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一家章句
[相关解释]
1.谓疏解经籍，自成一家之学。
1.谓疏解经籍，自成一家之学。
义疏
[相关解释]
1.疏解经义的书。其名源于六朝佛家解释佛典◇泛指补充和解释旧注的疏证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》﹑清郝懿行的《尔雅义疏》等。
1.疏解经义的书。其名源于六朝佛家解释佛典◇泛指补充和解释旧注的疏证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》﹑清郝懿行的《尔雅义疏》等。
借训
[相关解释]
1.借音义相通的字解释别的字。 2.古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。
1.借音义相通的字解释别的字。 2.古人解经旧注中，凡不见于《说文》而又不知其所出的义训，谓之借训。
古文经学
[相关解释]
1.经学中研究古文经的一个流派。西汉朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在孔壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。王莽为改制需要，重视《周官》，才列入学官，东汉初又被取消。章帝时，治古文经的贾逵受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后马融﹑服虔﹑郑玄等在讲解经义﹑训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为魏﹑晋﹑六朝﹑隋﹑唐研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。清代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明
1.经学中研究古文经的一个流派。西汉朝廷重视今文经籍，设立学官传授，而在孔壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。王莽为改制需要，重视《周官》，才列入学官，东汉初又被取消。章帝时，治古文经的贾逵受重视，古文经籍也随之风行，古文经学地位始提高。其后马融﹑服虔﹑郑玄等在讲解经义﹑训诂文字方面取得很大成就，古文经学兴盛，成为魏﹑晋﹑六朝﹑隋﹑唐研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文，训诂简明，不凭空臆说，反对谶纬，迷信成分少。清代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明
听书
[相关解释]
1.听人讲解经书。 2.泛指听教师讲解课文。 3.听说书人说书。
1.听人讲解经书。 2.泛指听教师讲解课文。 3.听说书人说书。
夺席
[相关解释]
1.《后汉书．儒林传上．戴凭》"正旦朝贺﹐百僚毕会﹐帝令群臣能说经者更相难诘﹐义有不通﹐辄夺其席﹐以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰'解经不穷戴侍中。'"后因谓成就超过他人为"夺席"。
1.《后汉书．儒林传上．戴凭》"正旦朝贺﹐百僚毕会﹐帝令群臣能说经者更相难诘﹐义有不通﹐辄夺其席﹐以益通者。凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰'解经不穷戴侍中。'"后因谓成就超过他人为"夺席"。
演绎
[相关解释]
①铺陈，推断，阐发汉儒解经，依经演绎。②演绎推理”的简称。
①铺陈，推断，阐发汉儒解经，依经演绎。②演绎推理”的简称。
解经
[相关解释]
1.解释经义。
1.解释经义。
议疏
[相关解释]
1.犹义疏。疏解经籍的著作。议﹐通"义"。
1.犹义疏。疏解经籍的著作。议﹐通"义"。
重席
[相关解释]
1.层叠的坐席。古人席地而坐，以坐席层叠的多少表示身分的高低。 2.《后汉书．儒林传上．戴凭》载戴凭解经不穷，"遂重坐五十余席"◇用以借指学问渊博的儒者。
1.层叠的坐席。古人席地而坐，以坐席层叠的多少表示身分的高低。 2.《后汉书．儒林传上．戴凭》载戴凭解经不穷，"遂重坐五十余席"◇用以借指学问渊博的儒者。