轻易。"后以"容易"连读﹐意为说起来简单﹐做起来可并不那么容易。
贤良方正
[相关解释]
1.汉代盐统治人才的科目之一。始于汉文帝。被举者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授予官职。武帝时复诏举贤良或贤良文学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。
1.汉代盐统治人才的科目之一。始于汉文帝。被举者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授予官职。武帝时复诏举贤良或贤良文学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。
越瘦秦肥
[相关解释]
1.比喻痛痒与己无关。语本唐韩愈《争臣论》"视政之得失，若越人之视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。"
1.比喻痛痒与己无关。语本唐韩愈《争臣论》"视政之得失，若越人之视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。"
转对
[相关解释]
1.宋代臣僚每隔数日，轮流上殿指陈时政得失，谓之"转对"。
1.宋代臣僚每隔数日，轮流上殿指陈时政得失，谓之"转对"。
进议
[相关解释]
1.谓向皇帝进呈议论得失的奏表。
1.谓向皇帝进呈议论得失的奏表。
遗虑
[相关解释]
1.馀念;其他的想法。 2.抛弃俗念;忘怀得失。
1.馀念;其他的想法。 2.抛弃俗念;忘怀得失。
金铜仙人
[相关解释]
1.金铜铸造的仙人像。(1)指汉武帝时所作以手掌举盘承露的仙人。唐李贺《金铜仙人辞汉歌序》"魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。"清孙枝蔚《陆放翁研歌为毕载积题》诗"古来得失何事无，金铜仙人来魏都。"(2)指漏壶上指示时刻的仙人像。《文选．陆倕》"铜史司刻，金徒抱箭"唐李善注"张衡漏水转浑天仪制曰盖上又铸金铜仙人，居左壶;为胥徒，居右壶。皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚。"
1.金铜铸造的仙人像。(1)指汉武帝时所作以手掌举盘承露的仙人。唐李贺《金铜仙人辞汉歌序》"魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。"清孙枝蔚《陆放翁研歌为毕载积题》诗"古来得失何事无，金铜仙人来魏都。"(2)指漏壶上指示时刻的仙人像。《文选．陆倕》"铜史司刻，金徒抱箭"唐李善注"张衡漏水转浑天仪制曰盖上又铸金铜仙人，居左壶;为胥徒，居右壶。皆以左手抱箭，右手指刻，以别天时早晚。"
风雅颂
[相关解释]
《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室政治成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。
《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室政治成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。
马去马归
[相关解释]
1.据《淮南子．人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归﹐人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全◇因以"马去马归"喻世事多变，得失无常。
1.据《淮南子．人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归﹐人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全◇因以"马去马归"喻世事多变，得失无常。
鸡虫得丧
[相关解释]
1.同"鸡虫得失"。
1.同"鸡虫得失"。
鸡虫得失
[相关解释]
1.唐杜甫《缚鸡行》﹕"小奴缚鸡向市卖﹐鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁﹐不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄﹐吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时﹐注目寒江倚山阁。"后改变原意﹐以比喻无关紧要的细微得失。
1.唐杜甫《缚鸡行》﹕"小奴缚鸡向市卖﹐鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁﹐不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄﹐吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时﹐注目寒江倚山阁。"后改变原意﹐以比喻无关紧要的细微得失。
鹿梦
[相关解释]
1.据《列子．周穆王》载，春秋时，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦◇以"鹿梦"比喻得失荣辱如梦幻。
1.据《列子．周穆王》载，春秋时，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦◇以"鹿梦"比喻得失荣辱如梦幻。
鹿蕉
[相关解释]
1.谓人间的得失荣辱。
1.谓人间的得失荣辱。
鹿迷
[相关解释]
1.谓得失荣辱犹如梦幻，使人迷惑。
1.谓得失荣辱犹如梦幻，使人迷惑。
齐物
[相关解释]
1.春秋﹑战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子的《齐物论》中。 2.使万物生长齐整。
1.春秋﹑战国时老庄学派的一种哲学思想。认为宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。这一思想，集中反映在庄子的《齐物论》中。 2.使万物生长齐整。
猜你喜欢