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先圣王
[相关解释]
1.古代的贤明君主。
1.古代的贤明君主。
先路
[相关解释]
1.亦作"先辂"。天子或诸侯使用的一种用象牙装饰的正车。《书．顾命》"先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。"孔传"先辂，象;次辂，木。金﹑玉﹑象皆以饰车，木则无饰。"一说即木辂。蔡沈集传"先辂，木辂也。" 2.指圣王之道。 3.犹先行。 4.犹先河。
1.亦作"先辂"。天子或诸侯使用的一种用象牙装饰的正车。《书．顾命》"先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。"孔传"先辂，象;次辂，木。金﹑玉﹑象皆以饰车，木则无饰。"一说即木辂。蔡沈集传"先辂，木辂也。" 2.指圣王之道。 3.犹先行。 4.犹先河。
名守
[相关解释]
1.对名分的遵守。《荀子．正名》"今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱。"一说指掌正名的职官。梁启雄简释引刘念亲曰"刑名﹑爵名﹑文名，各有其官守。圣王既没，名守惰慢，故奇辞起而无以正之。" 2.有贤名的郡守。
1.对名分的遵守。《荀子．正名》"今圣王没，名守慢，奇辞起，名实乱。"一说指掌正名的职官。梁启雄简释引刘念亲曰"刑名﹑爵名﹑文名，各有其官守。圣王既没，名守惰慢，故奇辞起而无以正之。" 2.有贤名的郡守。
圣王
[相关解释]
1.古指德才超群达于至境之帝王。 2.为对皇帝的谀称。
1.古指德才超群达于至境之帝王。 2.为对皇帝的谀称。
情田
[相关解释]
1.《礼记．礼运》"故人情者圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。"后因以"情田"指心地。 2.谓播种爱情之田。
1.《礼记．礼运》"故人情者圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。"后因以"情田"指心地。 2.谓播种爱情之田。
珠寳
[相关解释]
1.原为佛经上所说转轮圣王的七种"王宝"之一，即神珠宝。武则天好佛，自称"金轮圣神皇帝"，亦置"珠宝"等于宫廷。见《翻译名义集》卷三。 2.珍珠宝石。 3.喻指珠子菊。 4.喻指高贵的事物，高尚的思想。
1.原为佛经上所说转轮圣王的七种"王宝"之一，即神珠宝。武则天好佛，自称"金轮圣神皇帝"，亦置"珠宝"等于宫廷。见《翻译名义集》卷三。 2.珍珠宝石。 3.喻指珠子菊。 4.喻指高贵的事物，高尚的思想。
礼序
[相关解释]
1.本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。
1.本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记．礼运》"故圣人参于天地，并于鬼神，以治政也;处其所存，礼之序也。"孙希旦集解"故君必正身立于无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。"又"故圣王修义之柄﹑礼之序，以治人情。"孙希旦集解"礼者，所行有节而不可乱，故言'序'。"后以"礼序"泛指礼仪制度。
神化
[相关解释]
1.神妙地潜移默化。语出《易．系辞下》"神而化之，使民宜之。" 2.谓神灵的教化。 3.犹圣化。圣王的教化。 4.神灵的变化。 5.犹言出神入化。 6.变化为神。 7.指美化为神。
1.神妙地潜移默化。语出《易．系辞下》"神而化之，使民宜之。" 2.谓神灵的教化。 3.犹圣化。圣王的教化。 4.神灵的变化。 5.犹言出神入化。 6.变化为神。 7.指美化为神。
絶麟
[相关解释]
1.《春秋．哀公十四年》"春，西狩获麟。"杜预注"麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，絶笔于获麟之一句，所感而作，固所以为终也。"后以"絶麟"为著作辍笔之典。
1.《春秋．哀公十四年》"春，西狩获麟。"杜预注"麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，絶笔于获麟之一句，所感而作，固所以为终也。"后以"絶麟"为著作辍笔之典。
让畔
[相关解释]
1.古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。《史记．五帝本纪》﹕"舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居。"又《周本纪》﹕"西伯阴行善﹐诸侯皆来决平……入界﹐耕者皆让畔﹐民俗皆让长。"后遂用作称颂君王德政的典故。
1.古代传说由于圣王的德化﹐种田人互相谦让﹐在田界处让对方多占有土地。《史记．五帝本纪》﹕"舜耕历山﹐历山之人皆让畔﹔渔雷泽﹐雷泽上人皆让居。"又《周本纪》﹕"西伯阴行善﹐诸侯皆来决平……入界﹐耕者皆让畔﹐民俗皆让长。"后遂用作称颂君王德政的典故。
越越
[相关解释]
1.轻易貌。《吕氏春秋．本味》"故审近所以知远也，成己所以成人也。圣王之道要矣，岂越越多业哉!"高诱注"要，约也。越越，轻易之貌。"一说犹搰搰，用力貌。许维遹集释"王念孙曰'越越犹搰搰也。《庄子．天地篇》云搰搰然用力甚多而见功寡。'"陈奇猷校释"王说是。越﹑搰古音同部。" 2.愈益，越发。 3.暗暗，悄悄。
1.轻易貌。《吕氏春秋．本味》"故审近所以知远也，成己所以成人也。圣王之道要矣，岂越越多业哉!"高诱注"要，约也。越越，轻易之貌。"一说犹搰搰，用力貌。许维遹集释"王念孙曰'越越犹搰搰也。《庄子．天地篇》云搰搰然用力甚多而见功寡。'"陈奇猷校释"王说是。越﹑搰古音同部。" 2.愈益，越发。 3.暗暗，悄悄。
转轮圣王
[相关解释]
1.即转轮王。
1.即转轮王。
转轮王
[相关解释]
1.梵语cakravarti－r?ja的意译。印度古代神话中的国王，亦称"转轮圣王"。此王即位时，自天感得轮宝，转其轮宝，威伏四方。佛教也采用其说，说世界到一定时期，有金﹑银﹑铜﹑铁四轮王先后出现，金轮王统治四大部洲，银轮王统治三洲，铜轮王统治二洲，铁轮王统治一帧Ｋ们各御宝轮，转游治境，故名。亦泛指有威德的国王。
1.梵语cakravarti－r?ja的意译。印度古代神话中的国王，亦称"转轮圣王"。此王即位时，自天感得轮宝，转其轮宝，威伏四方。佛教也采用其说，说世界到一定时期，有金﹑银﹑铜﹑铁四轮王先后出现，金轮王统治四大部洲，银轮王统治三洲，铜轮王统治二洲，铁轮王统治一帧Ｋ们各御宝轮，转游治境，故名。亦泛指有威德的国王。
铜轮
[相关解释]
1.佛教语。转轮圣王手中持的铜制轮宝。 2.佛塔上的相轮。 3.铜碾。
1.佛教语。转轮圣王手中持的铜制轮宝。 2.佛塔上的相轮。 3.铜碾。
陶钧
[相关解释]
1.亦作"陶均"。 2.制作陶器所用的转轮。 3.比喻治国的大道。 4.指治理国家。 5.指借以施展治国之才的权位。 6.借指圣王。 7.指天地造化。 8.比喻陶冶﹑造就。
1.亦作"陶均"。 2.制作陶器所用的转轮。 3.比喻治国的大道。 4.指治理国家。 5.指借以施展治国之才的权位。 6.借指圣王。 7.指天地造化。 8.比喻陶冶﹑造就。