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不已
[相关解释]
1.不止，继续不停。 2.岂非。 3.不得已。
1.不止，继续不停。 2.岂非。 3.不得已。
伶官传序
[相关解释]
散文篇名。北宋欧阳修作。是《新五代史·伶官传》前的序。伶官，即宫廷中的乐工、艺人。文章根据后唐庄宗李存勖宠信伶官以致国乱身死的史实，提出了盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的著名论点。
散文篇名。北宋欧阳修作。是《新五代史·伶官传》前的序。伶官，即宫廷中的乐工、艺人。文章根据后唐庄宗李存勖宠信伶官以致国乱身死的史实，提出了盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的著名论点。
岂非
[相关解释]
1.反诘用词。难道不是。
1.反诘用词。难道不是。
恩鱼
[相关解释]
1.《太平广记》卷一一八引辛□《三秦记．汉武帝》"昆明池，汉武帝凿之……池通白鹿原。人钓鱼于原，纶絶而去。鱼梦于武帝，求去其钩。明日，帝游戏于池，见大鱼衔索，曰'岂非昨所梦乎？'取鱼去钩而放之。帝后得明珠。"后以"恩鱼"为称颂圣德之词。
1.《太平广记》卷一一八引辛□《三秦记．汉武帝》"昆明池，汉武帝凿之……池通白鹿原。人钓鱼于原，纶絶而去。鱼梦于武帝，求去其钩。明日，帝游戏于池，见大鱼衔索，曰'岂非昨所梦乎？'取鱼去钩而放之。帝后得明珠。"后以"恩鱼"为称颂圣德之词。
戒腊
[相关解释]
1.亦作"戒蜡"。 2.僧徒受戒后的年数。宋罗烨《醉翁谈录．僧行因祸致福》"僧既遭刑而归﹐治疗获安﹐得高寿﹐享年九十六﹐戒腊七十一年﹐剃度小师凡五人﹐岂非因祸致福也？"《敕修百丈清规．节腊》"僧不序齿而序腊﹐以别俗也……凡禅诵行坐﹐以受戒先后为次。"一说﹐僧徒结夏时﹐造一重量与本人相等的蜡人。解夏时﹐若体重不轻于蜡人﹐说明念定无妄想;反之﹐则精神不一。以此测定僧徒戒行﹐故称。
1.亦作"戒蜡"。 2.僧徒受戒后的年数。宋罗烨《醉翁谈录．僧行因祸致福》"僧既遭刑而归﹐治疗获安﹐得高寿﹐享年九十六﹐戒腊七十一年﹐剃度小师凡五人﹐岂非因祸致福也？"《敕修百丈清规．节腊》"僧不序齿而序腊﹐以别俗也……凡禅诵行坐﹐以受戒先后为次。"一说﹐僧徒结夏时﹐造一重量与本人相等的蜡人。解夏时﹐若体重不轻于蜡人﹐说明念定无妄想;反之﹐则精神不一。以此测定僧徒戒行﹐故称。
毋乃
[相关解释]
1.莫非;岂非。 2.犹无奈。
1.莫非;岂非。 2.犹无奈。
穷士芦
[相关解释]
1.汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》"子胥(伍子胥)既渡﹐渔父乃视之﹐有其饥色﹐乃谓曰'子俟我此树下﹐为子取饷。'渔父去后﹐子胥疑之﹐乃潜身于深苇之中。有顷﹐父来﹐持麦饭鲍鱼羹盎浆。求之树下﹐不见﹐因歌而呼之曰'芦中人﹐芦中人﹐岂非穷士乎？'如是至再﹐子胥乃出芦中而应。"后因称芦苇为"穷士芦"。
1.汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》"子胥(伍子胥)既渡﹐渔父乃视之﹐有其饥色﹐乃谓曰'子俟我此树下﹐为子取饷。'渔父去后﹐子胥疑之﹐乃潜身于深苇之中。有顷﹐父来﹐持麦饭鲍鱼羹盎浆。求之树下﹐不见﹐因歌而呼之曰'芦中人﹐芦中人﹐岂非穷士乎？'如是至再﹐子胥乃出芦中而应。"后因称芦苇为"穷士芦"。
芦中人
[相关解释]
1.汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》"楚之亡臣伍子胥奔吴，至江，渔夫渡之。见子胥有饥色，曰'为子取饷。'渔夫去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，渔夫来，呼之曰'芦中人，芦中人，岂非穷士乎!'"后因以指伍子胥。
1.汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》"楚之亡臣伍子胥奔吴，至江，渔夫渡之。见子胥有饥色，曰'为子取饷。'渔夫去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，渔夫来，呼之曰'芦中人，芦中人，岂非穷士乎!'"后因以指伍子胥。
陆氏庄荒
[相关解释]
1.唐李冗《独异志》卷下﹕"唐崔群为相﹐清名甚重。元和中﹐自中书舍人知贡举。既罢﹐夫人李氏因暇日常劝其树庄田以为子孙之计。笑答曰﹕'余有三十所美庄良田遍天下﹐夫人复何忧?'夫人曰﹕'不闻君有此业。'羣曰﹕'吾前岁放春榜三十人﹐岂非良田耶?'夫人曰﹕'若然者﹐君非陆相门生乎?然往年君掌文柄﹐使人约其子简礼﹐不令就春闱之试。如君以为良田﹐则陆氏一庄荒矣。'群惭而退﹐累日不食。"后遂以"陆氏庄荒"为在科举考试方面杜绝行私请托之典。
1.唐李冗《独异志》卷下﹕"唐崔群为相﹐清名甚重。元和中﹐自中书舍人知贡举。既罢﹐夫人李氏因暇日常劝其树庄田以为子孙之计。笑答曰﹕'余有三十所美庄良田遍天下﹐夫人复何忧?'夫人曰﹕'不闻君有此业。'羣曰﹕'吾前岁放春榜三十人﹐岂非良田耶?'夫人曰﹕'若然者﹐君非陆相门生乎?然往年君掌文柄﹐使人约其子简礼﹐不令就春闱之试。如君以为良田﹐则陆氏一庄荒矣。'群惭而退﹐累日不食。"后遂以"陆氏庄荒"为在科举考试方面杜绝行私请托之典。
非乃
[相关解释]
1.岂非﹔莫不是。
1.岂非﹔莫不是。
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