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停云
[相关解释]
1.停止不动的云。晋陶潜《停云》诗"霭霭停云，蒙蒙时雨。"因其自序称"停云，思亲友也"故后世多用作思亲友之意。 2.使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子．汤问》薛谭学讴于秦青事。
1.停止不动的云。晋陶潜《停云》诗"霭霭停云，蒙蒙时雨。"因其自序称"停云，思亲友也"故后世多用作思亲友之意。 2.使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子．汤问》薛谭学讴于秦青事。
六奇
[相关解释]
1.指汉陈平为高祖刘邦所谋画的六奇计。《史记．太史公自序》"六奇既用﹐诸侯宾从于汉。"后因以指出奇制胜的谋略。
1.指汉陈平为高祖刘邦所谋画的六奇计。《史记．太史公自序》"六奇既用﹐诸侯宾从于汉。"后因以指出奇制胜的谋略。
六家
[相关解释]
1.指先秦至汉初学术思想的主要派别阴阳家﹑儒家﹑墨家﹑名家﹑法家﹑道德家『司马谈有《论六家之要指》﹐见《史记·太史公自序》。 2.指史书之六种体裁《尚书》记言体﹐《春秋》记事体﹐《左传》编年体﹐《国语》国别体﹐《史记》通史纪传体﹐《汉书》断代纪传体。 3.指治《孝经》的六位学者三国吴韦昭﹑三国魏王肃﹑三国吴虞翻﹑三国魏刘劭﹑隋刘炫﹑南朝齐陆澄。
1.指先秦至汉初学术思想的主要派别阴阳家﹑儒家﹑墨家﹑名家﹑法家﹑道德家『司马谈有《论六家之要指》﹐见《史记·太史公自序》。 2.指史书之六种体裁《尚书》记言体﹐《春秋》记事体﹐《左传》编年体﹐《国语》国别体﹐《史记》通史纪传体﹐《汉书》断代纪传体。 3.指治《孝经》的六位学者三国吴韦昭﹑三国魏王肃﹑三国吴虞翻﹑三国魏刘劭﹑隋刘炫﹑南朝齐陆澄。
匡乱反正
[相关解释]
1.《史记．太史公自序》"仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。"后以"匡乱反正"，谓扶正乱世，使之恢复正常。
1.《史记．太史公自序》"仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。"后以"匡乱反正"，谓扶正乱世，使之恢复正常。
南董
[相关解释]
1.春秋时代齐史官南史﹑晋史官董狐的合称。皆以直笔不讳着称。《宋书．自序》"臣远愧南﹑董﹐近谢迁﹑固﹐以闾阎小才﹐述一代盛典。"南朝梁刘勰《文心雕龙．史传》"辞宗丘明﹐直归南董。"后用以借称忠于史实的优秀史官。
1.春秋时代齐史官南史﹑晋史官董狐的合称。皆以直笔不讳着称。《宋书．自序》"臣远愧南﹑董﹐近谢迁﹑固﹐以闾阎小才﹐述一代盛典。"南朝梁刘勰《文心雕龙．史传》"辞宗丘明﹐直归南董。"后用以借称忠于史实的优秀史官。
周南
[相关解释]
1.《诗．国风》之一◇人认为《周南》所收大抵为今陕西﹑河南﹑湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方『以后被作为诗教的典范。 2.代称周公。因成周以南之地为周公旦的采邑，故称。 3.地名。指成周(今河南洛阳)以南。《韩非子．说林下》"周南之战，公孙喜死焉。"一说即洛阳。参阅《史记．太史公自序》裴髎集解引徐广注。 4.《史记．太史公自序》"是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南不得与从事。"后因以"周南"为滞留某地而毫无建树之典。
1.《诗．国风》之一◇人认为《周南》所收大抵为今陕西﹑河南﹑湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方『以后被作为诗教的典范。 2.代称周公。因成周以南之地为周公旦的采邑，故称。 3.地名。指成周(今河南洛阳)以南。《韩非子．说林下》"周南之战，公孙喜死焉。"一说即洛阳。参阅《史记．太史公自序》裴髎集解引徐广注。 4.《史记．太史公自序》"是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南不得与从事。"后因以"周南"为滞留某地而毫无建树之典。
唯唯否否
[相关解释]
1.语出《史记．太史公自序》"太史公曰'唯唯，否否，不然。'"裴髎集解引晋灼曰"唯唯，谦应也;否否，不通者也。"钱锺书《管锥篇．史记会注考证五八》"盖不欲径'否'其说，姑以'唯'先之，聊减峻拒之语气。"后因以"唯唯否否"形容虚与委蛇，佯应而不置可否。
1.语出《史记．太史公自序》"太史公曰'唯唯，否否，不然。'"裴髎集解引晋灼曰"唯唯，谦应也;否否，不通者也。"钱锺书《管锥篇．史记会注考证五八》"盖不欲径'否'其说，姑以'唯'先之，聊减峻拒之语气。"后因以"唯唯否否"形容虚与委蛇，佯应而不置可否。
序传
[相关解释]
1.文体名。作者自叙的传记。以记述家世﹑生平为主，兼及编纂旨趣﹑体例等。序，亦写作"叙"。《史记》有《太史公自序》，《汉书》沿用其体，始称"叙传"。参阅唐刘知几《史通．序传》。
1.文体名。作者自叙的传记。以记述家世﹑生平为主，兼及编纂旨趣﹑体例等。序，亦写作"叙"。《史记》有《太史公自序》，《汉书》沿用其体，始称"叙传"。参阅唐刘知几《史通．序传》。
序跋
[相关解释]
文体名。序与跋的合称。序也作叙”，或称引”。一般说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况等，也可对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐发。这类文章，古代多列于书后，如《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》等◇来一般置于书前，称为序”，而将置于书后的称为跋”，也称后序”。序”、跋”体例大致相同，合称序跋文”。
文体名。序与跋的合称。序也作叙”，或称引”。一般说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况等，也可对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐发。这类文章，古代多列于书后，如《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》等◇来一般置于书前，称为序”，而将置于书后的称为跋”，也称后序”。序”、跋”体例大致相同，合称序跋文”。
徒托空言
[相关解释]
1.谓只说空话而不实行。语出《史记．太史公自序》"子曰'我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。'"
1.谓只说空话而不实行。语出《史记．太史公自序》"子曰'我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。'"
来古
[相关解释]
1.自古以来。《史记．太史公自序》"人情之所感，远俗则怀，比《乐书》以述来古，作《乐书》第二。"司马贞索隐"来古即古来也。言比《乐书》以述自古已来乐之兴衰也。"一说为往古。见清王念孙《读书杂志．史记六》。
1.自古以来。《史记．太史公自序》"人情之所感，远俗则怀，比《乐书》以述来古，作《乐书》第二。"司马贞索隐"来古即古来也。言比《乐书》以述自古已来乐之兴衰也。"一说为往古。见清王念孙《读书杂志．史记六》。
梓匠
[相关解释]
1.两种木工。梓，梓人，造器具;匠，匠人，主建筑。《墨子．节用中》"凡天下群百工，轮车韜匏，陶冶，梓匠，使各从事其所能。"汉桓宽《盐铁论．通有》"若则饰宫室，增台榭，梓匠斫巨为小……则材木不足用也。"晋左思《魏都赋》"僝拱木于林衡，授全模于梓匠。"清冯桂芬《校邠庐抗议自序》"观于今日器用苦窳，借资夷裔，而始知圣人梓匠名官﹑仓庾世氏之法之善也。"现亦泛指木工。 2.比喻干才。
1.两种木工。梓，梓人，造器具;匠，匠人，主建筑。《墨子．节用中》"凡天下群百工，轮车韜匏，陶冶，梓匠，使各从事其所能。"汉桓宽《盐铁论．通有》"若则饰宫室，增台榭，梓匠斫巨为小……则材木不足用也。"晋左思《魏都赋》"僝拱木于林衡，授全模于梓匠。"清冯桂芬《校邠庐抗议自序》"观于今日器用苦窳，借资夷裔，而始知圣人梓匠名官﹑仓庾世氏之法之善也。"现亦泛指木工。 2.比喻干才。
梦撒撩丁
[相关解释]
1.亦作"梦撒寮丁"。 2.犹言无钱。梦撒，犹无;撩丁，犹钱。元锺嗣成《一枝花．自序丑斋》套曲"有钱的高贵，无钱的低微。那里问风流子弟……设答了镘的，梦撒了寮丁，他采你也不见得。"明贾仲名《对玉梳》第一折"有一日使的来赤手空拳，梦撒撩丁。"参阅张相《诗词曲语辞汇释》卷六。一说谓梦醒空虚。参阅徐嘉瑞《金元戏曲方言考》。
1.亦作"梦撒寮丁"。 2.犹言无钱。梦撒，犹无;撩丁，犹钱。元锺嗣成《一枝花．自序丑斋》套曲"有钱的高贵，无钱的低微。那里问风流子弟……设答了镘的，梦撒了寮丁，他采你也不见得。"明贾仲名《对玉梳》第一折"有一日使的来赤手空拳，梦撒撩丁。"参阅张相《诗词曲语辞汇释》卷六。一说谓梦醒空虚。参阅徐嘉瑞《金元戏曲方言考》。
盲史
[相关解释]
1.《史记．太史公自序》"左丘失明，厥有《国语》。"左为春秋鲁史官，曾为鲁国史书《春秋》作传，世称《左氏传》◇因以"盲史"作为左丘明的代称。
1.《史记．太史公自序》"左丘失明，厥有《国语》。"左为春秋鲁史官，曾为鲁国史书《春秋》作传，世称《左氏传》◇因以"盲史"作为左丘明的代称。
自传
[相关解释]
传记文的一种。主要叙述自己的生平事纪著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。如司马迁的《史记·太史公自序》即具有自传性质；王充的《论衡·自纪篇》、江淹的《自序论》，均为自传。
传记文的一种。主要叙述自己的生平事纪著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。如司马迁的《史记·太史公自序》即具有自传性质；王充的《论衡·自纪篇》、江淹的《自序论》，均为自传。
自叙
[相关解释]
1.见"自序"。
1.见"自序"。
自序
[相关解释]
1.亦作"自叙"。 2.作者自述写作意图﹑过程或作品大旨的文章。 3.自述生平阅历的文章。
1.亦作"自叙"。 2.作者自述写作意图﹑过程或作品大旨的文章。 3.自述生平阅历的文章。
顺之者昌，逆之者亡
[相关解释]
1.《史记．太史公自序》"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背◇以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
1.《史记．太史公自序》"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背◇以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
魏宫妆奁
[相关解释]
1.《太平御览》卷七五五引晋徐广《自序》"自后汉冲质已后﹐此艺中絶，至献帝建安中，曹公执政﹐禁阑幽密﹐至于博弈之具﹐皆不得妄置宫中﹐宫人因以金钗玉梳，戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。"南朝宋刘义庆《世说新语．巧艺》"弹棋始自魏宫内用妆奁戏。"后因以"魏宫妆奁"为弹棋之典。
1.《太平御览》卷七五五引晋徐广《自序》"自后汉冲质已后﹐此艺中絶，至献帝建安中，曹公执政﹐禁阑幽密﹐至于博弈之具﹐皆不得妄置宫中﹐宫人因以金钗玉梳，戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。"南朝宋刘义庆《世说新语．巧艺》"弹棋始自魏宫内用妆奁戏。"后因以"魏宫妆奁"为弹棋之典。
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