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会撮
[相关解释]
1.亦作"会最"。 2.颈椎。《庄子．人间世》"支离疏者﹐颐隐于脐﹐肩高于顶﹐会撮指天。"陆德明释文引崔譶曰"会撮﹐项椎也。"一说为髻。陆德明释文引司马彪曰"会撮﹐髻也。古者髻在顶中﹐脊曲头低﹐故髻指天也。"
1.亦作"会最"。 2.颈椎。《庄子．人间世》"支离疏者﹐颐隐于脐﹐肩高于顶﹐会撮指天。"陆德明释文引崔譶曰"会撮﹐项椎也。"一说为髻。陆德明释文引司马彪曰"会撮﹐髻也。古者髻在顶中﹐脊曲头低﹐故髻指天也。"
卮言
[相关解释]
1.亦作"巵言"。 2.自然随意之言。一说为支离破碎之言。语出《庄子．寓言》"巵言日出，和以天倪。"成玄英疏"巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也⊥，合也……无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。又解巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。"后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》﹑《经学卮言》。
1.亦作"巵言"。 2.自然随意之言。一说为支离破碎之言。语出《庄子．寓言》"巵言日出，和以天倪。"成玄英疏"巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也⊥，合也……无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。又解巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。"后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》﹑《经学卮言》。
屠龙
[相关解释]
①《庄子·列御寇》朱b045Ｂ学屠龙于支离益，单(殚)千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后因以指高超的技艺或高超而无用的技艺。②比喻跟强敌作英勇斗争椰林匕首敢屠龙。
①《庄子·列御寇》朱b045Ｂ学屠龙于支离益，单(殚)千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后因以指高超的技艺或高超而无用的技艺。②比喻跟强敌作英勇斗争椰林匕首敢屠龙。
希留合剌
[相关解释]
1.形容支离破碎。
1.形容支离破碎。
支厉
[相关解释]
1.犹言支离破碎。
1.犹言支离破碎。
支支离离
[相关解释]
1.谓语言散乱。
1.谓语言散乱。
支离
[相关解释]
①分散；残缺不全支离破碎。②指文字、语言烦琐而杂乱支离错乱，不成文理。
①分散；残缺不全支离破碎。②指文字、语言烦琐而杂乱支离错乱，不成文理。
支离叟
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1.指支离疏。 2.松的别称。
1.指支离疏。 2.松的别称。
支离疏
[相关解释]
1.亦省作"支离"。 2.《庄子》寓言人物。肢体畸形，于世无补，而坐受赈济。
1.亦省作"支离"。 2.《庄子》寓言人物。肢体畸形，于世无补，而坐受赈济。
支离益
[相关解释]
1.《庄子》寓言人物。朱泙漫从之学屠龙。
1.《庄子》寓言人物。朱泙漫从之学屠龙。
支离破碎
[相关解释]
1.谓零碎散乱，不成整体。
1.谓零碎散乱，不成整体。
杨枝肘
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1.《庄子．至乐》"支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。"郭庆藩集释引郭嵩焘曰"柳，瘤字，一声之转。"后因以"杨枝肘"泛指人生病。
1.《庄子．至乐》"支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。"郭庆藩集释引郭嵩焘曰"柳，瘤字，一声之转。"后因以"杨枝肘"泛指人生病。
枝碎
[相关解释]
1.支离琐碎。
1.支离琐碎。
枝离
[相关解释]
1.支离，残缺。
1.支离，残缺。
枝说
[相关解释]
1.支离破碎之说。
1.支离破碎之说。
牵离
[相关解释]
1.蚕茧的别名。 2.犹支离。
1.蚕茧的别名。 2.犹支离。
碎义
[相关解释]
1.支离破碎的解说。
1.支离破碎的解说。
碎辞
[相关解释]
1.支离破碎的言辞。
1.支离破碎的言辞。
肘生柳
[相关解释]
1.《庄子．至乐》"支离叔与滑介叔观于冥伯之丘﹐昆仑之虚﹐黄帝之所休。俄而柳生其左肘﹐其意蹶蹶然恶之。"王先谦集解"瘤作柳﹐声转借字。"后以"肘生柳"比喻生死﹑疾病等意外的变化。
1.《庄子．至乐》"支离叔与滑介叔观于冥伯之丘﹐昆仑之虚﹐黄帝之所休。俄而柳生其左肘﹐其意蹶蹶然恶之。"王先谦集解"瘤作柳﹐声转借字。"后以"肘生柳"比喻生死﹑疾病等意外的变化。
肤末支离
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1.肤浅琐碎。
1.肤浅琐碎。
豕分蛇断
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1.比喻支离破碎。
1.比喻支离破碎。
鹅湖之会
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1.南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张"先道问学"和"即物而穷其理"，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆九渊主张"尊德性"和"发明本心"，认为"心即理也"，不必多做读书穷理工夫。朱讥陆为"禅学"，陆讥朱为"支离"，并赋诗互相责难。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
1.南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上，朱熹主张"先道问学"和"即物而穷其理"，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆九渊主张"尊德性"和"发明本心"，认为"心即理也"，不必多做读书穷理工夫。朱讥陆为"禅学"，陆讥朱为"支离"，并赋诗互相责难。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。