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带有渊鉴相关的词语及解释 👇
亡猿祸木
[相关解释]
1.《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》"唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。"后因以"亡猿祸木"喻欲损人反而害己的行为。
1.《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》"唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。"后因以"亡猿祸木"喻欲损人反而害己的行为。
悬鼓待椎
[相关解释]
1.《渊鉴类函．乐．鼓二》引明陈耀文《天中记》"宋范仲淹一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。仲淹徐谓纯仁曰'此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。'令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。"因以"悬鼓待椎"喻急不可待。
1.《渊鉴类函．乐．鼓二》引明陈耀文《天中记》"宋范仲淹一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖。坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。仲淹徐谓纯仁曰'此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。'令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。"因以"悬鼓待椎"喻急不可待。
扬州鹤
[相关解释]
1.《渊鉴类函．鸟．鹤三》引南朝梁殷芸《小说》"有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰，腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。"后以"扬州鹤"形容如意之事。
1.《渊鉴类函．鸟．鹤三》引南朝梁殷芸《小说》"有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰，腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。"后以"扬州鹤"形容如意之事。
杨州鹤
[相关解释]
1.《渊鉴类函·鸟三·鹤三》引南朝梁殷芸《小说·上扬州》"有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰'腰缠十万贯，骑鹤上扬州。'欲兼三者。"后因以"杨州鹤"为典，比喻难以实现的愿望或不可能出现的好事。杨，通"扬"。
1.《渊鉴类函·鸟三·鹤三》引南朝梁殷芸《小说·上扬州》"有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰'腰缠十万贯，骑鹤上扬州。'欲兼三者。"后因以"杨州鹤"为典，比喻难以实现的愿望或不可能出现的好事。杨，通"扬"。
梓牛
[相关解释]
1.《渊鉴类函》卷四一五引《元中记》"秦文公造长安宫，终南山有梓树大数百围，荫宫中，公恶而伐之……梓树神化为青牛，文公命骑击之，骑不胜。"本为传说中的梓树神化为牛，后用"梓牛"借指梓树上长的瘿瘤。
1.《渊鉴类函》卷四一五引《元中记》"秦文公造长安宫，终南山有梓树大数百围，荫宫中，公恶而伐之……梓树神化为青牛，文公命骑击之，骑不胜。"本为传说中的梓树神化为牛，后用"梓牛"借指梓树上长的瘿瘤。
渊鉴
[相关解释]
1.洞察，明察。
1.洞察，明察。
火烧祆庙
[相关解释]
1.《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》"昔蜀帝生公主，诏乳母陈氏乳养。陈氏携幼子与公主居禁中约十余年◇以宫禁出外，六载，其子以思公主疾亟。陈氏入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环附之子怀而去，子醒见之，怒气成火而庙焚也。"元曲中常用此典，比喻爱情受挫折。
1.《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》"昔蜀帝生公主，诏乳母陈氏乳养。陈氏携幼子与公主居禁中约十余年◇以宫禁出外，六载，其子以思公主疾亟。陈氏入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环附之子怀而去，子醒见之，怒气成火而庙焚也。"元曲中常用此典，比喻爱情受挫折。
祆庙火
[相关解释]
1.即火烧祆庙的民间故事。相传蜀帝公主与乳母陈氏之子相爱，约定在祆庙相会。公主入庙，见陈生熟睡，遂解玉环附生怀中而去。生醒，知恋人远去，怨气化火身与庙俱毁。见《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》◇用为姻缘不遂之典。
1.即火烧祆庙的民间故事。相传蜀帝公主与乳母陈氏之子相爱，约定在祆庙相会。公主入庙，见陈生熟睡，遂解玉环附生怀中而去。生醒，知恋人远去，怨气化火身与庙俱毁。见《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》◇用为姻缘不遂之典。
祝染梦榜
[相关解释]
1.指祝染子状元及第故事，宣扬善有善报。《渊鉴类函．食物．粥三》"昔有姓祝名染者，尝遇岁饥，施粥以济四方之贫者◇生一子，初赴试，染梦一人手持状元榜，竖于门外，上写四字曰施粥之报。未几，有人报其子状元及第。"
1.指祝染子状元及第故事，宣扬善有善报。《渊鉴类函．食物．粥三》"昔有姓祝名染者，尝遇岁饥，施粥以济四方之贫者◇生一子，初赴试，染梦一人手持状元榜，竖于门外，上写四字曰施粥之报。未几，有人报其子状元及第。"