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带有见人相关的词语及解释 👇
中见
[相关解释]
1.指中见人。
1.指中见人。
中见人
[相关解释]
1.居中为双方作见证的人。
1.居中为双方作见证的人。
元驹
[相关解释]
1.唐苏鹗《苏氏演义》卷下"河内人并河而居，见人马数千万，皆如黍米，游动往来，从旦至暮。家人以火烛之人皆是蚊蚋，马皆是蚁。故今人呼蚊蚋曰黍民，名蚁曰元驹也。"后因以指蚂蚁。
1.唐苏鹗《苏氏演义》卷下"河内人并河而居，见人马数千万，皆如黍米，游动往来，从旦至暮。家人以火烛之人皆是蚊蚋，马皆是蚁。故今人呼蚊蚋曰黍民，名蚁曰元驹也。"后因以指蚂蚁。
共产主义人生观
[相关解释]
即无产阶级人生观”。见人生观”(186页)。
即无产阶级人生观”。见人生观”(186页)。
卧揖
[相关解释]
1.唐代大臣入朝前在"待漏院"休息偃卧﹐见人则拱手为礼﹐谓之"卧揖"。
1.唐代大臣入朝前在"待漏院"休息偃卧﹐见人则拱手为礼﹐谓之"卧揖"。
卧雪
[相关解释]
1.《后汉书．袁安传》"后举孝廉"李贤注引晋周斐《汝南先贤传》"时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰'大雪人皆饿﹐不宜干人。'令以为贤﹐举为孝廉。"又三国魏焦先亦有"卧雪"故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》"后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。"后遂以"卧雪"为安贫清高的典实。
1.《后汉书．袁安传》"后举孝廉"李贤注引晋周斐《汝南先贤传》"时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰'大雪人皆饿﹐不宜干人。'令以为贤﹐举为孝廉。"又三国魏焦先亦有"卧雪"故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》"后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。"后遂以"卧雪"为安贫清高的典实。
唐衢痛哭
[相关解释]
1.唐衢，唐中叶诗人，屡应进士试，不第。所作诗意多伤感。见人诗文有所悲叹者，读后必哭。尝游太原，预友人宴，酒酣言事，失声大哭。时人称唐衢善哭。事见唐李肇《唐国史补》卷中﹑白居易《伤唐衢》诗二首﹑《旧唐书．唐衢传》◇用为伤时失意之典。
1.唐衢，唐中叶诗人，屡应进士试，不第。所作诗意多伤感。见人诗文有所悲叹者，读后必哭。尝游太原，预友人宴，酒酣言事，失声大哭。时人称唐衢善哭。事见唐李肇《唐国史补》卷中﹑白居易《伤唐衢》诗二首﹑《旧唐书．唐衢传》◇用为伤时失意之典。
垂涎三尺
[相关解释]
流下三尺长的口水。形容馋到极点这孩子见人家吃东西，总是馋得垂涎三尺。
流下三尺长的口水。形容馋到极点这孩子见人家吃东西，总是馋得垂涎三尺。
女贽
[相关解释]
1.古时女子谒见人时所送的礼物。
1.古时女子谒见人时所送的礼物。
弱颜
[相关解释]
1.见人辄羞。俗谓脸嫩。
1.见人辄羞。俗谓脸嫩。
执挚
[相关解释]
1.古代礼制，谒见人时携礼物相赠。执，持;挚，所携礼品。
1.古代礼制，谒见人时携礼物相赠。执，持;挚，所携礼品。
攫金
[相关解释]
1.《列子．说符》"昔齐人有欲金者﹐清旦衣冠而之市﹐适鬻金者之所﹐因攫其金而去。吏捕得之﹐问曰'人皆在焉﹐子攫人之金何？'对曰'取金时﹐不见人﹐徒见金。'"后因以"攫金"谓盗劫财物。
1.《列子．说符》"昔齐人有欲金者﹐清旦衣冠而之市﹐适鬻金者之所﹐因攫其金而去。吏捕得之﹐问曰'人皆在焉﹐子攫人之金何？'对曰'取金时﹐不见人﹐徒见金。'"后因以"攫金"谓盗劫财物。
无产阶级人生观
[相关解释]
也称共产主义人生观”。无产阶级对人生的根本看法。参见人生观”(186页)。
也称共产主义人生观”。无产阶级对人生的根本看法。参见人生观”(186页)。
无颜
[相关解释]
1.羞愧，没有脸面见人。
1.羞愧，没有脸面见人。
日久见人心
[相关解释]
1.时间长了，便可看出人心的好坏真假。
1.时间长了，便可看出人心的好坏真假。
枣瓜
[相关解释]
1.传说中的仙枣。又称安期枣。典出《史记．封禅书》"少君言上曰'……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。'"
1.传说中的仙枣。又称安期枣。典出《史记．封禅书》"少君言上曰'……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。'"
水母目虾
[相关解释]
1.《文选．郭璞》"璮蛣腹蟹，水母目虾。"李善注引《南越志》"﹝水母﹞无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。"后因以"水母目虾"喻人没有主见，人云亦云。
1.《文选．郭璞》"璮蛣腹蟹，水母目虾。"李善注引《南越志》"﹝水母﹞无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。"后因以"水母目虾"喻人没有主见，人云亦云。
洞视
[相关解释]
1.犹透视『代以来方士所自称的能看见非肉眼所见事物的特异功能。如传说扁鹊能隔墙见人，由吾道荣能见万里之外的事物等。 2.看透，透彻地了解。
1.犹透视『代以来方士所自称的能看见非肉眼所见事物的特异功能。如传说扁鹊能隔墙见人，由吾道荣能见万里之外的事物等。 2.看透，透彻地了解。
溷鼠
[相关解释]
1.厕所里的老鼠。语本《史记．李斯列传》"年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰'人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。'"
1.厕所里的老鼠。语本《史记．李斯列传》"年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰'人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。'"
炀灶
[相关解释]
1.《战国策．赵策三》"卫灵公近雍疸﹑弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰'昔日臣梦见君。'君曰'子何梦？'曰'梦见灶君。'君忿然作色曰'吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。'对曰'日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。'君曰'善。'"谓在灶前向火，则蔽其光◇因以"炀灶"喻佞幸专权，蒙蔽国君。
1.《战国策．赵策三》"卫灵公近雍疸﹑弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰'昔日臣梦见君。'君曰'子何梦？'曰'梦见灶君。'君忿然作色曰'吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。'对曰'日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。'君曰'善。'"谓在灶前向火，则蔽其光◇因以"炀灶"喻佞幸专权，蒙蔽国君。
盗金
[相关解释]
1.《淮南子．泛论训》"齐人有盗金者，当市繁之时至掇而走，勒问其故曰'而盗金于市中何也？'对曰'吾不见人，徒见金耳。'"后用为自欺欺人的典实。 2.《汉书．直不疑传》"为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿◇告归者至而归金，亡金郎大惭。"后用为无端见疑的典实。
1.《淮南子．泛论训》"齐人有盗金者，当市繁之时至掇而走，勒问其故曰'而盗金于市中何也？'对曰'吾不见人，徒见金耳。'"后用为自欺欺人的典实。 2.《汉书．直不疑传》"为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿◇告归者至而归金，亡金郎大惭。"后用为无端见疑的典实。
盗马
[相关解释]
1.春秋时，秦穆公出游，其右骖亡失，穆公自往求之，见人已杀其马，方共食，穆公不罪食马人，而赐其酒，以佐食◇秦晋战于韩原，晋军围穆公乘，食马者三百馀人奋力救之，遂破晋军，虏晋惠公。事见《吕氏春秋．爱士》◇用为赏罪臣而终得其力的典实。
1.春秋时，秦穆公出游，其右骖亡失，穆公自往求之，见人已杀其马，方共食，穆公不罪食马人，而赐其酒，以佐食◇秦晋战于韩原，晋军围穆公乘，食马者三百馀人奋力救之，遂破晋军，虏晋惠公。事见《吕氏春秋．爱士》◇用为赏罪臣而终得其力的典实。
目听
[相关解释]
1.古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直。 2.谓看人语态即知其意;见人容态即知其所欲言。
1.古代听讼法之一。谓观察受审讯者的眸子而知其曲直。 2.谓看人语态即知其意;见人容态即知其所欲言。
私盐私醋
[相关解释]
1.比喻不敢公开见人的事情。
1.比喻不敢公开见人的事情。
秤友
[相关解释]
1.比喻冷暖无常的友谊。谓交友视势利为准。见人位高得势则为友﹐位低失势便无情。
1.比喻冷暖无常的友谊。谓交友视势利为准。见人位高得势则为友﹐位低失势便无情。
秦庭朗镜
[相关解释]
1.传说秦始皇有镜﹐能照见人肠胃五脏等。见《西京杂记》卷三◇因以"秦庭朗镜"比喻明于审案的官吏。
1.传说秦始皇有镜﹐能照见人肠胃五脏等。见《西京杂记》卷三◇因以"秦庭朗镜"比喻明于审案的官吏。
秦镜
[相关解释]
1.亦作"秦鉴"。 2.传说秦始皇有一方镜﹐能照见人心的善恶。《西京杂记》卷三"高祖初入咸阳宫，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒见;以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋;人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。"唐司空曙《故郭婉仪挽歌》"一日辞秦镜，千秋别汉宫。"宋周邦彦《风流子．大石》词"问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。"后亦用以称颂官吏清明，善于断狱。
1.亦作"秦鉴"。 2.传说秦始皇有一方镜﹐能照见人心的善恶。《西京杂记》卷三"高祖初入咸阳宫，周行库府……有方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明，人直来照之，影则倒见;以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋;人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。"唐司空曙《故郭婉仪挽歌》"一日辞秦镜，千秋别汉宫。"宋周邦彦《风流子．大石》词"问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。"后亦用以称颂官吏清明，善于断狱。
缩头j
[相关解释]
1.詈词。比喻畏事者或妻女不贞但畏于管教羞于见人者。
1.詈词。比喻畏事者或妻女不贞但畏于管教羞于见人者。
羞面见人
[相关解释]
1.因羞愧没脸见人。
1.因羞愧没脸见人。
腹蟹目虾
[相关解释]
1.《文选．郭璞》"璮蛣腹蟹﹐水母目虾。"李善注"《南越志》'璮蛣﹐长寸余﹐大者长二三寸﹐腹中有蟹子﹐如榆荚﹐合体共生﹐俱为蛣取食。'又曰'海岸间颇有水母﹐东海谓之?﹐正白﹐蒙蒙如沫﹐生物有智识﹐无耳目﹐故不知避人﹐常有虾依随之﹐虾见人则惊﹐此物亦随之而没。'"后以"腹蟹目虾"比喻自己没有独立主张而一味依附他人。
1.《文选．郭璞》"璮蛣腹蟹﹐水母目虾。"李善注"《南越志》'璮蛣﹐长寸余﹐大者长二三寸﹐腹中有蟹子﹐如榆荚﹐合体共生﹐俱为蛣取食。'又曰'海岸间颇有水母﹐东海谓之?﹐正白﹐蒙蒙如沫﹐生物有智识﹐无耳目﹐故不知避人﹐常有虾依随之﹐虾见人则惊﹐此物亦随之而没。'"后以"腹蟹目虾"比喻自己没有独立主张而一味依附他人。
膳牌
[相关解释]
1.清代皇帝预备召见人员时所递的职名牌。因于皇帝用膳时呈递﹐故称。
1.清代皇帝预备召见人员时所递的职名牌。因于皇帝用膳时呈递﹐故称。
蒙袂
[相关解释]
1.用袖子蒙住脸。谓不愿见人。
1.用袖子蒙住脸。谓不愿见人。
虺蜴
[相关解释]
1.蜥蜴。《诗．小雅．正月》"哀今之人，胡为虺蜴。"孔颖达疏"虺蜴之性，见人则走，民闻王政，莫不逃避，故言为虺蜴也。"朱熹集传"虺﹑蜴，皆毒螫之虫也……哀今之人，胡为肆毒以害人？"后用以为典。比喻肆毒害人者。 2.蜥蜴。《诗．小雅．正月》"哀今之人，胡为虺蜴。"孔颖达疏"虺蜴之性，见人则走，民闻王政，莫不逃避，故言为虺蜴也。"朱熹集传"虺﹑蜴，皆毒螫之虫也……哀今之人，胡为肆毒以害人？"后用以为典。比喻人逃避现实。
1.蜥蜴。《诗．小雅．正月》"哀今之人，胡为虺蜴。"孔颖达疏"虺蜴之性，见人则走，民闻王政，莫不逃避，故言为虺蜴也。"朱熹集传"虺﹑蜴，皆毒螫之虫也……哀今之人，胡为肆毒以害人？"后用以为典。比喻肆毒害人者。 2.蜥蜴。《诗．小雅．正月》"哀今之人，胡为虺蜴。"孔颖达疏"虺蜴之性，见人则走，民闻王政，莫不逃避，故言为虺蜴也。"朱熹集传"虺﹑蜴，皆毒螫之虫也……哀今之人，胡为肆毒以害人？"后用以为典。比喻人逃避现实。
见人
[相关解释]
1.中人，见证人。 2.谓与人相见。
1.中人，见证人。 2.谓与人相见。
证见人
[相关解释]
1.证人。
1.证人。
贽文
[相关解释]
1.求见人时所呈送的文章。
1.求见人时所呈送的文章。
贽赋
[相关解释]
1.求见人时呈献的辞赋。
1.求见人时呈献的辞赋。
赶热闹
[相关解释]
（～儿）到热闹的地方去玩他最不喜欢～，见人多的地方就躲着。
（～儿）到热闹的地方去玩他最不喜欢～，见人多的地方就躲着。
路遥知马力，事久见人心
[相关解释]
1.路途遥远，才可以知道马的力气的大小;经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
1.路途遥远，才可以知道马的力气的大小;经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
路遥知马力，日久见人心
[相关解释]
1.见"路遥知马力，事久见人心"。
1.见"路遥知马力，事久见人心"。
还形烛
[相关解释]
1.唐玄宗妃杨太真既死于马嵬坡，帝日夕思之。有道士以少君术求见，言以太真像置于五色帐中，以诸药作烛，外画五色花，谓之"还形烛"。黄昏时秉烛入帐，可见人形。
1.唐玄宗妃杨太真既死于马嵬坡，帝日夕思之。有道士以少君术求见，言以太真像置于五色帐中，以诸药作烛，外画五色花，谓之"还形烛"。黄昏时秉烛入帐，可见人形。
铸印
[相关解释]
1.铸造官印。《太平御览》卷九三一引锺离岫《会稽后贤传》﹕"孔愉字敬康﹐尝至吴兴余不亭﹐见人笼j于路﹐愉求买而放于溪中。j行至水﹐反顾视愉。及封此亭而铸印﹐j首回屈﹐三铸不正﹐有似昔j之顾。灵德感应如此。"因用为咏龟之典。
1.铸造官印。《太平御览》卷九三一引锺离岫《会稽后贤传》﹕"孔愉字敬康﹐尝至吴兴余不亭﹐见人笼j于路﹐愉求买而放于溪中。j行至水﹐反顾视愉。及封此亭而铸印﹐j首回屈﹐三铸不正﹐有似昔j之顾。灵德感应如此。"因用为咏龟之典。
问牛
[相关解释]
1.《汉书．丙吉传》载丙吉为相，见人逐牛，牛喘吐舌。吉问牛行几里。或谓牛喘为细事。吉曰"方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘﹐此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。"后以"问牛"为称颂官员关怀民间疾苦的典故。
1.《汉书．丙吉传》载丙吉为相，见人逐牛，牛喘吐舌。吉问牛行几里。或谓牛喘为细事。吉曰"方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘﹐此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。"后以"问牛"为称颂官员关怀民间疾苦的典故。
陶侃之僻
[相关解释]
1.《晋书．陶侃传》﹕"尝出游﹐见人持一把未熟稻﹐侃问﹕'用此何为?'人云﹕'行道所见﹐聊取之耳。'侃大怒曰﹕'汝既不田﹐而戏贼人稻！'执而鞭之……时造船﹐木屑及竹头悉令举掌之﹐咸不解所以◇正会﹐积雪始晴﹐听事前余雪犹湿﹐于是以屑布地。及桓温伐蜀﹐又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密﹐皆此类也。"后因以"陶侃之僻"为爱惜物力之典。
1.《晋书．陶侃传》﹕"尝出游﹐见人持一把未熟稻﹐侃问﹕'用此何为?'人云﹕'行道所见﹐聊取之耳。'侃大怒曰﹕'汝既不田﹐而戏贼人稻！'执而鞭之……时造船﹐木屑及竹头悉令举掌之﹐咸不解所以◇正会﹐积雪始晴﹐听事前余雪犹湿﹐于是以屑布地。及桓温伐蜀﹐又以侃所贮竹头作丁装船。其综理微密﹐皆此类也。"后因以"陶侃之僻"为爱惜物力之典。
隔岸观火
[相关解释]
比喻见人有危难不援助而采取看热闹的态度。
比喻见人有危难不援助而采取看热闹的态度。
鬼揶揄
[相关解释]
1.晋罗友为桓温下属，未受重用，同僚中有被任为郡守者，桓温设宴欢送，罗友很迟才到会，桓问其故，友答道"民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云'我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡?'民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。"见《世说新语．任诞》"襄阳罗友有大韵"刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》◇因以"鬼揶揄"为仕途坎坷之典。
1.晋罗友为桓温下属，未受重用，同僚中有被任为郡守者，桓温设宴欢送，罗友很迟才到会，桓问其故，友答道"民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云'我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡?'民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。"见《世说新语．任诞》"襄阳罗友有大韵"刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》◇因以"鬼揶揄"为仕途坎坷之典。
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