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七子均养
[相关解释]
1.谓人君对臣民当一视同仁。语本《诗．曹风．鸤鸠》"鸤鸠在桑，其子七兮。"毛传"鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。"郑玄笺"喻人君之德当均一于下也。"
1.谓人君对臣民当一视同仁。语本《诗．曹风．鸤鸠》"鸤鸠在桑，其子七兮。"毛传"鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。"郑玄笺"喻人君之德当均一于下也。"
三欲
[相关解释]
1.人君的三种欲望。谓欲强，欲安，欲荣。 2.人君的三种欲望。谓求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
1.人君的三种欲望。谓欲强，欲安，欲荣。 2.人君的三种欲望。谓求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
上下
[相关解释]
①职位、辈分较高的人和较低的人君臣上下｜上下交而其志同也｜和上下尊卑等列。②高处与低处；上面与下面。有时具体指天、地，山、泽上下未形，何由考之｜畴若予上下草木鸟兽?③犹言增减从其爵而上下之。④表示程度的高低，事物的优劣不相上下。⑤犹言古今篇章博举，通于上下。⑥犹言前后上下文｜上下要相联，首尾要相应。⑦犹言左右，表示约数一斤上下｜五十岁上下。
①职位、辈分较高的人和较低的人君臣上下｜上下交而其志同也｜和上下尊卑等列。②高处与低处；上面与下面。有时具体指天、地，山、泽上下未形，何由考之｜畴若予上下草木鸟兽?③犹言增减从其爵而上下之。④表示程度的高低，事物的优劣不相上下。⑤犹言古今篇章博举，通于上下。⑥犹言前后上下文｜上下要相联，首尾要相应。⑦犹言左右，表示约数一斤上下｜五十岁上下。
乙览
[相关解释]
1.语本唐苏鹗《杜阳杂编》卷中"文宗皇帝……谓左右曰'若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶?'"后称皇帝阅览文书为乙览。
1.语本唐苏鹗《杜阳杂编》卷中"文宗皇帝……谓左右曰'若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶?'"后称皇帝阅览文书为乙览。
九如
[相关解释]
1.《诗．小雅．天保》"如山如阜，如冈如陵;如川之方至，以莫不增……如月之恒;如日之升;如南山之寿，不骞不崩;如松柏之茂;如不尔或承。"本为祝颂人君之词，因连用九个"如"字，并有"如南山之寿，不骞不崩"之语，后因以"九如"为祝寿之词。 2.频频来临。
1.《诗．小雅．天保》"如山如阜，如冈如陵;如川之方至，以莫不增……如月之恒;如日之升;如南山之寿，不骞不崩;如松柏之茂;如不尔或承。"本为祝颂人君之词，因连用九个"如"字，并有"如南山之寿，不骞不崩"之语，后因以"九如"为祝寿之词。 2.频频来临。
亢阳
[相关解释]
1.盛极之阳气。 2.形容人君骄横寡恩。 3.指旱灾。 4.中医谓阴虚而致阳气偏盛的病理现象。
1.盛极之阳气。 2.形容人君骄横寡恩。 3.指旱灾。 4.中医谓阴虚而致阳气偏盛的病理现象。
人君
[相关解释]
君主人君以端拱为尊｜请以人君礼葬之。
君主人君以端拱为尊｜请以人君礼葬之。
人牧
[相关解释]
1.即人君。古代指统治人民的人。
1.即人君。古代指统治人民的人。
仁人君子
[相关解释]
1.旧称好心肠的正派人。 2.用作反语讽刺伪君子。
1.旧称好心肠的正派人。 2.用作反语讽刺伪君子。
体元居正
[相关解释]
1.谓人君以天地之元气为本，常居正道以施政教。多指帝王即位。语出《春秋．隐公元年》"元年春王正月"。晋杜预注"隐公之始年﹐周王之正月也。凡人君即位﹐欲其体元以居正﹐故不言一年一月也。"孔颖达疏"元正实是始长之义﹐但因名以广之。元者﹐气之本也﹐善之长也。人君执大本﹐长庶物﹐欲其与元同体﹐故称元年。正者﹐直方之间语也。直其行﹐方其义﹐人君当执直心﹐杖大义﹐欲其常居正道﹐故月称正也。"
1.谓人君以天地之元气为本，常居正道以施政教。多指帝王即位。语出《春秋．隐公元年》"元年春王正月"。晋杜预注"隐公之始年﹐周王之正月也。凡人君即位﹐欲其体元以居正﹐故不言一年一月也。"孔颖达疏"元正实是始长之义﹐但因名以广之。元者﹐气之本也﹐善之长也。人君执大本﹐长庶物﹐欲其与元同体﹐故称元年。正者﹐直方之间语也。直其行﹐方其义﹐人君当执直心﹐杖大义﹐欲其常居正道﹐故月称正也。"
冲裕
[相关解释]
1.晋陆机《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》"茂德渊冲，天姿玉裕。"本谓道德深厚，姿容温润◇以"冲裕"称颂人君的美好仪容。
1.晋陆机《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》"茂德渊冲，天姿玉裕。"本谓道德深厚，姿容温润◇以"冲裕"称颂人君的美好仪容。
前鱼
[相关解释]
1.《战国策．魏策四》"魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰'有所不安乎？如是何不相告也？'……对曰'臣之始得鱼也﹐臣甚喜◇得又益大。今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之凶恶﹐而得为王拂枕席。今臣爵至人君﹐走人于庭﹐辟人于途﹐四海之内﹐美人亦甚多矣﹐闻臣之得幸于王也﹐必蹇裳而趋王﹐臣亦犹曩臣之前所得鱼也﹐臣亦将弃矣﹐臣安能无涕出乎？'"后因以"前鱼"喻失宠而被遗弃的人。 2.比喻陈旧的事物。
1.《战国策．魏策四》"魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰'有所不安乎？如是何不相告也？'……对曰'臣之始得鱼也﹐臣甚喜◇得又益大。今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之凶恶﹐而得为王拂枕席。今臣爵至人君﹐走人于庭﹐辟人于途﹐四海之内﹐美人亦甚多矣﹐闻臣之得幸于王也﹐必蹇裳而趋王﹐臣亦犹曩臣之前所得鱼也﹐臣亦将弃矣﹐臣安能无涕出乎？'"后因以"前鱼"喻失宠而被遗弃的人。 2.比喻陈旧的事物。
受言
[相关解释]
1.谓人君纳谏。
1.谓人君纳谏。
君人
[相关解释]
1.为人之君;统治人民。 2.人君;国君。
1.为人之君;统治人民。 2.人君;国君。
四始
[相关解释]
1.旧说《诗经》有四始，各家说法不一(1)指"风"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"颂"。《大序》"一国之事，系一人之本，谓之'风';言天下之事，形四方之风，谓之'雅';雅者，正也，言王政之所由废兴也，政有大小，故有'小雅'焉，有'大雅'焉;'颂'者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。"孔颖达疏引郑玄《答张逸》云"四始，'风'也，'小雅'也，'大雅'也，'颂'也。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。"(2)指"风"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"颂"的首篇。《史记．孔子世家》"《关雎》之乱以为'风
1.旧说《诗经》有四始，各家说法不一(1)指"风"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"颂"。《大序》"一国之事，系一人之本，谓之'风';言天下之事，形四方之风，谓之'雅';雅者，正也，言王政之所由废兴也，政有大小，故有'小雅'焉，有'大雅'焉;'颂'者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。"孔颖达疏引郑玄《答张逸》云"四始，'风'也，'小雅'也，'大雅'也，'颂'也。此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。"(2)指"风"﹑"小雅"﹑"大雅"﹑"颂"的首篇。《史记．孔子世家》"《关雎》之乱以为'风
大柄
[相关解释]
1.《礼记．礼运》"是故礼者﹐君之大柄也﹐所以别嫌明微﹐傧鬼神。考制度﹐别仁义。"郑玄注"柄﹐所操以治事。"谓礼为人君持以治国之本◇以"大柄"喻握以治事的大权。
1.《礼记．礼运》"是故礼者﹐君之大柄也﹐所以别嫌明微﹐傧鬼神。考制度﹐别仁义。"郑玄注"柄﹐所操以治事。"谓礼为人君持以治国之本◇以"大柄"喻握以治事的大权。
屯膏
[相关解释]
1.《易．屯》"九五，屯其膏。"程颐传"唯其施为有所不行，德泽有所不下，是屯其膏，人君之屯也。"屯，吝啬;膏，恩泽◇因以"屯膏"谓恩泽不施于下。
1.《易．屯》"九五，屯其膏。"程颐传"唯其施为有所不行，德泽有所不下，是屯其膏，人君之屯也。"屯，吝啬;膏，恩泽◇因以"屯膏"谓恩泽不施于下。
庄士
[相关解释]
1.端正之士;正人君子。
1.端正之士;正人君子。
庭兽
[相关解释]
1.即獬豸。传说中的神兽，有一角，人君刑罚得中，则生于朝廷。庭，通"廷"。
1.即獬豸。传说中的神兽，有一角，人君刑罚得中，则生于朝廷。庭，通"廷"。
形名参同
[相关解释]
1.先秦法家明赏罚的统治法术。谓人君根据臣下的言和行﹐循名责实﹐使各司其职。
1.先秦法家明赏罚的统治法术。谓人君根据臣下的言和行﹐循名责实﹐使各司其职。
扇汗
[相关解释]
1.缠在马衔铁镳旁的饰巾。《诗．卫风．硕人》"四牡有骄，朱幩镳镳"毛传"幩，饰也;人君以朱缠镳扇汗，且以为饰。"一说即马衔外铁。陆德明释文"镳，表骄反，马衔外铁也，一名扇汗，又曰排沫。"
1.缠在马衔铁镳旁的饰巾。《诗．卫风．硕人》"四牡有骄，朱幩镳镳"毛传"幩，饰也;人君以朱缠镳扇汗，且以为饰。"一说即马衔外铁。陆德明释文"镳，表骄反，马衔外铁也，一名扇汗，又曰排沫。"
提象
[相关解释]
1.本谓人君观天象而立法治国，引申指即帝位。
1.本谓人君观天象而立法治国，引申指即帝位。
撞郎
[相关解释]
1.《后汉书．锺离意传》"﹝明帝﹞尝以事怒郎药崧﹐以杖撞之……崧曰'天子穆穆﹐诸侯煌煌﹐未闻人君自起撞郎。'帝赦之。"后以"撞郎"为直臣的典故。
1.《后汉书．锺离意传》"﹝明帝﹞尝以事怒郎药崧﹐以杖撞之……崧曰'天子穆穆﹐诸侯煌煌﹐未闻人君自起撞郎。'帝赦之。"后以"撞郎"为直臣的典故。
敛散
[相关解释]
1.古代国家对粮食物资的买进和卖出。语本《管子．国蓄》"夫民有余则轻之，故人君敛之以轻;民不足则重之，故人君散之以重。"
1.古代国家对粮食物资的买进和卖出。语本《管子．国蓄》"夫民有余则轻之，故人君敛之以轻;民不足则重之，故人君散之以重。"
斗极
[相关解释]
1.北斗星与北极星。 2.《晋书．天文志上》"斗为人君之象，号令人主也。"又"北极，北辰最尊者也，其纽星，天之枢也。"后因以"斗极"喻指天皇或帝王。 3.喻指为天下所敬仰的人。
1.北斗星与北极星。 2.《晋书．天文志上》"斗为人君之象，号令人主也。"又"北极，北辰最尊者也，其纽星，天之枢也。"后因以"斗极"喻指天皇或帝王。 3.喻指为天下所敬仰的人。
无位
[相关解释]
1.犹失位。谓在上故贵，但无人君之德，则失其位。
1.犹失位。谓在上故贵，但无人君之德，则失其位。
析圭儋爵
[相关解释]
1.《文选．扬雄》"析人之珪，儋人之爵。"张铣注"言当分人君之珪，以为上列之诸侯，荷人君之重爵。"后因以"析圭儋爵"谓任官受爵。
1.《文选．扬雄》"析人之珪，儋人之爵。"张铣注"言当分人君之珪，以为上列之诸侯，荷人君之重爵。"后因以"析圭儋爵"谓任官受爵。
欹器
[相关解释]
1.古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾﹐中则正﹐满则覆。人君可置于座右以为戒。
1.古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾﹐中则正﹐满则覆。人君可置于座右以为戒。
正尸
[相关解释]
1.古代的一种丧事仪式。人君死后，把尸体移到北窗下，头朝南。
1.古代的一种丧事仪式。人君死后，把尸体移到北窗下，头朝南。
泣前鱼
[相关解释]
1.《战国策．魏策四》"魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰'有所不安乎?如是，何不相告也?'对曰'臣无敢不安也。'王曰'然则何为涕出?'曰'臣为王之所得鱼也。'王曰'何谓也?'对曰'臣之始得鱼也，臣甚喜◇得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之凶恶﹐而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也。臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?'"后以"泣前鱼"比喻因失宠和被遗弃而悲伤。
1.《战国策．魏策四》"魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰'有所不安乎?如是，何不相告也?'对曰'臣无敢不安也。'王曰'然则何为涕出?'曰'臣为王之所得鱼也。'王曰'何谓也?'对曰'臣之始得鱼也，臣甚喜◇得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之凶恶﹐而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也。臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?'"后以"泣前鱼"比喻因失宠和被遗弃而悲伤。
炀灶
[相关解释]
1.《战国策．赵策三》"卫灵公近雍疸﹑弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰'昔日臣梦见君。'君曰'子何梦？'曰'梦见灶君。'君忿然作色曰'吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。'对曰'日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。'君曰'善。'"谓在灶前向火，则蔽其光◇因以"炀灶"喻佞幸专权，蒙蔽国君。
1.《战国策．赵策三》"卫灵公近雍疸﹑弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰'昔日臣梦见君。'君曰'子何梦？'曰'梦见灶君。'君忿然作色曰'吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。'对曰'日，并烛天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀，则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。'君曰'善。'"谓在灶前向火，则蔽其光◇因以"炀灶"喻佞幸专权，蒙蔽国君。
王功
[相关解释]
1.辅佐人君成就王业的功绩。 2.君王的功业。
1.辅佐人君成就王业的功绩。 2.君王的功业。
神功圣化
[相关解释]
1.指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
1.指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神器
[相关解释]
象征国家权力之物，如玺、鼎等。借指帝位、政权不敢篡窃神┢鳎人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
象征国家权力之物，如玺、鼎等。借指帝位、政权不敢篡窃神┢鳎人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
者流
[相关解释]
1.犹言这个流派。《汉书．艺文志》"儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。"章炳麟《新方言．释词》"《说文》'者，别事词也。'《汉书．艺文志》曰'儒家者流'﹑'道家者流'，者训为此。"后用以称某一品类的人。
1.犹言这个流派。《汉书．艺文志》"儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教化者也。"章炳麟《新方言．释词》"《说文》'者，别事词也。'《汉书．艺文志》曰'儒家者流'﹑'道家者流'，者训为此。"后用以称某一品类的人。
虫薨同梦
[相关解释]
1.《诗．齐风．鸡鸣》"虫飞薨薨﹐甘与子同梦。"《诗》序谓"《鸡鸣》思贤妃也。哀公荒淫怠慢﹐故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。"后以"虫薨同梦"为警戒人君勿荒淫于女色之典。
1.《诗．齐风．鸡鸣》"虫飞薨薨﹐甘与子同梦。"《诗》序谓"《鸡鸣》思贤妃也。哀公荒淫怠慢﹐故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。"后以"虫薨同梦"为警戒人君勿荒淫于女色之典。
虿发
[相关解释]
1.语本《诗．小雅．都人士》"彼君子女﹐卷发如虿。"郑玄笺"虿﹐螫虫也﹐尾末揵然﹐似妇人发末曲上卷然。"孔颖达疏"彼都人君子之家﹐女乃曲卷其发末如虿之尾﹐言其容仪有法也。"后用以称女子头发末梢上卷的发型。亦泛指蜷曲的头发。
1.语本《诗．小雅．都人士》"彼君子女﹐卷发如虿。"郑玄笺"虿﹐螫虫也﹐尾末揵然﹐似妇人发末曲上卷然。"孔颖达疏"彼都人君子之家﹐女乃曲卷其发末如虿之尾﹐言其容仪有法也。"后用以称女子头发末梢上卷的发型。亦泛指蜷曲的头发。
贞类
[相关解释]
1.善类。指正人君子。
1.善类。指正人君子。
邦本
[相关解释]
1.国家的根本。《书．五子之歌》"民惟邦本，本固邦宁。"孔传"言人君当固民以安国。"孔颖达疏"民惟邦国之本，本固则邦宁。"后因以"邦本"指人民。
1.国家的根本。《书．五子之歌》"民惟邦本，本固邦宁。"孔传"言人君当固民以安国。"孔颖达疏"民惟邦国之本，本固则邦宁。"后因以"邦本"指人民。
金符
[相关解释]
1.犹符命。古代谓天赐与人君的符瑞﹐以为受命之凭证。 2.古代帝王授予臣属的信物﹐包括铜虎符﹑金鱼符﹑金符牌等。
1.犹符命。古代谓天赐与人君的符瑞﹐以为受命之凭证。 2.古代帝王授予臣属的信物﹐包括铜虎符﹑金鱼符﹑金符牌等。
项领
[相关解释]
1.肥大的颈项。《诗．小雅．节南山》﹕"驾彼四牡﹐四牡项领。"毛传﹕"项﹐大也。"郑玄笺﹕"四牡者﹐人君所乘驾﹐今但养大其领﹐不肯为用。喻大臣自恣﹐王不能使也。"汉刘向《新序．杂事》﹕"夫久驾而长不得行﹐项领不亦宜乎?《易》曰﹕'臀无肤﹐其行赼趄'﹐此之谓也。"晋葛洪《抱朴子．嘉遯》﹕"空谷有项领之骏者﹐孙阳之耳心也。"后用以比喻放纵不羁﹐不听使用。 2.指颈。 3.比喻头等;首要。 4.比喻要害之地。
1.肥大的颈项。《诗．小雅．节南山》﹕"驾彼四牡﹐四牡项领。"毛传﹕"项﹐大也。"郑玄笺﹕"四牡者﹐人君所乘驾﹐今但养大其领﹐不肯为用。喻大臣自恣﹐王不能使也。"汉刘向《新序．杂事》﹕"夫久驾而长不得行﹐项领不亦宜乎?《易》曰﹕'臀无肤﹐其行赼趄'﹐此之谓也。"晋葛洪《抱朴子．嘉遯》﹕"空谷有项领之骏者﹐孙阳之耳心也。"后用以比喻放纵不羁﹐不听使用。 2.指颈。 3.比喻头等;首要。 4.比喻要害之地。
项领成
[相关解释]
1.语本《诗．小雅．节南山》"四牡项领。"郑玄笺"四牡者，人君所乘驾。今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。"后因以"项领成"形容颈脖挺硬，挟势骄人，目中无人。
1.语本《诗．小雅．节南山》"四牡项领。"郑玄笺"四牡者，人君所乘驾。今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。"后因以"项领成"形容颈脖挺硬，挟势骄人，目中无人。
鸤鸠
[相关解释]
1.即布谷。《诗．曹风．鸤鸠》﹕"鸤鸠在桑﹐其子七兮。"毛传﹕"鸤鸠﹐秸鞠也。鸤鸠之养七子﹐朝从上下﹐莫从下上﹐平均如一。"郑玄注﹕"兴者﹐喻人君之德当均一于下也。"后用为君以仁德待下的典实。
1.即布谷。《诗．曹风．鸤鸠》﹕"鸤鸠在桑﹐其子七兮。"毛传﹕"鸤鸠﹐秸鞠也。鸤鸠之养七子﹐朝从上下﹐莫从下上﹐平均如一。"郑玄注﹕"兴者﹐喻人君之德当均一于下也。"后用为君以仁德待下的典实。
鸾车
[相关解释]
1.有鸾铃的车乘。(1)人君所乘的车。四马四镳八銮，行则铃声如鸾鸣。《礼记．明堂位》"鸾车，有虞氏之路也。"郑玄注"鸾，有鸾﹑和也。"唐元万顷《奉和春日》之二"凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。"明梁辰鱼《浣纱记．迎施》"鸾车奉迎，笙歌迭进，王都近也。"(2)送葬时用以载牲体明器的车。《周礼．春官．冢人》"及葬，言鸾车象人。"郑玄注"鸾车，巾车所饰遣车也。亦设鸾旗。"贾公彦疏"云亦设鸾旗者，以其遣车有鸾和之铃，兼有旌旗。"(3)神仙所乘的车。唐李白《草创大还赠柳官迪》诗"鸾车速风电，龙骑无鞭策。"宋苏舜钦《
1.有鸾铃的车乘。(1)人君所乘的车。四马四镳八銮，行则铃声如鸾鸣。《礼记．明堂位》"鸾车，有虞氏之路也。"郑玄注"鸾，有鸾﹑和也。"唐元万顷《奉和春日》之二"凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。"明梁辰鱼《浣纱记．迎施》"鸾车奉迎，笙歌迭进，王都近也。"(2)送葬时用以载牲体明器的车。《周礼．春官．冢人》"及葬，言鸾车象人。"郑玄注"鸾车，巾车所饰遣车也。亦设鸾旗。"贾公彦疏"云亦设鸾旗者，以其遣车有鸾和之铃，兼有旌旗。"(3)神仙所乘的车。唐李白《草创大还赠柳官迪》诗"鸾车速风电，龙骑无鞭策。"宋苏舜钦《
鼠凭社贵
[相关解释]
1.老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子．外储说右上》"君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。"
1.老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子．外储说右上》"君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。"
龙阳泣鱼
[相关解释]
1.《战国策．魏策四》"魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰'有所不安乎?如是，何不相告也?'对曰'臣无敢不安也。'王曰'然则何为出涕?'曰'臣为王之所得鱼也。'王曰'何谓也?'对曰'臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣﹐闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣﹐臣安能无涕出乎?'"后遂以"龙阳泣鱼"为失宠之典。
1.《战国策．魏策四》"魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰'有所不安乎?如是，何不相告也?'对曰'臣无敢不安也。'王曰'然则何为出涕?'曰'臣为王之所得鱼也。'王曰'何谓也?'对曰'臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣﹐闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣﹐臣安能无涕出乎?'"后遂以"龙阳泣鱼"为失宠之典。
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