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中国象棋
[相关解释]
1.中国传统棋种。由古代博戏发展而成。《楚辞．招魂》即有"象棊"一语。唐宝应年间(762--763)出现的宝应象棋，与现行的体制已经接近，至南宋便完全相同。宋刘克庄有《象弈一首呈叶潜仲》诗，叙述象棋各子的弈法特点和战略战术。明清两代名家辈出，有大量棋谱刊印。解放后，列为我国体育运动比赛项目。
1.中国传统棋种。由古代博戏发展而成。《楚辞．招魂》即有"象棊"一语。唐宝应年间(762--763)出现的宝应象棋，与现行的体制已经接近，至南宋便完全相同。宋刘克庄有《象弈一首呈叶潜仲》诗，叙述象棋各子的弈法特点和战略战术。明清两代名家辈出，有大量棋谱刊印。解放后，列为我国体育运动比赛项目。
九些
[相关解释]
1.《楚辞．招魂》句末都用助词"些"字，而《楚辞》多以"九"名篇，如《九辩》﹑《九歌》﹑《九章》，故称《楚辞》为"九些"。
1.《楚辞．招魂》句末都用助词"些"字，而《楚辞》多以"九"名篇，如《九辩》﹑《九歌》﹑《九章》，故称《楚辞》为"九些"。
九关虎豹
[相关解释]
1.比喻凶残的权臣。语本《楚辞．招魂》"虎豹九关，啄害下人些。"
1.比喻凶残的权臣。语本《楚辞．招魂》"虎豹九关，啄害下人些。"
些章
[相关解释]
1.悼辞。因其仿《楚辞．招魂》以"些"字煞句，故称。
1.悼辞。因其仿《楚辞．招魂》以"些"字煞句，故称。
修门
[相关解释]
1.楚国郢都的城门。《楚辞．招魂》"魂兮归来!入修门些。"王逸注"修门﹐郢城门也。"后泛指京都城门。
1.楚国郢都的城门。《楚辞．招魂》"魂兮归来!入修门些。"王逸注"修门﹐郢城门也。"后泛指京都城门。
像设
[相关解释]
1.《楚辞．招魂》"天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。"朱熹集注"像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。"蒋骥注"若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。"后称所祠祀的人像或神佛供像为"像设"。
1.《楚辞．招魂》"天地四方，多贼奸些，像设君室，静闲安些。"朱熹集注"像，盖楚俗，人死则设其形貌于室而祠之也。"蒋骥注"若今人写真之类，固有生而为之者，不必专指死后也。"后称所祠祀的人像或神佛供像为"像设"。
凤字牌
[相关解释]
1.古代殡葬时的器仗。犹招魂牌。因牌上书有凤文，故称。
1.古代殡葬时的器仗。犹招魂牌。因牌上书有凤文，故称。
剪纸招魂
[相关解释]
1.旧俗，剪纸为幡，以招死者之魂，亦有为病人招魂者。或用为对远行之人表示慰藉。
1.旧俗，剪纸为幡，以招死者之魂，亦有为病人招魂者。或用为对远行之人表示慰藉。
天望
[相关解释]
1.谓人始死﹐望天而招魂。 2.上天的期望。
1.谓人始死﹐望天而招魂。 2.上天的期望。
少君术
[相关解释]
1.汉代方士李少君自称能召致亡魂﹐曾用石刻汉武帝所爱李夫人的像﹐放在轻纱幕里﹐远远看去﹐形如生时。事见晋王嘉《拾遗记．前汉上》◇因以"少君术"泛称招魂之术。
1.汉代方士李少君自称能召致亡魂﹐曾用石刻汉武帝所爱李夫人的像﹐放在轻纱幕里﹐远远看去﹐形如生时。事见晋王嘉《拾遗记．前汉上》◇因以"少君术"泛称招魂之术。
引魂
[相关解释]
1.招魂。
1.招魂。
招具
[相关解释]
1.招魂用品。
1.招魂用品。
招复
[相关解释]
1.招魂复魄。古代丧礼仪式之一。语本《仪礼．士丧礼》"复者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左向之，抭领于带，升自前东荣，中屋，北面招以衣，曰'皋，某复。'三。降衣于前。"郑玄注"复者，有司招魂复魄也。"
1.招魂复魄。古代丧礼仪式之一。语本《仪礼．士丧礼》"复者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左向之，抭领于带，升自前东荣，中屋，北面招以衣，曰'皋，某复。'三。降衣于前。"郑玄注"复者，有司招魂复魄也。"
招魂
[相关解释]
《楚辞》篇名。一般认为是宋玉为屈原招魂之作，也有人认为是屈原为楚怀王招魂之作。篇中借巫阳之口，陈说四方之可怕不可居留，赞扬故乡的温暖可爱，劝说所招之魂归来。铺叙夸张，辞藻富丽。
《楚辞》篇名。一般认为是宋玉为屈原招魂之作，也有人认为是屈原为楚怀王招魂之作。篇中借巫阳之口，陈说四方之可怕不可居留，赞扬故乡的温暖可爱，劝说所招之魂归来。铺叙夸张，辞藻富丽。
招魂葬
[相关解释]
1.谓人死而不得其尸，用其生前所着衣冠，招其魂而葬。
1.谓人死而不得其尸，用其生前所着衣冠，招其魂而葬。
掌梦
[相关解释]
1.主管占梦的官员。参见《楚辞．招魂》王逸注。
1.主管占梦的官员。参见《楚辞．招魂》王逸注。
接煞
[相关解释]
1.犹招魂。旧时迷信，于人死后所谓魂复归之日，请巫祝招之还家。
1.犹招魂。旧时迷信，于人死后所谓魂复归之日，请巫祝招之还家。
撰思
[相关解释]
1.犹构思。语本《楚辞．招魂》"结撰至思﹐兰芳假些。"
1.犹构思。语本《楚辞．招魂》"结撰至思﹐兰芳假些。"
曾波
[相关解释]
1.层叠的水波。 2.《楚辞．招魂》"娭光眇视，目曾波些。"洪兴祖补注"曾，重也。"后常喻美女的眼睛。
1.层叠的水波。 2.《楚辞．招魂》"娭光眇视，目曾波些。"洪兴祖补注"曾，重也。"后常喻美女的眼睛。
木夫
[相关解释]
1.古神话中拔树的巨人。语出《楚辞·招魂》"一夫九首，拔木九千些。"王逸注"言有丈夫，一身九头，强梁多力，从朝至暮，拔木九千枚也。"
1.古神话中拔树的巨人。语出《楚辞·招魂》"一夫九首，拔木九千些。"王逸注"言有丈夫，一身九头，强梁多力，从朝至暮，拔木九千枚也。"
灵旛
[相关解释]
1.亦作"灵幡"。 2.佛教用来供奉和装饰菩萨像﹑道士用以招请神灵的旌旗。 3.招魂幡。
1.亦作"灵幡"。 2.佛教用来供奉和装饰菩萨像﹑道士用以招请神灵的旌旗。 3.招魂幡。
白旐
[相关解释]
1.白色的招魂幡。
1.白色的招魂幡。
神帛
[相关解释]
1.即魂帛。古时招魂所用的布帛。以为死者之魂将随帛而还『许慎《五经异义》有"大夫束帛依神"之说与此相类。
1.即魂帛。古时招魂所用的布帛。以为死者之魂将随帛而还『许慎《五经异义》有"大夫束帛依神"之说与此相类。
纸幡
[相关解释]
1.亦称"纸引"。 2.纸制的招魂幡。旧时丧家用纸作旗幡，上书死者名讳及生卒年月日，谓之招魂幡。
1.亦称"纸引"。 2.纸制的招魂幡。旧时丧家用纸作旗幡，上书死者名讳及生卒年月日，谓之招魂幡。
续魄
[相关解释]
1.即招魂。古人以为人死后有魂魄，于是有招魂之俗。
1.即招魂。古人以为人死后有魂魄，于是有招魂之俗。
羹舋
[相关解释]
1.菜羹和肉羹。语出《楚辞·招魂》"露鸡舋衟"汉王逸注"有菜曰羹，无菜曰舋。"泛指蔬菜或肉类做成的羹汤。北魏贾思勰《齐民要术·荏蓼》"研为羹舋，美于麻子远矣。"宋陆游《岁暮》诗"羹舋芳鲜新弋雁，衣襦轻暖自缫丝。"一说，羹舋之别，在调味品和烹调■法不同，与有菜无菜无关。见唐颜师古《匡谬正俗》卷八。
1.菜羹和肉羹。语出《楚辞·招魂》"露鸡舋衟"汉王逸注"有菜曰羹，无菜曰舋。"泛指蔬菜或肉类做成的羹汤。北魏贾思勰《齐民要术·荏蓼》"研为羹舋，美于麻子远矣。"宋陆游《岁暮》诗"羹舋芳鲜新弋雁，衣襦轻暖自缫丝。"一说，羹舋之别，在调味品和烹调■法不同，与有菜无菜无关。见唐颜师古《匡谬正俗》卷八。
遗视
[相关解释]
1.流盼;含情而视。《楚辞．招魂》"靡颜腻理，遗视矊些。"蒋骥注"遗视，流盼也。"一说，偷看。见王逸注。 2.目力未及;看不见。
1.流盼;含情而视。《楚辞．招魂》"靡颜腻理，遗视矊些。"蒋骥注"遗视，流盼也。"一说，偷看。见王逸注。 2.目力未及;看不见。
郑绵
[相关解释]
1.古代郑地产的丝絮。语本《楚辞．招魂》"秦篝齐缕，郑绵络些。"
1.古代郑地产的丝絮。语本《楚辞．招魂》"秦篝齐缕，郑绵络些。"
阴魂幡
[相关解释]
1.招魂的旗子。
1.招魂的旗子。
靖国神社
[相关解释]
日本祭祀阵亡官兵的地方。1869年建于东京。原名东京招魂社”。1879年改现名。其中供奉着自明治维新以来在历次战争中阵亡的二百余万名官兵，包括第二次世界大战中的战犯。以前每年春、秋由天皇或皇室代表主持大祭，曾是宣扬军国主义、鼓吹侵略政策的场所。第二次世界大战后，日本宪法规定，国家不参与靖国神社的祭祀活动。但仍有不少军国主义分子借该处祭祀侵略者亡灵，试图复活军国主义，引起国际社会的强烈反响。
日本祭祀阵亡官兵的地方。1869年建于东京。原名东京招魂社”。1879年改现名。其中供奉着自明治维新以来在历次战争中阵亡的二百余万名官兵，包括第二次世界大战中的战犯。以前每年春、秋由天皇或皇室代表主持大祭，曾是宣扬军国主义、鼓吹侵略政策的场所。第二次世界大战后，日本宪法规定，国家不参与靖国神社的祭祀活动。但仍有不少军国主义分子借该处祭祀侵略者亡灵，试图复活军国主义，引起国际社会的强烈反响。
颜酡
[相关解释]
1.亦作"颜"。 2.醉后脸泛红晕。语出《楚辞．招魂》"美人既醉﹐朱颜酡些。"王逸注"朱赤也;酡着也。言美女饮啖醉饱﹐则面着赤色而鲜好也。酡﹐一作。"
1.亦作"颜"。 2.醉后脸泛红晕。语出《楚辞．招魂》"美人既醉﹐朱颜酡些。"王逸注"朱赤也;酡着也。言美女饮啖醉饱﹐则面着赤色而鲜好也。酡﹐一作。"
魂旛
[相关解释]
1.亦作"魂幡"。 2.旧时办理丧事时用以招魂或引导亡魂的旗，长方形，下垂。
1.亦作"魂幡"。 2.旧时办理丧事时用以招魂或引导亡魂的旗，长方形，下垂。
鸡招
[相关解释]
1.古代南方一种以鸡招魂的巫术。
1.古代南方一种以鸡招魂的巫术。